المراجع الدينية
لقد ألفت مئات بل آلاف من الكتب في التوحيد والإنكار على البدع واستقصاء أسمائها من الصعوبة بمكان، وكتب الإمام ابن تيمية (م سنة ٧٢٨ هـ)، وتلميذه الرشيد الإمام ابن القيم (م سنة ٧٥١ هـ) خصوصا مليئة بهذه المباحث، وأذكر هنا فقط تلك الكتب التي طالعتها في هذه الأيام، واستفدت منها في فهم دعوة الشيخ:
٤٠- الباعث على إنكار البدع والحوادث: لأبى محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي شامة المغربي المتوفى سنة ٦٦٥. طبعة مصر سنة ١٣١٠ هـ.
٤١- تجريد التوحيد المفيد للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى ٨٥٤ هـ طبعة مصر ١٣٤٢ هـ.
٤٢- تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد لمحمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني المتوفى ١١٨٢ هـ طبعة مصر ١٣٤٠ هـ.
٤٣- كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب﵀- المتوفى ١٢٥٦ هـ. طبعة ١٣٤٤ هـ مع تعليقات الأستاذ المحترم الدكتور تقي الدين الهلالي المراكشي، وكتب أخرى للشيخ.
٤٤- الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد لمحمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠هـ طبعة مصر ١٣٤٣ هـ.
وطبعت له ترجمة في لغة اردو أيضا بقلم الشيخ محمد على القصوزي ١٩٢٤م.
٤٥- التحف في مذاهب السلف للشوكاني أيضا- طبعة مصر ١٣١٠ هـ.
٤٦- مجموعة الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية للشيخ سليمان بن سحمان النجدي، ومؤلف هذه المجموعة يعتبر من أشهر علماء نجد، وهو تلميذ الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (١٢٨٥ هـ)، وتوفي المؤلف في سنة ١٣٥٨ هـ عن عمر يناهض ٨٦ عاما حسب رواية الشيخ عمران النجدي.
[ ٢١١ ]
وتوجد في هذه المجموعة الرسائل التالية:
ا- الرسالة الدينية في معنى الإلهية "٣- ٢٨ " للأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود"م سنة ١٢١٨هـ،.
٢- شيء من سيرة الشيخ وتعاليمه ٢٨- ٤٠ للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ "م سنة ١٣٠٤ ".
٣- الرسالة الثالثة ١: " ٤١- ٥٥" للشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، وكتبت هذه الرسالة في سنة ١٢١٨ هـ لتعليم أهل مكة حينما دخلها سعود بن عبد العزيز فاتحا في المرة الأولى.
٤- الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم بالسنة والكتاب "٥٥-٩٠" للشيخ حمد بن ناصر بن عثمان المعمر النجدي "م سنة ١٢٥٥هـ.
وهذه الرسالة ألفت في سنة ١٢١١ هـ حينما أرسل المؤلف إلى الحجاز موفدا من قبل الأمير عبد العزيز، وناظر علماء الحرم.
٥- الرسالة الخامسة (٩١- ٩٩) للشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ. وألفت هذه الرسالة في سنة ١٣٣٩ هـ. والمصنف مازال حيا وسنه يناهض الآن الثمانين. (رواية الشيخ عمران النجدي)، وقد ترجمت هذه الرسائل كلها بأردو بقلم الشيخ محمد إسماعيل الغزنوي (سنة ١٩٢٧)، وتوجد بعض القصائد أيضا في آخر المجموعة " ١٠١- ١١٢ ".
٤٧- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ الطبعة الثالثة- القاهرة: سنة ١٣٥٧ م.
٤٨- جلاء العينين في محاكمة الأحمدين للشيخ نعمان خير الدين الألوسي "م سنة ١٣١٧ هـ" طبعة بولاق ١٢٩٨ هـ.
_________________
(١) ١طبعت الترجمة الإنجليزية لهذه الرسالة بقلم "أوكنلي" (j. o،kinley) في "جنرل ابشيائك وسائت" عدد ا: ٦٨- ٨٢ ٠ ١٨٧٤م. ولكن توجد في الترجمة أخطاء مضحكة كترجمة "الأمهات الستة" (أي الكتب المهمة) في الحديث بقوله (six mothers) ص: ٤٧. وغيره.
[ ٢١٢ ]
وقد وجدت هذا الكتاب مفيدا وجامعا جدا، ولذلك قرأته مرارا والمرحوم السيد رشيد رضا "م سنة ١٣٥٣ هـ " أيضا يثني على هذا الكتاب كثيرا في سيرته التي ألفها بقلمه ١ (يراجع مجلة معارف عدد نوفمبر وديسمبر سنة ١٩٣٨) .
٤٩- الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح للنواب صديق حسن خان المتوفى سنة ٧ ١٣٠ هـ طبعة بولاق ١٣٩٨ هـ على هامش جلاء العينين.
٥٠- تنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة لسليمان بن سحمان أيضا (١- ٨٠) .
٥١- تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والمين لسليمان بن سحمان أيضا (٨٢- ٢١٥) .
وطبعت الرسالتان معا في كتاب واحد. مصر سنة ١٣٤٢هـ.
٥٢- كتاب التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (استشهد سنة ١٢٣٣هـ) .
طبعة مصر ١٣١٩هـ.
٥٣- منهاج التقديس والتأسيس في كشف شبهات داؤد بن جرجيس للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
_________________
(١) ١ومثله كتاب "غاية الأماني في الرد على النبهاني" للعلامة عمود شكري الألوسي - ﵀ -، فهو كتاب جامع ومهم جدا. يقول فيه أستاذنا العلامة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي: "وهذا الكتاب من أنفس الكتب السلفية، جادل المبتدعين من المتصوفة وشدد عليهم الخناق بعبارات بليغة كأنها عقود الجمان في أجياد الحسان، فيه من المتعة والفوائد ما يقل نظيره في الكتب، والمثل الإنكليزي يقول ما معناه: ينبغي أن يكون الأصدقاء والكتب قليلين ولكن طيبين. وهذا المثل ينطبق على هذا الكتاب (الهدية الهادية ص: ٢٢) . ولعل المؤلف لم يطلع على هذا الكتاب، ولذلك لم يذكره في فهرس المراجع، ولكنه طبع الآن طبعة ثانية وواضحة بفضل بعض المحسنين جزاهم الله خيرا "المترجم".
[ ٢١٣ ]
وهو رد على كتاب "صلح الإخوان".طبعة بومبائي سنة ١٩٠٧م.
٥٤- صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان. للشيخ محمد بشير السهسواني المتوفى سنة ١٣٢٦ هـ. وهذا الكتاب ينسب ١ في الغالب إلى الشيخ محمد بشير السهسواني، ولكن النسخة الموجودة عندي كتب عليها اسم المصنف "عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم السندي، ولعله بسبب بعض المصالح ٢.
وهذه هي النسخة التي كانت في يد الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
طبع المطيع الفاروقي في دهلي سنة ١٨٩٠ م.
وقد ظهرت الآن الطبعة الثانية بعناية تامة في مطبعة المنار سنة ١٣٥١ هـ.
ونسب إلى المصنف الحقيقي، وتوجد أيضا مقدمة وتعريف بقلم العلامة السيد رشيد رضا المتوفى سنة ١٣٥٣ هـ.
٥٥- البيان المبدي لشناعة القول المجدي، لسليمان بن سحمان النجدى.
لقد ألف كتاب (صيانة الإنسان اللرد على كتاب "الدرر السنية" لدحلان، ثم ظهر الرد على "صيانة الإنسان " باسم "القول المجدي! في الرد على عبد الله بن عبد الرحمن السندي. وكتاب " البيان المبدي" هو رد على كتاب " القول المجدي ". طبعة أمر تسر ١٨٩٧ هـ.
_________________
(١) ١يراجع: تراجم علماء حديث هند. الجزء الأول، ص: ٢٥٥. ٢ومن الظاهر أنه كان حذرا من تلك العقوبات المؤلمة المنهكة التي كانت تنزل على هؤلاء المجاهدين الأبطال "بتهمة الوهابية" في عصر الاستعمار البريطاني على الهند.. مترجم.
[ ٢١٤ ]
٥٦- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية: لسليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي المتوفى سنة ١٢٠٨ هـ.
وهذه الرسالة هي لسليمان "بن عبد الوهاب شقيق شيخ الإسلام. وكما مر من قبل أنه تاب ورجع في الأخير في سنة ١١٩٠ هـ. (ابن غنام ٢: ١٠٨) إلا أن أعداء الدعوة يتشدقون بذكر هذه الرسالة، ولكنهم يسكتون تماما عن ذكر رجوعه وتوبته. والظاهر أن الكتاب سمي بهذا الاسم في الأيام المتأخرة، لأن سليمان بن عبد الوهاب كان قد أرسلها إلى أهل حريملة في سنة ١١٦٧ هـ، وكان الشيخ رد عليه أيضا ١. ولم يكن لقب "الوهابية" معروفا آنذاك. طبع في مصر بدون تاريخ ٢وأصل الرسالة موجزة، ولكن ألحقت بها عدة ملحقات مكتوبة بقلم يوسف الدجوي وغيره. وأكثر هذه الملحقات قد ألفت بعد ظهور ابن سعود ٣.
٥٧- تهكم المقلدين في مدعي تجديد الدين، لمحمد بن عبد الرحمن بن عفالق الأحسائي المتوفى حوالي سنة ١١٥٧ هـ.
٥٨- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب، لأحمد القباني البصري المتوفى تقريبا ١١٥٧؟.
٥٩- الصواعق والرعود، لعفيف الدين عبد الله بن داؤد الزبيري الحنبلي المتوفى سنة ١٢٢٥ هـ.
مخطوطة في المكتبة الشرقية ببتنة رقم: ١٢٣٨.
_________________
(١) ١روضة الأفكار ٢: ٣٢، ٥٢. ٢ومن المعلوم قطعا أنه طبع بعد سنة ١١٢٨هـ. ٣يعنى الملك عبد العزيز ﵀ (المزجم) .
[ ٢١٥ ]
٦٠- "صلح الإخوان من أهل الإيمان " وبيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم، لداؤد بن سليمان بن جرجيس البغدادي المتوفى سنة ١٢٩٩ هـ، وللرد على هذا الكتاب ألف الشيخ عبد اللطيف كتابه "منهاج التقديس" (بومبائي سنة ١٣٠٥ هـ) . وقد أشار الألوسي أيضا إلى أخطاء مصنف صلح الإخوان في كتاب جلاء العينين (٣١٥) .
٦١- الدرر السنية في الرد على الوهابية، لأحمد زيني دحلان المتوفى سنة ١٣٥٤ هـ. وهي رسالة صغيرة وقد وردت بكاملها في كتاب "خلاصة الكلام " لدحلان نفسه (٢٢٨- ٢٦١)، وقد ألف الشيخ محمد بشير السهسواني كتابه "صيانة الإنسان " للرد عليه. فرد عليه الحضرمي بكتابه "القول المجدي"، فرد عليه الشيخ سليمان بن سحمان بكتابه "البيان المبدي"، وكان لكتاب دحلان النصيب الأكبر في ترويج الأكاذيب في السنين المتأخرة أي منذ ستين أو سبعين سنة.
٦٢- مصباح الأنام وجلاء الظلام للسيد أحمد عبد الله الحداد باعلوى ١ مخطوط في المكتبة الشرقية رقم: ١٢٠٥٨.
٦٣- فتح المنان ٢ في ترجيح الراجح وتزييف الزائف من صلح الإخوان لمحمد بن ناصر النجدي المتوفى سنة ١٢٨٣ هـ ٣.
_________________
(١) ١ وقد ذكر مؤلف مصباح الأنام "وكان من علماء القرن الثالث عشر" في مقدمته أسماء عدة كتب ألفت في الرد على الشيخ، ولكن لم يرد لها ذكر في أي فهرس مثل:
(٢) الصارم الهندي في عنق النجدي للشيخ عطاء المكي.
(٣) رسالة للشيخ أحمد المصري الأحسائي. ومصباح الأنام مطبوع أيضا بروكلمان-: ٨١٣. ٢ اتحاف النبلاء ص: ٤١٣. ٣ لم أطلع على كتاب فتح المنان وكذلك كتاب صلح الإخوان.
[ ٢١٦ ]
وفيما يبدو من اسم الكتاب والنصوص المقتبسة الواردة في "اتحاف النبلاء" أن الكتاب قد ألف في صورة محاكمة.
وقد مر ذكر أكثر هذه الكتب في الصفحات الماضية، فلا أرى حاجة إلى التعليق عليها أكثر من ذلك هنا في باب المراجع، وعند البحث والاستقصاء يمكن أن يطول هذا الفهرس ١ أكثر ٢.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
_________________
(١) ١وزيادة على ما ذكر قد استفدت من الكتب التالية أيضا في أمور فرعية كتعيين الوفيات وتفصيلات أخرى: ا- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للمرادي.
(٢) السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة. مخطوط في المكتبة الشرقية، وفد جاوز مؤلفه الحد في الطعن في الشيخ ودعوته.
(٣) معجم المطبوعات سركيس.
(٤) الأعلام للزركلي ٣ مجلدات.
(٥) تاريخ الأدب العربى للمستشرق الألماني بروكلمان. المجلد الأول والثاني ط سنة ١١٩٨ هـ مع مجلدين من الملحق طبعة سنة ١٩٣٨ م، وبالخصوص المجلد الثاني.
(٦) التقويم الهجري والميلادي انجمن ترقي اردو. ٢وهناك كتب عديدة ظهرت في سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ ودعوته نذكرها هنا زيادة للفائدة. ا- محمد بن عبد الوهاب للأستاذ أحمد عبد الغفور عطار.
(٧) محمد بن عبد الوهاب للقاضي أحمد بن حجر قاضي قطر.
(٨) سيرة الشيخ عمد بن عبد الوهاب للأستاذ أمين سعيد.
(٩) عمد بن عبد الوهاب- العقل الحر والقلب السليم للأستاذ عبد الكريم الخطيب.
(١٠) الشيخ محمد بن عبد الوهاب- سيرته ودعوته لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة وقد ترجم بلغة اردو أيضا.
(١١) محمد بن عبد الوهاب للأستاذ حسن بانبيله.
(١٢) عمد بن عبد الوهاب للأستاذ علي الطنطاوي.
[ ٢١٧ ]