ذكر الحافظ ابن ججر سلمة بن تمام الشقري في المرتبة الأولى من المدلسين وقال: من أتباع التابعين، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكر ابن أبي
_________________
(١) قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (ترجمة "سلمة بن بشر بن صيفي"): فرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر صيفي، قال أبو حاتم: بصري يروي عنه يعقوب بن إسحاق، وبين سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره. قال أبو القاسم البغوي في "تاريخه": وعندي أنه واحد، وقد نسبه داود بن رشيد فقال: سلمة بن صيفي.
[ ٢٢٤ ]
حاتم ما يدل على أنه كان يدلس، ولذلك قال العلائي في كتاب "المراسيل" كأنه مدلس (^١).
وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري صدوق.
قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٣١١): حدثنا صالح بن أحمد، نا علي ابن المديني قال: قلت ليحيى بن سعيد: حديث حماد بن زيد، عن أبي عبد الله الشقري، عن إبراهيم: "في العبد يتسرى".
قال: بينه -أرى- وبين إبراهيم ثلاثة - أي لم يسمع من إبراهيم.
وعند ابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" (١/ ٢٣٥): أى لم يسمعه من إبراهيم.
وذكر العلائي في "جامع التحصيل" (صـ ١٨٧) قول القطان السابق ثم قال: "قلت: قد روى عن إبراهيم غير هذا، وكأنه مدلس، فينبغي أن يذكر في المدلسين". اهـ
وفي "تهذيب التهذيب": "قال أحمد: سلمة بن تمام سمع منه ابن علية حديثًا واحدًا، "ليس هو بالقوي في الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق لا بأس به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". ووثقه العجلي وابن نمير. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به". اهـ
وقال علي بن المديني وابن سعد: أبو عبد الله الشقري سلمة بن تمام ثقة. ("سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة" لابن المديني (صـ ٧٥)، و"الطبقات الكبرى" (٧/ ١٨٧».
قلت: لم يصف أحدًا من العلماء المتقدمين سلمة بن تمام بالتدليس، ولعله لم
_________________
(١) "تعريف أهل التقديس" (ص ٨١ - ٨٢).
[ ٢٢٥ ]
يسمع من إبراهيم النخعي مطلقًا، فإن كان سمع منه فلعله دلس عنه هذا الحديث فقط والله أعلم.