الباب السادس: نظرية في المراجع التاريخية
ا- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وغزوات ذوي الإسلام، لحسين بن غنام الأحسائي (م سنة ٢٢١ اهـ) . وهو أوثق كتاب في سيرة الشيخ؛ لأن المصنف هو تلميذه وقد شهد جميع الحوادث وعاصرها. والكتاب يقع في مجلدين، ذكر في المجلد الأول سيرة الشيخ ودعوته وكذلك الرسائل التي كتبها في سبيل ذلك، حتى إن بعض الرسائل الطويلة قد ذكرت بكاملها. ويشتمل المجلد الثاني على تاريخ الحروب والحوادث المختلفة، وترتيب الكتاب باعتبار السنين يبتدأ من سنة ١٦٠ اهـ وينتهي في سنة ١٢١٢ هـ.
طبع في المطبعة المصطفوية في بومبائي سنة ١٣٣٧ هـ، ولكنه الآن معدوم تقريبًا ١ حتى إن بروكلمان أيضا لم يطلع على هذه النسخة المطبوعة. وتوجد نسخة مخطوطة جيدة في مكتبة ندوة العلماء بلكناؤ، وقد تمكنت من الحصول على النسخة المطبوعة من السادة شرف الدين وأولاده في بومباي. وأشكرهم على ذلك جزيل الشكر.
٢- عنوان المجد في تاريخ نجد، لعثمان بن بشر النجدي ٢ (م سنة ٢٨٨ اهـ)، وقد
_________________
(١) ١ ثم طبع في سنة ٣٦٨ اهـ على نفقة الشيخ عبد المحسن بن عثمان أبي بطين في مصر، والغريب أنه قد كتب عليه "الطبعة الأولى مع أن الكتاب قد طبع من قبل في الهند، ولكنهم لعلهم لم يطلعوا عليه، ثم طبع طبعة ثالثة أنيقة بتحقيق الدكتور ناصر الدين الأسد. والحقيقة أن علماء أهل الحديث في الهند لهم فضل كبير جدا في طبع ونشر كتب التوحيد من مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكذلك كتب ابن تيمية وابن القيم ﵏، وكل ذلك في أحوال عصيبة وأيام شديدة. جزاهم الله كل خير. . ٢ ولقد وهم بروكلمان فخلط بين ابن بشر (المتوفى سنة ١٢٨٨ هـ)، وعثمان بن قائد النجدى الحنبلي (المتوفى سنة ١٠٩٧ هـ" كما ورد في "السحب الوابلة) ورقة ٨٨ ب" وهو صاحب كتاب "نجاة الخلف باعتقاد السلف" وبروكلمان: الملحق ٢ ص: ٥٣١
[ ١٨٩ ]
أدرك المصنف عصر سعود بن عبد العزيز (سنة ١٢١٨ هـ/١٨٠٣ م- سنة ١٢٢٩ هـ/ ١٨١٤ م) وعصر أولاد الشيخ. والكتاب يبتدئ بسيرة الشيخ وحوادث سنة ١١٥٨ هـ وينتهي في المجلد الأول بحوادث سنة ١٢٣٦، وفي المجلد الثاني بحوادث سنة ١٢٦٧ هـ، وقد فرغ المصنف من تبييض الكتاب في شعبان سنة ١٢٧٠ هـ، ويفوق كتابه كتاب ابن غنام في تفصيل الحوادث وتنقيحها.
طبع هذا الكتاب للمرة الأولى في بغداد ناقصا وذلك في سنة ١٣٢٨ هـ، وعندي الآن نسخة كاملة طبعتها المكتبة السلفية في مكة سنة ١٣٤٩ هـ ١.
وقد اعتمدت في الغالب على هذين الكتابين في تدوين الحوادث، وهما الأصل والأساس في تاريخ دعوة الشيخ وآل سعود.
٣- وزيادة على هذين الكتابين نسمع ذكر كتاب "مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد"، لو عثرت عليه لاستفدت منه كأصل، وقد ذكره ماردتمان ٢ وخير الدين الزركلي ٣ ومؤلفه هو رشيد بن علي الحنبلي ولعله من معاصري ابن بشر، ولكن من دواعي الأسف أنني لم أتمكن من الحصول على هذا الكتاب.
٤- عجائب الآثار في التراجم والأخبار، لعبد الرحمن بن حسن الجبرتي المصري (سنة ١١٦٧هـ/ ١٧٥٤م- ١٢٣٧ هـ/١٨٢٢م) وقد رتب هذا الكتاب أيضا بحسب
_________________
(١) ١ وقد طبع الآن طبعة أنيقة جميلة بإشراف وزارة المعارف في المملكة العربية السعودية، وهذه الطبعة تمتاز بتعليقات مفيدة على حوادث كثيرة، ومن أهم مميزاتها أنها أخرجت "السوابق" التي كان يقحمها المؤلف إقحاما في أثناء الحوادث المستمرة وجعلتها في آخر الكتاب. ٢ مقالة ابن سعود في دائرة المعارف الإسلامية. ٣ الأعلام ١: ٣٦٨ و٥٥٨.
[ ١٩٠ ]
السنين. فبدأ بحوادث سنة ١١٠٠ هـ وانتهى في حوادث سنة ١٢٣٦ هـ، وشهادته ذات أهمية خاصة في غارات محمد علي باشا والصراع بين مصر وأهل نجد، وقد رجحنا روايات الجبرتي في مصر وما يتعلق بها.
طبع في مصر سنة ١٢٩٧هـ في أربعة مجلدات ١.
٥- خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، لأحمد بن زيني دحلان المكي الشافعي (سنة ١٢٣٢ هـ- ٤ ١٣٠ هـ/١٨٨٦ م) وهو تاريخ كامل لأشراف مكة، فلم أجد تاريخا مفصلا مثله فيما يتعلق بحكام مكة في العصور المتأخرة، ولذلك فقد اضطررت إلى الاهتمام برواياته فيما يتعلق بأشراف مكة مع عدم ثقتي به، وقد ألف هذا الكتاب في سنة ١٣٠٥ هـ. وقال العلامة المرحوم السيد رشيد رضا في تعليقاته على الهدية السنية (ص:٢):-
"وهو الذي كان مفتيا في مكة زمن ظهور الدعوة، وكتب ما كلفه كتابته به سادته وموظفوه من الأمراء والحكام من غير تبيين ولا تثبيت فيما جاء به أولئك الفساق العظام ".
وسواء كانت افتراءاته بإيعاز من غيره أو مبنية على اقتناعه ويقينه إلا أن القول بأنه كان مفتيا زمن ظهور الدعوة ليس بصحيح، فإن الدرعية كانت قد دمرت في سنة ١٢٣٣ هـ. (١٨١٨م) وكان ظهور الدعوة قد انتهى مؤقتا. وأيام كان المفتي أحمد زيني دحلان شابا كان من المستحيل أن يمر نجدي واحد بمكة.
٦- فتاوي وافادات عبد الوهاب الخ (مخطوط فارسي)
وهي رسالة موجزة مخطوطة يوجد فيها مكتوب وبلاغ عام من الأمير عبد العزيز بن
_________________
(١) ١ثم طبع طبعة ممتازة باهتمام "لجنة البيان العربي" في سبعة مجلدات (المترجم) .
[ ١٩١ ]
سعود ١١٧٩ هـ/١٧٧٥م- ١٢١٨ هـ/١٨٠٣ م) إلى فتح على شاه قاجار (سنة ١٢١٢هـ/١٧٩٨م- ١٢٥٠ هـ/ ١٨٢٤م) ويوجد في نهاية الرسالة جواب فتح علي شاه وتحذير منه مكتوب في سنة ١٢١٩هـ (١٨٠٤م) .
والرسالة مخطوطة توجد في المكتبة الشرقية في بتنة. الفهرس الإنجليزي المشروح رقم: ١٣٣٧.
٧- البدر الطالع في محاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني (سنة ١١٧٣هـ/ ١٧٦٠م ١٢٥٠هـ/ ١٨٣٢م) .
ولا يوجد في كتابه إلا تراجم وجيزة لآل سعود ١، ولكن مع ذلك هي ذات أهمية بالغة؛ لأن المحدث الشوكاني عاش عمرا طويلا وقد شاهد ازدهار آل سعود من عصر شيخ الإسلام كما شاهد انحطاطهم (أي: في الدور الأول عند سقوط الدرعية) . (المترجم) .
٨- تاريخ نجد لمحمود شكري الألوسي (سنة ١٢٧٣هـ/ ١٨٥٧م سنة ١٣٤٢ هـ/١٩٢٣ م) وهو تاريخ موجز لنجد، وقد بحثت فيه دعوة الشيخ وتاريخ آل سعود أيضا، والمعلومات في الغالب صحيحة ومأخوذة من ابن غنام وابن بشر، وله اطلاع على مؤلفات الشيخ وتلامذته.
طبع في القاهرة سنة ١٣٤٣ هـ.
٩- الرحلة الحجازية، لمحمد لبيب البتنوني
يوجد فيه ذكر موجز ومرتب لحكومة الأشراف في مكة، ولعله اعتمد في الغالب على
_________________
(١) ١البدر الطالع ا: ٣٦٣ و٢: هـ.
[ ١٩٢ ]
خلاصة الكلام لدحلان، وتعرض للشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته أيضا، إلا أنه لم يلتزم الصحة في الرواية. (٩٣- ٩٤) .
طبع للمرة الثانية في مصر سنة ١٣٢٩ هـ.
١٠- حاضر العالم الإسلامي (٤: ١٦١- ١٧٢)
وقد كتب الأمير شكيب أرسلان في تعليقاته فصلا خاصا فيما يتعلق بالشيخ وآل سعود بعنوان "تاريخ نجد الحديث" واعتماده في الغالب على مصادر أوربية، ولذلك لم يسلم من الأخطاء، ولكنه مع ذلك محتمل ويجد القارئ صورة مجملة بقراءة هذا الكتاب.
الطبعة الثانية في القاهرة سنة ١٩٣٢م.
١١- الزهراء " عدد رجب سنة ٤٥ هـ ص: ٣، ٧"
وفيها مقالة موجزة وجامعة للأستاذ محب الدين الخطيب عن الشيخ وسيرته، وقد أخذ في الغالب عن ابن بشر وابن غنام، ولذلك روايته معتمدة، وقد أحال إلى "مثير الوجد أيضا في بعض المواضع. ولقد استفدت منها كثيرا في الباب الأول من هذا الكتاب مع أن مراجعه الأصلية كانت بين يدي.
١٢- أثر الدعوة الوهابية في جزيرة العرب، لمحمد حامد الفقي
وهي رسالة موجزة ونوقشت فيها دعوة الشيخ بأسلوب مؤيد، والمؤلف له روابط وطيدة مع علماء نجد، ولذلك فالمعلومات كلها موثوقة ورسمية تقريبا. ولكن للأسف أنه لا يشير إلى المراجع أبدا.
وقد ألف معاصرون عرب آخرون عدة كتب أخرى إلا أن أحدا منهم لم يؤد حق البحث العلمي والتاريخي، ولا يسع لنا المجال الآن أن نعلق على كل كتاب ١.
_________________
(١) ١وقد اشتهرت من بين هؤلاء المعاصرين كتب الأستاذ أمين الريحاني وهو نصراني شامي، وتلقت الأيدي طبعات مختلفة من مؤلفاته باللغتين العربية والإنجليزية، وقد رأيت من كتبه "ملوك العرب" ومباحثه أشبه بمراسلات صحفية، فأسلوب الإنشاء جديد ممتع ولكن العمق والبحث العلمي مفقود.
[ ١٩٣ ]
١٣- جزيرة العرب في القرن العشرين لحافظ وهبة
وهو كتاب جامع. ومصنفه موضع ثقة عند الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، والكتاب جيد وفيه معلومات غزيرة، وتوجد فيه ثلاثة فصول في الدعوة " ٣٣١- ٣٤٧" وآل سعود "٢٤٣- ٢٧٧ " والإخوان " ٢٢١- ٠ ٣٣" أيضا. والأخطاء قليلة وقد وقعت في الغالب في تطبيق السنين، فقد ذكر تاريخ وفاة محمد بن سعود ١٧٦٦م وهو ١٧٦٥م "٢٤٤"، وذكر وفاة الشيخ في ١٧٩١م (٣٣٨) والصحيح هو ١٧٩٢م. وتوجد أخطاء أخرى عادية ولكن من حيث العموم فالكتاب طيب.
١٤- اتحاف النبلاء (فارسية ٤١٣-٤١٦) للنواب صديق حسن خان (المتوفى سنة ١٣٠٧ هـ) الطبعة النظامية ١٢٨٨ هـ.
وقد ذكر أحوال الشيخ في هذا الكتاب أيضًا، وبإنصاف إلى حد كبير، وكذلك أورد ذكر الشيخ ودعوته في (التاج المكلل) و(موائد العوائد) وغيرهما من كتبه.
١٥- ترجمان وهابية (أردو) للسيد صديق حسن خان أيضا.
وتوجد فيه أمورمتناقضة وغير متناسقة عن الجماعة، ولعله قد فزع بسبب الأحوال الخاصة التي كان يعيش فيها، غفر الله له ١.
طبع في أمر تسر سنة ١٩٣٠م
١٦- سلاطين نجد كمذهب: "مجلة- معارف- عدد نوفمبر سنة ٢٤ م "
_________________
(١) ١يرجع إلى تعليق رقم ٣ ص ٢١١- ٢١٣ (المترجم) .
[ ١٩٤ ]
وقدم الأستاذ المحترم السيد سليمان الندوي في هذه المقالة صورة جذابة موجزة لدعوة الشيخ وأحوال آل سعود. والفقرة التمهيدية بالخصوص رائعة جدا، وقد أوردتها في صدر هذا الكتاب١.
١٧- تاريخ نجد (اردو) للحافظ أسلم جيراجبورى
كتاب واضح وموجز في سيرة الشيخ ودعوته وأحوال آل سعود، ومرجعه في الغالب هو كتاب ابن غنام وابن بشر، والكتاب من حيث التاريخ لا بأس به، وأسلوبه سهل وواضح مع أنه لم يسلم من الأخطاء.
١٨- سلطان ابن سعود (اردو) للسردار محمد حسني بي، أي.
ألف الكتاب في سيرة الملك ابن سعود (أي المغفور له الملك عبد العزيز: مترجم) وأورد فيه بابا عن دعوة الشيخ " ٣٩: ٤٥ " وتعرض لتاريخ آل سعود وآل الرشيد أيضا "٤٥- ٧٠"، ولكن الظاهر أنه اعتمد على الكتب الإنجليزية فقط، وكأنه لم يصبه أدنى مس من العربية أو الإسلاميات، ومبلغ اطلاعه أنه يقول "مكرن " بدلا من " المقرن و"مشعري " بدل "مشاري" و"طوهتيان" بدل- ثنيان- (٨)، وكذلك- عيونية- بدل- العيينة- والحصاء- بدل- الحساء- ٤٢.
وأما الصحة التاريخية فتظهر من أنه يذكر سنة وفاة محمد بن سعود ١٧٦٤م وهو ١٧٦٥ م، وتاريخ شهادة عبد العزيز بن سعود ١٨٠٢ م وهو سنة ١٨٠٣ م/ ١٢١٨ هـ -٤٣، ٤٤.
ومن الطرائف أن المؤلف يفيدنا أن الإمام أحمد بن حنبل قد ألف- موطأ أحمد بن حنبل- ٤٥- وبماذا أعلق على هذا؟
_________________
(١) ١لقد ترجم الشيخ إسماعيل الغزنوني كتاب الهدية السنية باردو، والترجمة مهما كانت إلا أنه أدرج الفترة التمهيدية للسيد سليمان في مقدمته كأنها من كلامه. سامحه الله.
[ ١٩٥ ]
فإذا كان هذا مبلغ الرجل من العلم فما الذي دعاه إلى أن يؤلف سيرة الملك ابن سعود، وقد ذكرنا كتابه هنا في مبحث المراجع التاريخية للعبرة فقط، ولعلنا لسنا الآن في حاجة إلى ذكر أكاذبيه- ١٦٢، ٢٦٤- على الوهابيين-
١٩- رحلة ني بور:
Travels Throgh Araib And Other Counaries in the East
وهو أول سائح أوربي بحث في أحوال نجد ودعوة شيخ الإسلام في رحلته، ومع أن بحثه موجز جدا- ج ٢: ١٣١، ١٣٦- ولكن مع ذلك فهو ثمين وقيم باعتبار أنه أقدم مرجع أوربي.
لقد خرج ني بور ورفقاؤه في سنة ١٧٦١م من الدانمارك، ووصل إلى اليمن في سنة ١ ١٧٦٢ م. ولكن خلال أشهر قليلة توفي جميع رفقائه في السفر وني بور ٢ هو الوحيد الذي رجع حيا سنة ١٧٦٥م. ورحلته وثيقة تاريخية وجغرافية هامة في الأحوال الجغرافية والاجتماعية والاقتصادية لبلاد العرب وخاصة اليمن، وقد أثنى كثير من المؤرخين على دقة نظره وصحة روايته ٣.
_________________
(١) ١كان في صحبة في بور في هذه الرحلة العالم الألماني "رانكن" وذكر الأمير شكيب أرسلان أنه قابل حفيده. "ملحق تاريخ ابن خلدون" ص: ٧٧". ٢ذكر الأمير شكيب أرسلان اسمه الكامل هكذا "Caresten Nie Bury" (ملحق تاريخ ابن خلدون ص: ٧٧) . ٣هوغارث ص: ٦٧-٧٣. وقد نشرت مجلة (أورينتل كولج لاهور) مقالة موجزة ولكن علمية للدكتور عنايت الله (لاهور) في السياح الأوربيين للبلاد العربية. (أعداد مايو سنة ٣٧ م وأغسطس ٣٧ م)، والحقيقة أن هذه المقالة هي التي لفتت نظري لأول مرة إلى رحلات السياح الغربيين، ثم وجدت أضواء أخرى من كتاب البروفسور هوغارث. كما سأذكره فيما بعد.
[ ١٩٦ ]
وني بور بنفسه لم يصل إلى نجد، ولكنه اعتمد في كتابته على ما بلغه من الأخبار، ولذلك فلم يسلم من الأخطاء الفاحشة. ولكن تزداد أهمية كتابته بأنه وصل إلى البلاد العربية قبل أن يتسع نطاق الدعوة، فقد فتحت مدينة الرياض في سنة ١٧٧٣م/١١٨٧ هـ-، وكانت دعوة الشيخ محدودة قبل ذلك.
وعندي الترجمة الإنجليزية لرحلة -ني بور- والمترجم هو- روبرت هير ون (Robert Heron) طبعة أيدنبرا سنة ١٧٩٢ م.
٢٠- رحلة باديا (Badia)
وهو سائح أوربي. نزل جدة باسم- علي بك عباسي-، ثم زار مكة ومنعه الحكام النجديون من زيارة المدينة. وهو أول سائح أوروبي يقدم لنا بعض المعلومات عن -نجد الوهابي- وعاصمته الدرعية. والقسم التاريخي من هذه الرحلة ذو أهمية خاصة؛ لأن الذي كتبه في حكومة الوهابيين قبل التدخل المصري كله بمرتبة شهادة ممن عاصرها ورآها، ولكن من دواعي الأسف لم أتمكن من الاطلاع على رحلته، وكل ما ذكرته عنه في هذا الكتاب فهو منقول من هوغارث ١.
٢١- مذكرات في البدو والوهابية: لبرك هارت المجلد الثاني- ٣٤٩، ٣٩٥-
Notes the Bedouins & the Wahabys.
BY Burkhardt
وصل هذا السائح الأوربي إلى الحجاز سنة ١٨١٤م حينما كان محمد علي قد نجح
_________________
(١) ١ penetration of arabia ٧٨ – ٨٢.
[ ١٩٧ ]
في إخراج "الوهابيين" من الحجاز، ورجع إلى مصر سنة ١٨١٦ م حيث توفي بعد مدة قصيرة، وقد ذكر جغرافية مفصلة ومحققة لنجد والدرعية وبلاد العارض، والتفاصيل التي يقدمها بركهارت في الأجزاء الأولى من رحلته (travels in arabia) في شأن مكة والحج في غاية الصحة. وكلامه في نظام الحكومة في مكة أيضا دقيق وعلمي ١. ويثني (ريتشارد برتن ٢) الذي قد سافر إلى مكة والمدينة بعد سنة ١٨٥٠ م على بركهارت كثيرا. ومع دعاويه الطويلة في البحث والتحقيق لم يستطع أن يضيف قدرا يذكر على ما قاله بركهارت.
طبع المجلدان الأولان من رحلته في سنة ١٨٢٩ م والمجلدان الآخران (notes ) في سنة ١٨٣١م. وهذه المجلدات الأربعة خزينة للمعلومات في جغرافية البلاد العربية وكل ما يتعلق بها، وكان بحثي يتعلق بالمجلد الأخير فقط، وحكاياته عن غارات محمد علي المصري على الحجاز ومعارك مصر ونجد في غاية الثقة وبمثابة شهادة عينية.
٢٢- تاريخ موجز للوهابيين: لهارفورد جونس برائجس
A Brief History of The Wahhabys.
BY:- W. Gifford Palgrave.
وصل هذا الرجل إلى البصرة سنة ١٧٨٤م حاكما عليها من قبل بريطانية، وبقي هناك إلى سنة ١٧٩٤م. وبعد مدة قصيرة عين حاكما على بغداد، واستمر بقاؤه هذه المرة من سنة ١٧٩٧م إلى سنة ١٨٠٦ م. وفي كلا الموضعين كان وكيلا سياسيا، وكانت علاقاته حسنة مع سعود بن عبد العزيز.
_________________
(١) ١ travels ete ١: ٤٠٤ - ٤٤٤. ٢ لقد سافر الكابتن "ريتشاربرتن" (R.H. Burton) إلى الحجاز بعد أربعين سنة من سفر بركهارت، ولكنه مع ذلك لم يكتسب شيئا جديدا ذا أهمية عن أهل نجد. وقد ظهرت طبعة جديدة ممتازة لكتابه في لندن سنة ١٨٩٣م.
[ ١٩٨ ]
ومن هذا التفصيل عرفنا أن برائجس كان قد وصل إلى البلاد العربية في حياة شيخ الإسلام نفسه، وأدرك زمن الفتوحات الهامة لسعود بن عبد العزيز، وهكذا كان الواجب أن تكون لكتابه أهمية عظيمة وقيمة تاريخية، ولكن من دواعي الأسف أنه عار تماما عن دقة النظر، وفي كثير من الأحيان ينقل عن بركهارت حرفيا مع أنه ورد الحجاز بعده ومات قبله.
طبع هذا الكتاب في لندن سنة ١٨٣٤م، وكانت مؤلفات بركهارت قد ظهرت في سنة ١٨٢٩ م و١٨٣١ م. وهو معترف باستفادته من بركهارت وقد زاد عليه أحيانا ولكن الحوادث المهمة بنصها وفصها من بركهارت.
٢٣- رحلة بالغريف
Narrative of A Year،s Journy Through، central and Eastran Arabia.
BY:- W. Gifford Palgrave.
كان نصرانيا كاثوليكيا قد تعود المعيشة المدنية وكان مترفا بالطبع، قام بسياحة للبلاد العربية سنة ١٨٦٢-١٨٦٣م، وأثنى كثيرا على العرب المتحضرين سكان الأحساء والقطيف وغيرهما، إلا أنه لا يملك كلمة واحدة يتلطف بها مع أهل البادية، وذم أهل نجد والشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه ذما شديدا. ويرى زويمر -١٩٨ هامش- وهيوجس -٥٠ ب- أن كثلكته هي التي تعمل
_________________
(١) ١تنتهى رحلة بركهارت في أواسط سنة ١٨١٦ م وزاد عليها برائجس زيادة مهمة وهى أنه ذكر التفصيل الكامل لحصار الدرعية نقلا عن المؤرخ الفرنسى (M. Mengin) في كتابه "تاريخ مصر في عهد محمد علي". History de l،Egypt sonsle government (de mha mmedaly)
[ ١٩٩ ]
عملها في ذمه للوهابية. وكما يقول زويمر: لا يمكن الاعتماد عليه إلا في حوادث سنة ١٨٦٠ و٦٣ م. ولكني أرى أنه لا يمكن البت في أي مسألة اعتمادا على روايته فقط، وكل ما كتب في الشيخ إنما هو مجموعة خرافات - ٣٣٨، ٣٦٣-، وكذلك ما كتب في تاريخ آل سعود مملوء من الأغلاط الفاحشة. وما أحسن ما كتب هيوجس: إن رواياته طريفة لكن لا يمكن الوثوق بها ١.ويقول زويمر: لم يكن من المتوقع من كاثوليكي أن يذكر التجديد والسلفية بخير٢، وكذلك هذيانه في شأن الإسلام نفسه ركيك وساقط جدا ولا يستحق أي التفات، والحق أنه لم يستطع أن يعين معاصريه على الصحيح، فيسمي الشيخ- عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب- "عبد الرحمن بن عبد الوهاب "، ويصف ابنه عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن أنه ابن عبد الرحمن بن عبد الله- ٢٧٩- وزيادة على ذلك يقول: إن عبد الله بن عبد الوهاب (؟) قتل في الدرعية بأمر من إبراهيم باشا-. والغريب أنه لقي الشيخ عبد الرحمن شخصيا في الرياض.
طبعت رحلة بالغريف في مجلدين سنة ١٨٦٥م.
٢٤- بعثة سياسية إلى نجد: تأليف: ليوس بلي
كان هذا الرجل وكيلا سياسيا لحكومة بريطانية في "بوشهر" وقد ورد الرياض سنة ١٨٦٥م، وذلك لإجراء محادثات مع فيصل بن تركي (م سنة ١٨٦٥م/ ١٢٨٢ هـ) في شأن المدن الساحلية في الخليج، ولم أتمكن من الحصول على كتابه، ولعله يشتمل على بعض الفوائد. وقد ذكره هيوجس ضمن مراجعه، وتكلم هوغارث ٣ بكلام مستفيض في بعثة "ليوس بلي "، وأشار إلى أهميته الجغرافية إلا أنه لم يتعرض لبحوثه التاريخية.
_________________
(١) ١ notes etc ٢٢١. ٢ هيوجس ٩٨ هاش. ٣ هوغارث ٣٠٨ – ٣١٠.
[ ٢٠٠ ]
٢٥- الأئمة والسادة في عمان: تأليف: ج. برسي بيدجر
I mams and Sayeds of Oman.
By – G. Percy Beder
وهو في الحقيقة مترجم عن كتاب عربي لسليل بن رزيق، وفيه ذكر كامل ومفصل لأمراء عمان من بداية الإسلام إلى سنة ١٨٥٦م. وأضاف بيدجر في الترجمة الإنجليزية مقدمة وتعليقات، وناقش فيها جميع مواضيع الكتاب، وأكمل تاريخ عمان أيضا إلى سنة ١٨٧٠ م. ولما كانت المدن الساحلية في الخليج والجزيرة العربية ترتبط بروابط متينة مع دعوة آل سعود وازدهارهم وانحطاطهم، فلذلك تعرض لتاريخهم أيضا في بعض المواضع، وتعليقاته في الغالب علمية وطيبة ولكنه في أكثر الأحيان يعتمد على بالغريف فيما يتعلق بنجد. ولما كان أغلب كلامه في التاريخ السياسي لآل سعود وتفصيل المعارك لم أستفد من الكتاب المذكور إلا قليلا. طبع في لندن سنة ١٨٧١م
٢٦- رحلات في صحراء العرب: داؤتي
Travels in Araib deserta
By:- CH. M. Doughty
وصل "داوتي " إلى نجد بعد ثلاثة عشر عاما من بالغريف أي في سنة ١٨٧٥م، ومهما كانت أهمية رحلته فيما يتعلق بالأحوال الاجتماعية للبدو والبحوث الجغرافية واللغوية إلا أنه لم يترك شيئا يذكر من تاريخ نجد سوى تكهنه هذا:
[ ٢٠١ ]
"لقد أوشكت الحكومة الوهابية على الهلاك، ولا يمكن أن تعاد إليها الروح من جديد هذا هو الرأي السائد في نجد١ ".إلا أن الأيام والوقائع قد كذبت هذا الزعم الفاسد. طبعت رحلته في مجلدين سنة ١٨٨٦م و١٩٢١م.
٢٧- رحلة إلى نجد: تأليف الليدي آن بلنت
A Pligramage to Najd
By:- Lady Ann Blunt
لقد قام الخبير السياسي والشاعر المعروف "ولفرد سكاون بلنت " Welfeed Scawn Blunt» وزوجته ألليدي آن بلنت التي هي حفيدة الشاعر المعروف (بايرون) برحلة إلى بلاد نجد في سنة ١٨٧٩م، ولعل رحلتهما كانت للبحث عن الخيل الجياد. ولا يتعلق موضوعنا برحلة الليدي آن بلنت، ولكن- ولفرد بلنت- قد عرض صورة لجغرافية نجد وازدهاره وانحطاطه فيما كتبه في المقدمة والملحق. (راجع المقدمة ا: ٨: ٩: ١٠ والوهابية ٢: ٢٥١، ٢٧١) ومع أن الأخطاء كثيرة إلا أن الكلام محتمل إلى حد ما. وكلما ورد ذكر (بلنت) أثناء الكتاب فالمراد منه هو هذا الملحق. والرحلة الأصلية مطبوعة في مجلدين. لندن سنة ١٨٨١م وكذلك تعرض (ولفرد بلنت) المذكور لدعوة الشيخ في كتابه مستقبل الإسلام
_________________
(١) ١ ٢: ٤٥٢.
[ ٢٠٢ ]
(fature of islam: ٤٢، ٤٦، ١٠٦)، وكلامه هنا أيضا موجز جدا، ولكنه محشو من الأخطاء والأكاذيب، ولم أتمكن من الإشارة إليها في باب الافتراءات، فإن ورد ذكر هذا الكتاب في موضع ما فقد صرحت هناك باسمه الكامل.
وكانت بين يدي النسخة المطبوعة في سنة ١٨٨٢م
٢٨- قاموس الإسلام: تأليف توماس هيوجس
Dictionary of Islam “Wahhabia”
By:- Thomas P. Huges.
وهذه المقالة بقلم هذا المبشر البروتستانتي أفضل من كثير مما كتبه كثير من علماء المسلمين فيما يتعلق بالدعوة وأهدافها، فإنه لم يخطئ في فهمها وقدم ملخصا جيدا لدعوة الشيخ. نعم توجد بعض الأوهام في التاريخ ولكن المسئولية في ذلك راجعة إلى برائجس وبلنت، وكلما جاء ذكر "هيوجس" أثناء الكتاب فالمراد به هذه المقالة. النسخة المطبوعة في لندن سنة ١٨٨٥م.
٢٩- مقالة "الوهابي" من كتاب مذكرات في المحمدية (٢١٩- ٢٢٦) لهيوجس
المذكور
Notes on Mohammadanism (The Wahhaby)
By:- T. P. Huges.
وقد أورد في هذه المقالة فهرسا لأمراء آل سعود إلى سنة ١٨٧٤م مع ذكر العقائد والأفكار، وفيها بعض الزيادات أيضا التي لا توجد في المقالة السالفة الذكر (الوهابية-
[ ٢٠٣ ]
في كتابه قاموس الإسلام)، وبالخصوص فيما يتعلق بالمجاهدين في الهند. وكلما ورد ذكر هذه المقالة في الكتاب فهو بتصريح "المذكرات.." طبعت في لندن سنة ١٨٧٧م.
٣٠- العربية- مهد الإسلام: لزويمر
Arabia، the cradle of Islam
By:- Zwemer (p. ١٤١ - ٢٠١)
وقد حاول زويمر مع تعصبه الشديد أن يفهم دعوة الشيخ، واستعرض أحوال العرب استعراضا صحيحا قبل هذه الدعوة (١٩٢- ١٩٣) . ووقع في ثلاثة أخطاء تاريخية فقط في هذا الباب من كتابه.
ا- سنة الولادة سنة ١٩٦١م
٢- السفر إلى بغداد
٣- هدم القبة المبنية على قبر الرسول ﷺ.
إلا أن تعصبه قد غلب على استنتاجاته. فيقول:
" لقد كانت هذه الحركة تجديدا للإسلام، ولكنها قد انتهت بالخيبة، وظهر أنها كانت تمثيلية سياسية فقط (١٩١، ١٩٢) الطبعة الثانية سنة ١٩٠٠م.
٣١- جولة في بلاد العرب: تأليف: هوغارث
The Penetration of Arabia
By:- David George
[ ٢٠٤ ]
استعرض هوغارث في هذا الكتاب اسثعراضا مفصلا ودقيقا جهود جميع أولئك السياح الأوربيين الذين تجولوا في البلاد العربية خلال القرون الثلاثة الماضية، وتركوا أي وثيقة مكتوبة في جغرافيتها أو تاريخها أو آثارها أو مجتمعاتها أو آدابها أو تقاليدها أو غير ذلك. وعلق أيضا على مكتوبات أولئك الذين زاروا نجدا والحجاز أيام الشيخ أو أيام خلفائه. وقد قارنت أكثر من مرة نُقول هوغارث بالكتب الأصلية، ولكن لم أجد أي خطأ صغير أو كبير لا في النقل ولا في التعليق. ولذلك يمكن الاستفادة من هذا الملخص إذا لم توجد الرحلات الأصلية. وكلما جاء ذكر "هوغارث" فالمراد به هذا الكتاب. طبع في لندن سنة ١٩٠٤م. ولهوغارث كتاب آخر مختصر يسمى تاريخ العرب
A. History of Arabia
وفيه بابان يتعلقان بأشراف مكة (٨٢- ٩٣) والوهابيين والمصريين (٩٩- ١١٣)، ولكن العجب أنه لم يستطع هنا أن يميز بين محمد بن سعود وعبد العزيز بن محمد بن سعود وسعود بن عبد العزيز تمييزا صحيحا (١٠٣) .
٣٢- العربية - تأليف: سانت جون فلبي
Arabia
By:- H. ST. J. Philby.
أورد فلبي في هذا الكتاب تاريخا كاملا لنجد من حين دعوة الشيخ إلى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود. وكل ما
[ ٢٠٥ ]
يتعلق بسيرة الشيخ ودعوته مأخوذ تماما عن ابن غنام وابن بشر، والكتاب مفيد ١ وثمين من كل ناحية. واستفدت منه كثيرا لكن مع النظر في المراجع الأصلية. وهناك ناحية أخرى لهذا الكتاب، فالمؤلف يقصد أن الحكومة البريطانية تحتاج إلى متكأ في البلاد العربية ويظن أن ملك نجد هو أنسب رجل لهذا الغرض، ولذلك نراه ينتقد البيت الأبيض والحكومة الهندية وحكومة البصرة وبغداد انتقادات شديدة؛ إذ قدموا مساعداتهم إلى الشريف حسين ولم يهتموا بابن سعود. وملخص القول أن هذا الكتاب يلقي ضوءا وافيا على السياسة البريطانية في الجزيرة العربية، ولكن هذا الجانب من هذا الكتاب خارج عن نطاق بحثنا الآن.
٣٣- مقالة "ابن سعود- وابن الرشيد" في دائرة المعارف الإسلامية، لماردتمان
(Ibn Saud، Ibn Rashid) incyclopadia of Islam
by:- j. H. Mordtmann
هذه المقالات لهذا المستشرق الألماني- ماردتمان- جامعة وصحيحة إلى حد كبير، وجهوده في تعيين التواريخ والسنين تستحق الثناء، فلم يلتزم أحد قبله بتعيين التواريخ الصحيحة والتطبيق بين السنين الهجرية والسنين الميلادية، ولكن مع ذلك قد خالفته في بعض المواضع إلا أني قد استفدت كثيرا من مقالته "ابن سعود".
٣٤- موسوعة الأديان والأخلاق:
مقالات- الوهابية- والوهابيون- بقلم مرغليوت
] Wahhabiyah [and] Wahhabies [
by:- d. s. Margoliouth
_________________
(١) ١ ولقد صرح فلبي بنفسه في المقدمة (ص x أنه أول كتاب في اللغة الإنجليزية "رتب على أساس المراجع الأصلية" وهو محق في قوله هذا. فلعلنا لا نجد معلومات صحيحة فيما يتعلق بالشيخ في أي مصدر غربي كما نجدها في هذا الكتاب.
[ ٢٠٦ ]
وكلتا المقالتين مملوءتان من الأخطاء، وكل إنسان يخطئ ولكن صاحبنا هذا لا يعرف له مثيل في هذا المجال، فلا نجد هذا القدر من الأخطاء والجهل المركب في موضع آخر.
وكلما جاء ذكر مرغليوث وحده في هذا الكتاب، فالإشارة فيه إلى المقالة الأولى.
٣٥- مذكرات رافنشا
Memorandum
By: - T. E. Ravenshaw.
وهذه المذكرات تتعلق في الحقيقة بمحاكمة الشيخ أحمد الله الصادقبوري وحركة التجديد والجهاد في الهند، ولكن مع ذلك نجد فيها افتراءات وأكاذيب كثيرة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، وقد مر نموذج منها في الباب الخامس من هذا الكتاب، وطبعت هذه المذكرات كلها في ملحق لمجلة -كلكتاكزت- ٢٠ سبتمبر سنة ١٨٦٥ م.
٣٦- المسلمون في الهند: لوليام ولسون هنتر
The Indian Musalmans
By:- w. w. Hunte r.
وهذا الكتاب أيضا يتعلق بحركات المجاهدين في الهند، ولما كان هؤلاء يزعمون أن حركة التجديد والإمامة في الهند هي نتيجة لحركة شيخ الإسلام ودعوته يضطرون
[ ٢٠٧ ]
إلى الكلام في دعوته ١، وقد قدم هنتر- براهين- على جهله وعدم اطلاعه ٢ وقد مرت بعض النماذج من هذا القبيل في الصفحات الماضية، ومرجع هذه الأكاذيب هي مذكرات "رافنش " في الغالب إلا أنه لا يشير إليها.
طبع في سنة ١٨٧١ م ٣
٣٧- الإسلام ونفسية المسلمين: أندري سرفير
Islam & Psychology of the Musalamans
By:- Andre Servier
وصاحبنا هذا يهدي كل ما يستطيع من هدايا السب والشتم لمحمد بن عبد الوهاب وجماعته، وحتى الإسلام نفسه عدو لكل رقي للجنس البشري في زعمه " ٢٦٤ "، والظاهر أن مرجعه هو بالغريف. ومترجم من الأصل الفرنسي. طبع لندن في سنة ١٩٢٤م
٣٨- انتشار الإسلام: ولسون كاش
The Expansion of Islam
By:- Wilson Cash
_________________
(١) ١ وكل الكتب والمقالات التي ذكرتها تشترك في زعم أن حركتي نجد والهند واحدة إلا أن بعضهم يوحد بينهما إلى حد الأصول فقط، والأكثرون يزعمون أن حركة الجهاد والتجديد التي قادها السيد أحمد شهيد - ﵀ - فرع لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - ﵀ - وهذا خطأ فاحش. وللتفصيل يراجع كتابي "الحركة الإسلامية الأولى في الهند". ٢يراجع بالخصوص ص: ١١ وما بعدها في الطبعة الجديدة. ٣ولقد ظهرت الآن الطبعة الثانية من هذا الكتاب، وهي الآن عندي لدى المراجعة طبعت في كلكتا سنة ١٩٤٥م.
[ ٢٠٨ ]
ويرى هذا الرجل أن محمد بن عبد الوهاب كان يسعى "لإسلام عربي"، ومثل هذه الأخطاء والأكاذيب كثيرة عنده، وقد ورد ذكر دعوة الشيخ في هذا الكتاب والذي قبله على سبيل الاستطراد.
٣٩ – The Arab،s Place In Thesun
by:- Richard Coke
إنه تعليق موجز وحيد على الدعوة، وتوجد عنده بعض الأوهام العادية، وبعضها من قبيل القلب في الأسماء، فينسب أعمال سعود بن عبد العزيز إلى عبد العزيز "١٦٣"، ولا يميز بين عبد الله بن سعود وسعود بن عبد العزيز تمييزا صحيحا "١٦٢".
تنبيه: الكتب المذكورة من رقم ٣٣ إلى ٣٩ ليست من المراجع والمآخذ، ولكنها من كتب المطالعة العامة، ولولا الخوف من التطويل لأوردنا كتبا أخرى في هذا الفهرس ولكننا نكتفي الآن بذكر هذا القدر.
وقد وردت أسماء بعض الكتب الأخرى أثناء الكتاب مثل "حاضر العالم الإسلامي " لاستودارد
(The New World of Islam)
by:- lothrop Stoddard
وغيره.
[ ٢٠٩ ]