[١] باب الألف (من اسمه إبراهيم)

١ - أبو إسحاق الجوهري (١٥٩٦)

(مسلم، والأربعة)

(طب: ٤٦ ر / ٢٥ ش)

(تس ٢٣ ر / ١٧ ش)، (تخ ٦ ر / ٤ ش)، (تهـ ١٧ ر / ١٢ ش)، (تق ٣ ر / ٣ ش).

أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد الجوهري، الطبري، نزيل بغداد، سكن عين زربة وتوفي مرابطا فيها سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة حافظ، تكلم فيه بلا حجة.

روى عن:

إسماعيل ابن علية (تس ١٥٩٦)، وحسين بن محمد المروذي (تس ١٦٣٨٩) و(تهـ ٢٠٨٣ و٣٠٤٠)، و(تق ٩٢٥)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تهـ ٢١ و٢٠٧٥)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس ٣٠٢٢٨ و٣٢٤٥٠)، و(تق ٨٨٤)، و(م، د، ت)، وروح بن عبادة (تس، ٣٣٦٠ و١٥٣٦٨)، و(تخ ١/ ٨٦)، و(ق)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر (تس ١٥٣٦٨)، و(ت، ق)، وسعيد بن محمد الوراق (تس ٣٥٩٠٥)، و(تهـ ١٩٢٦)، وسفيان بن عيينة (تس ٩٣٨٨ و٣٧٦٦٧ و٣٧٧٦٧)، و(تهـ ١٤٠٦) و(س)، وسيف بن عمر (تس ٢٥٢٦٥) وعاصم بن علي (تهـ ٢٠٨٣ و٣٠٤٠)، وعبد الله بن بكر السهمي (تس ١٠٨٨٩)، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، (تق ١٧٦)، و(ق) وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، (تس ١٠٥٢٧) و(ت)، وعبيد الله بن أبي قرة (تهـ ٣٠٢٤)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، (تس ٣٥٦٥٢)، وقرة بن حبيب، (تس ١٦٩٥٦)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٣٥٩٠٥ و٣٧٧٨٦) و(تهـ ١٠٢٢) ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي (تس ٢٥٧٧٧)، و(تهـ ٣٠٠٣) و(س)، وموسى بن داود، (تهـ ١٩٦) و(تخ ١/ ٥٢٨ و٢/ ٥ و٢/ ٢٤١)، ويحيى بن خليف بن عقبة، (تهـ ٢١٣)، ويحيى بن سعيد الأموي، (تس ٣٠١٨٢)، و(تخ ٢/ ١٤٤)، ويحيى بن سليم، (تس ٢٨٠١٧)، ويحيى بن صالح، (تخ ١/ ٤٩٥)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، (تس ٢٥٢٦٥)، وأبي عبد الرحمن المقرئ، (تس ٢٩٢٠٦)، وأبي أحمد

[ ٥٨ ]

الزبيري (تهـ ٤٠٠٦) و(ق).

روى عنه: أحمد بن داود السمناني " سنن البيهقي " (٤/ ٢٦٤ / ٨٠٥٨) وأحمد بن يحيى الحلواني " المعجم الأوسط " (١/ ٢٣٨ / ٧٨١)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (١/ ٣٤٧ / ٧٠١)، ومحمد بن علي المديني " المعجم الكبير" (١/ ٢٠٣ / ٥٤٩)، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي " المستدرك " (٣/ ٣٢٨ / ٥٢٦٧)، ومحمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (٢/ ٩٦ / ٤) وأبو بكر البزار " مسند البزار " (١/ ٦٨ / ١٥)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (١/ ١٠٤ / ١٠٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، مكثرا ثبتا، صنف المسند، ولم يزل يكتب الحديث قديما.

ووقع فيه حجاج بن الشاعر، وابن خراش الرافضي.

وكان لوالده اتساع من الدنيا، +وإفضال على العلماء؛ فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار عن الشيوخ؛ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب.

وقد أسقط الطبري نسبته في موضعين:-

الأول: (تس ١٥٩٦) قرنه بيعقوب بن إبراهيم الدورقي.

والثاني: (تس ٢٥٢٦٥) تصحف بحيث صار الدورقي فيه شيخه عن سيف بن عمرو وهو خطأ بلا ارتياب، والله الموفق للحق والصواب. وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ٤٩ / ٦٠) و" الجرح والتعديل " (٢/ ١٠٤ / ٢٩٤) والثقات (٨/ ٨٣ / ١٢٣٤٢) و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٣٧)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ٢٢ / ٤٩) و" تاريخ بغداد " (٦/ ٩٣ / ٣١٣٧)، ورجال مسلم (١/ ٣٩ / ٣٠) و" تهذيب الكمال " (٢/ ٩٥ / ١٧٦) و" الثقات المتكلم فيهم " .. ١/ ٤٣)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥١٥ / ٥٣٢)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ١٤٩ / ٥٣) وطبقات المحدثين (١/ ٩٥ / ١٠٦٦) و" الكاشف "، (١/ ٢١٢ / ١٤٠)، و" المقتنى " (١/ ٧٠ / ٢١٦)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ١٥٤ / ٩٩)، و" لسان الميزان " (٧/ ١٦٩ / ٢١٧٠)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٠٧ / ٢١٨)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٩ / ١٧٩)، والمقصد الأرشد (١/ ١٢٨ / ٢١١)، و" كتاب الدعاء " (١/ ١٦٠) و" شذرات الذهب "، (٢/ ١١٣) و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٢٩ / ٥١٠)، و" رجال تفسير الطبري " (١٢/ ٢٠).

[ ٥٩ ]

أبو شبة العبسي (تق ٩٨)

(النسائي - في اليوم والليلة -، وابن ماجه)

(طب: (تق: ٣ ر / ١ ش)

أبو شيبة، إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي مولاهم، الكوفي، وهو: ابن أبي بكر بن أبي شيبة توفي في رمضان، سنة خمس وستين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق. وسيأتي في الكنى أيضا.

روى عن: عمر بن جعفر بن غياث (تق ٩٨ و٩٩ و٠٠)، (سي).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (تق ٩٨ و٩٩ و١٠٠).

التعديل والتجريح: قال أبو حاتم: " صدوق ".

وقال أبو زرعة: كتبنا عن أبى شيبة منذ ثلاثين سنة.

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٩ / ٣٢٢) " الثقات " (٨/ ٨٧ / ١٢٣٦٣) و" تهذيب الكمال " (٢/ ١٢٨ / ١٩٧) " الكاشف " (١/ ٢١٦ / ١٥٩)، " تهذيب التهذيب " (١/ ١١٨ / ٢٤٢)، " تقريب التهذيب " (١/ ٩١ / ٢٠٠).

٣ - أبو مسلم الكجي أو الكشي (٤٣٨)

(طب: (تس: ٦ ر / ٣ ش)

أبو مسلم، إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، الكجي، أو الكشي، البصري ولد سنة مائتين، وتوفي منة اثنتين وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، ثبت.

روى عن أبي عمر حفص بن عمر الضرير (تس ٣٥٦٥ و٣٣٠ و٧٥١٨) وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تس ٧٩١٠)، وعمران بن ميسرة (تس ٤٣٨ و٤٤٤)، وإبراهيم بن بشار الرمادي " تهذيب الكمال " (٢/ ٥٦ / ١٥٥)، وبدل بن المحبر " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٢٠ / ٦٤٧)، وحجاج بن منهال الأنماطي " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وحجاج بن نصير الفساطيطي " تاريخ بغداد " (٦ /

[ ٦٠ ]

١٢٠ - / ٣١٥١)، وحرمي بن حفص العتكي " تهذيب الكمال " (٥/ ٥٣٣ / ١١٦٨)، وداود بن شبيب الباهلي " تهذيب الكمال " (٨/ ٤٠٠ / ١٧٦٣)، والربيع بن يحيى المرئي " تهذيب الكمال " (٩/ ١٠٦ / ١٨٧٣)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري " سير أعلام النبلاء " (١٣/ ١٢٣ / ٢٠٩)، وسعيد بن سلام العطار " سير أعلام النبلاء " (١٣/ ١٢٣ / ٢٠٩)، وسليمان بن حرب " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وسهل بن بكار الدارمي " تهذيب الكمال " (١٢/ ١٧٤ / ٢٦٠٥)، وصالح بن حاتم بن وردان " تهذيب الكمال " (١٣/ ٢٧ / ٢٧٩٩)، وعبد الله بن رجاء الغداني " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وعبد الملك بن قريب الأصمعي " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وعمرو بن مرزوق " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، ومحمد بن سنان الباهلي " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٣٢٠ / ٥٢٦٧)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، ومحمد بن عرعرة " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، ومحمد بن عمر الباهلي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ١٧٠ / ٥٤٩٥)، ومحمد بن الفضل السدوسي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٨٧ / ٥٥٤٧)، ومحمد بن كثير العبدي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٣٣٤ / ٥٥٧١)، ومحمد بن محبب القرشي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٣٦٥ / ٥٥٨٠)، ومحمد بن المنهال التميمي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٠٩ / ٥٦٣٣)، ومسلم بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، ومعاذ بن أسد الغنوي " تهذيب الكمال " (٢٨/ ١٠٣ / ٦٠١٨)، ومعاذ بن عبد الله العوذي " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، ومعقل بن مالك الباهلي " تهذيب الكمال " (٢٨/ ٢٧٧ / ٦٠٩٣)، ومعلى بن أسد العمي " تهذيب الكمال " (٢٨/ ٢٨٢ / ٦٠٩٧)، وموسى بن مسعود النهدي " تهذيب الكمال " (٢٩/ ١٤٥ / ٦٣٠٠)، ويحيى بن حماد الشيباني " تهذيب الكمال " (٣١/ ٢٧٦ / ٦٨١٥)، وأبي عاصم النبيل " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وأبي الوليد الطيالسي " تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، وأبي عمر الحوضي " الإرشاد " (٢/ ٥٢٩ / ٢٣٧)

روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وإسماعيل الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار وجعفر الخلدي، وحبيب القزاز، وعبد الباقي بن قانع، وفاروق الخطابي، ومحمد بن إسحاق السراج - أخرج عنه أحاديث عمر - " الإرشاد " (٢/ ٥٢٩ / ٢٣٧)، ومحمد بن جعفر

[ ٦١ ]

الأدمي القارئ، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مالك القطيعي، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمرو بن السماك، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (٣/ ٤١٦ / ٥٥٣٧)، وأبو القاسم البغوي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو محمد بن ماسي.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم تلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح:

تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتا صدوقا، نبيلا، مصنفا، حافظا، مسندا، سخيا، كثير الصدقة، معمرا لقي القدماء، صاحب كتاب في السنن، وأنه كان من أهل الفضل، والعلم، والأمانة، ومدحه شاعر عصره (البحتري). ولم أقف له على تجريح يذكر.

وانظر " الثقات " (٨/ ٨٩ / ١٢٣٧٦)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٦١٨)، و" الإرشاد " (٢/ ٥٢٦ / ٢٣١، و٢/ ٥٢٩ / ٢٣٧)، و" تاريخ بغداد " (٦/ ١٢٠ / ٣١٥١)، و" المؤتلف والمختلف " (١٩٥/ ١١٦)، و" التقييد " (١/ ١٨٨ / ٢١٤)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٢٠ / ٦٤٧)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ١٢٣ / ٢٠٩)، و" طبقات المحدثين " (٢/ ١٠٥ / ١١٩٤)، و" أسماء من عاش ثمانين سنة .. " (٣٨/ ٤٤)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ٧٦ / ٥٧٥٣)، و" طبقات الحفاظ " (٢/ ٢٧٦ / ٦٢٦)، و" شذرات الذهب " (١/ ٢١٠)، و" رجال تفسير الطبري " (١٤/ ٢٨).

٤ - ابن رديح المقدسي (٨٧٢٢)

(طب: تس: ٢ ر / ١ ش)

إبراهيم بن عطية بن رديح بن عطية القرشي، الشامي، المقدسي، من العاشرة فما دونها، لم أعرفه، ولم أعرف عمه - شيخه - ولم أجد لهما ترجمة.

روى عن: عمه محمد بن رديح بن عطية القرشي (تس:٨٧٢٢ و٣٣٦٢٤).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

[ ٦٢ ]

التعديل والتجريح:

ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٨/ ٢٤ / ٨٧٢٠)، وقال: " لم أجد له ترجمة ".

قلت: لم أقف له على ذكر، ولا ترجمة إلا ما أثبته بأعلاه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه (٦/ ٤٥٢) لترجمته بشيء ذي بال!!، وقد يشتبه بمن هو أقدم منه، ومن تأخر عنه أيضا، وقد أثبتهما بعده تمييزا له ولهما وهما:

١ - تمييز أبو إسماعيل، إبراهيم بن عطية، الثقفي، الواسطي، توفي سنة إحدى وثمانين ومائة واه ضعيف.

روى عن: الأعمش، والمغيرة، وهشام بن حسان، ويونس بن خباب.

روى عنه: هشيم، ويوسف بن عدي.

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على: تضعيفه وتوهينه.

وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ٥٨ / ٩٤)؛ و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٧٩ / ٣٢٣)، و" التاريخ الكبير " (١/ ٣١١ / ٩٨٨)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ١٢٠ / ٣٦٦)، و" الضعفاء والمتروكين للنسائي " (١/ ١١ / ٣)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (١/ ٤٢ / ٨٧)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ١٧١ / ١٤٨)، و" لسان الميزان " (١/ ٨ / ٢٢٧)، و" الكامل " (١/ ٢٤٥ / ٧٦)، و" ضعفاء العقيلي " (١/ ٦٠ / ٥٥)، و" المجروحين " (١/ ١٠٨ / ١٩)، و" تاريخ بغداد " (٦/ ١١٤ / ٣١٤٥)، و" علل أحمد " (٢/ ٢٨٠ / ٢٢٥٤)، و" التحقيق في أحاديث الخلاف " (١/ ٥٠٧)، و" تاريخ ابن معين " (٤/ ٣٨٩ / ٤٩٢٦).

٢ - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن عطية، البصري، إمام مسجدها متأخر الوفاة إلى القرن السابع.

وانظر: " التقييد " (١/ ٢٩١ / ٣٥١) - ترجمة سعيد بن أحمد - و" تكملة الإكمال " (٢/ ٢٠٠)، و" معجم البلدان " (٢/ ٣٧١).

٥ - أبو إسحاق العروقي (١٤٩٥٧)

(الأربعة، إلا الترمذي، ففي الشمائل فقط)

[ ٦٣ ]

(طب: ٦ ر / ٥ ش)

(تس: ٣ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو إسحاق، إبراهيم بن المستمر، الهذلي، الناجي، العروقي، العصفري، البصري من الحادية عشرة، صدوق، يغرب.

روى عن: سعيد بن بشير (تهـ ٢٩١٥)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس ٢٣٣١٤)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تهـ ١٢٦٣)، و(تق، ق)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس ١٤٩٥٧ و٣٧٤١٠)، ومحمد بن بكار (تق ٩٥٨)، وأحمد بن سعيد الجبيري " الميزان " (٤/ ٣٥٩ / ٥٠٩٣)، وأشهل بن حاتم " المعجم الأوسط " (٤/ ٢٦٩ / ٤١٦٤) " وبكر - أو بكير - ابن يحيى بن زبان العنزي " مسند البزار " (٥/ ٣٢٢ / ١٩٤٠)، وخالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري " السير " (٩/ ٤١٤ / ١٣٩)، وزياد بن قريع بن يزيد بن عباية " الإصابة " (٦/ ٦٦٧ / ٩٢٩١)، وسعيد بن سلام العطار " المعجم الأوسط " (٨/ ١٧٢ / ٨٣٠٧)، وسعيد بن عامر " مسند البزار " (٧/ ٣٦٣ / ٢٩٦١)، وأبي عتاب الدلال (سهل بن حماد العنقزي البصري) " الكامل " (٦/ ٤٥٥ / ١٩٣٦)، وأبي حدير شعيب بن حبان بن شعيب بن درهم " ضعفاء العقيلي " (٢/ ١٨٣ / ٧٠٤)، وأبي زيد عبد الرحمن بن سليم بن حيان " تفسير القرطبي " (٥/ ٣٩٧)، وعبد الملك بن بشير السامي البصري "الإكمال " (١/ ٢٩٣)، وعلي بن قرين البصري " الجرح والتعديل " (٦/ ٢٠١ / ١١٠٦)، وعمر بن حبيب " مسند البزار " (٧/ ٢١٩ / ٢٧٩١)، وعمران القطان " المعجم الكبير " (٧/ ٤٦ / ٦٣٤١)، وفهد بن حيان " الجرح والتعديل " (٧/ ٨٨ / ٥٠٢)، وقرة بن حبيب " المعجم الكبير " (٥/ ٢٧٦ / ٥٣١٦)، ومحمد بن الحارث بن وقدان العتكي " ميزان الاعتدال " (٦/ ٩٦ / ٧٣٤٢)، ووهب بن جرير " المعجم الكبير " (٧/ ١٢٩ / ٦٥٩٠)، ويحيى بن حماد " المعجم الكبير " (٢٢/ ٣٣٨ / ٨٤٧)، ويعقوب بن محمد الزهري " المعجم الأوسط " (٧/ ٢٨٨ / ٧٥١٦).

روى عنه: أحمد بن محمد بن حنبل " الزهد " (١/ ٦٤ / ١٣٠)، وإسماعيل بن أحمد الباجي " المستدرك " (١/ ١٢٨ / ٢٠٠)، وسعيد بن عبد الرحمن " المعجم الكبير " (٢٣/ ٣٦٧ / ٨٦٩)، وموسى بن زكريا التستريان " المعجم الأوسط " (٨/ ١٧٢ / ٨٣٠٧)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (٢/ ٥١ / ٣٩٥).

[ ٦٤ ]

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا ليس به بأس، ربما أغرب.

ووقعت نسبته في " الجزء الذي كان مفقودا من تهذيب الآثار ": (العراق)، بدل: (العروقي).

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ١٤٠ / ٤٥٥)، و" الثقات " (٨/ ٨١ / ١٢٣٣٦)، و" تهذيب الكمال " (٢/ ٢٠١ / ٢٤٧)، و" الكاشف " (١/ ٢٢٥ / ٢٠٧)، و" تهذيب التهذيب " (٢/ ١٤٣ / ٢٩٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٩٤ / ٢٥١)، و" مجمع الزوائد " (٨/ ١٧٤)، و" رجال تفسير الطبري " (١٦/ ٤١).

٦ - إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء (تهـ ١٨٢)

(طب: تهـ: ١ ر / ١ ش)

إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء، من الحادية عشرة، قال الطبري عنه: " هذا شيخ لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث ".

روى عن: أبي معاوية (تهـ: ١٨٢).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: قال أبو جعفر (الطبري): " هذا شيخ لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث ". انتهى.

قلت: لم أقف له على ذكر أو ترجمة في كتب الجرح والتعديل، ولا في كتب الحديث والآثار التي بين يدي، ولم أعرف من هو!! إلا ما ذكره شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في " الضعيفة " (٦/ ٥٣٠) معقبا على الحديث موضوع الترجمة حيث قال: " قلت: قال ابن عدي: " له حديث منكر عن أبي معاوية ". وكأنه يعني هذا ". وأما الفراء فمشهور معروف وهو "

٣ - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن يزيد، التميمي، الفراء

[ ٦٥ ]

الرازي، يلقب (الصغير)، مات بعد العشرين ومائتين - ولا يمكن للطبري المولود سنة أربع وعشرين ومائتين: أو خمس وعشرين ومائتين، الرواية عنه، سيما وقد أقر بالسماع منه وعدم معرفته - وهو من العاشرة، ثقة حافظ، أخرج له الستة.

وانظر: " التاريخ الكبير " (١/ ٣٢٧ / ١٠٢٨)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ١٣٧ / ٤٣٦)، و" الثقات " (٨/ ٧٠ / ١٢٢٩٤)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٥٠ / ٤٥)، و" تهذيب الكمال " (٢/ ٢١٩ / ٢٥٤)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٤٤٩ / ٤٥٦)، و" الكاشف " (١/ ٢٢٦ / ٢١١)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٤٨ / ٣٠٨)، و" تقريب التهذيب " (٩٤/ ٢٥٩).

٤ - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن إسحاق، الجوزي المعروف بـ (التوزي) توفي يوم الأربعاء مساء، ودفن من الغد يوم الخميس، لثلاث بقين من جمادى الآخرة، سنة (٣٠٤) أربع وثلاثمائة – وقيل: سنة (٣٠٣) ثلاث وثلاثمائة، وكان ثقة.

روى عن: بشر بن الوليد القاضي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي وغيرهما.

روى عنه: أبو الحسين بن المنادي، وعبد الباقي بن قانع، وأبو علي بن الصواف.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٦/ ١٨٧ / ٣٢٤٤).

٥ - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن أبان، ويعرف بـ (ابن الرواس) شيخ، ثقة.

روى عن: أبي همام الوليد بن شجاع، وسوار بن عبد الله، ومحمد بن سهل بن عسكر، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المصريين.

روى عنه: أبو بكر بن شاذان، وأبو عمر بن حيويه، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٦/ ١٨٨ / ٣٢٤٥).

٦ - تمييز أبو إسحاق إبراهيم بن موسى المكتب من أهل بغداد.

روى عن: عمرو بن مجمع، عن إسماعيل بن أبي خالد.

[ ٦٦ ]

روى عنه: يعقوب بن سفيان.

وانظر: " الثقات " (٨/ ٧٩ / ٣٠٧).

٧ - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن جميل الأموي الأندلسي، نزيل مصر مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثمائة، وكان ثقة، صدوقا، كثير الغلط.

روى عن: إسماعيل القاضي " وعمر بن شبة، وابن أبي الدنيا، وابن قتيبة وغيرهم.

روى عنه: الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني - لكنه نسبه إلى جده - والنسائي فيما ذكر صاحب " الكمال "، وقال المزي: " لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى ".

وانظر: " تهذيب التهذيب " (١/ ١٤٨ / ٣٠٧).

٧ - أبو إسحاق الجوزجاني (١٨١٥٦)

(أبو داود، والترمذي، والنسائي)

(طب: ٧ ر / ٧ ش)

(تس: ٤ ر / ٤ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، و(صر: ١ ر / ١ ش)

أبو إسحاق، إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، السعدي، الجوزجاني الدمشقي، صاحب كتاب " أحوال الرجال " من أئمة الجرح والتعديل، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة حافظ رمي بالنصب.

روى عن: الأسود بن عامر (تس ١٨١٥٦)، وجعفر بن عون (تس ٢١٨٥٠)، و(س)، وعبد العزيز بن أبي حازم (صر ٢١) - وقد انقلب اسم الراوي عنه من (إبراهيم بن يعقوب) إلى (يعقوب بن إبراهيم)، وانظر " السنة لابن أبي عاصم " (١/ ١٤٩)، و" سنن أبي داود " (٤/ ٢٢٢ / ٤٦٩١) – والحسن بن موسى الأشيب (تهـ ٣٠٠٩)، و(س)، وعلي بن عياش الحمصي (تهـ ١٧١٠)، و(ت)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تس ٣٢٤٧١)، و(ت، س)، وهشم بن القاسم (تس ٢٤٣٨٣)، و(ت).

[ ٦٧ ]

روى عنه: الحسن بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (٣/ ١٤٠ / ٢٩٢٦)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " سنن البيهقي " (٢/ ٣٥ / ٢١٨١)، وعلي بن الحسين بن سليمان " صحيح ابن حبان " (٣/ ٤٥٤ / ١١٨٠)، ومحمد بن سختويه بن الهيثم البردعي " المعجم الأوسط " (٦/ ٣٤٠ / ٦٥٧١)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المستخرج " (١/ ١٣٧ / ١٧٧)، ومحمد بن عبد الله البيروتي " المستدرك " (٣/ ٥٣٧ / ٥٩٩٨)، ويحيى بن محمد بن صاعد " سنن الدارقطني " (١/ ٣١٩ / ٧).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا، مصنفا، جليلا جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه، ويكرمه إكراما شديدا، ولكنه كان ناصبيا.

وانظر: " كتاب بحر الدم " (١/ ٥٩ / ٤٥)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ١٤٨ / ٤٩٠)، و"الثقات " (٨/ ٨١ / ١٢٣٣٧)، و"الكامل في ضعفاء الرجال " (١/ ٣١٠ / ١٣٢) - ترجمة (إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي) - و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٦٩)، و" تهذيب الكمال " (٢/ ٢٤٤ / ٢٦٨)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٤٩ / ٥٦٨)، و" الكاشف " (١/ ٢٢٧ / ٢٢٤) " والمقتنى في سرد الكنى " (١/ ٧١ / ٢٢٤)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٥ / ١٠٦٧)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٢٠٥ / ٢٠٥)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٥٨ / ٣٣٢)، و" لسان الميزان " (٧/ ١٧١ / ٢٢١٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٩٥ / ٣٧٣)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٤٨ / ٥٥١)، و" رجال تفسير الطبري " (١٨/ ٤٩).

[١] باب الألف (من اسمه أحمد)

٨ - أبو عبد الله الدورقي (٥٥٥)

(مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه)

(طب: ١٠ ر / ٨ ش)

(تس: ٧ ر / ٦ ش)، و(تخ: ٢ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو عبد الله، أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، العبدي، مولاهم الدورقي، النكري، البغدادي، أخو يعقوب الأصغر بسنتين، ولد سنة ثمان

[ ٦٨ ]

وستين ومائة، وتوفي يوم السبت لتسع بقين في شعبان، سنة ست وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: حجاج بن محمد المصيصي الأعور (تس ١٥١٤٧)، و(د)، وخلاد بن يحيى السلمي (تهـ ٢٦٦٧)، وقراد أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان (تس ٥٥٥)، وعبد الله بن إدريس (تخ ٢/ ٦٦٢ و٣/ ١٢٥)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس ٢٦٢٩٠)، و(د)، وهشيم بن بشير الواسطي (تس ٢٣٣٦٧ و٢٤٨١١)، و(د، ق)، ووهب بن جرير بن حازم (تس ٢٨٧٨٩)، و(ت)، وأبي يزيد الخراز (تس ٢٩١٢٦)، وإبراهيم بن مهدي المصيصي " تهذيب الكمال " (٢/ ٢١٤ / ٢٥١)، وأحمد بن زهير المروزي " الجرح والتعديل " (٢/ ٥١ / ٥٤)، وأحمد بن نصر المزوزي " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٦٤ / ٦٩٥٨)، وبحر بن سويد الحنفي " تاريخ بغداد " (٧/ ١٣٢ / ٣٥٧٢)، وبشر الحافي " الثقات " (٨/ ١٤٣ / ١٢٦٥١)، وجرير بن زياد الحارثي " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٠٧ / ٢٠٨٥)، والحسن بن حبيب الكوسج " تهذيب الكمال " (٦/ ٧٨ / ١٢١٢)، وخلف بن تميم " الجرح والتعديل " (١/ ٢٨٥)، وسلمة بن عقار البغدادي " الجرح والتعديل " (٤/ ١٦٧ / ٧٣٦)، وسهل بن حليمة الخزاعي " الثقات " (٨/ ٢٩٢ / ١٣٥١٣)، والعباس بن عبد الله " الجرح والتعديل " (١/ ٨٦)، وعثمان بن اليمان " علل أحمد " (٣/ ٤١٥ / ٥٨٠٤)، وعفان بن مسلم " علل أحمد " (٢/ ٥٧ / ١٥٤١)، وعلي بن إسحاق " تهذيب الكمال " (٣١/ ١٦٩ / ٦٧٧١)، وعلي بن الجعد " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٣٤١ / ٤٠٣٤)، وعلي بن الحسن بن شقيق " الجرح والتعديل " (١/ ٨٦)، وعلي بن مسلم الطوسي - ومات قلبه، " تهذيب الكمال " (٢١/ ١٣٢ / ٤١٣٦)، وغسان بن المفضل " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٥١٧ / ٧١٨٠)، والفضل بن عنبسة الواسطي " الجرح والتعديل " (٧/ ٦٥ / ٣٦٩)، والقاسم بن سلام " الجرح والتعديل " (١/ ١٨٤)، ومالك بن ضيغم الراسبي " الجرح والتعديل " (٨/ ٢١١ / ٩٣٤)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير " تهذيب الكمال " (٢٢/ ١٣٥ / ٤٤٠٧)، ومحمد بن عباد " الجرح والتعديل " (١/ ٢٠٤)، ومحمد بن عيسى الواشبي " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٧ / ١٧٠)، ومحمد بن عيينة الفزاري " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٦٤ / ٥٥٣٦)، ومحمد بن معاذ " طبقات المدلسين " (٥٨)، ومحمد بن منصور " الجرح والتعديل " (٨/ ٩٤ / ٤٠٦)، ومحمد بن نوح

[ ٦٩ ]

المروزي " تهذيب الكمال " (٢١/ ٩٦ / ٤١٢١)، ومرحوم بن عبد العزيز الأموي " تهذيب الكمال " (٢٧/ ٣٦٦ / ٥٨٥٥)، ومسلم بن قتيبة " الثقات " (٤/ ٢٧٥ / ٢٨٨٣)، ومعاذ بن معاذ " تهذيب الكمال " (١٢/ ٥ / ٢٥٣١)، ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (١/ ١١٩)، ونجدة بن المبارك السلمي " تهذيب الكمال " (٢٩/ ٣٢١ / ٦٣٨٤)، ونصر بن المغيرة، " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٤٠٤ / ٥٣٠٦)، والنضر بن كثير السعدي " تهذيب الكمال " (٢٩/ ٤٠٠ / ٦٤٣٣)، والوليد بن صالح الضبي " الجرح والتعديل " (٩/ ٧ / ٣٠)، ويحيى بن سعيد الأموي " الجرح والتعديل " (٩/ ٣٦٥ / ١٦٧٢)، ويحيى بن معين، " تهذيب الكمال " (٣١/ ٥٤٣ / ٦٩٢٦)، ويحيى بن يعلى " تاريخ بغداد " (٤/ ٣٥٩ / ٢٢١٠)، ويزيد بن بيان العقيلي " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٩٦ / ٦٩٧١)، وأخيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٣١١ / ٧٠٨٣)، وأبي بكر بن أخزم المخزومي " تهذيب الكمال " (٢١/ ٩٦ / ٤١٢١)، وأبي بكر بن عياش، " تهذيب الكمال " (٩/ ٧٠ / ١٨٥٩)، وأبي جعفر السويدي " علل أحمد " (٣/ ٢٤٣ / ٥٠٧٤)، وأبي داود الطيالسي " تاريخ بغداد " (٤/ ٦ / ١٥٨٥).

روى عنه: سلمان بن توبة النهرواني، " تهذيب الكمال " (١١/ ٣٧٦ / ٢٤٩٧)، وعلي بن حفص المدائني " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٤٠٨ / ٤٠٥٤)، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (٦/ ١٠٨ / ٦٩٣١)، ومحمد بن إسماعيل البخاري " التاريخ الكبير " (٢/ ٢٧٩ / ٢٤٦١)، ومحمد بن محمد الباهلي " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠)، ومسدد بن قطن النيسابوري " الأسماء المفردة " (١/ ١٩٢ / ٩)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٣/ ٣٩ / ٣)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (٣/ ٣٩ / ٣)، وأبو القاسم البغوي " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، متفقا عليه، صدوقا، مصنفا: إماما، مجودا، حافظا، فهما، حسن التأليف.

وقال يحيى بن معين: " هو في حد المجانين ".

قلت: ذكره الطبري في " التاريخ " (٥/ ١٨٨) ممن أجاب في القول بخلق القرآن.

وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

[ ٧٠ ]

وانظر: " الطبقات الكبرى " (٧/ ٣٦١)، و" التاريخ الكبير " (٢/ ٦ / ١٥٠٩) و" التاريخ الصغير " (٢/ ٣٨٤ / ٢٩٦٣)، و" الجرح والتعديل " (٣/ ٣٩ / ٣)، و" الثقات " (٨/ ٢١ / ١٢٠٧٩)، و" الإرشاد " (٢/ ٦٠٢ / ٣١٢)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٦ / ١٥٨٥)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٣ / ٢٤٩)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٥٩ / ٣٧٠٠)، و" الكاشف " (١/ ١٨٩ / ٢)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ١٣٠ / ٤٦)، و" البداية والنهاية " (١٠/ ٣٦٢)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٤١)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٢٣ / ٢٩٨)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٣ / ٤)، و" من روى عنهم البخاري ومسلم " (١/ ٢٣١ / ٢٩٤)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٥ / ١٣٠)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٣ / ٩)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٣ / ٧٧)، و" المقصد الأرشد " (١/ ٧١ / ٢)، و" شذرات الذهب " (٢/ ١١٠).

٩ - أبو إسحاق الأهوازي (١٥٩)

(أبو داود)

(طب: ٢٩٣ ر / ٤ ش)

(تس ٢٨٠ ر / ١ ش)، (تهـ ٤ ر / ٤ ش)، (تق ١ ر / ١ ش)، (تخ ٨ ر / ١ ش).

أبو إسحاق أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأهوازي، البزاز، توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: عامر ين مدرك الحارثي (تهـ: ١٦٢٦)، وعبد العزيز بن الخطاب (تهـ: ١٢٤٧)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (تس ١٥٩ و١٦٢ و١٧٦ و١٧٧ و٢٤٩ و٢٥٣ و٢٧٤ و٤٢٥ و١٣٧ و٤٣٩ و٤٤٠ و٤٤٣ و٥٤١ و٦٠٨ و٦٢٨ و٦٤١ و٦٤٢ و٦٥٢ و٦٨٠ و٦٨١ و٧٢٠ و٧٣٧ و٧٣٨ و٧٨٧ و٨٧٨ و٩٦٣ و٩٧٢ و٩٧٨ و٩٩٠ و١٠٦٤ و١٠٧٨ و١١٤٧ و١١٩٢ و١٢١٨ و١٤٣٩ و١٤٤٠ و١٥٠٦ و١٥١٥ و١٧٢٦ و١٧٣٢ و١٧٣٧ و١٧٦٩ و١٨٩٠ و١٨٩١ و١٩٣٠ و١٩٣٤ و١٩٥٢ و٢٠١٣ و٢٠١٥ و٢٠١٦ و٢٠٢٢ و٢١٢٣ و٢١٢٦ و٢٢٢٦ و٢٢٥٦ و٢٤٢٧ و٢٤٨٦ و٢٥١١ و٢٥٤٩ و٢٥٥٥ و٢٥٦٣ و٢٧٠٤ و٢٧١٦ و٢٧٢٢ و٢٩١٥ و٢٩٤٣ و٣٠٢٣ و٣٠٢٤ و٣٠٨١ و٣١٥١ و٣١٧٦ و٣٤٦٠ و٣٤٦١ و٣٤٦٦ و٣٤٧٩ و٣٤٨٤ و٣٤٨٧ و٣٤٩٠ و٣٤٩٤ و٣٤٩٥ و٣٥٠١ و٣٥٠٣ و٣٥٢٢ و٣٥٢٣ و٣٥٣٠ و٣٥٣١ و٣٥٤١ و٣٥٥٧ و٣٥٦٧ و٣٥٨٦ و٣٦١٢ و٣٦١٣ و٣٦٤٦ و٣٦٦١ و٣٦٨١ و٣٦٨٢ و٣٧١٥ و٣٧٧٤ و٣٧٩١ و٣٨١٠ و٣٨٢١ و٣٨٧١ و

[ ٧١ ]

٣٩٣٠ - و٣٩٣٦ و٣٩٣٩ و٣٩٤٤ و٣٩٤٨ و٣٩٩٦ و٤٠٥٤ و٤٠٩١ و٤١٤٥ و٤٣١٢ و٤٣١٤ و٤٣١٥ و٤٣٣٨ و٤٣٤٦ و٤٩٢٥ و٥١٩٧ و٥٣٨٣ و٥٤١٥ و٥٤١٧ و٥٤٤٥ و٥٤٥٦ و٥٤٧٤ و٥٤٩٤ و٥٥١٨ و٥٥٣٧ و٥٥٤٠ و٥٥٤١ و٥٥٦٧ و٥٦٠٠ و٥٦٠٧ و٥٦٤٢ و٥٧٢٦ و٥٧٣١ و٥٧٩٣ و٥٧٩٩ و٥٨٢٢ و٥٨٥١ و٥٩٦٩ و٥٩٧٧ و٥٩٨٨ و٦٠٠١ و٦٠٦٤ و٦١٠٨ و٦٢٠٢ و٦٢٨٦ و٦٢٨٨ و١٥٦٤٨ و١٥٦٥٩ و١٥٦٦١ و١٥٦٧٥ و١٥٦٨١ و١٥٦٨٧ و١٥٦٩٢ و١٥٧٠٩ و١٥٧١٠ و١٥٩٠٠ و١٥٩١٣ و١٥٩٦١ و١٥٩٩٩ و١٦٠٤٥ و١٦٠٥٤ و١٦٠٦٣ و١٦٠٩٩ و١٦١١٧ و١٦١٢٢ و١٦١٢٥ و١٦١٣٦ و١٦١٤٠ و١٦١٧٢ و١٦١٨٩ و١٦٢٤٣ و١٦٢٤٩ و١٦٢٥٢ و١٦٢٩١ و١٦٣٨٢ و١٦٣٨٦ و١٦٤٠٤ و١٦٤٤٥ و١٦٤٥٦ و١٦٤٧٠ و١٦٤٧٤ و١٦٤٧٦ و١٦٥٠١ و١٦٥١٢ و١٦٥١٩ و١٦٥٣٣ و١٦٥٤٢ و١٦٦٢٩ و١٦٦٤٧ و١٦٧١٧ و١٦٧٦١ و١٦٧٧٢ و١٦٨٣٧ و١٦٨٤٨ و١٦٨٥٣ و١٦٨٦٧ و١٦٨٧٤ و١٦٨٧٧ و١٦٨٨٠ و١٦٨٩٦ و١٧٠٦٨ و١٧١٢١ و١٧١٣١ و١٧١٤٤ و١٧١٨٠ و١٧٢٢٨ و١٧٢٥٥ و١٧٢٧٧ و١٧٣٠٩ و١٧٣٢٧ و١٧٣٤٣ و١٧٤٩٦ و١٧٥١٠ و١٧٥٣٤ و١٨٩٦١ و١٩٤٥٨ و١٩٧٧٩ و١٩٨٢١ و١٩٨٢٨ و١٩٨٤٩ و١٩٨٧٣ و١٩٨٩٨ و١٩٩٠٥ و٢٠٠٢١ و٢٠٠٤٦ و٢٠٠٥٩ و٢٠٠٦٩ و٢٠٠٨٢ و٢٠٠٩٣ و٢٠١١٦ و٢٠١٧٠ و٢٠١٨٠ و٢٠١٨٥ و٢٠١٩٢ و٢٠٢٠٩ و٢٠٢٦٠ و٢٠٢٦٣ و٢٠٢٧٤ و٢٠٢٨٠ و٢٠٣٢٣ و٢٠٣٦٣ و٢٠٤٣٢ و٢٠٤٣٣ و٢٠٥٣٣ و٢٠٥٦٩ و٢٠٥٨٧ و٢٠٧٢٤ و٢٠٧٤٥ و٢٠٧٧٩ و٢٠٧٨٣ و٢٠٧٩٤ و٢٠٧٩٩ و٢٠٨٤٨ و٢٠٩٠٠ و٢٠٩٠٥ و٢٠٩٠٧ و٢١٠٠٩ و٢١٠٧٧ و٢١١٠٢ و٢١١١٢ و٢١٢٩٧ و٢١٣١٦ و٢١٣٣١ و٢١٣٣٢ و٢١٣٤٧ و٢١٣٨٧ و٢١٣٩٢ و٢١٣٩٧ و٢١٤٢٧ و٢١٤٧٢ و٢١٧٠٠ و٢١٧٠٥ و٢١٧٢٠ و٢١٧٣٧ و٢١٧٦٥ و٢١٧٦٩ و٢١٧٨٦ و٢٦٥٠٩ و٣٥٣٩٩)، و(تهـ: ٣٧٩)، و(تخ: ١/ ٦٣ ** و٦٦ و٨٥ و١٧١ ** و٢/ ٢٥ و٢٦)، و(د)، وموسى بن داود (تق ١٠١٨).

روى عنه: أبو عبيد الله محمد بن باشباذ البصري " تاريخ بغداد " (٢/ ١٠٦).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا صالحا، اختلف في رواية النسائي عنه.

وانظر: " تهذيب الكمال " (١/ ٢٦٥ / ٩)، و" الكاشف " (١/ ١٩٠ / ٧)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٢ / ١٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٧٧ / ٨)، و" رجال تفسير الطبري " (١٨/ ٥٤).

١٠ - أبو جعفر اليامي (تهـ ١٨٤١)

[ ٧٢ ]

(الترمذي، وابن ماجه)

(طب: تهـ: ٥ ر / ١ ش)

أبو جعفر، أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث اليامي - بالتحتانية - الكوفي القاضي؛ قاضي الكوفة وهمذان، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من العاشرة، من أهل العلم والفضل، صدوق له أوهام.

روى عن: أبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تهـ ١٤٨١ و١٤٨٢ و١٤٨٣ و١٤٨٦ و١٤٨٨)، وإسحاق بن الربيع " طبقات أصبهان " (٣/ ٥٩٩ / ٥١٤)، وحفص بن بغيل " إكمال ابن ماكولا " (١/ ٣٣٧)، وسلم بن سالم " شعب الإيمان " (٥/ ٤٣٦ / ٧١٧٨)، وعبيد الله بن موسى " سنن الدارقطني " (٢/ ١٨٣ / ١٧)، وعمر بن شمر " التدوين في أخبار قزوين " (١/ ٢٣٧)، ويحيى بن آدم " سنن الدارقطني " (١/ ٣٧٨ / ٢)، ويوسف بن يعقوب " سنن البيهقي " (٨/ ٢٦ / ١٦٦٦٢).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (٣/ ٧٤)، وخضر بن محمد بن المرزبان الجوهري البغدادي " المعجم الأوسط " (٤/ ٤٢ / ٣٥٦٢)، وزكريا بن يحيى " ضعفاء العقيلي " (٢/ ٣١٢ / ٨٩٦)، وعمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي " المعجم الصغير " (١/ ٣١٢ / ٥١٦)، ومحمد بن أحمد بن أسباط " طبقات أصبهان " (٣/ ٥٥٩ / ٥١٤)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٣ / ١٧)، ومحمد بن سليمان النعماني " سنن الدارقطني " (١/ ٣٧٨ / ٢)، ومحمد بن صالح " سنن البيهقي " (٨/ ٢٦ / ١٦٦٦٢)، ومحمد بن عبد العزيز الفرغاني " التدوين في أخبار قزوين " (١/ ٢٣٧)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة " المعجم الكبير " (١٠/ ٧٦ / ١٠٠٠٦)، ومحمد بن فضاء الجوهري " المعجم الكبير " (٢/ ٢٥١ / ٢٠٥٣)، ويعقوب بن إبراهيم البزاز " سنن البيهقي " (٢/ ٤٥٠ / ٤١٥٦)، وأبو بكر بن أبي الدنيا " شعب الإيمان " (٥/ ٤٣٦ / ٧١٧٨).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به مستقيم الحديث، ومحله الصدق، وله أحاديث أنكرت عليه لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، فيه لين، وكان يسمى بالكوفة راهب الكوفة، فلما تقلد

[ ٧٣ ]

القضاء قال: خذلت على كبر السن ! خذلت على كبر السن! مع عفته وصيانته.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٣ / ١٧)، و" الكامل في ضعفاء الرجال " (١/ ١٦ / ٢٣)، و" الثقات " (٨/ ٣٩ / ١٢١٥٠)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٤٩ / ١٦٥٦) " وتكملة الإكمال " (١/ ٢٥١ / ٣٠٣)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٢٧٠ / ١٣)، و" الكاشف " (١/ ١٩٠ / ١٠)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٣١ / ١٢٨)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٢١٨ / ٣٠٤) و" تهذيب التهذيب ". (١/ ١٥ / ١٤)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٧٧ / ١٢)، و" لسان الميزان " (٧/ ١٧١ / ٢٢٢٣).

٨ - تمييز أحمد بن بديل، الرملي، وثقه النسائي، وضعفه غيره.

وانظر: " مجمع الزوائد " (٧/ ٢٤٢).

١١ - أحمد الوراق (تخ ١/ ٢١٨)

(طب: تخ ١ ر / ١ ش)

أحمد بن بشير بن أبي عبد الله، الوراق، من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله:

(تمييز) أبو جعفر، أحمد بن بشير، البغدادي، المؤدب، من العاشرة متروك.

روى عن: يزيد بن زريع (تخ ١/ ١٢٨).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ ١/ ١٢٨).

التعديل والتجريح: إن كان هو المراد، فهو متروك.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٤/ ٤٨ / ١٦٥٤)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٢٧٦ / ١٥)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٦ / ١٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٧٨ / ١٤)، و" لسان الميزان " (١/ ١٤٠ / ٤٤١ و٤٤٣).

١٢ - فرخويه الكذاب (٢٠٥٧)

(طب: ٨٣ ر / ٤ ش)

[ ٧٤ ]

(تس: ٢ ر / ٢ ش)، (تخ: ٨١ ر / ٢ ش)

أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي المعروف بـ (فرخويه)، من الحادية عشرة، قال أبو العباس الطهراني: " كذاب ".

روى عن: أحمد - غير منسوب - (تخ ١/ ٥٢٧ / ٨١٠، و١/ ٥٧٢ / ٩٢٦ و٢/ ٤ / ٩٤٥). وعبد الرزاق [ابن همام الصنعاني] (تس ٢٠٥٧)، وعفان [ابن مسلم] (تس ١٩٢٣٦)، و(تخ ١/ ٢٠٠)، ومبهم بينه وبين إسحاق بن عيسى (تخ ٢/ ٤٨٧ و٥٠٧ و٥١١ ** و٥١٢ ** و٥١٧ و٥١٨ و٥٣٥ و٥٥١ و٥٥٢ و٥٦١ و٥٨٩ و٥٩٤ و٥٩٧ و٦٠٠ و٦٠٦ و٦٠٧ و٦١٨ و٦٢٧ و٦٣٤ و٦٤٧ و٦٨٤ و٦٩٠ و٣/ ٧٨ و١٤٨ و١٥٠ و١٥١ و١٥٥ و١٦١ و١٧٢ و١٧٨ و٢٣٦ و٢٤٤ و٢٤٦ و٢٤٧ و٢٥١ و٢٥٢ ** و٢٥٩ و٢٦١ و٣٠٤ و٣٠٥ و٣٤٦ و٣٤٨ و٣٥٧ و٣٥٨ و٣٦٢ و٥٥١ و٥٧٧ و٦١١ و٦١٣ و٦١٥ و٦١٩ و٦٢٥ و٦٣٤ و٦٤٩ و٦٥١ و٦٦٦ و٦٦٧ و٦٧١ و٦٧٥ و٦٧٨ و٦٨٠ و٦٨٤ و٤/ ١٠ و١٢ و٢٠ و٢٥ و٢٧ و٢٨ و٤٣ و٤٧ و٥٦ و٥٧ و٦٦ و٦٧)، وعمرو بن عثمان الرقي، " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٤ / ٢١)، والنضر بن محمد الجرشي " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٤ / ٢١).

روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٤ / ٢١).

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": سمعت أبا العباس بن أبي عبد الله الطهراني يقول: " كانوا لا يشكون أن فرخويه كذاب ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٤ / ٢١)، و" لسان الميزان " (١/ ١٤٣ / ٤٥٤)، و" رجال تفسير الطبري " (١٩/ ٥٦).

وانظر: ترجمة (عبد الله بن محمد الرازي) رقم (١٨١): من كتابي هذا أيضا.

١٣ - أبو عمرو الغفاري (٤٤)

(طب:٨٤ ر / ٨ ش)

(تس: ٨٢ ر / ٧ ش)، (تهـ: ١ ر / ١ ش) و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو عمرو، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، الغفاري الكوفي، صاحب المسند، ولد سنة بضع وثمانين ومائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع

[ ٧٥ ]

وسبعين ومائتين، وقال ابن حبان: " سنة سبع وتسعين ومائتين " من الحادية عشرة، ثقة، متقن، مجود.

روى عن: أبيه حازم بن محمد بن يونس (تس ٢٣١١٤)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس ١٦٤ و١٨٩ و٢٠٣ و٢١٨ و٩٥٥٥)، وعلي بن قدامة الرملي (تس ٣٠٤٨٧)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس: ٤٤ و٢٢٩ و٢٥٩ و٣٢١٧ و٣٢١٨ و٣٤٨٥ و٣٥١١ و٣٥١٧ و٣٥٣٦ و٣٥٣٧ و٣٥٦٢ و٣٥٧١ و٣٦٢٤ و٣٦٢٩ و٣٦٦٢ و٣٦٨٤ و٣٦٨٥ و٣٧٨٣ و٣٧٨٤ و٣٨٠٦ و٣٩٣٨ و٣٩٤٧ و٤٠١٠ و٤٢٠٢ و٤٣٠٥ و٤٣٠٧ و٤٤٢٥ و٤٦٢٦ و٤٦٦٣ و٤٦٦٤ و٤٦٦٥ و٤٦٦٦ و٤٦٦٧ و٥٠٢١ و٥١٤٨ و٥٣٢١ و٥٣٦٧ و٥٤١٩ و٦٢٩١ و٦٥٨١ و٦٦٣٩ و٦٦٩١ و٦٧١٤ و٦٧٢٠ و٧٣٢٤ و٧٤٧٩ و٧٤٨٠ و٧٤٨٨ و٧٤٩٣ و٧٥٠٩ و٧٥١٤ و٧٥٩٣ و٧٥٩٤ و٧٧٢٨ و٧٨٣٥ و٧٨٧٨ و٧٨٨٠ و٨٥٣٤ و٨٥٣٦ و٩١٢١ و٩٢١١ و٩٥٣٦ و٩٨٣٥ و٩٨٧٣ و٩٨٨٨ و١٠٤٠١ و١٠٤٩١ و١١٠٦٩ و١١٠٩١ و١١٤٧٦ و١١٥٤٠ و١١٨٩٤)، و(تهـ ٤٦٢)، ومحمد بن كناسة (تق ٧٩٦)، وورقاء - غير منسوب - (تس ٣٥٦١)، ويعلى بن عبيد (تس ٢٠٢٢٠)، وهنادة بنت مالك الشيبانية (تس ٢٣٢٦٢)، وأحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، تاريخ بغداد " (٧/ ٢٤٩ / ٣٧٤٠)، وإسحاق بن منصور السلولي " تهذيب الكمال " (٢/ ٤٧٨ / ٣٨٤)، وإسماعيل بن أبان الغنوي " الكامل " (١/ ٣٠٨ / ١٣١)، وبكر بن عبد الرحمن " الجرح والتعديل ": (٢/ ٤٨ / ٤٠)، وبكر بن يونس الشيباني، " تهذيب الكمال " (٤/ ٢٣٢ / ٧٥٩)، وجعفر بن عون " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٨ / ٤٠)، وسهل بن عامر البجلي " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٨ / ٤٠)، وشهاب بن عباد العبدي، " تهذيب الكمال " (١٢/ ٥٧٣ / ٢٧٧٧)، وعاصم بن يوسف اليربوعي " تهذيب الكمال " (١٣/ ٥٤٨ / ٣٠٣١)، وعبد الرحمن بن هانئ بن سعيد النخعي " تهذيب الكمال " (١٧/ ٤٦٤ / ٣٩٨٢)، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي " تهذيب الكمال " (١٨/ ٣٩ / ٣٤٠٨)، وعبيد الله بن موسى المسعودي " علل الدارقطني " (٥/ ١٦٣ / ٧٩٥)، وعلي بن ثابت الدهان العطار " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٣٣٩ / ٤٠٣٣)، وعمار بن ياسر السعدي " تهذيب الكمال " (٢١/ ٢١٠ / ٤١٧٢)، وعمرو بن حماد بن طلحة " الكامل " (١/ ١٤٧ / ٥١)، وأبي حفص عمرو بن خالد الأعشى " الكامل " (٥/ ١٢٨ / ١٢٩١)، وعون بن سلام القرشي " تهذيب الكمال " (٢٢/ ٤٤٨ / ٤٥٥٠)، ومالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (١٣ /

[ ٧٦ ]

٥٢٢ - / ٧٣٤٣)، ومحمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٣٩٦ / ٥٣٠٢). ومحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٢٩ / ٥٥٢٢)، وأبي عمران موسى بن مروان التمار " تهذيب الكمال " (٢٩/ ١٤٣ / ٦٢٩٩)، ويحيى بن إسحاق البجلي " تهذيب الكمال " (٣١/ ١٩٥ / ٦٧٨١)، ويوسف بن يعقوب الصفار " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٤٨٤ / ٧١٦٨)، وأبي غسان - غير مسمى ولا منسوب - " الكامل " (٥/ ٥٢ / ١٢٢٣).

روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٩٤ / ٦١٧)، وإبراهيم بن محمد الدستوائي " الكامل " (١/ ٣٠٨ / ١٣١)، وأحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن عقدة الحافظ " السير " (١٥/ ٣٤٠ / ١٧٨)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم - كتابة - " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٨ / ٤٠)، وعلي بن إسحاق المادرائي " تاريخ بغداد " (١/ ١٧٣ / ١٤)، وعلي بن عبد الرحمن بن عيسى " تاريخ بغداد " (١٢/ ٣٢ / ٦٤٠٠)، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبيد " تاريخ بغداد " (١/ ١٤٧ / ٥)، ومحمد بن أحمد البزار " تاريخ بغداد " (١/ ٣٠٦ / ١٧٧)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (١/ ٣٠٨ / ١٣١)، ومطين محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي " السير " (١٤/ ٤١ / ١٥)، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٩٤ / ٦١٧)، ومحمد بن علي بن الحسين البزاز التخاري – بالتاء المعجمة من فوقها بعد (ألـ) التعريف – " تاريخ بغداد " (٣/ ٧٨ / ١٠٥٦)، وأبو علي بن علكويه " طبقات أصبهان " (٤/ ٢١٠ / ٦٢١).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على تعديله وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: متقنا، مجودا، إماما، حافظا، صدوقا، صاحب " مسند ".

قلت: وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (٢٠٣) من عبيد الله إلى عبد الله.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٨ / ٤٠)، و" الثقات " (٨/ ٤٤ / ١٢١٧٤)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٩٤ / ٦١٧)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٢٣٩ / ١٢٠)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٤٣٤ / ٤٧٠٧)، و" طبقات المحدثين " (١/ ١٠٤ / ١١٨٧)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٧٠ / ٦٠٥).

٩ - تمييز أحمد بن حازم، أظنه مديني – ويقال: مزني - معافري مصري

[ ٧٧ ]

ليس بالمعروف. ويحدث بأحاديث عامتها مستقيمة.

روى عن: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، وعطاء، وابن المنكدر، وصفوان بن سليم.

روى عنه: ابن لهيعة.

وانظر: " الكامل " (١/ ١٦٧ / ٣).

١٤ - ابن حرب الموصلي (٢٣٨٠١)

(النسائي)

(طب: ٤ ر / ٢ ش)

(تس: ٣ ر / ١ ش)، (تخ: ١ ر / ١ ش)

أبو بكر - ويقال: أبو علي الموصلي - أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن، الطائي، الموصلي: أخو علي بن حرب، مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين من العاشرة، صدوق.

روى عن: مصعب بن عبد الله الزبيري (تخ: ٢/ ٥٦٨)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس ٢٣٨٠١ و٢٩٨١١ و٣٨١٣٢).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (٢/ ٨٣ / ١٣٢١)، وصالح بن أصبغ التنوخي " صحيح ابن حبان " (٩/ ٤٥ / ٣٧٢٧)، وأبو الحسن علي بن الحسن الحلواني " تاريخ بغداد " (٨/ ٣٣٧ / ٤٤٣٨)، ومحمد بن الخراز الطبراني " حلية الأولياء " (٥/ ٤٧).

التعديل والتجريح:: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا ثقة، لا بأس به، فاضلا، ورعا، ورحل عن الموصل إلى ثغر أذنة رغبة في الجهاد؛ ثم أوطن هناك، وتكلم في مسألة اللفظ بالقرآن؛ فهجره أخوه (علي) لذلك، وترك مكاتبته، وشارك عليا في رجاله، وتفرد عنه بـ (إسماعيل ابن علية)؛ فإن (عليا) لم يسمع منه.

قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وله

[ ٧٨ ]

رواية كثيرة في " سنن النسائي الكبرى " و" المجتبى " و" فضائل الصحابة " و" عمل اليوم والليلة " و" شعب الإيمان " و" المختارة " و" المستدرك " و" صحيح ابن حبان " و" المعجم الأوسط " و" حلية الأولياء "، و" التمهيد "، وغيرها.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٤ / ٤٩)، و" الثقات " (٨/ ٣٩ / ١٢١٤٩)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٢٨٨ / ٢٤)، و" الكاشف " (١/ ١٩٢ / ١٩)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٢٥٣ / ٩٤) و" ميزان الاعتدال " (٨/ ٣٠ / ٧٦) و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٠ / ٢٩)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٧٨ / ٢٤).

وقد شاركه في الاسم والطبقة اثنان هما:

١٠ - تمييز أبو إسحاق، أحمد بن حرب النيسابوري، الزاهد، يروي عن طبقة سفيان بن عيينة. له مناكير، ولم يترك، وكان يقال إنه من الأبدال. وقال ابن حبان: " كان يدعو إلى الإرجاء، مولده سنة ست وسبعين ومائة، وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين ".

وانظر: " تاريخ بغداد " (٤/ ١١٨ / ١٧٨٥)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٠ / ٣٠)، و" لسان الميزان " (١/ ١٤٩ / ٤٧٩)، و" شذرات الذهب " (٢/ ٨٠).

١١ - تمييز أبو جعفر، أحمد بن حرب بن مسمع بن مالك، المعدل، توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، وكان حسن الحديث، ثبتا في الرواية.

روى عن: سلم بن إبراهيم، وعفان بن مسلم، وعبد الله بن حمران، ومسدد (ابن مسرهد)، وأبي الوليد الطيالسي، ونحوهم.

روى عنه: أحمد بن كامل القاضي، وعبد الله بن إسحاق البغوي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، ومحمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن مخلد.

وانظر " تاريخ بغداد " (٤/ ١١٩ / ١٧٨٦).

١٥ - أبو الحسن الترمذي (٦٦٣٥)

(البخاري، والترمذي)

[ ٧٩ ]

(طب: ١٩ ر / ١٢ ش)

(تس ٩ ر / ٧ ش)، (تخ ٢ ر / ٢ ش)، (تهـ ٤ ر / ٤ ش)، (تق ٤ ر / ٢ ش)

أبو الحسن، أحمد بن الحسن بن جندب، الترمذي، توفي سنة خمسين ومائتين تقريبا، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس ١٥١٤٨ و٣٠٤٠٩)، و(تهـ ١٣٢٩)، وسعيد (ابن داود بن سعيد بن زئبر) الزئبري (تق ٩٩٥)، وسعيد بن كثير بن عفير (تق ١٣٢)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (تس ١٤٢١٧ و١٩٨٨١)، و(تخ ١/ ٢١٧) (ت)، وسليمان بن عبيد الله الرقي (تس ٢٠١٢٧)، وشاذان بن فياض البصري (تس ٧٤٨٧)، وضرار بن صرد (تس ٨٠٧٨)، وعبد الله بن الزبير الحميدي (تهـ ١٥٢٧)، وعبد الله بن الوليد العدني (تس ٣١٤٤٤)، و(تهـ ١٥٢٦)، وعبيد الله بن موسى الكوفي (تهـ ٤٤٠)، و(تخ ١/ ٥٣٧)، ونعيم بن حماد (تس ٦٦٣٥)، و(تق ٧٨٢)، و(ت)، وأبي عاصم (تق ٤٩٧)، ويزيد بن هارون " الثقات " (٨/ ٢٧ / ١٢١٠٠).

روى عنه:: الحسن بن سفيان " الثقات " (٨/ ٢٧ / ١٢١٠٠)، وداود بن يحيى " شعب الإيمان " (٣/ ٤٨٨ / ٤١٥٢)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (١/ ١١٥ / ٣٤)، ومحمد بن أحمد بن أبي عون " صحيح ابن حبان " (٢/ ٤٩٨ / ٧٢٢)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الكبير " (٣/ ٢٦٨ / ٣٣٧٢).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، حافظا، علما، رحالا، وأنه كان أحد أوعية الحديث، وأنه أحد حفاظ خراسان، صاحب أحمد بن حنبل، طوف الشام، ومصر، والعراق، والحجاز. ولم أقف له على تجريح يذكر.

وتصحف اسم أبيه في الأثرين (تس ٣٠٤٠٩)، و(تق ١٣٢)، من (الحسن) إلى (الحسين).

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٧ / ٣٣)، و" الثقات " (٨/ ٢٧ / ١٢١٠٠)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٤ / ١١٦)، و" رجال البخاري " (١/ ٢٨ / ٤)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣١٥ / ٣)، و" معجم البلدان " (٢/ ٢٧): و" تهذيب الكمال " (١/ ٢٩٠ / ٢٥): و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٣٦ / ٥٥٣) و" الكاشف " (١/ ١٩٢ / ٢٠)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ١٥٦ / ٥٦)، و" المقتنى " (١/ ١٨٣ /

[ ٨٠ ]

١٥٤٩ -) و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٤ / ١٠٤٦) و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢١ / ٣١) و" تقريب التهذيب " (١/ ٧٨ / ٢٥) و" المقصد الأرشد " (١/ ٨٨ / ٢٦).

١٦ - أبو علي الدولابي (٢٥٨٠)

(طب: ١٩ ر / ١ ش)

(تس ٨ ر / ١ ش)، (تخ: ١ ر / ١ ش)، (تهـ ٦/ ١ ش) (تق ٤ ر / ١ ش)

أبو علي، أحمد بن حماد بن سعيد، الأنصاري، الدولابي، الرازي، ثم المصري، والد أبي بشر الدولابي، وولده أشهر منه، ثقة.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس٢٥٨٠ و٢٦٠٠ و٣٥٧٤ و٣٨٣٢ و١٠١٨٣ و١٠٧٦٤ و١٧٧٤٧ و٢٥٧٨٠)، و(تخ ٢/ ٢٢٨)؛ و(تهـ ٥٩٦ و٨٦٤ و١٨١٤ و٢٣٩٥)، و(تق ٤٩٥ و٥١٥ و٥٥٦ و٦١٣).

، وحسين بن علي الجعفي، وعمران بن أبان الواسطي، والوليد بن القاسم " المعجم الصغير " (٢/ ٦٠ / ٧٨١)، وأبي بكر بن إدريس.

روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم " حلية الأولياء " (٩/ ٧٣)، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وابنه أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي، " المعجم الصغير " (٢/ ٦٠ / ٧٨١)، وأبو حاتم الرازي وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".

التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم، وسكت عنه!!.

وقال الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٣/ ٣٧٣ / ٢٥٩٣): " ثقة ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٩ / ٤٥)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٠/ ٦١).

١٧ - أبو العباس الكندي (٥٨٤٧)

(النسائي)

[ ٨١ ]

(طب: ٢ ر / ١ ش)

(تس ١ ر / ١ ش)، (تهـ: ١/ ١ ش)

أبو العباس، أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي، الحمصي، من العاشرة، صدوق.

روى عن: بقية بن الوليد (تس ٥٨٤٧)، و(تهـ: ١٠٠٥)، وجابر بن مرزوق " ميزان الاعتدال " (٢/ ١٢ / ١٤٢٢)، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار" المعجم الكبير " (٢٠/ ٢٥٨ / ٦٠٨)، ومحمد بن مساور الشاعر " المعجم الأوسط " (٤/ ١٥٣ / ٣٨٤٩).

روى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل " مسند الشاميين " (٢/ ١٤٨ / ١٠٨١)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (٤/ ١٥٣ / ٣٨٤٩).

التعديل والتجريح: قال النسائي: " لا بأس به ".

وسكت عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٣ / ٦٣)، و" الثقات " (٨/ ٤٧ / ١٢١٩٠)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٣١٨ / ٤١)، و" الكاشف " (١/ ١٩٤ / ٣٣)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٨ / ٥٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٠ / ٤١) و" رجال تفسير الطبري " (٢٠/ ٦٣).

١٨ - أبو جعفر القطان (٧٨٢)

(الشيخان، وأبو داود، والنسائي – في مسند مالك – وابن ماجه)

(طب: ٦ ر / ٦ ش)

(تس ٥ ر / ٥ ش) (تخ ١/ ١ ش)

أبو جعفر، أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان، الواسطي، مولده بعد سنة سبعين ومائة، وتوفي سنة ست وخمسين ومائتين – وقيل: سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: سنة تسع وخمسين ومائتين – من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.

[ ٨٢ ]

روى عن: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس ١٠٤٢٥)، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير (تخ ١/ ٥٣٠)، و(م، ق)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس ٧٨٢)، وموسى بن إسماعيل الجبلي (تس ٢٢٩٤٢)، ووكيع بن الجراح (تس ٧٨٣)، ويزيد بن هارون (تس ٥٤٢٤)، و(خ، د، ق)، وأحمد بن شبيب الحبطي " الثقات " (٨/ ١١ / ١٢٠٥٠)، وأبي منصور الحارث بن منصور الواسطي " الجرح والتعديل " (٣/ ٩٠ / ٤٢١)، وحفص بن عمر الجهني " الجرح والتعديل " (٣/ ١٧٩ / ٧٧٢)، وحماد بن مسعدة التميمي " تهذيب الكمال " (٧/ ٢٨٣ / ١٤٨٨)، وسعيد بن عامر " الجرح والتعديل " (٧/ ٢٨٠ / ١٥١٨)، وسفيان بن عيينة " الثقات " (٨/ ٣٣ / ١٢١٢٨)، وسلم بن سلام الواسطي " تهذيب الكمال " (١١/ ٢٢٦ / ٢٤٢٩)، وسليمان بن عبيد الله الغيلاني " تهذيب الكمال " (١٢/ ٣٥ / ٢٥٤٦)، وعلي بن عاصم " تهذيب الكمال " (٢١/ ٥٦٤ / ٤٣٣٦)، ومحمد بن إدريس الشافعي " الثقات " (٨/ ٣٣ / ١٢١٢٨)، ومحمد بن عبيد الطنافسي " تهذيب الكمال " (٢٧/ ١٧٨ / ٥٧٦٥)، ومحمد بن عمر الرومي " الجرح والتعديل " (٨/ ٢١ / ٩٤)، ومحمد بن موسى الهذلي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٢٧ / ٥٦٤١)، ومحمد بن يعلى السلمي الملقب (زنبور)، ولكنه ترك الرواية عنه وتكلم فيه - " الجرح والتعديل " (٨/ ١٣٠ / ٨٥٧)، وموسى بن داود القاضي " الجرح والتعديل " (٩/ ٣٧ / ١٦٨)، وموسى بن عبد الله الخزاعي " تهذيب الكمال " (٢٩/ ٩٣ / ٦٢٧٤)، ويحيى بن معين " تهذيب الكمال " (٣٤/ ٤٠١ / ٧٦٩٩)، ويعقوب بن محمد الزهري " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٣٦٧ / ٧١٠٥)، ويعمر بن بشر " الجرح والتعديل " (٩/ ٣١٣ / ١٣٥٣)، وأبي الوليد الطيالسي " تهذيب الكمال " (٣٠/ ٢٢٦ / ٦٥٨٤).

روى عنه: أحمد بن عمرو المعدل " صحيح ابن حبان " (١/ ٢٥٣ / ٥٧)، وأحمد بن يحيى بن زهير " صحيح ابن حبان " (٩/ ١٢٧ / ٣٨١٨)، وحبيش بن عبد الله النيلي – " صحيح ابن حبان " (١٤/ ٩٧ / ٦٢١٤)، وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن مرداس " معجم شيوخ الإسماعيلي " (٢/ ٧٠٣)، وعبد الكبير بن عمر الخطابي " صحيح ابن حبان " (١٤/ ٢١٤ / ٦٣٠٧)، وعلي بن عبد الله بن مبشر " المستدرك " (١/ ٥٤٣ / ١٤٢٥)، وعمر بن محمد الهمداني " صحيح ابن حبان " (١٤/ ٢١٤ / ٦٣٠٧)، والنعمان بن أحمد " المعجم الأوسط " (٩/ ١٠٢ / ٩٢٥١)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (١/ ٤٠٠ / ٢٧٨)

[ ٨٣ ]

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه: بين تقديمه على (بندار)، وأنه كان ثقة، صدوقا، ثبتا، حافظا، متقنا، حجة، صاحب مسند، مجودا وإمام أهل زمانه.

وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ١٨٢ / ٥٤٤)، و" سؤالات الآجري " (٣٦٨/ ٦٠٥)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٥٣ / ٦٠)، و" الثقات " (٨/ ٣٣ / ١٢١٢٨)، و" تاريخ واسط " (١/ ٢١٢)، و" ذكر أسماء التابعين " (١/ ٦٤ / ٦٧ و٢/ ١٦ / ١٥) و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٣٦ / ٣٠)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٣٢٢ / ٤٥)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ١٤٨ / ١١٠٦) و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٦٤)، و" رجال مسلم " (١/ ٣٤ / ١٣)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٢ / ٩٦)، و" رجال البخاري " (١/ ٣٣ / ١١)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٤ / ١٠٥١)، و" الكاشف " (١/ ١٩٤ / ٣٦)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٢١ / ٥٣٨)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٢٤٤ / ٨٩)، و" البداية والنهاية " (١١/ ٣٤)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٣٠ / ٦٢)، و" مشتبه أسماء المحدثين " (١/ ٦٣ / ٦٧)، و" سؤالات السلفي " (١/ ١٢ ١/ ١٠١)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٠ / ٤٤)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٣١ / ٥١٦)، و" الدعاء " (١/ ١٤٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٠/ ٦٤).

١٩ - أبو الدلعلي الوراق (١٥٠٦٩)

طب: (تس: ٤ ر / ١ ش)

أبو الدلعلي، أحمد بن سهيل، الوراق، الواسطي، من الحادية عشرة، في حديثه بعض المناكير ووثقه ابن حبان.

روى عن: قرة بن عيسى (تس ١٥٠٩٦ و١٨٩٨٢ و٢١٥٠٨ و٣١٩٣٧)، وصلة بن سليمان " الثقات " (٨/ ٥١ / ١٢٢٠٨)، ويزيد بن هارون " لسان الميزان " (١/ ١٨٥ / ٥٨٧).

روى عنه: أسلم بن سهل الواسطي " تاريخ واسط " (١/ ٢١٧)، وحبيش بن عبد الله النهشلي " الثقات " (٨/ ٥١ / ١٢٢٠٨)، وعبد الله بن سلامة " نزهة الألباب في الألقاب " (٢/ ٢١٥ / ٢٨٠٣)، وأبو الحسين الغازي " لسان الميزان " (١/ ١٨٥ / ٥٨٧).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات ".

قال أبو أحمد الحاكم: " في حديثه بعض المناكير ".

[ ٨٤ ]

وانظر: " الثقات " (٨/ ٥١ / ١٢٢٠٨)، و" المقتنى " (٢/ ٣٦ / ٥٢٤٢)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٢٤٠ / ٤٠٢)، و" المغني في الضعفاء " (١/ ٤١ / ٣٠٧)، و" لسان الميزان " (١/ ١٨٥ / ٥٨٧ و٧/ ٤٥ / ٤١٩)، و" نزهة الألباب " (٢/ ٢١٥ / ٢٨٠٣)، و" فيض القدير " (٦/ ٨٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٢١/ ٦٥).

٢٠ - أبو جعفر النهشلي (١٦٩٦٠)

(البخاري، وأبو داود، والنسائي)

(طب: ١٨ ر / ١٥ ش)

(تس: ١٧ ر / ١٤ ش، وتهـ ١ ر / ١ ش)

أبو جعفر، أحمد بن أبي سريج - وقيل: ابن أبي شريح، واسم أبي سريج (الصباح) - الرازي، النهشلي، المقرئ، يعد في البغداديين، توفي بعد سنة أربعين ومائتين. وقيل: مات بعد البخاري، من العاشرة، ثقة، حافظ له غرائب.

روى عن: حماد بن عمرو النصيبي (تس ٢٣٤٠٢)، وزكريا بن عدي (تس ١٦٩٦٠)، وشبابة بن سوار (تس ٣٨١٣٨)، و(خ)، وعبد الله بن عاصم (تس ١٦٩٦٩)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس ٣٨١٤٧)، (خ)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس ٢٣٤١٢ و٣٨١٣٩ و٣٨١٦٨)، والفضل بن عنبسة (تس ٣٢٥٠٠ و٣٨١٤٦)، ومسعدة بن اليسع (تس ٣٨١٤٦)، وأبي النضر (هاشم بن القاسم) (تس ٣٢٥٠١ و٣٨١٣٨ و٣٨١٤٧) " والهيثم بن اليمان الرازي أبي بشر (تس ٢٣٤٠١)، ويزيد بن هارون (تس٢٣٤٠٦)، وأبي أحمد الزبيري (تس ١٦٩٦٦)، و(د)، وأبي أيوب العباس (تس ٣٨١٧٤)، وأبي داود الحفري (تس ٣٨١٦٦)، وأبي سلمة الخزاعي (تهـ ١٥١٣).

روى عنه: الحسين بن العباس الرازي " المعجم الكبير " (١١/ ٣٠٤ / ١١٨١٠)، وعبيد الله بن محمد العمري القاضي " المعجم الكبير " (١١/ ٣٩٨ / ١٢١٢٠)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (١/ ١٤١ / ٢٧٨)، ومحمد بن شعيب الأصبهاني " المعجم الكبير " (١١/ ٣٩٨ / ١٢١٢٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، بين كونه: ثقة،

[ ٨٥ ]

ثبتا، صدوقا، يغرب، على استقامة فيه.

قلت: وقد ذكر الباجي في " التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٧ / ١٦)، أن البخاري أخرج عنه، عن أبي أسامة.

ولم يشر المزي في ترجمته من " تهذيب الكمال " إلى الموضع المراد، بل ولم يذكره في معجم شيوخه أيضا.

وقد ذكره أبو أحمد بن عدي في " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (١/ ٨١ / ١٢)، والحاكم أبو عبد الله في " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٤ / ١٠٩)، وأبو نصر الكلاباذي في " رجال صحيح البخاري " (١/ ٣٥ / ١٤).

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٦ / ٧٥)، و" الثقات " (٨/ ٣٨ / ١٢١٤٤)، و" من روى عنهم البخاري في الصحيح " (١/ ٨١ / ١٢)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٤ / ١٠٩)، و" رجال البخاري " (١/ ٣٥ / ١٤)، و" إكمال ابن ماكولا " (٤/ ٢٧٤)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٧ / ١٦)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٣٥٥ / ٥١)، و" الكاشف " (١/ ١٩٦ / ٤٢)، و" سير أعلام النبلاء " (١١/ ٥٥٢ / ١٦٤)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٤ / ١٠٢٣)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٦

)، " وتهذيب التهذيب " (١/ ٣٨ / ٧٢)، و" تقريب التهذيب (١/ ٨٠

)، و" رجال تفسير الطبري " (٢١/ ٦٦).

٢١ - أبو عبيد الله بحشل (٢٧٥٤)

(مسلم)

(طب: ٧٣ ر / ٤ ش)

(تس ٢٨ ر / ٣ ش)، (تهـ ٣١/ ٢ ش)، (تق ٤ ر / ١ ش)، (تخ ١٠ ر / ١ ش)

أبو عبيد الله، أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، الوهبي، القرشي، مولاهم المصري، ولقبه (بحشل) - بالمهملة، على وزن جعفر، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، تغير بأخرة.

روى عن: عمه عبد الله بن وهب (تس ٢٧٥٤ و٣٣٦٣ و٣٤٦٨ و٥٣٩٤ و٦٦١٠ و٦٨٨٤ و

[ ٨٦ ]

٨١٦١ - و٩٦٤٦ و١٠٣٣٥ و١٠٣٤٦ و١٤١٥٦ و١٤١٥٧ و١٦٤٥١ و١٧٣٣٩ و٢٤٠٥٥ و٢٦٤٧١ و٢٧٥٢٢ و٢٨٦٠٧ و٣١٣١٩ و٣١٣٢٠ و٣٤٠٨٧ و٣٦٥٩٩)، و(تهـ ١٣ و٣٦٧ و٤٣٤ و٦٤٦ و٨٩٨ و٩٠٦ و٩٠٧ و١٤١٣ و١٤١٤ و١٧١٤ و١٨٢٥ و١٩١٣ و٢٠١٣ و٢٠٩٨ و٢١١٢ و٢١١٩ و٢١٢٨ و٢١٢٩ و٢١٥١ و٢٣٤٣ و٢٣٤٨ و٢٣٩٦ و٢٤٠٢ و٢٤٣٧ و٢٦٢٨ و٢٦٣٩ و٢٦٤٣ و٢٨٨٨ و٢٩٣١ و٢٩٥١)، و(تق ٦٩ و٧٣ و٣٥٤ و٦٤٤)، و(تخ ١/ ١٨ و٩٤ و٩٦ و١٠٧ و١٨٧ و٢٦٧ و٢/ ١٤٧ و٢٢٧ و٢٢٩ و٢٤٠)، و(م)، وعمرو بن عبد الله بن وهب (تس ٢٨٦١٩)، وأبي سعيد محمد بن أسعد التغلبي (تهـ ١٢٩٤)، ومحمد بن الفرج الصدفي الدمياطي (تس ٢٩٣٧٠ و٢٩٣٧٦ و٣٣١٧٢ و٣٣٤٠٢ و٣٣٤٣١).

روى عنه: أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران " المستدرك " (٤/ ٥٨٠ / ٨٦٢٠)، وسليمان بن بلال " المستخرج " (٢/ ١٦٨ / ١٢٥٤)، وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي " سنن البيهقي " (١/ ٧٦ / ٣٦٦)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (٤/ ٢٥٣ / ٤١٢٢)، وأبو بكر النيسابوري " سنن الدارقطني " (١/ ٤٩ / ٣)، وأبو جعفر الطحاوي " شرح معاني الآثار " (١/ ٥٤)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (١/ ٢٩١ / ١٠٢٣).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان أمره مستقيما، ويحدث بالأشياء المستقيمة، ثم خلط بعد، وأنه ابتلي بعد خروج مسلم من مصر، بعد الخمسين ومائتين، ومن قال إن البخاري خرج عنه في صحيحه فقد وهم وغلط، ثم جعل يأتي عن عمه، بما لا أصل له، كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها وأنه ليس بشيء. وأنه لا تقوم بحديثه حجة. ثم إنه رجع عن التخليط، وإن رجوعه مما يحسن حاله، ولا يبلغ به المنزلة التي كان قبل ذلك.

قلت: ولعل تصحيفا وقع في الأثر رقم (تس ٢٨٦١٩)، بحيث صار شيخه الذي أكثر عنه في " التفسير "، و" التهذيب "، و" التاريخ " وهو (عمه عبد الله بن وهب) صار (عمرو بن عبد الله بن وهب)، والله أعلم.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٩ / ٩١)، و" المجروحين " (١/ ١٤٩ / ٨١)، و" الكامل في الضعفاء " (١/ ١٨٤ / ٢٢)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٦ / ١٤)، و" رجال مسلم " (١/ ٣٥ / ١٦)، و

[ ٨٧ ]

" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٦ / ١٣٧)، و" الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي " (١/ ٧٦ / ١٩٩)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٤٠ / ٣٥)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٣٨٧ / ٦٨)، و" الكاشف " (١/ ١٩٨ / ٥٦)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٨٠ / ٣٩٥٤)، و" المغني في الضعفاء " (١/ ٤٥ / ٣٤١)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٢٥٣ / ٤٤٣)، و" لسان الميزان " (٧/ ١٧٢ / ٣٢٣٠)، و(٧/ ٥٠٣ / ٥٨٠٨)، و" المختلطين " (١/ ٧ / ٤) و" تهذيب التهذيب " (١/ ٤٧ / ٩١)، و(١٢/ ١٧٥ / ٧٤٩)، و(١٢/ ٣٧٨ / ٢٤٦٨)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٩٨ / ٥٦)، و" نزهة الألباب " (١/ ١١٣ / ٣٢٨)، و" من رمي بالاختلاط " (١/ ٥٣)، و" الكواكب النيرات " (١٣/ ١)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٢/ ٧١).

٢٢ - أبو أيوب الزرقي (١٨٨٥٤)

(طب: ٦ ر / ٤ ش)

(تس: ٣ ر / ٢ ش)، (تخ: ١ ر / ١ ش)، (تهـ: ١/ ١ ش)، (تق: ١ ر / ١ ش)

أبو أيوب، أحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري ثم الزرقي، المدني - وقيل: النهرواني، وقيل: هما اثنان -، من العاشرة، ثقة، مشهور لا بأس به، يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات.

روى عن: سفيان بن عيينة (تق ١٩١)، وأبي أسامة (تس ١٨٨٥٤ و٢٨٩١٦ و٣٢١٧٧)، و(تهـ ٢٧٤٠)، وأبي عامر العقدي (تس ١٨٨٦٦)، وأم عمرو بنت حسان الكوفية (تخ ٢/ ٥٦٩)، وإسحاق بن يوسف الأزرق " سنن البيهقي " (١/ ٣٧١ / ١٦١٠)، وإسماعيل بن قيس الأنصاري، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وحماد بن عمرو النصيبي، وعبد الله بن نمير الحارثي، وعصمة بن محمد الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم بن زياد المصري " لسان الميزان " (١/ ٢١٤ / ٦٦٣)، وأبي جعفر محمد بن عبد الوارث بن الحارث الخرورنجي " معجم البلدان " (٢/ ٣٦٣).

روى عنه: أحمد بن أبي عوف البزوري، والحسن بن علي العمري، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (٨/ ٣٠ / ١٢١١٧)، وأبو القاسم البغوي.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض

[ ٨٨ ]

فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، بين كونه: ثقة، مشهورا، لا بأس به، يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات.

وانظر: " الثقات " (٨/ ٣٠ / ١٢١١٧)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٢٧٠ / ٢٠١٦)، و" لسان الميزان " (١/ ٢١٤ / ٦٦٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٢/ ٧٢)، وذكره الدارقطني في " العلل " (٧/ ١٦١ / ١٢٧٥).

٢٣ - أبو بكر البرقي (١٦٠)

(طب) (تس: ٣ ر / ٢ ش)

أبو بكر، أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، المصري، مولده سنة تسعين ومائة، ورفسته دابة، فتوفي في رمضان، سنة سبعين ومائتين؛ من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: سعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ١٦٠ و٢٩٩٨)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس ٩٦٧٤)، وأسد السنة بن موسى الأموي " سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٤٧ / ٣٣)، وسعيد بن منصور " تهذيب الكمال " (١١/ ٧٧ / ٢٣٦١)، وعبد الملك بن هشام " سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٤٧ / ٣٣)، ويزيد بن يزيد البلوي " المستدرك " (٢/ ٦٧٤ / ٤٢٣١)، وأبي صالح عبد الله بن صالح الجهني " سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٤٧ / ٣٣)، وأبي عبيد القاسم بن سلام " المستدرك " (٣/ ٢٧٦ / ٥٠٧٨).

روى عنه: أحمد بن علي المدائني " التذكرة " (٢/ ٥٧٠ / ٥٩٤)، وأحمد بن محمد الطحاوي " سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٤٧ / ٣٣)، وعبدان بن سيار " المستدرك " (٢/ ٦٧٤ / ٤٢٣١)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (٢/ ٦١ / ٩٣)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (١/ ٢٦٧ / ٩٣١).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا حافظا، متقنا، من أئمة الأثر، وله كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم.

وتكلم سبط ابن العجمي في " الكشف الحثيث " (٤٧/ ٤٩) عن حديث جاء من طريقه فقال: ذكره الذهبي في " تلخيص المستدرك " للحاكم في (أول دلائل النبوة) في اجتماع النبي ﷺ بإلياس ﵇.

[ ٨٩ ]

قال الحاكم: " صحيح الإسناد ولم يخرجاه ".

قال الذهبي: - " بل موضوع!!، قبح الله من وضعه، وما كنت أحسب، ولا أجوز أن الجهل يبلغ بالحاكم أن يصحح هذا، ثم ذكر إسناده.

وفيه " حدث أحمد بن عبد الله البرقي ثنا يزيد البلوي ".

قال: فأما هذا - يعني افتراه - وأما ابن سيار - يعني - ابن سيار عبدان. انتهى كلام الذهبي.

قلت: والحديث المشار إليه هو ما أخرجه الحاكم في " المستدرك " (٢/ ٦٧٤ / ٤٢٣١) حيث قال: " حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني ببخارى، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيار، حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي، حدثنا يزيد بن يزيد البلوي، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي عن مكحول، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فنزلنا منزلا فإذا رجل في الوادي يقول: " اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفورة المثاب لها " قال: فأشرفت على الوادي؛ فإذا رجل طوله أكثر من ثلاث مائة ذراع! فقال لي: من أنت؟ قال: قلت: أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ. قال: أين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك. قال: فأته وأقرئه مني السلام وقل له: أخوك إلياس يقرئك السلام. فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فجاء حتى لقيه، فعانقه وسلم عليه، ثم قعدا يتحدثان، فقال له: يا رسول الله! إني إنما آكل في كل سنة يوما، وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت. فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصلينا العصر، ثم ودعته ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " انتهى.

قلت: والظاهر أن المتهم فيه هو (يزيد بن يزيد البلوي الموصلي)، أو: (عبدان بن سيار)، أو: كلاهما، كما هو في " الكشف الحثيث " (٢٨٢/ ٨٤٥)، و" لسان الميزان " (٤/ ٩٤ / ١٧٩)، وقد وهم الشيخ شاكر - ﵀ - في تحقيقه " لتفسير الطبري "، فجعل روايته،

[ ٩٠ ]

ورواية أخيه (محمد) نفس الرواية، وبعد سبرها وتحقيقها، تبين أن الطبري قد أكثر عن (محمد)، كما بينا ذلك في ترجمته عند الأثر رقم (تس: ٢٢)، ولم يخرج الطبري عن أحمد هذا إلا (ثلاث روايات): عن (شيخين)، بينما أخرج عن أخيه (أربعا وثمانين رواية)، في " التفسير " و(ثلاثين رواية) في " تهذيب الآثار " و(عشرين رواية) في " الجزء المفقود منه " و(أربع روايات) في " التاريخ "، عن نفس (الشيخين)، يضاف إليها (رواية واحدة) عن شيخ ثالث، هو هشام بن عمار في " تهذيب الآثار " والله تعالى أعلم.

ولأخيه (محمد) ترجمة وافية في موضعها من كتابي هذا.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٦١ / ٩٣)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٧٠ / ٥٩٤)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٤٧ / ٣٣)، و" الكشف الحثيث " (٤٧/ ٤٩)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٨٩ و٥٩٤)، و" المؤتلف والمختلف " (١/ ١٦٠)، " معجم البلدان " (١/ ٣٨٩)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٥٦ / ٥٦٩)، و" رجال تفسير الطبري " (٢١/ ٦٧)، و" فهارس رجال الطبري " (٣٠).

١٢ - تمييز أحمد بن عبد الله بن محمد، البرقي، أحد فقهاء الشيعة، روى وكتب في السيرة، وأحد رواة اللغة والشعر، تعدو مصنفاته المائة، استوطن قم ثم أصبهان.

وانظر: " معجم البلدان " (١/ ٣٨٩ و٣٩٠).

٢٤ - أبو عبد الله الضبي (٥٩)

(الجماعة، سوى البخاري؛ ففي " التاريخ الكبير " فقط (٤/ ٢٧١ / ٢٧٧٢)

(طب: ٢٠ ر / ٨ ش)

(تس ١٣ ر / ٥ ش)، (تخ ١ ر / ١ ش)، (تهـ ٤ ر / ٤ ش)، (تق ٢ ر / ٢ ش)

أبو عبد الله، أحمد بن عبدة بن موسى، الضبي، البصري، توفي في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، رمي بالنصب.

روى عن: حماد بن زيد (تس ٩٢)، و(م، ت، س، ق)، وسفيان بن عيينة (تس

[ ٩١ ]

٢٨٨٤٧ -)، و(م، د)، وسليم بن أخضر (تس ٩٦١٦ و١٣٠٦ و٢٧٧٤٥)، و(تهـ ١٣٢١)، و(تق ٥٢٣)، و(م، ت، س)، وسليمان بن حيان (تخ ١/ ١٧٧)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (تس ٥٩)، و(م، ت، ق)، ومحمد بن دينار (تهـ ٦٣٢)، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (تهـ ٨٥٨)، و(تق ٧٧٦)، و(د، ق)، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (تس ٥٥٠٥ و١١٥٣٤ و١٢٧٥٩ و٢٥٨٨٢ و٨٤٦٤)، و(تهـ ٢٣٨٠)، وحرب بن ميمون العبدي " تهذيب الكمال " (٥/ ٥٣٢ / ١١٦٠)، وداود بن عجلان " تهذيب الكمال " (٨/ ٤١٧ / ١٧٧٤)، وزهير بن الهنيد العدوي " تهذيب الكمال " (٩/ ٤٢٨ / ٢٠٢١).

روى عنه: أحمد بن سلمة " سنن البيهقي " (٤/ ١٨٠ / ٧٥٦٠)، وأحمد بن عمر بن أبي عاصم " الآحاد والمثاني " (٢/ ٣٠٦ / ١٠٦٨)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (٢/ ٤٦ / ١١٩٨)، وأبو عمرو بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز " صحيح ابن حبان " (٢/ ٢٨٨ / ٥٣١)، وسهل بن موسى القاضي " المعجم الصغير " (١/ ٢٩٠ / ٤٧٩)، وصالح بن محمد البغدادي " المستدرك " (٢/ ١٥٩ / ٢٦٤٦)، وعمير بن المتوكل " سنن البيهقي " (٧/ ٤٢٠ / ١٥١٩٤)، ومحمد بن الحارث " مسند الروياني " (٢/ ٢٧٦ / ١١٩١)، وموسى بن هارون " المعجم الكبير " (٤/ ٢٩ / ٣٥٥٥)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (١/ ٨٣ / ٧١).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حجة، صدوقا، لا بأس به، رمي بالنصب.

وقال ابن خراش: " تكلم الناس فيه ".

وقال الذهبي معلقا رادا عليه قوله: (ولم يصدق ابن خراش في قوله، فالرجل حجة).

وانظر: " التاريخ الصغير " (٢/ ٣٨٣ / ٢٩٦٠)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٤ / ٧)، و" رجال مسلم " (١/ ٢٨٠ / ٤)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٦٠ / ٣٧٠٩)، و" من تكلم فيه " (١/ ٣٧ / ٢١).

٢٥ - أبو عبد الله بن حكيم الأودي (٣٣٨)

(البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه)

[ ٩٢ ]

(طب: ٨ ر / ٢ ش)

(تس ٥ ر / ٢ ش)، و(تخ ٢ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو عبد الله، أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذبيان، الأودي، الكوفي، ابن أخي علي بن حكيم الأودي، توفي يوم عاشوراء من المحرم، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عبد الرحمن بن شريك النخعي (تس ٣٣٨ و٧٨٦ و١٠٠٣ و٢٤٣٩٤)، و(تق ١١٠)، و(تخ ٢/ ٢٤١ و٢/ ٦٧٠)، وعبيد الله بن موسى (تس١٦٢٨٠)، و(س).

روى عنه: إبراهيم بن محمد بن الحسن " العظمة " (٥/ ١٥٢٧ / ٩٩٦٥)، وعبد الرحمن بن الحسن " المستخرج " (٣/ ٢٧٨ / ٢٧٢٥).

التعديل والتجريح: تراوحت أقواله أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا ثقة، عدلا حجة.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٦٣ / ١٠٥)، و" الثقات " (٨/ ٤٢ / ١٢١٦٢)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٢٩٦ / ٢٠٦٥)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٣٢ / ٢٣)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤٠٤ / ٨٠)، و" الكاشف " (١/ ١٩٩ / ٦٤)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٦١ / ٣٧٢٦)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٤ / ١٠٥٦)، و" من روى عنهم البخاري في الصحيح " (١/ ٨٠ / ١٠)، و" رجال مسلم " (١/ ٣٥ / ١٧)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٣ / ١٠١)، و" رجال البخاري " (١/ ٤٠ / ٢١)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٥٣ / ١٠٤)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٢ / ٧٩)، و" الدعاء " (١/ ١٤٦)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٣/ ٧٤).

٢٦ - أبو الجوزاء النوفلي (٩٠٠٤)

(مسلم، والترمذي، والنسائي)

(طب: ١٠ ر / ٤ ش)

(تس ٢ ر / ١ ش)، و(تهـ ٦ ر / ٣ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)

أبو عثمان، أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي،

[ ٩٣ ]

- لقبه (أبو الجوزاء) -: البصري، توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: أبي داود الطيالسي (تهـ ١٤٢٩)، و(م، س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تهـ ١٠٢٤)، و(تق ١٨٧)، و(م، ت)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تهـ ٧٩٣)، ووهب بن جرير (تس ٩٠٠٤ و٣٧٦٦٤)، و(تهـ ١٠٣٣ و٢٢٩٦ و٢٦٣٨) (تخ ١/ ٥٣).

رو ى عنه: عبد الله بن محمد " سنن البيهقي " (١/ ٢٣ / ٨٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، رضا، أو رضي: ناسكا، لا بأس به.

ووقع في الأثر رقم (تهـ ٧٩٣) من " تهذيب الآثار " تصحيف في لقبه حيث قال " ابن الجوزاء " بدل " أبو الجوزاء ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٦٣ / ١٠٤)، و" رجال مسلم " (١/ ٣٤ / ١٥)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٥ / ٩)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم - ممن أخرج عنهم مسلم " (١/ ٧٥ / ١٢٨)، و" تصحيفات المحدثين " (٢/ ٦٨٠)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤٠٦ / ٨١)، و" الكاشف " (١/ ٢٠٠ / ٦٥)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ١٥٦ / ١٢٠٨)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٥٣ / ١٠٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٢ / ٨٠)، و" نزهة الألباب في الألقاب " (٢/ ٢٥٥ / ٢٩٧٤)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٣/ ٧٥).

٢٧ - أحمد بن عمر (٢٨٧٩٠)

(طب: تس: ١ ر / ١ ش)

أحمد بن عمر البصري، من العاشرة، أو الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أعرف شيخه ولم أجد لهما ترجمة، وقد أغفلهما الشيخ شاكر قبلي، ولم أقف لهما في " التفسير " على غير هذا الأثر، وأغلب ظني أنه: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري البزار، وقد ترجمناه في " معجم الشيوخ " الترجمة التالية برقم (٢٨).

روى عن: أبي صالح بن زريق (تس ٢٨٧٩٠).

روى عنه: أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (تس: ٢٨٧٩٠).

[ ٩٤ ]

٢٨ - أبو بكر البزار (٩٨٨٠)

(طب: ١١ ر / ٩ ش)

(تس: ٨ ر / ٧ ش)، و(تخ: ٢ ر / ٢ ش)، و(تهـ ١ ر / ١ ش)

أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، العتكي، البصري، البزار، توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ، مصنف، جرحه النسائي جرحا غير مفسر!!.

روى عن: بدل بن المحبر (تس ٣٥٩٧٨)، وحفص بن عمر العدني (تس ٩٨٨٠ و٣٣٢٦١)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ١٨٤٨٢)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تس ٢٦٧٤١)، والفيض بن الفضل (تس ١٩٦٠٥)، و(تخ ١/ ٢١٣)، وقريش بن أنس (تس ٢٦٥٣٣)، ومحمد بن سعيد الشهيد (تس ١٣٩٣١)، ويحيى بن أبي بكر القاضي الكرماني (تهـ ٣٨١)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تخ ٢/ ٥٧٨)، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإسماعيل بن سيف، والحسن بن علي بن راشد الواسطي، وعبد الأعلى بن حماد " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٥٣ / ٦٧٥)، وعبد الرحمن بن الفضل بن موفق، وعبد الله بن معاوية الجمحي " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٥٣ / ٦٧٥)، وعمر بن موسى الحادي، ومحمد بن عثمان بن مخلد، ومحمد بن مرداس الأنصاري " طبقات أصبهان " (٣/ ٣٨٦ / ٤٢١)، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٥٣ / ٦٧٥)، وهدبة بن خالد وغيرهم كثير.

روى عنه: أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم الختلي، والحسن بن رشيق المصري " لسان الميزان " (١/ ٢٣٧ / ٧٥٠)، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الله بن محمد الحافظ " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٥٣ / ٦٧٥)، وأبو الحسن علي بن محمد المصري، وأبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن أيوب بن الصموت " لسان الميزان " (١/ ٢٣٧ / ٧٥٠)، وأبو بكر بن المهندس المصري " لسان الميزان " (١/ ٢٣٧ / ٧٥٠)، وأبو أحمد العسال " لسان الميزان " (١/ ٢٣٧ / ٧٥٠)، وأبو الشيخ الأصبهاني " طبقات أصبهان " (٣/ ٣٨٦ / ٤٢١)، وأبو القاسم الطبراني " لسان الميزان " (١/ ٢٣٧ / ٧٥٠).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، وميزته بالأسود العريض، من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من

[ ٩٥ ]

ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد ": " كان ثقة حافظا صنف المسند، وتكلم على الأحاديث، وبين عللها ".

وقال أيضا بسنده عن أبي يوسف يعقوب بن المبارك قال: " ما رأيت أنبل من البزار ولا أحفظ ".

وقال حمزة بن يوسف في " سؤالاته " (١/ ١٣٧ / ١١٦): سألت الدارقطني عن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار فقال: " ثقة يخطئ كثيرا، ويتكل على حفظه ".

وقال الحاكم أبو عبد الله بن البيع في " سؤالاته للدارقطني " (١/ ٩٢ / ٢٣) " قال: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، يخطئ في الإسناد والمتن؛ حدث بالمسند بمصر حفظا ينظر في كتب الناس، ويحدث من حفظه، ولم تكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة، يتكلمون فيه. جرحه أبو عبد الرحمن النسائي ".

قال أبو الشيخ ابن حيان الأنصاري في " طبقات المحدثين بأصبهان " (٣/ ٣٨٦ / ٤٢١): " أحد حفاظ الدنيا، رأسا فيه، حكي أنه لم يكن بعد علي ابن المديني أعلم بالحديث منه ".

قال الذهبي في " التذكرة " (٢/ ٦٥٣ / ٦٧٥): " الحافظ، العلامة، صاحب المسند الكبير المعلل ".

وقال الحافظ في " لسان الميزان " (١/ ٢٣٧ / ٧٥٠): " صدوق مشهور. وأعلى ما سمع حديث حماد بن سلمة، عن عبدة، عن جماعة من أصحابه ".

وقال أيضا: " قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن ".

وقال أيضا: " قال ابن يونس: حافظ للحديث، توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين ".

وقال أيضا: " قال ابن القطان الفاسي: كان أحفظ الناس للحديث ".

قلت: وأرجو الله أن يوفقني يوما، أن أترجم لشيوخه الذين روى عنهم في معجم خاص بهم.

[ ٩٦ ]

وانظر: " الإكمال لابن ماكولا " (١/ ٤٢٥)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٥٥٤ / ٢٨١)، و" الميزان " (١/ ١٢٤ / ٥٠٥)، و" من تكلم فيه " (١/ ٣٧ / ١٨)، و" طبقات المحدثين " (١/ ١٠٥ / ١١٩٣)، و" المغني " (١/ ٥١ / ٣٩٢)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٨٩ / ٦٥١)، و" كتاب الدعاء " (١/ ١٤٨)، و" شذرات الذهب " (٢/ ٢٠٩)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٣/ ٧٦ و٧٧).

٢٩ - أحمد بن عيسى (٢٣٨٦٣)

(طب: (تس: ٢ ر / ٢ ش)

أحمد بن عيسى، غير منسوب، ولعله: التميمي، أو: التنيسي، المصري، من الحادية عشرة أو دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٢٢/ ٢٣) لترجمته بشيء.

روى عن: سعيد بن كثير بن عفير (تس ٢٣٨٦٣)، وسليمان بن عمرو بن سيار (تس ٣٢٤٦٣).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

الجرح والتعديل: لم أعرفه وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقد أورد الحافظ ابن كثير في " تفسيره " (٤/ ٢٥٢) الأثر رقم (تس ٣٢٤٦٣) من طريق التميمي كما أورده الطبري تماما، ولم يعلق عليه.

ولم أقف للتميمي هذا على ذكر في كتب الحديث والتراجم، غير ما أشرت إليه ولعله.

١٣ - تمييز أحمد بن عيسى التنيسي، المصري، توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ليس بالقوي.

وانظر: " الكامل " (١/ ١٩١ / ٣١)، و" الكشف الحثيث " (٥٢/ ٧٤)، و" المجروحين " (١/ ١٤٦ / ٧٦)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٥٧ / ١١٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٣ / ٨٧)، و" لسان الميزان " (١/ ٢٤٠ / ٧٥٥).

[ ٩٧ ]

١٤ - تمييز أحمد بن عيسى مصري آخر، هو ابن التستري، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، وأوثق من الأول.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٢/ ٦ / ١٥١٢)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٦٤ / ١٠٩)، و" الثقات " (٨/ ١٥ / ١٢٠٦٠)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٢٧٢ / ٢٠٢٣) " والتعديل والتجريح " (١/ ٣٣٢ / ٢٤)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤١٧ / ٨٧) " والكاشف " (١/ ٢٠٠ / ٧١)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٥٦ / ١١٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٣ / ٨٦)، و" لسان الميزان " (٧/ ١٧٢ / ٢٢٣٥٥).

٣٠ - أبو عتبة المؤذن (٦٨٩٤)

(النسائي)

(طب: ١٣ ر / ٦ ش)

(تس: ٦ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ٧ ر / ٥ ش)، و(تق ٢ ر / ١ ش)

أبو عتبة، أحمد بن الفرج بن سليمان، الكندي، الحمصي، المعروف بـ (الحجازي) مؤذن جامع حمص، توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، مختلف فيه، ويكتب حديثه.

روى عن: بقية بن الوليد (تس ٦٨٩٤ و١٥٣٨٨ و٢٢٦٣٦ و٢٩٠٣٢)، و(تهـ ٢٩٦ و١٤٧٢ و٢٧٩٨)، وضمرة بن ربيعة (تهـ ٢٩٤١)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون (تس ١٦٢٠٤)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس ٣٢٢٢٧)، و(تهـ ١٧٠٩)، و(تق ٣٤٧ و٤٩٣)، ويوسف بن إسماعيل (تهـ ١٦٨٤)، والزبيدي (تهـ ١٦٩١)، والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي " نزهة الحفاظ " (١/ ٥٧)، وسلمة بن عبد الملك العوصي " تاريخ بغداد " (١٤/ ٢١ / ٧٣٥٢)، و" سليم بن عثمان أبو عثمان الفوزي " مسند الشاميين " (٢/ ١١ / ٨٢٩)، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي " مسند أبي عوانة " (٥/ ٦١ / ٢٥٩١)، ومحمد بن سعيد الطائفي " المجروحين " (٢/ ٢٦٨ / ٩٥٣).

روى عنه: عبد الله بن أبي سفيان الموصلي " الكامل " (١/ ١٩٠ / ٢٩)، ومحمد بن إبراهيم الخالدي " الثقات " (٨/ ٤٥ / ١٢١٧٦).

[ ٩٨ ]

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، مشهورا، محله الصدق، ويخطئ، وكان (محمد بن عوف الطائي)، يضعفه ومع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه، وليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به؛ إلا أنه يكتب حديثه.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٦٧ / ١٢٤)، و" الثقات " (٨/ ٤٥ / ١٢١٧٦)، و" الكامل " (١/ ١٩٠ / ٢٩)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٣٣٩ / ٢١٦٨)، و" المقتنى " (١/ ٣٨٥ / ٤٠٣٠)، " تهذيب التهذيب " (١/ ٥٩ / ١١٨)، و" لسان الميزان " (١/ ٢٤٥ / ٧٦٨)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٤/ ٧٩).

١٥ - تمييز أبو علي، أحمد بن الفرج، الجشمي.

روى عن: عباد بن عباد، وغيره.

وروى عنه: أبو جعفر بن البحتري، وإسحاق بن إبراهيم الختلي.

ضعفه الحسن بن بكير، قاله الخطيب.

وانظر: " لسان الميزان " (١/ ٢٤٤ / ٧٦٦).

١٦ - تمييز أحمد بن الفرج الكاتب.

روى عن: أحمد بن حنبل.

وانظر: " لسان الميزان " (١/ ٢٤٥ / ٧٦٧).

٣١ - أبو جعفر الطوسي (٣٤)

(الترمذي)

(طب: ٣٦ ر / ٢٠ ش)

(تس ١٨ ر / ١١ ش)، (تخ ٦ ر / ٦ ش)، (تهـ ٨ ر / ٥ ش)، (تق ٤ ر / ٣ ش)

أبو جعفر، أحمد بن محمد بن نيزك - بفتح النون، وقيل: بكسرها، والأول أصح

[ ٩٩ ]

- ابن حبيب البغدادي، المعروف بـ (الطوسي)، توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، في حفظه شيء.

روى عن: أبي أحمد الحسين بن محمد المروذي (تس ١٥٣٤٩ و٢١٢٥١ و٢٥٨٢٩) (تخ ١/ ٨٦)، وأبي توبة الحلبي الربيع بن نافع الطرسوسي (تس ٣٨٣٦)، و(تهـ ٣٠٣١)، وعبد الرحمن بن صالح (تس ٨٨٧١ و٢٤٤٧٩ و٢٨٤٩٩)، و(تهـ ٥٦٢ و٧٧٨ و٢٦٩١)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ٣٤ و١٠٣٤٧ و١٦٣٢٠)، وعبد الوهاب بن عطاء (تهـ ١٠٢٥ و١٠٢٦)، وعبيد بن جناد (تق ٢٢٨)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تخ ١/ ٢٨)، وعلي بن عاصم (تس ١٥٨١٤)، ومحمد بن كثير الهاشمي مولاهم الكوفي (تس ٢١٢٥٠)، ومعاوية بن عمرو (تس ٩٢٩)، والوليد بن صالح (تخ ٣/ ٩٩)، ويحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (تق٢٤٤)، ويعقوب بن إبراهيم الزهري (تس ٥٤٩٦ و٣٦٥٨٥)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ ١٤٧٠)، وأبي أحمد الزبيري (تق ٦١٨ و٨٦٧)، وابن أبي أويس (تهـ ١٥٥٩)، وأبي بكر الحميدي الزبيري (تس ٢٧٤٠٩ و٢٨٢٤٩)، و(تخ ١/ ٢٣٨)، وأبي داود الطيالسي (تس ٩١٦٤)، و(تخ ١/ ٥٣٤)، وأبي عاصم (تس ٢١٩٣٣)، وأبي نصر (تخ ١/ ١٨). وأبي نعيم " الثقات " (٨/ ٤٧ / ١٢١٨٧).

روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد السنائي " الثقات " (٨/ ٤٧ / ١٢١٨٧)، ومحمد بن موسى بن هارون الطوسي " تاريخ بغداد " (٣/ ٢٤٤ / ١٣٢٨).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: في أمره نظر وفيه كلام، وصدوق في حفظه شيء.

وقال العسقلاني في " التهذيب " (١/ ٦٧ / ١٣١): " ق ابن ماجه ". انتهى.

قلت: ولعله وهم؛ إذ إنه لم يخرج له من الستة سوى الترمذي، وقد أطلت البحث عن رواية له في " سنن ابن ماجه " فلم أجد، ولعل روايته عنده في " فق " يعني: في " التفسير ".

ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٤/ ١٨٦ / ٣٨٣٣)، و(٨/ ١٠٥ / ٨٨٧٠)، وقال: " شيخ الطبري روى عنه في " التاريخ " (١/ ١٧، ٨) باسم (أحمد بن محمد

[ ١٠٠ ]

ابن حبيب) ثم (فيه مرة أخرى: ١/ ٦٧): باسم (أحمد بن محمد الطوسي)؛ كما هنا. ثم (فيه مرة أخرى: ١/ ٢٠٩)، باسم (أحمد بن محمد بن حبيب الطوسي) فتعين أنه هو ".

ثم قال أيضا: " وتمام نسبه (أحمد بن محمد بن نيزك بن حبيب) ".

ثم قال: " ثقة ".

قلت: وقد سماه (أحمد بن محمد بن حبيب) في الأثر رقم (٣٦٥٨٥).

١٧ - تمييز أبو العباس، أحمد بن محمد بن نيزك بن صالح، الهمذاني، القومسي، توفي سنة (٢٧٥)، من الحادية عشرة، صدوق.

وانظر: " تهذيب الكمال " (١/ ٤٧٦ / ١٠٢) و" تهذيب التهذيب " " (١/ ٦٧ / ١٣٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٤ / ١٠٢).

٣٢ - أبو الأشعث العجلي (٢١٦٢)

(البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)

(طب: ٣٥ ر / ٨ ش)

(تس: ٢٧ ر / ٥ ش)، و(تهـ: ٤ ر / ٣ ش)، و(تخ: ٤ ر / ٢ ش)

أبو الأشعث، أحمد بن المقدام، العجلي، البصري، مولده نحو سنة ست وخمسين ومائة، وتوفي في صفر، سنة ثلاث وخمسين ومائتين، عن بضع وتسعين سنة، من العاشرة، صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته.

روى عن: حزم بن أبي حزم القطعي (تس ٣٥٥٦ و١٢٨٦٥ و٢٦٣٧٣ و٢٦٥٥٤)، وفضيل بن سليمان النميري (تهـ ٢٣٣)، و(خ)، وفضيل بن عياض (تس ١٥٣٢٥)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (تس ٢٦٧٨٦ و٣١٩١٧)، و(خ، ت)، ومعتمر بن سليمان (تس ٢١٦٢ و٢٦٦٣ و٢٦٦٤ و٥٥٨٤ و٦٤٩٣ و١٢٨٥٦ و١٤٥٨٣ و١٦٣٦٧ و٢٤٠٢٦ و٢٤٦٥٦ و٢٤٩٠٣ و٢٥٧٤٥ و٢٦٥١٩ و٣١٤٢٦ و

[ ١٠١ ]

٣١٤٥٢ - و٣١٩١٨ و٣٨١٦٩)، و(تهـ ١٢٠٠ و١٧٦٩)، و(تخ ١/ ١٠٠ و١٠١ و١٤٨)، و(س، ق)، وهشام بن محمد بن السائب الكلبي (تخ ١/ ٥٧٠)، ويزيد بن زريع (تس ١٥٨٨٨ و١٦٥٦٠ و٢١٣٥٢)، و(س)، ويزيد بن هارون (تهـ ٢٤٧)، وإسماعيل ابن علية " حلية الأولياء " (٧/ ٣٦١)، وحماد بن واقد " حلية الأولياء " (٣/ ٥٥)، ومحمد بن بكر البرساني " حلية الأولياء " (٥/ ٣٤٦).

روى عنه: إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي " صحيح ابن حبان " (١/ ٤٨٦ / ٢٥٢)، وإسحاق بن داود الصواف التستري " المعجم الكبير " (٢٥/ ٨٠ / ٢٠٢)، وجعفر بن أحمد بن بهمزد العسكري " المعجم الصغير " (١/ ٢١٠ / ٣٣٦)، والحسن بن سفيان " الثقات " (٨/ ٣٢ / ١٢١٢٤)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (٢/ ٤٩٥ / ١١٣٩)، وعلي بن الجعد الجوهري " مسند ابن الجعد " (١/ ٢٠٥ / ١٣٤٤)، وعلي بن عبد الله بن مبشر " سنن الدارقطني " (٤/ ٢٩٣ / ٨٨)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (١/ ٤٨ / ٩٠)، ومحمد بن حسين بن مكرم البصري " المستدرك " (١/ ٢١٢ / ٤٢٦)، ومحمد بن يعقوب " المعجم الأوسط " (٧/ ٣٧٠ / ٧٧٥٥)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (٢/ ٤٢ / ٣٨٩)، أبو يعلى الموصلي " مسند أبي يعلى " (٢/ ٣١٥ / ١٠٤٩).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صالح الحديث محله الصدق، كيسا، صاحب حديث، ليس به بأس. حدث عنه أئمة الناس ولكنه كان يعلم المجان - يعني: جمع ماجن، المجون.

قلت: وقد وقع إشكال في الأثر رقم (تس ١٢٨٦٥) حيث قال فيه:، حدثني أحمد بن المقدام قال: ثنا حرمي قال: سمعت الحسن يقول " إلخ.

وقد علق الشيخ شاكر عليه في " التفسير " (١١/ ١٤٥ / ١٢٨٦٥) - كما هو في طبعة دار الكتب العلمية - بقوله: " هذا إسناد ناقص لا شك في ذلك " انتهى.

قلت: والظاهر أنه تحرف من (حزم)، وهو (ابن أبي حزم القطعي)، وقد روى عنه العجلي، وروى هو عن الحسن؛ كما في الأثرين رقم (تس ٢٦٣٧٣ و٢٦٥٥٤)، وتحرف أيضا إلى (حزام) كما في الأثر رقم (تس ٣٥٥٦) عن (ابن سيرين)، وتحرف الأثر رقم (تس ٢٤٦٥٦)

[ ١٠٢ ]

منها إلى (إبراهيم) بدلا من (أحمد)، ولعل سبب ذلك أن الأثر يتحدث عن:

١ - إبراهيم ﵇؛ وذلك أنه ليس من الرواة من له هذا الاسم.

٢ - ومن جهة أخرى، أن الطبري نفسه قد أخرجه في " التاريخ " (١/ ١٤٨) بألفاظه وحروفه وإسناده، من طريق أحمد بن المقدام. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في " مصنفه " (٦/ ٣٣٠ / ٣١٨٢٤)، وأبو نعيم في " الحلية " (٦/ ٢٧) كلاهما عن المعتمر به؛ فترجح عندي ثبوت التحريف فرددناه إلى أصله، والله أعلم.

وتصحف اسم شيخه (فضيل بن سليمان) في الأثر (تهـ ٢٣٣) فصار (فضل بن سليمان).

وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ١٠٠ / ٢٣١)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٧)، و" الثقات " (٨/ ٣٢ / ١٢١٢٤)، و" الكامل " (١/ ١٧٩ / ٢٠)، و" من روى عنهم البخاري " (١/ ٧٥ / ٥)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٥٨)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٥ / ١٢٣)، و" رجال صحيح البخاري " (١/ ٤٤ / ٢٧)، و" تاريخ بغداد " (٥/ ١٦٢ / ٢٦٠٩)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٣ / ١٤)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤٨٨ / ١١٠)، و" الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٨٩)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٢١٩ / ٧٥)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٨٢ / ٨٨٨)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٣ / ٤٧٣)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٣٠٤ / ٦٢٨)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٧٠ / ١٤٠)، و" تهذيب التهذيب " (١٢/ ١٥ / ٦٣)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٠)، و" كتاب الدعاء " (١/ ١٥٣)، و" شذرات الذهب " (٢/ ١٢٧)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٦).

٣٣ - زاج، أبو صالح المروزي (٤٤٣٨)

(مسلم)

(طب: (تس: ٤ ر / ٤ ش)

أبو صالح، أحمد بن منصور بن راشد، الحنظلي، المروزي، - لقبه (زاج)، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: قبلها، وقيل: بعدها، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أحمد بن مصعد المروزي (تس ٣٠١٤٤) - هكذا هو في الأصل (أحمد بن مصعد المروزي)، ولعله مصحف من (أحمد بن مصعب المروزي)، وصدقة بن الفضل (تس ٢٣٥٦٨)

[ ١٠٣ ]

وعمر بن يونس بن القاسم اليمامي (تس ٤٤٣٨)، ومحمد بن عبد الله بن بكر (تس ١٥١٣٢)، وإسحاق بن إبراهيم - قاضي سمرقند - " صحيح ابن حبان " (١٥/ ٣٩٧ / ٦٩٤٦)، وزيد بن الحباب " الكنى والأسماء " (١/ ٤٣٩ / ١٦٦٤)، وعلي بن حسين بن واقد " صحيح ابن حبان " (١٦/ ١٣٢ / ٧١٧٢)، ويحيى بن ناصر بن حاجب القرشي " صحيح ابن حبان " (١٥/ ٥٢١ / ٧٠٤٧).

روى عنه: موسى بن إسحاق الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا.

مختلف في رواية مسلم عنه، حيث قال المزي: " لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم ".

وقال الحافظ في " التهذيب ": " جزم الذهبي بأن مسلما روى عنه ".

قلت: تتبعت روايات الطبري عن أحمد بن منصور في " التفسير "؛ فوجدتها تزيد عن (العشرين رواية)، عن (أحد عشر شيخا)، وفي " تهذيب الآثار " (ستا وعشرين رواية) عن (عشرين شيخا)، وفي " المفقود منه " (خمس روايات) عن (أربعة أشياخ)، وفي " التاريخ " (أربع روايات)، عن (ثلاثة أشياخ)، وفي " صريح السنة " (رواية واحدة) عن (شيخ واحد).

ولأن (أحمد بن منصور) الذي يروي عنه الطبري؛ اثنان لا واحدا؛ (الرمادي البغدادي)، و(الحنظلي المروزي)، وهما من طبقة واحدة، ويرويا عن نفس الشيوخ غالبا، ولأن الطبري لا ينسب كل واحد منهما إلى بلده، أو قبيلته، في كل المواضع، فقد وجدت صعوبة في استقراء مرويات كل واحد منهما على حده، ولأنهما ثقتان فلا يضر عندئذ جهالة النسبة، وقد تأكدت من نسبة (الروايات الأربع)، عن (الشيوخ الأربعة)، التي في " التفسير "، والتي أشرت إليها سابقا.

وأما الروايات التي في " تهذيب الآثار "، وفي " الجزء المفقود منه "، وفي " التاريخ " وفي " صريح السنة ". فقد جعلتها في ترجمة (الرمادي البغدادي) لأنها كذلك بالفعل.

وقد تصحفت نسبته على النساخ في الأثر رقم (٢٣٥٦٨) من (المروزي) إلى (الفيروزي)

[ ١٠٤ ]

لأن الذي يروي عن صدقة هو (المروزي) هذا؛ أما (الفيروزي) فلم أقف له على ذكر في كتب الحديث، ولا التراجم ولا غيرها.

وسبقني إلى هذا التأكيد في تصحف نسبته من (المروزي) إلى (الفيروزي) الشيخ محمد بن حمد الحمود في كتابه " النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى " (١/ ١٠٦) حاشية (١).

وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ٤٣٩ / ١٦٦٤)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨)، و" الثقات " (٨/ ٣٤ / ١٢١٣٤)، و" تاريخ بغداد " (٥/ ١٥٠ / ٢٥٨٥)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤٩١ / ١١٢)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣١٤ / ٣١٤٩)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٨٨ / ١٦٩)، و" مشتبه أسامي المحدثين " (١/ ٤٤ / ٢٨)، و" غوامض الأسماء المبهمة " (١/ ٣٣١)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٧١ / ١٤٢)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٧).

٣٤ - أبو بكر الرمادي (٣٦)

(ابن ماجه)

(طب: ٥٦ ر / ١١ ش)

(تس ٢٠ ر / ١١ ش)، (تخ ٤ ر / ٣ ش)، (تهـ ٢٦ ر / ٢٠ ش)، (تق ٥ ر / ٤ ش)، و(صر ١ ر / ١ ش)

أبو بكر، أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك، البغدادي، المعروف، بـ (الرمادي)، مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ، طعن فيه أبو داود؛ لمذهبه في الوقف في القرآن.

روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني (تس ٣٤١٥٩ و٣٤١٧١)، و(تهـ ٩٦٦، ٢٧٨٣)، و(فق)، وأحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ ١٧٦٤)، وإسماعيل بن الخليل (تق ٦٦٩)، والأسود بن عاهر (شاذان) (تهـ ١٣١)، وأصبغ بن الفرج (تق ٧٦٧ و٧٦٨)، والحسن بن موسى الأشيب (تهـ ٢٢٢٦)، و(تخ ١/ ٥٢٨)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ ٤٣٥)، وسعيد بن

[ ١٠٥ ]

سليمان (تهـ ٩٠)، وسليمان بن حرب الواشحي (تهـ ١٩١)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (تهـ ٢٩٢٩)، وعاصم بن علي (تخ ٢/ ٤٦)، وعبد الأعلى بن حماد (تهـ ٤)، وعبد الله بن رجاء (تس ٢٨٢١)، و(تهـ ٤٣٩)، وعبد الله بن صالح (تهـ ٤٣٦ و٢٨٦٢)، و(صر ٢٣)، وعبد الرحمن بن يونس (تهـ ٣)، وعبد الرزاق بن همام - وكان راويته - (تهـ ٢٠٨١ و٢٨١٩ و٢٨٨٣)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ١٦ و٢٣٤١١)، وعبد الصمد بن النعمان (تهـ ١٥٨)، وعون بن سلام (تهـ ٢٤٢٠)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تهـ ١٨٦)، ومحاضر بن المورع (تق ٩٨٩)، ومحمد بن كناسة (تق ٧٩٥)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس٢٨٥٩٨)، و(تهـ ٤٦٥)، وموسى بن مسعود النهدي (تس ١٦٠١٤ و٢٨٧٧٧)، و(تهـ ٣١٦)، و(تخ ١/ ٢٩٥)، ونعيم بن حماد المروزي (تس ٢٠٧٣١)، ويحيي بن عبد الحميد الحماني (تهـ ١٨٩ و١٧٦٢)، ويحيى بن معين (تخ ٣/ ٩ و٢٢)، ويزيد بن حيان (تس ١٠٥٢٦)، ويزيد بن أبي حكيم العدني (تهـ ١٠٥٣ و٢٠٩٠)، ويزيد بن هارون (تس ٣٧٠٤١)، ويعقوب بن محمد (تس ١٥٨٣٥)، وأبي أحمد الزبيري (تس ١٠٢٥٦ و١٠٢٩٩ و٢١٩٥٣)، وأبي الجواب. (تس ٢٢٢٥٠ و٣٨٠٩٧).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (٢/ ٣١٦ / ٢٠٨٨)، وسعيد بن عبد الرحمن التستري " المعجم الكبير " (٢٤/ ١٦٤ / ٤١٨)، وعبد الحميد بن عبد العزيز " شرح معاني الآثار " (٣/ ٥٦)، عبد الله بن سليمان الفامي البغدادي " معجم الشيوخ " (١/ ٣٠٢)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة (١/ ٦٨ / ١٣٠)، ومحمد بن عمر الأصبهاني " المعجم الصغير " (٢/ ١٨٥ / ٩٩٨)، ومحمد بن المنذر بن سعيد " صحيح ابن حبان " (٦/ ٢٧٥ / ٢٥٣٤)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (١/ ٤٦ / ١٤٦)، وأبو بكر البزار، مسند البزار " (٩/ ١٠٩ / ٣٦٥٦)، وأبو بكر النيسابوري " سنن الدارقطني " (١/ ١٤٦ / ٢)، وأبو يعلى الموصلي، معجم أبي يعلى (١/ ٨٨ / ٨٠)

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إماما، ثقة، ثبتا، حافظا، حجة، ضابطا، مشهورا، مستقيم الأمر في الحديث، صنف المسند ذا حفظ ومعرفة وأثبت من أبي بكر بن أبي شيبة، طعن فيه أبو داود لمذهبه في التوقف في القرآن

[ ١٠٦ ]

قلت: وقد وهم الحافظ العسقلاني في " نزهة الألباب في الألقاب " (١/ ٣٣٥ / ١٣٣٣).

فقال: " زاج آخره جيم، هو أحمد بن منصور الرمادي ". انتهى.

وهو وهم بلا شك؛ إذ إن زاج؛ هو أحمد بن منصور الحنظلي، المروزي، وقد مضت ترجمته، في الترجمة السابقة.

وقد أشرت إلى بعض الإشكالات في الترجمة السابقة؛ فلتراجع.

وقد وقع تصحيف في الأثر رقم (تهـ: ١٧٦٢) في لفظة (عن) فصارت (بن) بحيث صار شيخه فيه كأنه جده، وصار الإسناد على النحو التالي: - " حدثنا أحمد بن منصور بن يحيى الحماني "!! وهو خطأ!! والصحيح " حدثنا أحمد بن منصور عن يحيى الحماني ". والله تعالى أعلم.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٩)، و" الثقات " (٨/ ٤١ / ١٢١٥٩)، و" تاريخ بغداد " (٥/ ١٥١ / ٢٥٨٦)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤٩٢ / ١١٣)، و" البداية والنهاية " (١١/ ٤١)، و" مشتبه أسامي المحدثين " (١/ ٤٤ / ٢٩)، و" غوامض الأسماء المبهمة " (٢/ ٥٢٨)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٦٤ / ٥٨٩)، و" الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٩١)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٨٩ / ١٧٠)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ١٥٨ / ٦٣٢)، و" الرواة الثقات المتكلم فيهم، بما لا يوجب ردهم " (١/ ٥٨ / ١٤)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٧٢ / ١٤٣)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ - ١١٣)، و" نزهة الألباب في الألقاب " (١/ ٣٣٥ / ١٣٣٣)، و" المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد " (١/ ١٩١ / ١٦٧)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٥٥ / ٥٦٥)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٨).

٣٥ - أبو جعفر الأصم البغوي (١٣)

(الجماعة عدا البخاري؛ فبالواسطة خارج الصحيح)

(طب: ١٢ ر / ٨ ش)

(تس: ١٠ ر / ٦ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)

أبو جعفر، أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، البغوي، الأصم، نزيل بغداد، ابن

[ ١٠٧ ]

عم إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، وجد أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي لأمه، ولد سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الأحد، لثلاث بقين من شوال، سنة ثلاث، أو: أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة حافظ.

روى عن: عبد الله بن المبارك (تس ٨٨٩٦ و٢٢٧٩٨ و٢٣٥٤٨ و٣٠٥٢٧)، و(د ت)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس ٥٤٣٥)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تهـ ٢٨٩٧)، و(ت)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس ٣٤٣١٥)، و(ت)، وأبي سعيد الصنعاني - والصحيح، محمد بن ميسر أبي سعد الصاغاني (تس ٣٨٢٩٨ و٣٨٣٢٤)، و(ت)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تهـ ١٢٤٤)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس ١١٢٦٨)، و(ت)، ويحيى بن سعيد الأموي (تس ١٣)، وأشعث بن عبد الرحمن الأيامي " التاريخ الكبير " (١/ ٤٣٢ / ١٣٩١)، والحجاج بن محمد " تهذيب الكمال " (١٦/ ٥٠٣ / ٣٧٤٩)، والحكم بن عبد الله البلخي " تاريخ بغداد " (٨/ ٢٢٣ / ٤٣٣٦)، وخداش بن معاوية المروزي " الثقات " (٨/ ٢٣٣ / ١٣١٧٩)، ومحمد بن حيان البغوي " الثقات " (٩/ ٧٣ / ١٥٢٤٩)، ومسعدة بن اليسع اليشكري " الثقات " (٨/ ٣٧٠ / ١٦٩٣)، وأبي يوسف القاضي " تاريخ بغداد " (١٤/ ٢٦٩ / ٧٦٠٧)، وأبي كناية بن يونس المستملي " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤٠٦ / ٧٧٣٠).

روى عنه: أحمد بن محمد بن عيسى " تاريخ بغداد " (٥/ ٦٣ / ٢٤٣٢)، وأحمد بن محمد بن نيزك الطوسي " تاريخ بغداد " (٥/ ١٠٨ / ٢٥١٧)، وأحمد بن محمد بن هيثم الدوري " تاريخ بغداد " (٥/ ١١٦ / ٢٥٢٧)، وحسن - غير مكني ولا منسوب " التاريخ الكبير " (٧/ ٢٠١ / ٨٨٥)، ورجاء بن أحمد بن زيد " تاريخ بغداد " (٨/ ٤١٢ / ٤٥١٧)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " علل أحمد " (٣/ ٣٤١ / ٥٥١٠)، ومحمد بن إبراهيم بن زياد " تاريخ بغداد " (١/ ٤٠٤ / ٣٨٥)، ومحمد بن حسين بن عفر " تاريخ بغداد " (٢/ ٣٣٩ / ٨٤٤)، ومحمد بن علي الصباغ " تاريخ بغداد " (٣/ ٧٠ / ١٠٣٤)، وأبو بكر بن أبي عاصم " تهذيب الكمال " (١٢/ ٣٦٢ / ٢٦٩١)، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٧ / ١٦٦).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا، حجة، لا بأس به، صاحب المسند المعروف.

[ ١٠٨ ]

وانظر: " العلل ومعرفة الرجال " (٣/ ٣٤١ / ٥٥١٠)، و" التاريخ الكبير " (٢/ ٦ / ١٥٠٨)، و" التاريخ الصغير " (٢/ ٣٧٩ / ٢٩٥٣)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٧٧ / ١٦٦)، و" الثقات " (٨/ ٢٢ / ١٢٠٨٤)، و" تاريخ بغداد " (٥/ ١٦٠ / ٢٦٠٦)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٢ / ١٢)، و" ذكر أسماء التابعين " (١/ ٦٧ / ٧٨ و٢/ ١٦ / ١٣)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٣ / ١٠٠)، و" رجال البخاري " (١/ ٤٣ / ٢٦)، و" رجال مسلم " (١/ ٣٥ / ١٩)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٣٦)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٤٩٥ / ١١٤)، و" البداية والنهاية " (١٠/ ٣٦٠)، و" الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٩٢)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٨٢ / ٨٨٩)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٤٨١ / ٤٩٦)، و" سير أعلام النبلاء " (١١/ ٤٨٣ / ١٢٧)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٧٢ / ١٤٤)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٤)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٢ / ٤٦٩)، و" المقصد الأرشد " (١/ ١٩٠ / ١٦٦)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٩).

٣٦ - أحمد بن نعمة (٢٥٣٢)

(طب: تف: ١ ر / ١ ش)

أحمد بن نعمة، المصري، من الحادية عسرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٢٥٢٤)، وكذلك الشيخ التركي (٣/ ٧٩)، وقد صحح نسبه من (البصري)، إلى (المصري)، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر.

روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (تس:٢٥٣٢).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في: (٣/ ٣٤١ / ٢٥٢٤)، وقال: " شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ".

١٨ - تمييز أبو العباس، أحمد بن نعمة، القدسي، المتوفى سنة خمس وستين وستمائة مفتي الشام وعلامتها.

وانظر: " تذكرة الحفاظ " (٤/ ١٤٦١)، و" سير أعلام النبلاء " (١١/ ٣٥٥).

[ ١٠٩ ]

٣٧ - أحمد بن هشام (١٢٨٠٢)

(طب: (تس: ٩ ر / ٢ ش)

أحمد بن هشام - غير مكني ولا منسوب -، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، ولم يتعرض له الشيخ التركي في (٩/ ١٥) بشيء، وقد وقفت له في " التفسير " على تسعة آثار بهذا الاسم، مقرونا في ثلاثة منها بـ (سفيان بن وكيع، ومحمد بن عمارة). ولعله:

هشام بن أحمد بن حميد، الحضرمي، المصري، البغدادي، ثم البصري.

روى عن: عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي (تس ٣٠٣٤٢ و٣١٩٥٨ و٣٢٤٦٤ و٣٢٥٣٩ و٣٥٥٨١ و٣٥٩٢١ و٣٨٠٦٨)، ومعاذ بن معاذ العنبري البصري (تس ١٢٨٠٢ و٢٠٠٥٢).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١١/ ١٠١ / ١٢٧٩٨)، وقال: " شيخ أبي جعفر لم أحدد من يكون ". انتهى.

قلت: وجعل اسم جده حميد!! ولا أدري من أين جاء باسم جده هنا؛ ولكن هشام بن أحمد بن حميد، هو الحضرمي، المصري البغدادي. ذكره الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٢٦٨)، وقال في نسبه: (الحضرمي)، ومرة، قال: (المصري)، ومرة، قال (البغدادي)، وكناه (أبا بكر) وقال: إنه سكن البصرة، والظاهر أن الثلاثة واحد، هو هذا (الحضرمي) لأنه يروي عن (يحيى بن أبي طالب) في جميعها.

وذكره إسماعيل بن محمد الأصبهاني في " دلائل النبوة " (١/ ٢٢٨ / ٣٣٣) ضمن من روى هو عنهم وروى عن محمد بن يونس.

وذكره المزي في " تهذيب الكمال " (١/ ٣٧٩ / ٦٥) - في ترجمة (أبي عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي الكوفي) ضمن من روى عنه، وكناه أبا بكر أيضا، ولعله تحرف إلى (الحصري) عنده.

[ ١١٠ ]

وقد تعددت أسماء من هكذا اسمه (أحمد بن هشام)؛ وقد ذكرتهم تمييزا.

١٩ - تمييز أبو عبد الله أحمد بن هشام بن بهرام المدائني.

روى عن: أبيه، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وشبابة بن سوار، ويزيد بن هارون، ووكيع بن الجراح، وأبي معاوية الضرير، وإسحاق بن سليمان الرازي.

روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم. وكان ثقة.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٧ / ٢٦٦٥).

٢٠ - تمييز أحمد بن هشام الحربي.

حدث عن: علي بن داود المروزي.

روى عنه: أبو بكر بن المرزبان الأخباري.

سكت الخطيب عنه.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٦٦٦).

٢١ - تمييز أبو بكر، أحمد بن هشام، الأنماطي.

روى عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي.

روى عنه: أبو عبد الله بن بطة العكبري.

سكت الخطيب عنه أيضا.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٦٦٧).

٢٢ - تمييز أبو بكر، أحمد بن هشام بن حميد، المصري، سكن البصرة.

روى عن: يحيى بن أبي طالب، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن

[ ١١١ ]

الجهم السمري، ومحمد بن أبي العوام الرياحي، والحسن بن سلام السواق، وإبراهيم بن مهدي الأبلي.

روى عنه: القاضيان؛ أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وأبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن أشتافنا.

سكت الخطيب عنه أيضا.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٦٦٨).

٢٣ - تمييز أحمد بن هشام بن عمار، الدمشقي.

وانظر: " تهذيب الكمال " (٣/ ٢٤٤).

٢٤ - تمييز أحمد بن هشام، السعدي.

وانظر: " تصحيفات المحدثين " (١/ ٥٥).

٢٥ - تمييز أحمد بن هشام بن سعيد، الكناني.

وانظر: " معجم البلدان " (٥/ ٣٨١).

٢٦ - تمييز أحمد بن هشام بن أبي رميك.

وانظر: " التمهيد " (١٠/ ١٢٩)

٢٧ - تمييز أحمد بن هشام، البعلبكي.

وانظر: " الكامل في ضعفاء الرجال " (٦/ ٢٤).

٢٨ - تمييز أحمد بن هشام، الخوارزمي.

وانظر: " المجروحين والضعفاء والمتروكين " (٣/ ١٣).

[ ١١٢ ]

٢٩ - تمييز أحمد بن هشام بن كثير، القارئ.

وانظر: " تهذيب التهذيب " (٩/ ١٢٩).

٣٠ - تمييز أحمد بن هشام، اللخمي، المغربي، المقرئ، الناسخ، ابن الحطيئة.

وانظر: " سير أعلام النبلاء " (٢٠/ ٣٤٤).

٣٨ - أبو بكر الأمي (١٩٣)

(طب: ٢٠ ر / ١٥ ش)

(تس ١٧ ر / ١٥ ش)، (تخ ١ ر / ١ ش)، (تهـ ٢ ر / ١ ش)، (تق ١ ر / ١ ش)

أبو بكر، أحمد بن الوليد، الأمي، البغدادي، الرملي، من الحادية عشرة، ترجم له الخطيب البغدادي، وسكت عنه.

روى عن: إبراهيم بن أيوب الحوراني (تس ٢٣٣٢٧)، وإبراهيم بن زياد (تس ١٨٥٢٢)، وإبراهيم بن محمد بن العباس (تهـ ٢٨٣٢ و٢٨٤٨)، وإسحاق بن المنذر (تس ١٨٥٢٢)، وسعدويه (تس ١٨٥٢٤)، (تح ١/ ١٩٧)، وسليمان بن حرب (تس ٢٧٨٩٠)، وعبد الله بن جعفر الرقي (تس ١٩٣ و٢٠٧)، وعبد الملك بن زيد (تس ١٨٥٢٢)، وعثمان بن عمر (تس ٣١٤٧٤)، وعمرو بن عثمان (تس ٢٧٨٨٧)، وعمرو بن عون (تس ١٨٥٢٣ و٢٤٢٣٠)، وغالب بن حلبس (تس ٣٥٤٠٢)، ومحمد بن الصباح (تس ١٨٥٢٣)، وهشام بن عمار (تس ٢٧٠٣٣)، وأبو بكر بن عياش (تس٣٥٤٠٣)، وابن نفيل (تس ٢٩٩٧٨)، و(تق ٧٠٧)، وسعيد بن نصير " الكامل " (٢/ ١٤٤ / ٣٤٣)، وعبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، وعفان بن مسلم " نزهة الألباب " (٢/ ٢٨٠ / ٣١٠٨)، ويحيى بن هاشم السمسار.

روى عنه: خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، ومحمد بن عبد الله بن أعين الحمصي.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، وميزته بالأسود العريض من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من

[ ١١٣ ]

ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: ترجم له الخطيب البغدادي، وسكت عنه.

وأغفله الشيخ شاكر، في تحقيقه " لتفسير الطبري ".

وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٨٧ / ٢٦٤٢).

٣٩ - أحمد بن الوليد القرشي (١٦٩٥)

(طب: ١٤ ر / ٦ ش)

(تس: ١٢ ر / ٦ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أحمد بن الوليد، القرشي، شيخ الطبري، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (١٦٩٢)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٢/ ٣٥١) لترجمته بشيء.

روى عن: إبراهيم بن أبي الوزير (تس ١٤٤٥٨)، وعمر بن جعفر - وأظنه مصحف من محمد بن جعفر الذي يليه - (تس ٦٩٧٨)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس ٢٠٧ و٣٧٢٣ و٩٢٢٠ و١٠٣٣٢ و٢٢٢٢٢ و٢٥٥١٣)، و(تهـ ٤٣٢ و٢٠١٧)، و(تق ٨١٣)، وسفيان بن عيينة (تس ١٣٣٦٨)، ومسلم بن أبي مسلم الحرمي (تس ٣٣٤٩٢)، ويحيى بن سعيد القطان (تس ١٦٩٥ و٢١٧٦٧).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٢/ ٤٣٧ / ١٦٩٢)، و(١١/ ٤٢٢ / ١٣٣٦٥)، وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ (١٦٩٢). (أحمد بن الوليد القرشي) " مضى برقم (١٦٩٢) (أحمد بن الوليد) بدون نسبة، وقال أخي أحمد هناك: " لم أعرف من هو ".

وأزيد أني وجدت أبا جعفر يروي في تاريخه (١/ ١٦٧) عن شيخه (أحمد بن الوليد الرملي)، ثم سماه (أحمد بن الوليد) بلا نسبة، وهو يروي في هذه الأسانيد عن (إبراهيم

[ ١١٤ ]

بن زياد)، و(إسحاق بن المنذر)، و(عبد الملك بن يزيد)، و(عمرو بن عون)، و(محمد بن الصباح)، و(سعدويه).

ثم روى عنه في المنتخب من ذيل المذيل (تاريخه ١٣/ ١٠٤)، وروى (أحمد بن الوليد) في هذا الإسناد عن (الربيع بن يحيى).

جمعت هذا حتى أتحقق معرفته ونسبته (١٣٣٦٥). انتهى كلام الشيح شاكر.

قلت: وقد خلط الشيخ شاكر بين (أحمد بن الوليد القرشي)، و(أحمد بن الوليد الرملي) الذي أخرج عنه الطبري في " التاريخ "، و" التفسير "، و" التهذيب "، في عدة مواضع، فصلتها في ترجمة الأخير السابقة.

ولعل صاحبنا هو: أحمد بن الوليد بن هشام، القرشي، مولى بني أميه " ويعرف بـ (القبيطي) المترجم في " تاريخ دمشق " (٦/ ٦١ - ٦٢).

أو: محمد بن الوليد، القرشي، البسري، البصري.

لأنني وقفت على روايته لأكثر هذه الآثار، والأخبار تماما كما هي من رواية (أحمد بن الوليد القرشي) عند الطبري سندا ومتنا وعلى التفصيل الآتي:

* - أما الأثر رقم (تس ١٦٩٥)، فقد أخرجه البخاري في " الصحيح " (٣/ ١١٥٩ / ٣٠٠٤) من طريق (محمد بن المثنى) سندا ومتنا به.

وكذلك هو في " مسند أحمد " (٦

/ ٢٤٢٨٣) سندا، ومتنا أيضا.

* - وأما الخبر رقم (تس ٣٧٢٣) فقد أخرجه أحمد أيضا في " المسند " (٢/ ٤١٠ / ٩٣٠٠ و٩٣٠٢) من طريق (محمد بن جعفر) سندا ومتنا نحوه.

* - وأما الخبر رقم (تس: ٩٢٢٠) فقد أخرجه البخاري في " صحيحه " (٥/ ٢٢٣٠ / ٥٦٣٢) سندا ومتنا أيضا فقال:

حدثني محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: «ذكر رسول الله ﷺ الكبائر - أو

[ ١١٥ ]

سئل عن الكبائر - فقال: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، فقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، - أو قال: - شهادة الزور. قال شعبة: وأكثر ظني أنه قال: شهادة الزور».

وأخرجه مسلم في " صحيحه " (١/ ٩٢ / ٨٨) من طريقه، به.

وأخرجه أحمد في " المسند " (٣/ ١٣١ / ١٢٣٥٨)، من طريقه، وبه أيضا.

* - وأما الخبر رقم (تس ١٣٣٦٨) فقد أخرجه أحمد في " المسند " (٣/ ٣٠٩ / ١٤٣٥٥)، والبخاري في " الصحيح " (٦/ ٢٦٦ / ٦٨٨٣)، والترمذي في " السنن " (٥/ ٢٦١ / ٣٠٦٥)، وابن حبان في " صحيحه " (١٦/ ٢٠٣ / ٧٢٢٠)، وأبو يعلى في " مسنده " (٣/ ٣٦٢ / ١٨٢٩)، و(٣/ ٤٦٣ / ١٩٦٧)، والحميدي في " مسنده " (٢/ ٥٣٠ / ١٢٥٩) أيضا.

فإن كان مصحفا من: محمد بن الوليد بن عبد الحميد، القرشي، البسري، البصري، الملقب (حمدان)، والمتوفى بعد سنة خمسين ومائتين، وهو من العاشرة، ثقة.

فنكون قد ترجمنا له؛ وإن كان غير مصحف، فها هي ترجمته أيضا بين يديك.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١١٣ / ٤٩٨)، و" الثقات " (٩/ ١٢٠ / ١٥٥٢١)، و" تاريخ بغداد " (٣/ ٣٢٩ / ١٤٣٦)، و" التعديل والتجريح " (٢/ ٦٨٤ / ٥٧٧)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٩١ / ٥٦٧٤)، و" الكاشف " (٢/ ٢٢٨ / ٥٢٠٠)، و" تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٤٤ / ٨٢٩)، " تقريب التهذيب " (١/ ٥١١ / ٦٣٧٣) ولعله أن يكون أخا لـ:

٣١ - تمييز أبو جعفر، محمد بن الوليد، الفحام، وهو أخو أحمد بن الوليد، توفي ببغداد، سنة اثنتين وخمسين ومائتين. قال النسائي: " لا بأس به ".

روى عن: أسباط بن محمد وسفيان بن عيينة، وعبد الوهاب بن عطاء، والنضر بن إسماعيل أبي المغيرة، ويحيى بن آدم، ويحيى بن السكن.

روى عنه: الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد

[ ١١٦ ]

بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد. والله أعلم.

وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٢٩ / ١٤٣٥).

٤٠ - أبو جعفر الصوفي (٧٧٨٩)

(النسائي)

(طب:١٠ ر / ٨ ش)

(تس: ٥ ر / ٥ ش)، و(تهـ: ٤ ر / ٣ ش)، و(تق: ١/ ١).

أبو جعفر، أحمد بن يحيى بن زكريا، الأودي، الصوفي، الكوفي، العابد، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: أحمد بن الفرج الطائي (تس ٢٣٤١٥)، والحسن بن الحسين الأنصاري (تس ٢٠١٦١)، وعبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي (تس٧٧٨٩)، و(تق ١٠٢٢)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس ٢٣١٧٧)، وعبيد الله بن موسى (تس ٢٩٢٦٢)، وعلي بن قادم (تهـ ١٠٥٤)، و(ص)، وعمر بن حفص بن غياث (تهـ ٤١٩ و١٩٤٠)، وعون بن سلام (تهـ ١٢٩٢).

روى عنه: محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم " الثقات " (٨/ ٤٠ / ١٢١٥٦)، وأبو عوانة الكوفي " الجرح والتعديل " (٢/ ٨١ / ١٨٩).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ولا بأس به.

وقد وقع في الأثر رقم (تس ٢٠١٦١) إشكال في اسم شيخه (الحسن بن الحسين الأنصاري)، وهو (العرني)، وشيخ شيخه (معاذ بن مسلم)، بياع الهروي؛ ففي نسخة دار الكتب العلمية طبعة سنة ١٤١٨ والمستندة إلى المخطوطة التي حققها الشيخ شاكر والمطبوعة في دار المعارف (بياع الهروي)، وفي نسخة دار الفكر طبعة سنة ١٤٠٥ (ثنا الهروي) فصارا اثنين!! وهما في الحقيقة واحد هو (معاذ بن مسلم، بياع الهروي).

[ ١١٧ ]

دلنا على ذلك؛ إخراج الذهبي للأثر في " ميزان الاعتدال " (٢/ ٢٣١) حيث قال: " وقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس: ﴿إنما أنت منذر﴾.

قال النبي ﷺ: «أنا المنذر، وعلي الهادي، بك يا علي يهتدي المهتدون».

ثم علق عليه بقوله: رواه ابن جرير في " تفسيره "، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن، عن معاذ. ومعاذ نكرة؛ فلعل الآفة منه ". انتهى كلام الذهبي.

وذكره ابن كثير في " تفسيره " (٢/ ٥٠٣)، وقال: " وهذا الحديث فيه نكارة شديدة ". وخالفهما الحافظ العسقلاني فأخرجه في " الفتح " (٨/ ٣٧٦) وحسنه.

ووقع في الأثر رقم (تس: ٢٣١٧٧) تصحيف في اسم الراوي عن (عبد الرزاق)، وهو (الحسن بن يحيى) فصار (أحمد بن يحيى)، ورواية الحسن بن يحيى، عن عبد الرزاق كثيرة الدوران في " التفسير ".

ووقع في الأثر رقم (تهـ ١٢٩٢) تصحيف حيث نسب الطبري شيخه فيه فقال: (الأزدي)، ولعله مصحف من (الأودي). ولعله شيخ آخر له اسمه (أحمد بن يحيى الأزدي) وهو بعيد. والله أعلم.

وانظر: - " الجرح والتعديل " (٢/ ٨١ / ١٨٩)، و" الثقات " (٨/ ٤٠ / ١٢١٥٦)، و" تهذيب الكمال " (١/ ٥١٧ / ١٢٤)، و" الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٩٧)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٧٧ / ١٥٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١٢٤)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٧/ ٩٤).

٤١ - أبو عبد الله الثعلبي (١٧٧١)

(طب: ٧٠ ر / ١ ش)

(تس: ٦٩ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

[ ١١٨ ]

أبو عبد الله، أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان، الثعلبي - ولعلهما اثنان؛ وهو بعيد - توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون.

روى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس ٢٣٩ و١٧٧١ و٣٢٤١ و٣٨٤٥ و٤٠٣٥ و٥٩١٩ و٥٩٢٠ و٥٩٥٤ و٦٣٥٨ و٦٨٩٥ و٧٦٦٢ و٨٠٤٦ و٨٠٤٧ و١١٦٧٨ و١٢٢٢٢ و١٢٩٦١ و١٢٩٩٨ و١٣١٨٣ و١٣٦٨٤ و١٣٧٣٩ و١٣٧٤٧ و١٣٩٤٧ و١٤١٨٢ و١٤٤٠٠ و١٤٩٦٩ و١٥١٠١ و١٧١٣٣ و١٨٤٣٧ و١٨٨٢٤ و١٨٨٢٥ و١٨٩٩١ و١٨٩٩٦ و١٩٠٠٠ و٢٠٠٣٦ و٢٠٤٠٩ و٢٠٩٢٤ و٢٠٩٩٨ و٢١١٧٨ و٢١٥٩١ و٢١٨٣٦ و٢٢١٤٠ و٢٢١٥٢ و٢٢٧٥٢ و٢٣٠٥٨ و٢٣٣٢٢ و٢٣٣٥٤ و٢٤٨٢٧ و٢٥٥٥٨ و٢٥٧٠٣ و٢٥٨٩٠ و٢٦١٧٢ و٢٨١٣٦ و٢٨٨٣١ و٢٩٧٠٨ و٣٠٠٣٥ و٣٠١٢٩ و٣١٣٠٧ و٣٢٥٤٠ و٣٤٠٠١ و٣٤٥٢٣ و٣٥٥٦١ و٣٥٩٧٥ و٣٥٩٧٦ و٣٥٩٩٢ و٣٦٢٥٣ و٣٦٩٠٧ و٣٦٩٠٨ و٣٧٢٢٢ و٣٧٤٢٨)، و(تهـ ٥١٣)، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأحمد بن أبي نافع الموصلي، ورويم بن يزيد وسليمان بن حرب، وعفان بن مسلم، ومحمد ابن سابق، ومسلم بن إبراهيم، والمسيب بن واضح، وأبي نعيم (الفضل بن دكين) " الثقات " (٨/ ٤٨ / ١٢١٩٣)، وأبي الوليد (الطيالسي) " الثقات " (٨/ ٤٨ / ١٢١٩٣).

روى عنه: أحمد بن الحسن المقرئ المعروف (دبيس) " تاريخ بغداد " (٤/ ٨٨ / ١٧٢٢)، وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز " سنن الدارقطني " (٣/ ١٤٦ / ١٩٧)، وعثمان بن أحمد الدقاق، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن مخلد، ومكرم بن أحمد القاضي، ونفطويه النحوي وأبو عمرو بن السماك.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة، مأمونا.

وانظر: " الثقات " (٨/ ٤٨ / ١٢١٩٣)، و" تاريخ بغداد " (٥/ ٢١٨ / ٢٦٩٣)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٣٠٧ / ٦٤١)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٨/ ٩٥).

قلت: وقفت له في " التفسير " على ثمان وستين رواية، أبهمه الطبري في ست منها هي (٢٣٩ و٣٢٤١ و٣٨٤٥ و٥٩١٩ و٦٣٥٨ و٦٨٩٥)، تبين لنا من دراسة أسانيدها، أن

[ ١١٩ ]

المبهم هو المصرح باسمه في باقيها. وروى عنه في " التهذيب " رواية واحدة، والله أعلم.

وقد تصحف نسبه أكثر من مرة من (الثعلبي) إلى (التغلبي).

[١] باب الألف (من اسمه إسحاق)

٤٢ - أبو يعقوب البصري الشهيدي (١٩٦٤)

(أبو داود في المراسيل، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)

(طب: ٢٣ ر / ٥ ش)

(تس: ١٩ ر / ٣ ش)، و(تخ: ٢ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)

أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الشهيدي، البصري، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.

روى عن: حميد الرؤاسي (تس ١٠٠٤٥)، و(مد)، وعتاب بن بشير (تس ١٩٦٤ و٤٣٧٦ و٤٤٢١ و٨١٣٦ و٨٩٩٩ و١٠٨١٩ و١٢٨١٥ و١٣٩٠٢ و١٦٩٥٧ و٢١٢٦٣ و٢١٣٤٤ و٢٧٦٦٠ و٢٨٨٥٨ و٢٩٣٨١ و٣٣٥٢١)، و(مد، ت)، وقريش بن أنس (تهـ ٢٦٣٤)، و(مد)، ويحيى بن يمان (تس ٢٤٢٦ و٢٠٥٦٨ و٢٩٥٠٨)، و(تهـ ٧٩)، و(تخ ١/ ١٦٠)، و(س)، وأبي بكر بن عياش (تخ ٣/ ٤٧)، و(س).

روى عنه: إسحاق بن إبراهيم القاضي " الثقات " (٨/ ١١٧ / ١٢٥٠٩)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي - كتابة - " الجرح والتعديل " (٢/ ٢١١ / ٩ ٧١).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة صدوقا مأمونا.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٢١١ / ٧١٩)، و" الثقات " (٨/ ١١٧ / ١٢٥٠٩)، و" تهذيب الكمال " (٢/ ٣٦١ / ٣٢٤)، و" الكاشف " (١/ ٢٣٣ / ٢٧٠)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٨٧ / ٣٣٩)، و" تهذيب التهذيب " (١٢/ ٣٤٣ / ١٨٣٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٩٨ / ٣٢٤)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٢/ ١١٥).

[ ١٢٠ ]

٤٣ - أبو يعقوب البصري الصواف (٣٤٨٨٤)

(البخاري، وأبو داود، والترمذي)

(طب: ٣ ر / ٣ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف، الباهلي، البصري، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: الحسين بن الحسن الأشقر (تس ٣٤٨٨٤)، وعمر بن الخطاب السدوسي (تق ٩٠٩)، والهيثم بن الربيع (تهـ ٣٧٥)، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر " معجم الصحابة " (٣/ ١٨٦) أسلم بن سلام " تاريخ واسط " (١/ ٢٤٥)، إسماعيل بن سنان " التدوين في أخبار قزوين " (٣/ ٦٩)، وروح بن أسلم " ضعفاء العقيلي " (٢/ ٥٦ / ٤٩٢)، وسالم بن نوح العطار " صحيح ابن خزيمة " (٢/ ٢٣٠ / ١٢٢٩)، وسعيد بن نوح الضبعي " المعجم الأوسط " (٧/ ١٤٨ / ٧١٢٢)، وسلم بن قتيبة " الكامل " (٣/ ٨٧ / ٦٢٩)، وعبد الصمد بن عبد الوارث " مسند البزار " (٥/ ٢٥ / ١٥٨٢)، وعمرو بن بشر الحارثي " المستدرك " (١/ ٣١٠ / ٧٠٥)، ومعاذ بن هشام الدستوائي " سنن الترمذي " (٣/ ٣٩٣ / ١٠٨٢).

روى عنه: أحمد بن عبد الله البزار التستري " المعجم الكبير " (٢٤/ ٣٨٢ / ٩٤٨) أحمد بن يحيى بن زهير " الثقات " (٨/ ١٢١ / ١٢٥٣١)، وأبو الحسن عبد الله بن محمد بن ياسين الدوري " تاريخ بغداد " (١٠/ ١٠٦ / ٥٢٢٦)، ومحمد بن علي بن آزاد مرد " التدوين في أخبار قزوين " (١/ ٤٥٧)، ومحمد بن موسى التمار الحلواني " الكامل " (٣/ ٨٧ / ٦٢٩)، ومحمد بن نوح بن حرب " المعجم الأوسط " (٧/ ١٤٨ / ٧١٢٢).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة.

(تنبيه): وقع في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (١/ ٤٨٦ / ٩٠٩) اسم شيخ الطبري (عمر بن الخطاب السدوسي)، والظاهر أن هناك خلطا بين السدوسي، والراسبي، وأن شيخه الذي يروي عنه هو الراسبي: الذي يروي عن (دفاع بن دغفل السدوسي)، كما هو في

[ ١٢١ ]

ترجمتيهما، وانظر للمزيد من الإيضاح كتابي الآخر " المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير ".

وانظر: " من روى منهم البخاري في الصحيح " (١/ ٩٥ / ٣٩)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٠ / ٧١)، و" رجال صحيح البخاري " (١/ ٧٣ / ٧١)، و" الثقات " (٨/ ١٢١ / ١٢٥٣١)، و" التعديل والتجريح " (١/ ٣٧٤ / ٧٧)، و" الكاشف " (١/ ٢٣٣ / ٢٧٧)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٥٩ / ٦٨٤٠) " تهذيب الكمال " (٢/ ٣٧١ / ٣٣١)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٩٠ / ٤٠٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٩٩ / ٣٣١)

٣٢ - تمييز إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، الصواف، المدني، وقيل: المزني، مولى مزينة، وقيل: مولى مجمع بن جارية الأنصاري، وقد ينسب إلى جده ضُعِّفَ، وروى له ابن ماجه ثلاثة أحاديث.

روى عن: صفوان بن سليم، وعبد الله بن ماهان الأزدي، وغيرهما.

روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما.

قال أبو زرعة: " منكر الحديث ليس بقوي ".

وقال أبو حاتم: " لين الحديث ".

وقال الباغندي: " عنده مناكير ".

وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من " الثقات ".

وقال الحافظ: " وذكر في النبل أن النسائي روى عنه، ولم أقف عليه ".

وانظر: " تهذيب الكمال " (٢/ ٣٦٣ / ٣٢٦)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٨٧ / ٤٠١)، " الكاشف " (١/ ٢٣٣ / ٢٧٢)، و" الضعيفة " (٧/ ٤٩٤ / ٣٤٩٧).

٤٤ - أبو يعقوب البغدادي (٥٧٨٢)

(البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود، والنسائي)

(طب: ١٣ ر / ١٠ ش)

(تس ٧ ر / ٦ ش)، و(تخ ٣ ر / ٢ ش)، و(تهـ ٣ ر / ٣ ش)، و(تق ٢ ر / ٢ ش)

[ ١٢٢ ]

أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسرائيل، واسم (أبي إسرائيل) إبراهيم بن كامجرا - بفتح الميم وسكون الجيم - المروزي، البغدادي، مولده نحو سنة خمسين ومائة، وتوفي سنة خمس، أو: ست وأربعين ومائتين، من أكابر العاشرة، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن.

روى عن: حماد بن عمر الأبح (تهـ ٢٢٥٢)، وخلف بن خليفة (تس ١٩٢٨٧)، و(تخ: ١/ ٢٠٧)، وسفيان بن عيينة (تس ١٨٥٣٣م)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ ٣٠١٩)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تهـ ٢٨١٣)، وأبي محمد عبد العزيز بن خالد بن رستم الصنعاني (تخ ٣/ ٣٦٣ و٤٣٠)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (تس ٣٤٤٣٤)، وعيسى بن يونس (تق ٢٣٥) والفضل بن موسى السيناني المروزي (تس ٣٤٤١٩)، والنضر بن شميل المازني (تس ٢٩٢٤٨ و٣٢٦٩٥ و٣٢٦٩٦ و٣٥٨٩١ و٣٦١٦٦)، وهشام بن يوسف الصنعاني (تس ٥٧٨٢)، و(د)، ويوسف بن الحجاج الحنفي (تق ٨٦٥)، وأبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد " الكنى والأسماء " (١/ ٥٦ / ٨٣)، وأبي يزيد أيوب بن شبيب الصنعاني " الكنى والأسماء " (١/ ٩١٥ / ٣٧٢٩)، وهشيم بن بشير " المتوارين من الحجاج " (١/ ٦٠)، ويحيى بن يعلى " تاريخ جرجان " (١/ ٣٥٨).

روى عنه: إبراهيم بن محمد بن مخلد " سنن البيهقي " (٢/ ٨٠ / ٢٣٦٦)، وأحمد بن أبي عمران " شرح معاني الآثار " (١/ ٢٥٥)، وإسحاق بن بيان " المستخرج " (٢/ ١٤٠ / ١١٩١)، وإسماعيل بن يونس بن ياسين " سنن البيهقي " (٧/ ١٥٧ / ١٣٦٦٨)، وسعيد بن محمد بن أحمد الحناط " سنن الدارقطني " (١/ ١١٢ / ٤)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية " سنن الدارقطني " (٤/ ٣٠١ / ٩)، ومحمد بن هارون الحضرمي " المستدرك " (١/ ٤٦٣ / ١١٩٣).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، مأمونا، صادقا ضابطا، حافظا، ورعا، صاحب حديث، كيسا، ولكنه كان واقفيا مشئوما مخلطا، متنقلا، وقف في القرآن، ورجع مرارا. وكان ممن اتهم أيام المحنة. وقيل: كان يقف تورعا!

قلت: وقد ذكره الطبري في " تاريخه " في موضعين، في معرض ذكره لامتحانه مع

[ ١٢٣ ]

غيره في فتنة خلق القرآن، زمن المأمون، وبأمره، عليه من الله ما يستحق - وعامله الله بعدله لا بفضله!! على ما اقترفت يداه من بدع في حق الإسلام، وإساءة إلى علمائه.

وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس ٣٥٨٩١) إلى (إسرائيل) يؤكده الأثر رقم (تس ٢٩٢٤٨)، المشابه له في الإسناد، والمتن.

وقد تصحفت لفظة (بن) إلى لفظة (عن) في الأثر رقم (تس ١٩٢٨٧) يؤكده رواية الطبري له في " التاريخ " (تخ: ١/ ٢٠٧) من غير تصحيف والله أعلم.

وفي الأثر رقم (٣٤٤١٩) سقطت لفظة (أبي) من اسمه فصار (إسحاق بن إسرائيل).

وانظر: " الطبقات الكبرى " (٧/ ٣٥٣)، و" بحر الدم " (١/ ٥١٩ / ١٢٩٦)، و" تاريخ ابن معين رواية الدارمي (١/ ١٠٢ / ٢٩٣)، و" تاريخ أسماء الثقات " (١/ ٣٦ / ٦٧)، و" التاريخ الكبير " (١/ ٣٨٠ / ١٢١٠)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٢١٠ / ٧١٥)، و" الثقات " (٨/ ١١٦ / ١٢٥٠٥)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٣٩)، و" كتاب الدعاء " (١/ ١٧٨)، و" تاريخ بغداد " (٦/ ٣٥٦ / ٣٣٨٣)، و" تهذيب الكمال " (٢/ ٣٩٨ / ٣٣٨)، و" الكاشف " (١/ ٢٣٤ / ٢٨٣)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٥٩ / ٦٨٣٣)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٤٨٤ / ٤٩٩)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٨٣ / ٨٩٧)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ١٨٢ / ٧٣٢)، و" سير أعلام النبلاء " (١١/ ٤٧٦ / ١٢٤)، و" البداية والنهاية " (١٠/ ٣٦١)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ١٩٥ / ٤١٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٠٠ / ٣٣٨)، و" لسان الميزان " (٧/ ١٧٤ / ٢٢٧٢)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٣ / ٤٧٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٣/ ١٢٠).

٤٥ - أبو يعقوب الكوفي (١٤١٥١)

(طب: ٤ ر / ٢ ش)

(تس ٣ ر / ٢ ش)، و(تق: ١ ر / ١ ش)

أبو يعقوب، إسحاق بن زياد، الباهلي، النصري - بالنون، بعدها صاد - العطار، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: محمد بن إسحاق البلخي (تس ١٤١٥١ و١٩٧٥٩)، ويعقوب بن محمد (الزهري) (تس ١٧٤٤٤)، و(تق ٧٤٠)، وإبراهيم بن زكريا " المعجم الكبير " (٨/ ٣٢٠ / ٨١٩٨)،

[ ١٢٤ ]

وإسرائيل (ابن يونس)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٣٩ / ٢٨٥٨) وعفان بن مسلم " المقتنى " (٢/ ١٥٩ / ٦٨٤٥).

روى عنه: أحمد بن بهرام الإيذجي " المعجم الكبير " (٥/ ٣٤ / ٤٥١٣).

التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد " (٥/ ٣٣٩ / ٢٨٥٨) ترجمة محمد بن سابق، وقال: ". . ورواه إسحاق بن زياد العطار الكوفي - وكان صدوقا، عن إسرائيل ".

قلت: ذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " في (١٢/ ٢٢٠ / ١٤١٤٦) وجعلاه (نصريا) بالنون، ثم ذكراه مرة أخرى في (١٦/ ٢٣٧ / ١٩٧٥٣) وسمياه (إسحاق بن زياد القطان أبو يعقوب) (البصري) - بالباء - فجعلاه اثنين، وهو خطأ.

وقد تحرف اسم أبيه في الأثر رقم (تس ١٧٤٤٤) إلى (زيادة) - بزيادة تاء في آخره - بدلا من (زياد) ويروي فيه عن يعقوب بن محمد الزهري.

وأخرج الطبراني في " المعجم الكبير " (٥/ ٣٤ / ٤٥١٣)، عن أحمد بن بهرام الإيذجي عنه، عن يعقوب أيضا.

٤٦ - أبو يعقوب الحراني (٣٧٧٩)

(طب: ٦ ر / ١ ش)

(تس: ٤ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش).

أبو يعقوب، إسحاق بن زيد بن عبد الكبير، الخطابي، الحراني، من الحادية عشرة ذكره ابن حبان في " الثقات ".

روى عن: عبيد الله بن محمد الفريابي (تس ٢٣٧٧٩ و٣٣١٠٦ و٣٥١٠٦ و٣٦٦٤٨)، و(تهـ ٢٤٥٣)، و(تق ٦٣٧) وعمه سعيد بن عبد الكبير " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣)، وعبد الله بن جعفر " الثقات " (٥/ ٣٩٤ / ٢٠٤٦)، وأبي قتادة عبد الله بن واقد " ميزان الاعتدال " (٤/ ٢٢٠ / ٤٦٧٧)، وعبد الغفار بن الحكم " الكامل " (٣/ ٣٦٨)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي " الكامل (٤/ ١٣٦) وعون بن عبد الرحمن " الكامل " (١/ ٢٢٩) وفديك بن سليمان " تهذيب الكمال " (٢٣/ ١٤٥ / ٤٧٠٨) "

[ ١٢٥ ]

محمد بن سليم سير أعلام النبلاء (٨/ ١٨٨) ومحمد بن سليمان بن أبي داود (بومة) " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣) ومحمد بن المبارك الصوري " مقدمة الفتح " (١/ ٢٢٩) ومحمد بن يزيد بن سنان " الإكمال لابن ماكولا " (٣/ ١١٣) وأبي جعفر بن نفيل " التعديل والتجريح " (٢/ ٧٠٤) وأبي نعيم " الثقات " (٨/ ١٢٢ / ١٢٥٣٣).

روى عنه: أحمد بن عيسى بن السكين البلدي " الثقات " (١٣/ ٢١٦ / ٥٨٩٦) وأحمد بن محمد النصيبي " ضعفاء العقيلي، (٢/ ٩٢ / ٥٤٩)، والحسن بن علي " مسند الشاميين (٢/ ٤٠٦ / ١٥٩٢)، والحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير (١١/ ٢٠٠ / ١١٤٨٧)، والحسين بن محمد بن أبي معشر، الثقات، (٤/ ٢٠٨ / ١٣٧٢)، وابنه عبد الكبير بن إسحاق بن زيد " الثقات، (٨/ ١٢٢ / ١٢٥٣٣) وفاروق بن عبد الكبير بن عمر " الإكمال لابن ماكولا، (٣/ ١١٣)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل، (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (٦/ ٤٥ / ٥٧٤٨)، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني " المعجم الكبير (٢٢/ ١٣٧ / ٣٦٥).

التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " (٨/ ١٢٢ / ١٢٥٣٣).

وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما، " لتفسير الطبري ".

وانظر أيضا. " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣)، و" المقتنى في سرد الكنى، (٢/ ١٥٩ / ٦٨٣٨).

٤٧ - إسحاق بن سليمان البصري (تق ١٧٥)

(طب: تق: ١ ر / ١ ش)

إسحاق بن سليمان " البصري " من الحادية عشرة " لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ علي رضا في تحقيقه " للجزء المفقود من تهذيب الآثار ".

روى عن: زكريا بن عدي (تق ١٧٥).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لم أقف له على ترجمة! وكذلك الشيخ علي رضا في تحقيقه، للجزء المفقود من تهذيب

[ ١٢٦ ]

الآثار “. والحديث موضوع الترجمة، والذي ساقه الطبري من طريقه، ثم من ثلاث طرق بعده أيضا عن عائشة، وقبل ذلك عن ابن مسعود “ وسعيد بن زيد، ثم من عدة طرق من حديث أبي هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص “ وجابر بن عبد الله الأنصاري، وبألفاظ متقاربة؛ حديث صحيح أخرجه الشيخان وأحمد وغيرهم، وقد جاء من عدة طرق عند غيرهم من حديث أم سلمة، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي سعيد الخدري.

وانظر: إضافة لما في “ تهذيب الآثار، الجزء المفقود “ (١/ ١٣٠ / ١٧٥)، إلى المستدرك “ (٤/ ١٧٥ / ٧٢٧٣، وسنن البيهقي “ (٧/ ٢٦) و“ مسند أبي يعلى “ (٨/ ٧٣ / ٤٥٩٩)، و“ أمالي المحاملي “ (١/ ١٤١ / ١٠٥).

٤٨ - أبو بشر الواسطي (١٩١٠)

(البخاري، والنسائي)

(طب: ٣٨ ر / ٥ ش)

(تس ٢٨ ر / ٣ ش)، (تخ ٣ ر / ١ ش) “ (تهـ ٤ ر / ١ ش)، (تق ٣ ر / ١ ش).

أبو بشر، إسحاق بن شاهين بن الحارث بن أبي عمران “ الواسطي “ مولده قبل الخمسين ومائة “ وتوفي بعد الخمسين ومائتين “ وقد جاز المائة، من العاشرة، صدوق.

روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس ٢٤٨٩٠)، وخالد بن عبد الله الواسطي (تس ١٩١٠ و٣٣٤٠ و٧٢٠٧ و٩٧٩٣ و١١٤٨٩ و١١٥٠٧ و١٤٢٠٩ و١٥٣٤٤ و١٥٦٦٤ و١٥٨١١ و١٦٢٠٩ و١٧٣٨٣ و١٨٣٣٨ و٢٠٩٦٦ و٢٣٥٧٤ و٢٥٦٣٦ و٢٦١١٥ و٢٨٥٢٢ و٢٩٥١٩ و٣٢٨٢٩ و٣٣٦٠٦ و٣٥٧١١ و٣٧٤٢٣ و٣٧٦٨٢ و٣٧٦٨٦ و٣٨٢٣٤ و) (تخ ١/ ٣٤ و١/ ١٦١ و١/ ١٦٨) (تهـ ٣٠٣ و١٩٢٨ و٢٥٦٨ و٢٩٧٣)، و(تق ١١٤ و٤٤٩ و٥٩٧)، و(خ، س)، وهثيم بن بشير (تس ١٨١٦٥) وموسى بن عبد الله الطويل " الكامل " (٦/ ٣٥١ / ١٨٣٥).

روى عنه: عبد الله بن قحطبة “ صحيح ابن حبان “ (٥/ ٣٥ / ١٧٤٢)، وعمران بن يوسف ابن فضالة “ العظمة “ (٣/ ١٠٧٢ / ٥٧٧)، ومحمد بن أحمد بن معدان “ العظمة “ (٤/ ١٣٥٣ / ٨٧٢٧٦)، وأبو بكر البزار “ مسند البزار “ (٢/ ١٥٢ / ٥١٧)، وأبو عوانة الاسفراييني “ مسند أبي عوانة، (٣/ ٢٥١ / ٤٨٤٦)

[ ١٢٧ ]

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا لا بأس به مستقيم الحديث، من الدهاقين.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (٣/ ٨ / ١٩٠٨) و(١/ ٤٩٤ / ٧٢١١) وقال: “ روى عنه أبو جعفر في مواضع من، تاريخه “، ولم أجد له ترجمة،.

قلت: وهذه الترجمة بين يديك. وكم ترك الأول للآخر.! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

ولم يذكره الذهبي في كتابه “ أسماء أهل المائة “، ولا في كتابه “ أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه " وقد ترجمته في الذيل على رسالته “ أسماء أهل المائة “، “ وذكرته في استدراكي عليه.

وقد وقع سقط أكيد بينه وبين داود في الأثرين رقم (تس ١٧٣٨٣ و٢٨٥٢٢) والظاهر أنه خالد الواسطي.

وانظر: “ الثقات “ (٨/ ١١٧ / ١٢٥١٠) ومن روى عنهم البخاري في الصحيح “ (١/ ٩٤ / ٣٦) و"رجال صحيح البخاري “ (١/ ٧٦ / ٧٧)، و“ التعديل والتجريح " (١/ ٣٨٢ / ٨٩)، و“ تهذيب الكمال " (٢/ ٤٣٤ / ٣٥٨)، و" الكاشف " (١/ ٢٣٦ / ٣٠)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٨٣ / ٨٩٨)، و" المقتنى في سرد الكنى (١/ ١١١ / ٦٨٦)، و" تهذيب التهذيب (١/ ٢٠٧ / ٤٤٠)، و" تقريب التهذيب (١/ ١٠١ / ٣٥٩)، و" رجال تفسير الطبري (٣٦/ ١٣٠).

٤٩ - أبو يعقوب العلاف (٩٥٠٦)

(البخاري، وابن ماجه)

(طب: ١٣ ر / ٨ ش)

(تس: ١٠ ر / ٦ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ٢ ر / ٢ ش)

أبو يعقوب، إسحاق بن وهب بن زياد، العلاف، الواسطي، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: وعبيد الله بن موسى (تس ٣١٣٣٤ و٣١٣٣٥)، ومسعود بن موسى بن مسكان

[ ١٢٨ ]

الواسطي (تس ٣٦٦١٤ و٣٨٣٤٨) ويزيد بن هارون (تس ٩٥٠٦) " و(تق ٨٣٣) " ويعقوب بن محمد الزهري (تق ٦٦٠)، وأبي أحمد الزبيري (تس ٢٧٦٧٤)، وأبي داود الطيالسي (تهـ ١٩٢٧)، وأبي عاصم النبيل (تس ٩٥٠٦ و٣٥٢٦٦ و٣٧٧٦٢) وأبي عامر العقدي (تس ٢٢٣٩٩ و٣٤٥٩٤).

روى عنه: عبد الله بن قحطبة " الثقات " (٨/ ١١٨ / ١٢٥١٦).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقا.

قلت: وقيل في اسم شيخه مسعود بن موسى بن مشكان - بشين معجمة -

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٣٦ / ٨٣٤)، " الكشف الحثيث " (٦٧/ ١٣١)، و" الثقات " (٨/ ١١٨ / ١٢٥١٦)، " التعديل والتجريح " (١/ ٣٨٢ / ٩٠)، و" تهذيب الكمال " (٢/ ٤٨٧ / ٣٨٨)، و" الكاشف " (١/ ٢٣٩ / ٣٢٦)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٢٢ / ٤٧٨)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٠٣ ١/ ٣٨٩).

٣٣ - تمييز إسحاق بن وهب، الطهرمسي.

روى عن: ابن وهب بأحاديث مناكير.

التعديل والتجريح: قال الدارقطني: " كذاب، متروك، يحدث بالأباطيل " وقال ابن حبان: " يضع الحديث صراحا ".

وانظر: " كتاب الضعفاء " (٦١/ ١٧)، و" الكامل، (١/ ٣٤٤ / ١٧٦)، و، " الكشف الحثيث " (٦٧/ ١٣٠)، و" المجروحين " (١/ ١٣٩ / ٦٢)، و" لسان الميزان " (١/ ٣٧٨ / ١١٧٨).

٣٤ - – تمييز إسحاق بن وهب، البخاري.

روى عن: نافع، " وأبي الزبير.

ذكره الخليلي في " الإرشاد " وقال: " يروي عنه ما يعرف، وينكر، ونسخ رواها الضعفاء ".

وانظر: " لسان الميزان، (١/ ٣٧٩ / ١١٧٩).

[ ١٢٩ ]

٣٥ - تمييز إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم، الحلبي.

ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة، وقال: " له تصنيف سماه: " التحفة من كلام أهل البيت ".

وانظر. " لسان الميزان " (١/ ٣٧٩ / ١١٨٠).

٣٦ - تمييز إسحاق بن وهب، الكوفي.

روى عن: الشعبي. ولم يصرح بذكره ابن الجوزي، كذا ذكره الذهبي.

وانظر: " الكشف الحثيث " (٦٧/ ١٣٢).

[١] باب الألف (من اسمه إسرائيل)

٥٠ - إسرائيل بن أبي إسرائيل (٣٥٨٩١)

(طب: تف: ١ ر / ١ ش)

إسرائيل بن أبي إسرائيل، من العاشرة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة والصحيح أنه: أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسرائيل،.واسم (أبي إسرائيل) - إبراهيم بن كامجرا، بفتح الميم، وسكون الجيم، المروزي، البغدادي، شيخ الطبري (٥٧٨٢) وقد ترجمته في " معجم الشيوخ " برقم (٤٤).

روى عن: النضر بن شميل (تس:٣٥٨٩١).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: لم أعرفه. والصحيح أنه: أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل.

وشيخه هنا هو: أبو الحسن النضر بن شميل، المازني، النحوي " البصري نزيل مرو مولده سنة (١٢٢) وتوفي سنة (٢٠٤)، من كبار التاسعة، ثقة، ثبت وقد ترجمت له في، " المعجمين الصغير، والكبير ".

[ ١٣٠ ]

[١] باب الألف (من اسمه إسماعيل)

٥١ - أبو محمد السلال (١٠٢٤١)

(طب: ٥ ر / ٢ ش) (تس ٤ ر / ٢ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)

أبو محمد، إسماعيل بن إسرائيل، السلال، الرملي، من العاشرة، صدوق.

روى عن: أيوب بن سويد (تس ١٢٢١٨ و١٢٨٦٦ و٣٣٠٠٨)، وعبد الله بن محمد بن المغيرة (تس ١٠٢٤١)، و(تخ ٢/ ٢٦) وأسد بن موسى الأموي المصري " الكامل " (١/ ٤٢٥) " ورواد بن الجراح العسقلاني " الكامل " (٣/ ١٧٧) وعمرو بن أبي عثمان الرقي " شعب الإيمان " (٤/ ٢٨٣ / ٥١٢٠) ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣)، والفريابي - غير مسمى، ولا مكنى - " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣).

روى عنه: أحمد بن عمير بن يوسف " العلل المتناهية " (٢/ ٩١٠ / ١٥٢٢) وزكريا بن جعفر ابن حماد السلال الجوهري " الكامل " (١/ ٤٢٥)، وأبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة " شعب الإيمان " (٤/ ٢٨٣ / ٥١٢٠)، وعبد الله بن محمد بن سلم " الكامل " (١/ ٤٣٤)، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم " كتبنا عنه وهو صدوق ".

وقد زيدت كنيته في اسمه في الأثر رقم " تس ١٠٢٤١ " من طبعة دار الفكر سنة (١٤٠٥ هـ) فصار اسمه (محمد بن إسماعيل ..) وهو خطأ.

ووصف بأنه (دلال) " تس ١٠٢٤١ ". و(الآل) " تس ١٢٨٦٦ و٣٣٠٠٨.

و(سلال) " الكامل " (١/ ٤٢٥). و(صاحب اللوا) شعب الإيمان (٤/ ٢٨٣ / ٥١٢٠).

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٤٢/ ١٦٣).

٥٢ - أبو بكر الأبلي (٧٥٧٩)

[ ١٣١ ]

(النسائي، وابن ماجه)

(طب: ٥ ر / ٤ ش) (تس ٤ ر / ٤ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو بكر، إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار، الأبلي، الأودي، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، أو: قبلها بقليل، أو: بعدها بقليل، من العاشرة، صدوق.

روى عن: عبد الله بن نمير (تس ٧٥٧٩)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس ٣٤٤٧١)، ومعتمر بن سليمان (تس ٢٨٩١٣) " (س)، والوليد بن مسلم (تس ٨١٩٨ و٣١٤٠٥) و(تهـ ١٨٣٦) وإسماعيل بن عياش " التمهيد " (٧/ ٢٤٩)، ومحمد بن أبي حرملة " سنن البيهقي " (٢/ ٢٣٠) ومحمد بن عمرو بن أبي سلمة " علل الدارقطني " (٩/ ٢٥٥)، وموسى بن عقبة " المستخرج " (٤/ ٢٠).

روى عنه: قتيبة بن سعيد " المستخرج " (٤/ ٢٠ / ٣١٣٦)، وموسى بن هارون " المستدرك (١/ ٦١٠ / ١٦١٨).

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال " كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه. قلت " لا بأس به؟ " قال " لا يمكنني أن أقول لا بأس به.

وقال الساجي: " كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه ".

وقال أيضا: قال النسائي في أسامي شيوخه ": " أرجو أن لا يكون به بأس ".

قلت: وقع تصحيف في نسبه في الأثر (تس ٨١٩٨) من الأبلي موحدة إلى الأيلي مثناة.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ١٦٥ / ٥٥٦)، و" الثقات " (٨/ ١٠٢ / ١٢٤٣٥)، و" معجم البلدان " (١/ ٧٨) " و" تهذيب الكمال " (٣/ ٦٢ / ٤٣٦) " و" الكاشف " (١/ ٢٤٥ / ٣٦٦)، و" ميزان الاعتدال " (١/ ٣٨٣ / ٨٦٥)، ولسان الميزان " (٧/ ١٧٦ / ٢٣١٤) و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٥٢ / ٥٣٨)، و(١٢/ ٢٨ / ١٢٤)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٠٦ / ٤٣٤)، و" رجال تفسير الطبري " (٤٢/ ١٦٦).

٥٣ - إسماعيل العجلي (٧٨٤٦) "

[ ١٣٢ ]

(طب: ١٣ ر / ٧ ش)

(تس ١١ ر / ٦ ش)، و(ثق ٢ ر / ٢ ش)

إسماعيل بن سيف، العجلي، البصري، من العاشرة، ضعيف.

روى عن: عبد الصمد بن علي الهاشمي (تس ١٩٢١٧)، وعبد القاهر بن السري السلمي (تس ٣٨٤٦)، و(تق ٧٩١)، وعبد الوارث بن سعيد (تق ٧٩٠)، وعلي بن عابس (تس ١٩٢١٥ و١٩٢٢٤)، وعلي بن مسهر (تس ٢٣٣٤٣ و٢٤٨٣٥ و٢٦٤٤٥ و٣٧٨٦٥)، ومحمد بن سوار (تس ٣٧٨٦٦)، وابن عبد الواحد بن زياد (تس ٣٠٤٤٥).

روى عنه: أبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (١/ ١١٣ / ١١٢).

التعديل والتجريح: ذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " (٤/ ١٩٢ / ٣٨٤٣) وترددا فيه!. ولم يجزما أنه شيخ الطبري.

وهناك من وافقه في اسمه، واسم أبيه " ولعلهما اثنان، أو: واحد؛ أو أكثر؛ ولكن أحدهم نسبه. (البصري) وأغلب الظن أنه هو!. حيث قال أبو يعلي الموصلي في " معجمه " (١/ ١١٣ / ١١٢): " ثنا إسماعيل بن سيف البصري - وكان ضعيفا - ثنا عوين بن عمرو .. ".

وآخر (إسماعيل بن سيف الرياحي). وآخر (إسماعيل بن سيف القطعي). وآخر كنيته (أبو إسحاق).

ولا أدري أهم جميعا واحدا؟! أم أكثر؟! وهل هو واحد منهم؟! أم أنه هو جميعهم أم أنه مختلف عنهم؟!.

وانظر: " ضعفاء العقيلي " (٣/ ٤٢٢ / ١٤٦٢) و" الكامل " (١/ ٣٢٤ / ١٥٢) و" معجم أبي يعلى " (١/ ١١٣ / ١١٢)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ١٧٦ / ٥٩١)، و" الثقات " (٨/ ١٠٣ / ١٢٤٣٧)، و" تاريخ بغداد " (٤/ ٣٣٤ / ٢١٥٧)، و" الدعاء " (١/ ١٨٩) و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (١/ ١١٤ / ٣٨١)، و" تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٧ / ٥٤٢٩) و" سير أعلام النبلاء " (١٤/ ١٠٢)، و" المغني " (١/ ٨٢ / ٦٧٠)، و" الميزان " (١/ ٣٩١ / ٨٩٤، و٥/ ٢٦٩) و" اللسان " (١/ ٤٠٩ / ١٢٨٤)، و(١/ ٤١٠ / ١٢٨٥) و(٤/ ٣٣٠ / ٩٣٧) و(٧/ ٩ / ٤١) و(٧/ ٩ / ٤٢)، و" فيض القدير " (١/ ٤٩٢)، و(٢/ ٦٣) و" رجال تفسير الطبري " (٤٥/ ١٧٧).

[ ١٣٣ ]

٥٤ - أبو بكر الصفار (١٤٠)

(طب: (تس ٣ ر / ١ ش)

أبو بكر، إسماعيل بن الفضل بن موسى بن مسمار بن هانئ، الصفار البلخي " أخو عبد الصمد بن الفضل، توفي في رجب سنة ست وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة " ثقة، لا بأس به.

روى عن: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي الحمصي (تس ١٤٠ و٤٥ و١٤٧) وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع بن [محمد] العبدي النيسابوري " تاريخ بغداد " (٤/ ٣٩ / ١٦٤٧) وأحمد بن حفص " سنن البيهقي " (٦/ ١٦٤ / ١١٦٩٧)، وأحمد بن عيسى المصري " شعب الإيمان " (١/ ٤٢٤ / ٦٠٣)، وأحمد بن أبي نافع " سنن الدارقطني " (٢/ ٢١٥ / ٢)، وأبي صالح أحمد بن يعقوب البلخي " سنن الدارقطني " (٤/ ١٥ / ٤٥)، وإسحاق بن إبراهيم الهروي، وإسماعيل بن عيسى العطار، والحسن بن علي الحلواني " شعب الإيمان " (٢/ ٥٠٠ / ٢٥٢٧)، والحسن بن عمر بن شقيق البلخي، وخليفة بن خياط " شعب الإيمان " (٦/ ٤٧٧ / ٨٩٦٨)، وسعيد بن محمد بن ثواب الحصري البصري، " تاريخ بغداد " (٩/ ٩٤ / ٤٦٧٧)، وسليمان الشاذكوني " سنن البيهقي " (٦/ ٤٨ / ١١٠٤١)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وسهل بن عثمان السكري " سنن البيهقي " (٦/ ٣١٦ / ١٢٥٩٩)، وأبي أمية عبد الرحمن بن سعيد السدوسي " الثقات " (٨/ ٣٨٤ / ١٣٩٩٨)، وأبي عبد الرحمن عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني " تهذيب الكمال " (١٨/ ١٤١ / ٣٤٤٩)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطى، وعلي بن أبي دلامة " تاريخ بغداد " (١١/ ٤٢٦ / ٦٣١٤)، وأبي علي عمرو بن قسط السلمي الرقي " تهذيب الكمال " (٢٢/ ١٩٣ / ٤٤٣٣)، وقتيبة بن سعيد البلخي، وأبي أمية محمد بن إبراهيم " السنة للخلال " (٢/ ٤٦٣ / ٧٢١)، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن حميد " سنن البيهقي " (١٠/ ١٢٦ / ٢٠١٩٢) وأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن العلاف، صاحب ابن سواء، " سنن البيهقي " (٧/ ٣٥ / ١٣٠٤٠)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، ومحمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي "

[ ١٣٤ ]

سنن الدارقطني " (١/ ١٣٥ / ٥) ومحمد بن مصفى " شعب الإيمان " (١/ ٤٧١ / ٧٤٤)، والمعافى بن سليمان الجزري " الإرشاد " (١/ ٣٣٢ / ٦٤) ومكي بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (١/ ٢٦١ / ٩٣)، وموسى بن حيان البندار " تاريخ بغداد " (١٣/ ٤٦ / ٧٠١١) وهشام بن عمار " شعب الإيمان " (٦/ ١٣٦ / ٧٧١٥)، وهناد بن السري " الزهد الكبير " (٢/ ٣٣٤ / ٨٩٥)، ووهب بن بقية " سنن الدارقطني " (٤/ ٢٣٣ / ١٠١)، ويحيى بن المعلى " تاريخ بغداد " (١٤/ ٢١٢ / ٧٤٩٨)، ويعقوب بن حميد " سنن الدارقطني " (٣/ ٨٨ / ٢٥).

روى عنه: أحمد بن عبيد الصفار " سنن البيهقي " (٦/ ٤٨ / ١١٠٤١)، ومحمد بن مخلد وعبد الباقي بن قانع القاضي، وعبد الخالق بن نافع " سنن الدارقطني " (٢/ ٢١٥ / ٢) وعبد الصمد بن علي الطستي، وعمر بن الحسن الشيباني، دلائل النبوة للأصبهاني " (١/ ١٣٠ / ١٤٢)، وأبو بكر الشافعي، وأبو عمرو بن السماك.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (٦/ ٢٩٠ / ٣٣١٩) التعديل والتجريح: " ثقة، لا بأس به ". قاله الدارقطني، والخطيب البغدادي. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

وانظر: " سؤالات الحاكم للدارقطني " (١/ ١٠٢ / ٥٣)، و" تاريخ بغداد "، (٦/ ٢٩٠ / ٣٣١٩).

٥٥ - أبو هاشم الأشجعي (١٨٣٠٧)

(النسائي في الكنى)

(طب: ٨ ر / ٢ ش)

(تس ٣ ر / ٢ ش) " (تخ ١ ر / ١ ش)، (تهـ ٢ ر / ١ ش)، (تق ٢ ر / ١)

أبو هاشم، إسماعيل بن المتوكل، الأشجعي، الحمصي، من الحادية عشرة صدوق.

روى عن: محمد بن كثير (تس ١٨٣٠٧ و٢٧٦٤٨) و(تق ٢١٩ و٦٠٤) و(تهـ ٢١٧ و٢١٣٧) و(تخ ١/ ١٤١)، وإسحاق بن عيسى (تس ٢٢٦٧٨)، ويوسف بن يونس الأفطس " اللسان " (٦/ ٣٣٠ / ١١٧)

[ ١٣٥ ]

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري " المعجم الصغير، (٢/ ١٨٧ / ١٠٧).

التعديل والتجريح: قال الحافظ في التقريب: " صدوق ".

وقد وقع في الأثر رقم (تس ٢٢٦٧٨)، وفي جميع الطبعات بعض الأخطاء من النساخ أو من الطابع حيث قال الطبري في " التفسير " (٢٢٦٧٨): " حدثني إسماعيل بن أبي المتوكل قال: ثنا الأشجعي أبو عاصم الحمصي قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب قال: ثنا القاسم بن معن، عن الأعمش: عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله قال ". .. وساق الحديث فزادت لفظة (أبي) على لفظة (المتوكل) " وزادت لفظتا (قال)، و(ثنا)، لتفصل بين الاسم، والنسب فتجعلهما رجلين!! وهما في الحقيقة رجل واحد هو (إسماعيل بن المتوكل الأشجعي الحمصي) صاحب هذه الترجمة.

ثم صارت كنية الأشجعي (أبا عاصم) بدل (أبي هاشم)، وشيخه في هذا الأثر هو (إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطباع)، كما هو واضح من ترجمته في " تهذيب الكمال " (٢/ ٤٦٢ / ٣٧٤).

وبذلك يصبح النص الصحيح لإسناد الأثر المذكور هو: " حدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي أبو هاشم الحمصي قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب قال ثنا القاسم بن معن عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال .. " والله أعلم.

وأما طبعة دار الفكر لسنة ١٤٠٥ هـ (٩/ ١٥٥)، وطبعة سنة ١٤١٥ هـ، (١٧١٠٣) فقد زاد الخطأ فيها حيث جاء فيها (القاسم بن معن عن الأعمش ..)

وانظر: " تهذيب الكمال " (٣/ ١٨٤ / ٤٧٤)، و" المقتنى " (٢/ ١٢٢ / ٦٣٣٣)، و" الكاشف " (١/ ٢٤٩ / ٤٠٢)، و" تهذيب التهذيب " (١/ ٢٨٥ / ٥٨٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٠٩ / ٤٧٥) و" رجال تفسير الطبري " (٤٧/ ١٨٦).

٥٦ - أبو محمد الفزاري قريب السدي (٢١)

(البخاري في " خلق أفعال العباد "، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه)

[ ١٣٦ ]

(طب: ٤١ ر / ١٨ ش)

(تس ٢٦ ر / ١٠ ش)، و(تخ ٢ ر / ٢ ش)، (تهـ ٨ ر / ٥ ش)، (تق ٥ ر / ٥ ش)

أبو محمد - ويقال: أبو إسحاق - إسماعيل بن موسى، الفزاري، الكوفي، نسيب السدي، توفي يوم السبت، لأربع ليال خلون من شعبان، سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، يخطئ، ورمي بالرفض.

روى عن: بشر بن الحكم الأحمسي (تس ٣٣٢٦٢ و٣٧٤٤٠)، وداود بن الزبرقان (تس ٢١٤٩٦) و(ت)، والحسين بن رتاق الهمداني (تس ٨٤٩)، وحسين بن عيسى الحنفي (تس ٣٨٢٣٠)، وخالد بن عبد الله [الواسطي الطحان] (تس ١١٥٠٧)، وسيف [ابن هارون البرجمي] (تق ٨٣٤) و(ت، ق)، وشريك بن عبد الله النخعي (تس ٢١ و٢٢٢٥ و٢٧٨٢ و٢١٦٤٣ و٢٤٠٩٩ و٢٤٣٣٥ و٢٥٩٩٥ و٣٢٣٩٤ و٣٣٣١٠ و٣٣٣١٥ و٣٣٥٣٣ و٣٨٠٠٢)، و(تهـ ١٩٩ و١٧٩٥ و٢٦٩٣ و٣٠١١) و(تق ٦٩٧) و(د، ت، ق)، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (تهـ ٢٦٨٦) " و(تق ٧٨٥)، و(ت)، وعبد السلام بن حرب الملائي (تخ ٣/ ١٦٣)، و(ت)، وعلي بن عابس (تخ ٣/ ١١)، و(ت) وعلي بن مسهر (تق ٧٣٥)، وعمر بن شاكر البصري (تس٩٦٨٧ و٢٢١٦٩ و٢٤٢٤٢ و٣٧٨٨٧) و(ت)، الراوي عن أنس بن مالك، وعيسى بن يونس، (تهـ ٧٩٤)، ومحمد بن عمر بن الرومي (تهـ ١٨٠)، و(ت)، وهشيم بن بشير (تهـ ٢٦٨٧) و(تق ٧٨٧)، و(عخ، ق)، وأبي الأحوص، (تس ١٥٦٦٨ و٣٤٩٦٢)، وأبي إسحاق الفزاري، (تس ٤٧٤١)، وأبي بكر بن عياش، (تس ٩٦٤١)، وأسباط بن محمد " مسند أبي يعلى "، (١٣/ ٣٣٣ / ٧٣٥١) والحسن بن زياد " الثقات " (٨/ ١٦٨ / ١٢٧٩٢)، والربيع بن سهل الفزاري " مسند أبي يعلى "، (١/ ٣٩٧ / ٥١٨) وزافر بن سليمان الإيادي " تهذيب الكمال " (٩/ ٢٦٧ / ١٩٤٧)، ومحمد بن يعلى " حلية الأولياء " (٦/ ٩٨)، ونوح بن دراج النخعي " تهذيب الكمال " (٣٠/ ٤٣ / ٦٤٩٠).

روى عنه: أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني " معجم البلدان " (٣/ ١٥٢)، والحسن بن سفيان " تهذيب الكمال " (٢١/ ٣٨٤ / ٤٢٥٤)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، " تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٢٤ / ٢٢٦٦)، وعبد الله بن محمد المروزي " الثقات " (٨/ ١٠٤ / ١٢٤٤٤)، وعبد الرحمن بن الحسين

[ ١٣٧ ]

الصابوني " المعجم الكبير " (٢٢/ ٤٠٧ / ١٠٢٠) وعلي بن العباس المقانعي " الكامل " (١/ ٣٢٥ / ١٥٣)، والفضل بن عبد الله بن مخلد " الكامل " (١/ ٣٢٥ / ١٥٣)، ومحمد بن الحسين بن حفص الأشناني " الكامل " (٣/ ٩٥ / ٦٣٤)، ومحمد بن صالح بن ذريح " تهذيب الكمال " (٣٣/ ٣٠٥ / ٧٣٥٧)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ١٩٦ / ٦٦٦) " وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ١٩٦ / ٦٦٦).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، ليس به بأس، يخطئ، ورمي بالرفض، أنكروا عليه الغلو في التشيع، وشتمه السلف " وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه.

وانظر: " الطبقات الكبرى " (٦/ ٤١٢)، و" التاريخ الكبير " (١/ ٣٧٣ / ١١٨٤)، و" التاريخ الصغير " (٢/ ٣٨٢ / ٢٩٥٩)، و" الكنى والأسماء " (١/ ٤٨ / ٥٤) و" الجرح والتعديل " (٢/ ١٩٦ / ٦٦٦)، و" الثقات " (٨/ ١٠٤ / ١٢٤٤٤)، و" الكامل في الضعفاء " (١/ ٣٢٥ / ١٥٣)، و" تهذيب الكمال " (٣/ ٢١٠ / ٤٩١)، و" الكاشف " (١/ ٢٥٠ / ٤١١) و" ميزان الاعتدال " (١/ ٩٥٨ / ٢٢٥١)، و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٧٠ / ٢١٥) و" المغني في الضعفاء " (١/ ٨٨ / ٧٢٥) و" سير أعلام النبلاء " (١١/ ١٧٦ / ٧٧)، و" الكشف الحثيث " (٧٢/ ١٥٥): و" لسان الميزان " (٧/ ١٧٨ / ٢٣٣٧)، و" تهذيب التهذيب (١/ ٢٩٢ / ٦٠٦)، و" تقريب التهذيب " (٤٩/ ٤٩٢) " و" رجال تفسير الطبري " (٤٨/ ١٩٢).

٥٧ - – أبو العالية العبدي (٦٣٩٢)

(طب: ٨ ر / ٢ ش)

(تس: ٦ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو العالية، إسماعيل بن الهيثم بن عثمان، اليشكري، العبدي، البصري، ثم الرقي توفي بعد سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، وثقه الخطيب البغدادي.

روى عن: أبي قتيبة [سلم بن قتيبة] (تس ٦٣٩٢ و٦٣٩٣ و٩٧١٩ و٢٦٨٦٨ و٢٧٣٧٣ و٢٧٣٧٤، و(تخ ١/ ٢٣٨)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تهـ ٣٠٨٣) " وحماد بن واقد العيشي " تهذيب الكمال " (٧/ ٢٨٩ / ١٤٩١) " وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل " الكفاية في علم الرواية " (١/ ١٤٥) " وأبي سحيم مبارك بن عبد الله البناني البصري " الكامل " (٦/ ٣٢١ / ١٨٠٢)

[ ١٣٨ ]

روى عنه: أبو عروبة [الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني] " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٣٦ / ٣٣٩٦)، وعبد الله بن أبي سفيان " الكامل " (٦/ ٣٢١ / ١٨٠٢) ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٣٦ / ٣٣٩٦) " وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (٢/ ١٥٧ / ٧) وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد " الكفاية في علم الرواية " (١/ ١٤٥).

التعديل والتجريح: ذكر الخطيب البغدادي في " الكفاية في علم الرواية " (١/ ١٤٥) قال، " إن أبا العالية العبدي كان قد أخطأ في رواية حديث رواه من طريق أبي عاصم حيث قال: ثنا عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر اليشكري عن أبي زيد الأنصاري قال: أتاني رسول الله ﷺ فقال لي: " يا أبا زيد! هل عندك من شيء؟ قلت: ما عندي إلا خل. قال: هاته. فنعم الإدام الخل ".

قال ابن صاعد: " وهذا حديث غريب الإسناد ما سمعناه إلا منه ".

ثم قال الخطيب بسنده عن أبي عروبة: " قال لنا أبو العالية حين حدثنا بهذا الحديث " " قد رجعت عنه ".

قلت: وهذا يشعر بثقته وعدالته " وعدم إصراره على الخطأ بعد معرفته، ﵀، قال الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " (٦/ ٧٣ / ٦٢٩٥): " شيخ الطبري لم نجد له ترجمة ولا ذكرا في شيء من المراجع، إلا رواية الطبري هذا الخبر والذي بعده وروايته عنه في " التاريخ " مرة واحدة عن أبي قتيبة أيضا " انتهى.

قلت: بل وقفت له على ترجمة مختصرة في " المقتنى في سرد الكنى "! ووقفت له على ذكر في كتب التراجم والحديث التي استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه.

وأخرج عنه الطبري في " التفسير، في أربعة مواضع غير التي أشار إليها الشيخ شاكر، ﵀، وقد فصلتها كما رأيت.

وقد سقط من كنيته في الأثر رقم (٦٣٩٣) حرف (ـة) بحيث صار (أبو العالي).

وأخرج له الطبري في " التهذيب " الأثر (٣٠٨٣) عن عبد الوهاب [بن عبد المجيد الثقفي]

[ ١٣٩ ]

وكذلك في " التاريخ " (١/ ٢٣٨) عن أبي قتيبة أيضا.

وانظر: " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٣٦ / ٣٣٩٦)، و" رجال تفسير الطبري " (٤٨/ ١٩٣).

[١] باب الألف (من اسمه أيوب)

٥٨ - أبو سليمان البغدادي (١٦٩٨٨)

(طب: ٦ ر / ٤ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش) و(تهـ: ٥ ر / ٣ ش)

أبو سليمان " أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافر، وقيل: سافري - وهو أخو يحيى بن إسحاق البغدادي، نزيل الرملة، ومصر. توفي بدمشق، يوم الأحد، لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين، وقيل: سنة تسع وخمسين ومائتين. من العاشرة صدوق.

روى عن: أحمد بن إسحاق (تهـ ١٢٢٤)، وعبد الله بن رجاء الغداني (تس ١٦٩٨٨) وقبيصة [بن عقبة السوائي] (تهـ ٤٠٢ و٤٠٣ و١٢٢٥)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ ٢٩٥٨) وأحمد بن حنبل، مسائل جرح وتعديل، " سير أعلام النبلاء " (٧/ ٤٦)، وأبي الجواب [الأحوص بن الجواب التيمي الكوفي] " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، وخالد بن مخلد القطواني وزكريا بن عدي وعثمان بن أبي شيبة " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٥١٨)، وعلي بن قادم " مسند أبي عوانة " (١/ ٨٧ / ٢٦١) وعلي بن المديني - مسائل جرح وتعديل - " تهذيب الكمال " (٢/ ٤٢٢) وعمر بن حفص بن غياث " مسند أبي عوانة " (٤/ ٤١٢ / ٧١٤١) وأبي يعلى محمد بن الصلت " مسند أبي عوانة " (٤/ ٩٢ / ٦١٣٢)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم " الكامل " (٥/ ٩٩) ومعاوية بن عمرو، ومعلى بن منصور الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة موسى بن مسعود، ويحيى بن معين، - مسائل جرح وتعديل، " الكامل " (٣/ ٢٠٩ / ٧٠٧) وأبي بكر بن أبي شيبة " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٥١٨)، وأبي رجاء السندي " تاريخ بغداد "

[ ١٤٠ ]

(١٣/ ٤٣٦) وأبي نصر التمار " تلخيص الحبير " (٤/ ١٧١ / ٢٠٥٤).

روى عنه: أحمد بن شبويه المروزي " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٥ / ٧١)، وسلامة بن محمود القيسي - مسائل جرح وتعديل. " تاريخ بغداد " (١٣/ ٤٣٦) وابن علي الحافظ، وجماعة من الغرباء، وكتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم بالرملة " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (٢/ ١٣٧ / ١٠٦٩)، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي " الكامل " (٥/ ٩٩) ومحمد بن المنهال " الكامل " (٥/ ١٩٦)، ومحمد بن موسى الوراق " السنة للخلال " (١/ ١٧٠ / ١٦٤) وموسى بن العباس - مسائل جرح وتعديل - " الكامل " (٣/ ٣٩٢ / ٨٢١) وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (١/ ٨٧ / ٢٦١).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " كتبنا عنه بالرملة وذكرته لأبي فعرفه " وقال: " كان صدوقا ".

وقال الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي سعيد بن يونس: " قدم مصر، وحدث بها وكان إخباريا يقال: إنه بغدادي، ويقال: مروزي، سكن بغداد وقدم إلى دمشق فأقام بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكان في خلقه دعارة " وسأله أبو حميد في شيء يكتبه عنه من الأخبار فمطله، وكان شاعرا،. ا. هـ.

وقال الخلال: " رجل عظيم الشأن؛ لم أسمع منه شيئا ".

قلت: وقد وقفت له على عدة أسئلة متفرقة لأئمة الجرح والتعديل الذين سبق ذكرهم مما يدل على علو كعبه فيه، وتلقيه عن أئمته المعتبرين؛ مثل: أحمد ويحيى، وابن المديني فضلا عن رحلته الواسعة في طلب الحديث، وحرصه على تحصيله.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، و" تاريخ بغداد " (٧/ ٩ / ٣٤٧٢) و" المقصد الأرشد " (١/ ٢٨٤ / ٢٩٠) و" رجال تفسير الطبري " (٦٠/ ٢٥٦).

[ ١٤١ ]