[١٣] باب العين المهملة (من اسمه عباد)

١٤٩ - أبو سعيد الرواجني (٥٤٧٨)

(البخاري والترمذي، وابن ماجه)

(طب: ١٠ ر ٩ ش)

(تس: ٨ ر / ٧ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ٢ ش)

أبو سعيد، عباد بن يعقوب الرواجني - بتخفيف الواو، وبالجيم المكسورة، والنون الخفيفة - وقيل الأسدي، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة رافضي، صدوق؛

[ ٢٩٢ ]

حديثه في البخاري مقرونًا، وبالغ ابن حبان فقال: " يستحق الترك ".

روى عن: بشر بن عمارة (تهـ ٤٨١)، والحكم بن ظهير (تس ٣٧٥١٦)، وشريك بن عبد الله النخعي (تس ٥٤٧٨)، وعبد الله بن بكير (تهـ ٤٨١)، و[عبد الرحمن بن محمد] المحاربي (تس ١٨٢٠٢)، و(تخ ١/ ١١٨)، ومحمد بن سليمان (تس ٣٧٠٢٢ و٣٧٨٧٩)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس ٢٢٦٣٣)، ونوح بن دراج (تس ٣٧٨٨٨)، ويزيد أبي حازم مولى الضحاك (تس ٣٤١٨٣)، والزبير بن بكار " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤١).

روى عنه: ومحمد بن القاسم المحاربي " تاريخ بغداد " (١٢/ ٩ / ٦٣٦٥).

التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا ثقةً، صدوقًا في روايته، متهمًا في دينه، وفيه غلو فيما فيه من التشيع، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم، وفسق، ونسب إلى أنه يشتم السلف، وأنه كان رافضيًا، داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير، عن أقوام مشاهير، فاستحق الترك، وأنه من غلاة الشيعة، ورؤوس البدع.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٦/ ٤٤ / ١٦٤٥)، و" الكنى والأسماء " (١/ ٣٦٨ / ١٣٥٤) و" ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم " (١/ ٢٥٦ / ٧٤٣) و" رجال البخاري " (٢/ ٨٦٣ / ١٤٥٩)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (٢/ ٧٧ / ١٧٨٨)، و" الجرح والتعديل " (٦/ ٨٨ / ٤٤٧)، و" الكامل في الضعفاء " (٤/ ٣٤٨ / ١١٨٠) و" المجروحين " (٢/ ١٧٢ / ٧٩٧)، و" سؤالات الحاكم للدارقطني " (١/ ٢٥٣ / ٤٢٥) و" التعديل والتجريح " (٢/ ٩٢٩ / ١٠١٦)، و" تهذيب الكمال " (١٤/ ١٧٥ / ت ٣١٠٤)، و" الكشف الحثيث " (١٤٦/ ٣٧٠)، و" تهذيب التهذيب " (٥/ ٩٥ / ٨٣)، و" الكاشف " (١/ ٥٣٢ / ١٥٨١)، و" من تُكلم فيه " (١/ ١٠٦ / ١٧٦)، و" السير " (١١/ ٥٣٦ / ١٥٥) و" ميزان الاعتدال " (٤/ ٤٤ / ٤١٥٤) و" المغني " (١/ ٣٢٨ / ٣٠٥٩) و" تقريب التهذيب " (١/ ٢٩١ / ٣١٥٣)، و" لسان الميزان " (٧/ ٢٥٦ / ٣٤٥٤)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٩٩/ ١٣٢٣).

١٥٠ - أبو الفضل العنبري (٨٠)

(البخاري - تعليقًا -، ومسلم، والأربعة.

[ ٢٩٣ ]

(طب: ٧ ر / ٤ ش)

(تس: ٦ ر / ٤ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو الفضل، عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة، العنبري، البصري، الحافظ: توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: جعفر بن عون (تس ٢٤٤٦١ و٣٤٢٢٦)، وحبان بن هلال (تس ٨٠ و٧٨٤٥)، و(تهـ ٩٩٥)، ومحمد بن خالد بن عثمة (تس ٩٠)، ويحيى بن كثير العنبري (تس ٢٢٦٤٣)، في (ت)، وأحمد بن يونس " تهذيب الكمال " (٦/ ١٧٧ / ١٢٣٨)، وأبي همام صلت بن محمد بن عبد الرحمن الخاركي " الجرح والتعديل " ت (٤/ ٤٤١ / ١٩٣٣)، وعاصم بن مهجع الأسدي " الثقات " (٨/ ٥٠٦ / ١٤٧٠٤)، وعمرو بن علي " الجرح والتعديل " (٦/ ٢٤٩ / ١٣٧٥)، وعمرو بن هارون المقرئ " الثقات " (٨/ ٤٨٥ / ١٤٥٦٩)، وأبي فاطمة مسكين بن عبد الله " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٢٩ / ١٥٢٣).

روى عنه: الحسين بن بيان العسكري " تهذيب الكمال " (٦/ ٣٥٥ / ١٢٩٩)، وعبد الله بن قحطبة " الثقات " (٨/ ٤٨٥ / ١٤٥٦٩).

التعديل والتجريح: لم أقف له على تجريح يذكر، وتراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، مأمونًا، صدوقًا، إمامًا، ثبتًا، حافظًا، حجةً من عقلاء الناس، وفضلائهم ونبلائهم ومن سادات المسلمين.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٧/ ٦ / ٢٣)، و" التاريخ الصغير " (٢/ ٣٨٤ / ٢٩٦٣)، و" الكنى والأسماء (١/ ٦٧٦ / ٢٧٣٦)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٨٩ / ٩٤٢)، و" رجال صحيح البخاري " (٢/ ٨٧٩ / ١٥٠٥)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٤٢) و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٦ / ٥٠٦٩)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٧ / ١٠٩٣)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٣٢ / ٥١٩)، و" المقصد الأرشد " (٢/ ٢٧٦ / ٧٧٨)، و" الجرح والتعديل " (٦/ ٢١٦ / ١١٩٠)، و" الثقات " (٨/ ٥١١ / ١٤٧٣٨)، و" تاريخ بغداد " (١٢/ ١٣٧ / ٦٥٩٠)، و" والتعديل التجريح " (٣/ ١٠٠٩ / ١١٥٥)، و" تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٢٢ / ٣١٢٨)، و" الكاشف " (١/ ٥٣٥ / ٢٦٠١)، و" التذكرة (ت ٢/ ٥٢٤ / ٥٤١)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٠٢ / ١١١) و" تهذيب التهذيب " (٥/ ١٠٧ / ٢١٣)، و" تقريب التهذيب " (٢٣٦/ ٣١٧٦).

[ ٢٩٤ ]

١٥١ - – أبو الفضل الدوري (٤٠٦)

(الأربعة)

(طب: ٣٣ ر / ١٠ ش)

(تس ٢٣ ر / ٩ ش) و(تخ ٢ ر / ٢ ش) و(تهـ ٧ ر / ٦ ش) و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو الفضل، عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، الهاشمي، مولاهم، الدوري، الخوارزمي الأصل البغدادي: مولده سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة ثقة حافظ، وهو صديق يحيى بن معين، وصاحبه، وراويته.

روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (تس ٤٠٦ وت ٩٣٦ و١٥٠٤ و٢٥١٦ و٥٣٩٨ و٦٠٨١ و١٣٠٨٤ و١٥٠٠٦ و٢١٤٣٧ و٢٣٤٠٤ و٢٨٠٦٣ و٣١٣٤٠ و٣٣٣٢٤ و٣٦١٠٣ و٣٦١١٩) والحسين بن علي الجعفي (تس ٢٤١١٧)، وخالد بن مخلد (تس ٢٨٠٨٤) و(تهـ ٣٠٢ و٢٠٣٤)، و(ت)، وروح بن عبادة (تخ ٣/ ٤٩)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس ٢٣٠٣٦) و(تهـ ١٢٦٤)، وعبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (تس ٣٣٢٢٢)، و(تهـ ٢٤٦٨)، و(تخ ١/ ٥١٩)، و(س)، وأبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي (تهـ ٣٨٠)، وعبيد الله بن موسى (تهـ ٢٥٠٣)، و(ق، س)، ومسلم – غير مكني، ولا منسوب – [ولعله ابن إبراهيم الفراهيدي] (تس ٧٦٩٩ و٢٥٩٣٥)، و(تق ١١٢) ت، ومحمد بن عبيد (تس ٥٣٥ و٢٣٤٠٥)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ ٨٥)، و(س).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (٢/ ٣٢٥ / ٢١١٤)، وأبو طاهر محمد بن الحسن المجد أبادي " سنن البيهقي " (١/ ١٨ / ٥٦)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (١/ ٣٣ / ٥٩) – وقد أكثر عنه فيه.

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إمامًا، حافظًا، ثقةً، ثبتًا، صدوقًا، ناقدًا، متفق عليه، يعني على عدالته؛ وإلا فالشيخان لم يخرجا له، ولا حتى واحد منهما، ولكنه كان يشرب النبيذ، ثم تاب من شربه، وأقلع عنه. وقد وقع في الأثر رقم (تس ٣٣٣٢٤)، (ابن عباس الدوري)، هو خطأ والصحيح عباس

[ ٢٩٥ ]

بدون لفظة (ابن).

ولم أقف له على تجريح يذكر سوى شربه النبيذ وقد ذكرنا توبته من شربه، والله أعلم بحاله، وإليه مرجعه ومآله.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٦/ ٢١٦ / ١١٨٩)، و" الثقات " (٨/ ٥١٣ / ١٤٧٤٩)، و" تاريخ بغداد " (١٢/ ١٤٤ / ٦٥٩٩)، و" تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٤٥ / ٣١٤١)، و" الكاشف " (١/ ٥٣٦ / ٢٦٠٩)، و" التذكرة " (٢/ ٥٧٩ / ٦٠٣)، و" السير " (١٢/ ٥٢٢ / ١٩٩)، و" المقتنى في سرد الكنى: ٢/ ١٦ / ٥٠٤٤)، و" البداية والنهاية " (١١/ ٥٣)، و" تهذيب التهذيب " (٥/ ١١٣ / ٢٢٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٢٩٤ / ٣١٨٩)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٠٠/ ١٣٣١.

١٥٢ - أبو الفضل البيروتي (١٠٠)

(أبو داود، والنسائي)

(طب: ٦١ ر / ٣ ش)

(تس ١٦ ر / ٣ ش) و(تخ ٦ ر / ١ ش) و(تهـ ٢٦ ر / ٢ ش) و(تق ١٣ ر ١ ش)

أبو الفضل، العباس بن الوليد بن مزيد، العذري، البيروتي: وُلد ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب، سنة تسع وستين ومائة، وتوفي يوم الثلاثاء، لسبع بقين من ربيع الآخر، سنة سبعين ومائتين، - وقيل: سنة إحدى وسبعين ومائتين – من الحادية عشرة، صدوق، عابد.

روى عن: عقبة بن علقمة البيروتي (تس ١١٠١٨)، و(تهـ ٢٩٠٨)، و(س) ومحمد بن هقل بن زياد (تس ٢٣١٩٠)، وأبيه الوليد بن مزيد (تس ١٠٠ و٤٩٢٤ و٥٥٢٢ و١١٤٤٨ و١٣٤٦٥ و١٥٥٩٧ و١٧٧٣٣ و١٨٣٧٣ و٢٣٢١٣ و٢٤٨٠٦ و٢٨٠٨٦ و٣٢٧٨٣ و٣٣٦٩٦ و٣٤٩١٥)، و(تهـ: ١٩ و٥١ و٣٧٧ و٥٣٥ و٦٣٤ و٦٤٢ و٦٩٥ و٦٧٦ و٧٣٥ و٧٤٢ و١٠٣٤ و١٣٨٠ و١٤١١ و١٦٩٢ و٢٠٥٢ و٢٢٣٩ و٢٢٤٥ و٢٢٦٨ و٢٣٠١ و٢٥٦١ و٢٨٤٥ و٢٩٠٩ و٢٩١٠ و٢٩٤٠ و٢٩٥٧)، و(تق ٦١ و٦٢ و٨٥ و١٧١ و٢٢٥ و٣٧٠ و٥٦٠ و٦٠٣ و٧٠٢ و٨٠١ و٨٢٦ و٩٧٦ و١٠١٣) و(تخ: ١/ ١٦ و١٣٧ و٢٢٢ و٥٢٧ و٢/ ٨٣ و٣٤٩)، و(د،

[ ٢٩٦ ]

س)، والحارث بن العباس " الجرح والتعديل " (٢/ ٦٨ / ١٢٦) ودحيم – وهو سالم بن المنذر – الجرح والتعديل (١/ ٢٠٢)، والعباس بن نجيح " الجرح والتعديل " (١/ ١٨٤)، وعبد الله بن سعيد الساحلي " المقتنى " (١/ ٢٦٩ / ٢٥٩٠)، وعبد الغفار بن عفان " الجرح والتعديل " (٦/ ٥٤ / ٢٩٠)، وعبيد بن حبان الجبيلي " الجرح والتعديل " (٥/ ٤٠٥ / ١٨٧٦)، وعتبة بن حماد الحكمي " تهذيب الكمال " (١٩/ ٣٠٣ / ٣٧٧٢)، ومحمد بن سليمان الأسدي " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٢٩٧ / ٥٢٥٧)، ومحمد بن هلال " الجرح والتعديل " (٨/ ١١٦ / ٥١٤).

روى عنه: أحمد بن أبي الحواري – وهو من شيوخه – " تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٥٥ / ٣١٤٤)، ومحمد بن عون الطائي (تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٥٥ / ٣١٤٤).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، حجةً، صدوقًا، إمامًا، مقرئًا، حافظًا، مأمونًا، فقيهًا، أحد الثقات، ليس به بأس، من شيوخ النبل، وكان صاحب ليل من خيار عباد الله، المتقنين في الروايات، حسن السمت، وكان يفتي برأي الأوزاعي.

وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس ٢٣١٩٠) من (محمد بن هقل إلى (محمد بن معقل)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته، والله أعلم.

وانظر: " معرفة الثقات " (٢/ ٢٠ / ٨٥٠) و" الجرح والتعديل " (٦/ ٢١٤ / ١١٧٨)، و" الثقات " (٨/ ٥١٢ / ١٤٧٤٥)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٨٧)، و" تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٥٥ / ٣١٤٤)، و" الكاشف " (١/ ٥٣٦ / ٢٦١٢)، و" سير أعلام النبلاء (١٢/ ٤٧١ / ١٧٢)، وأسماء من عاش ثمانين سنة " (٣٥/ ٢٦)، و" المقتنى " (٢/ ١٦ / ٥٠٤٦)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٧ / ١٠٩٦)، و" تهذيب التهذيب " (٥/ ١١٥ / ٢٣٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٢٩٤ / ٣١٩٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٠٠/ ١٣٣٢).

١٥٣ - – عباس الآملي (٨٩٢)

(طب: ١٠ ر / ٤ ش)

(تس: ٨ ر / ٢ ش)، و(تخ: ٢ ر / ش ٢)

[ ٢٩٧ ]

العباس بن الوليد، الآملي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ قبلي، ولم يتعرف الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١/ ٦٤٦) لترجمته بشيء.

روى عن: علي بن عاصم (تخ ١/ ٢٨٩)، ويزيد بن هارون (تس ٨٩٢ و١٤٩٢١ و٢٧١٨٨ و٢٤١٣١ و٢٧٢٢٢ و٢٧٢٢٦ و٢٧٢٦٢ و٢٧٢٧٥)، و(تخ ١/ ٢٣٤).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقد روى عنه الطبري الأثر رقم (تس ٨٩٢) مقرونًا (بتميم بن منتصر الواسطي) بأثر مختصر في فتون موسى ﵇، ثم منفردًا في باقي الروايات.

وانظر: " كتاب الدعاء " (١/ ٣٨٦).

١٥٤ - أبو محمد بن أبي طالب (٨٨١)

(النسائي، وابن ماجه، والبخاري في التاريخ مقرونًا بغيره)

(طب: ٣٦ ر / ٢٥ ش)

(تس ١٩ ر / ١٥ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش)

و(تهـ ١٣ ر / ١١ ش) و(تق ٣ ر / ٣ ش)

أبو محمد، عباس بن أبي طالب – واسم (أبي طالب) – جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، البغدادي، البزار: أخو الفضل بن أبي طالب، ويحيى بن أبي طالب، وكان الأصغر، أصله من واسط، توفي يوم الأربعاء، لعشر مضين من جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: إبراهيم بن مهدي المصيصي (تس ١٨٥٢١)، و(تخ ١/ ١٩٧) وأحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ: ٢٧ و٦٠ و٣٣٤)، وثابت بن محمد (تهـ ١٧٨٣)، والحجاج بن نصير الفساطيطي (تس ٨٨١) والحسين بن إبراهيم المعروف بـ (أشكاب) (تس ٢٨٢٠١)، وسعد بن عبد الحميد بن

[ ٢٩٨ ]

جعفر (تس ٩٢٢٦) وسعيد بن حفص الطلحي (تس ٤٩٠٢)، وعلي بن عبد الله بن جعفر (تس ٣٥٣٣٦)، وعلي بن المعافى بن يعقوب الموصلي (تس ٣٤١٣٣)، وعيسى بن المنذر (تهـ ٦٣٣)، ومالك بن إسماعيل (تهـ ٥٢)، ومحمد بن أسعد التغلبي (تهـ ١٢٩٣)، ومحمد بن رومي (تس ٣٨٣١٨)، ومحمد بن زياد بن رزان (تس ٢٣٧٩٠ و٢٦٥٢٢)، ومحمد بن الصلت (تس ٣٠٢٢١)، و(تهـ ٢٨٠٨)، ومحمد بن عبد الله (تهـ ٢٥٢٥)، ومسلم بن إبراهيم (تس ١٤٩٣٤)، ومعلى بن أسد (تس ٢٨٢٥٦ و٢٨٥٩٦)، (تق ٩١٧) وأبي حذيفة موسى بن إسماعيل النهدي (تهـ ٢٣١٣)، و(تق ٩٨٤ و٩٤٨)، والمنجاب بن الحارث (تس ٥٧٧٩) وهاشم بن عبد الواحد (تهـ ٢٥١٤)، وهشام بن عبد الملك [الطيالسي] (تس ٢٥٢٤)، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (تس ٩٣٧٢ و٢٨١٣٩ و٣٠٤٨٩)، ويونس بن محمد (تهـ ١٧٤٠)، وأبي عوانة (تس ٢١٧٠٤) والأسود بن عامر " موضح الأوهام " (٢/ ٣٣٦ / ٣٧٥)، والحسن بن عمرو بن يوسف العبدي " الكامل " (٢/ ٣٢٩ / ٤٦٣)، والحسن بن محمد " مسند البزار " (٩/ ١٢٤ / ٣٦٧٣)، وزكريا بن عطية " مسند البزار " (٤/ ٤٧ / ١٢١١)، وسعيد بن الأشعث بن مسكين " مسند البزار " (٥/ ١٤٠ / ١٧٣٠)، وسعيد بن سلام " مسند البزار " (١/ ١٤٤ / ٧٣)، وسلمة بن حيان العتكي " تاريخ بغداد " (٥/ ٢٩١ / ٢٧٩٥)، وأبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] " الثقات " (٨/ ٥١٣ / ١٤٧٥٠)، وعبد الكريم بن روح البزاز " التاريخ الكبير " (٣/ ٣٠٧ / ١٠٤٤)، وأبي عمر عبد الواحد بن محمد، " موضح الأوهام " (٢/ ٣٣٦ / ٣٧٥).

روى عنه: أبو بكر البزار " مسند البزار " (١/ ١٤٤ / ٧٣)، والمثنى بن إبراهيم الآملي (تس ٢١٧٠٤) وعنه الطبري، ولا شك أن في الإسناد خطأ ما.

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم، وابن حبان، ومسلمة بن القاسم، وعبد الله بن إسحاق المدائني، والهيثمي: " الثقة ".

وقال أبو حاتم: " صدوق ".

وانظر: " الجرح والتعديل " (٦/ ٢١٥ / ٤١١٨)، و" الثقات " (٨/ ٥١٣ / ١٤٥٠)، و" مجمع الزوائد " (٥/ ٧٢)، و" تاريخ بغداد " (١٢/ ١٤١ / ٦٥٩٤)، و" تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٠٢ / ٣١١٤)، و" الكاشف " (١/ ٥٣٤ / ٢٥٩٠)، و" سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٦٢١ / ٢٤٣)، و" تهذيب التهذيب " (٥ /

[ ٢٩٩ ]

١٠١ - / ١٩٧)، و" تهذيب التهذيب " (٥/ ١٠٤ / ٢٠٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٢٩٢ / ٣١٦٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٢٩٩/ ١٣٢٩).

١٥٥ - عبد الأعلى الأسدي (١١١٢٨)

(الترمذي، والنسائي)

(طب: ٣٩ ر / ٢٣ ش)

(تس ٢٩ و١٦ ش) (تخ ٢ ر / ٢ ش) و(تهـ ٦ ر / ٥ ش) و(تق ٢ ر / ٢ ش)

عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، الكوفي، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين من كبار العاشرة، ثقة.

روى عن: إسماعيل بن أبان (تهـ ١٠٦٣)، وإسماعيل بن صبيح اليشكري (تس ١٧٢٤٥)، وأسيد بن زيد الجصاص (تس ١٨٥٢٠)، و(تخ ١/ ١٩٧) وثابت بن محمد الكناني (تهـ ٢٥١٣) وجعفر بن عون العمري (تس ٢١٩٣٢)، و(تهـ ٢٨٨٩)، و(ص)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس ٣٠٠٢١)، و(س)، وخلاد – والصحيح – خالد بن يزيد المقرئ (تهـ ٣٦٦) وسعيد بن محمد الجرمي (تس ٢١٢٥٢)، وعبيد بن إسحاق الضبي العطار (تس ٢٢٥٣١)، وعبيد بن قاسم البزاز (تس ٣٤٥٢٥)، وعبيد الله بن موسى (تس ١٢٥٠٢ و١٦٤٨٩ و٢٦٠٨٨ و٢٦٠٨٩ و٢٦١٠٣ و٢٦١٥٥ و٢٦١٦٤ و٣٢٢٦٥)، وعمرو بن طلحة القناد (تهـ ٩٧٤)، وعون بن سلام القرشي (تس ٢١٩٠٠ و٢٦٥٦٢)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس ٢٨٤٩٢ و٢٨٤٩٣ و٣٧٩١٠)، و(ص)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل (تس ١٤٦٤٣)، (تهـ ١٤١٧) و(سي)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس ٣٧٠٨٩ و٢٤٠٦٢ و٣٧٠٨٩)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تس ١١١٢٨)، و(ت)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس ٢٦٩٦٩)، وهدية بن خالد البصري (تق ٨٣٦)، ويعلى بن عبيد (تس ٢١٢٤٠ و٢٤٤١٤)، و(س)، ويحيى بن آدم (تس ٣٠٨٨٢)، و(تق ٩٣٥)، و(س)، وأبي فقيم (تخ ٣/ ٥٤).

روى عنه: أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (٥/ ٣١ / ١٥٩٠)، وأبو مسعود عبد الرحمن

[ ٣٠٠ ]

بن الحسين الصابوني " المعجم الأوسط " (٥/ ٨٨ / ٤٧٥٥)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، سنن البيهقي " (٥/ ٩٠ / ٩١٠٥).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.

وقد روي الطبري أيضًا، عن أبيه (واصل بن عبد الأعلى) في " التفسير " و" التاريخ " و" تهذيب الآثار "؛ وقد فصلت ذلك في ترجمته، كما سيأتي في موضعه من كتابي هذا.

ووقع في الأثر رقم (تس ٢٥٥٣١) خطأ في اسمه حيث جاء فيه: حدثني بن عبد الأعلى، وهو خطأ بزيادة لفظة (ابن) قبله، والله أعلم.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٦/ ٣٠ / ١٥٧)، و" الثقات " (٨/ ٤٠٩ / ١٤١٣٢)، و" تهذيب الكمال " (١٦/ ٣٧٩ / ٣٦٩٢)، و" الكاشف " (١/ ٦١١ / ٣٠٨٣)، و" تهذيب التهذيب " (٦/ ٩٢ / ٢٠٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٣٣٢ / ٣٧٣٩)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٠١/ ١٣٣٨).

١٥٦ - عبد الجبار الرملي (٧٤٢٣)

(طب: تس: ٦ ر / ١ ش)

عبد الجبار بن يحيى، الرملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٧٤٢٥)، ولم يتعرض الشيخ التركي في " تحقيقه " (٥/ ٥٩٠) لترجمته بشيء.

روى عن: ضمرة بن ربيعة (تس ٧٤٢٣ و٧٤٤٤ و٢٠٠٨٣ و٢٠١٢١ و٢٥٤٢٢ و٧٢٠٢)، وعقبة بن علقمة " حلية الأولياء " (٥/ ٣١١).

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٧/ ٢٠ / ٧٤٢٥) وقال: " شيخ الطبري، لم أجد ترجمته في مكان ".

قلت: وقد أخرج ابن عبد البر في " التمهيد " (٢١/ ٢٤٢)، أثرًا من طريق الطبري

[ ٣٠١ ]

عنه عن ضمرة أيضا.

وفي " لسان الميزان " (٣/ ٣٩٠ / ١٥٥١)، ترجمة لـ (عبد الجبار بن يحيى بن الفضل)، وقد أحالها الحافظ إلى ترجمة (يحيى بن قيوم) في " لسان الميزان " أيضا (٦/ ٣٣٥ / ٩١٩٧). وقال في نسبه (الأزدي)، وهو تابعي، ولأبيه صحبة ووفادة، وسماه النبي - ﵇- (عبد القيوم). ولا أظن أن (عبد الجبار) هذا هو المراد، والله أعلم.

وانظر: " رجال تفسير الطبري " (٣٣٤/ ١٥١٦).

٦٦ - تمييز: أبو بكر، عبد الجبار بن يحيى بن سعيد بن أحمد بن حرب بن أحمد بن حرب، القاضي، الأزجاهي، المعروف بـ (الحربي)، ولد سنة إحدى وستين وأربعمائة، بأزجاه، وتوفي بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. إمام فاضل عفيف، صالح، سديد السيرة، تفقه على الإمام عبد الملك الأزجاهي، وعلق المذهب عليه، وسمع الحديث الكثير بنفسه، سمع بهراة، أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وببغشور، أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس، وغيرهما.

وانظر: " التحبير في المعجم الكبير " (١/ ٤٢٧ / ٣٨٧)

١٥٧ - أبو الحسن القناد (٣٠)

(مسلم، وأبو داود، وابن ماجه)

(طب: ١٠١ ر / ٧ ش)

أبو الحسن، عبد الحميد بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم، ويقال: ابن بيان بن أبان – الواسطي، ابن أبي عيسى، العطاردي، السكري، القناد، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة صدوق.

[ ٣٠٢ ]

روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس ٣٢٤٤ و٣٢٤٥ و٣٢٤٨ و٣٣١١ و٣٥٥١ و٣٥٥٢ و٣٥٥٣ و٣٥٩٨ و٣٥٩٩ و٣٦٠٠ و٣٦٠١ و٣٦٠٢ و٣٦٠٤ و٣٦٠٧ و٣٦٣٧ و٣٦٣٩ و٣٦٤٠ و٣٦٦٠ و٣٦٧٣ و٣٦٧٤ و٣٦٧٩ و٣٧١١ و٣٧٤١ و٣٧٤٥ و٣٧٧٠ و٣٨٩٦ و٧٥٠٤ و٧٥٠٨ و٨٩١٥ و٩٥٩٣ و١٢٥٩٩ و١٢٧٤٦ و١٢٧٧٠ و١٦٤١٥ و١٦٤٢٠ و١٦٤٣٦ و٢٠١٨٤ و٢٥٠٦٦ و٢٥٠٧٠ و٢٥١٤٥ و٢٥١٥٠ و٢٥١٨٤)، و(تهـ ٤٤٧ و٥٠٠ و٣٠٢٦)، و(د، ق)، وخالد بن عبد الله الطحان [الواسطي] (تس ١٤٢٠٩ و٢٦١٦٩ و٣٢٤٤٦ و٣٥٩٤٦)، و(تهـ: ٢٩٥٣)، و(تق ٨٠٨)، و(م، ق)، وسفيان – غير مكني، منسوب- (تس ٤٧٠٤ و٢٥٠٧٢ و٣٤١٠٤)، و(تهـ ٨٥٧)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس ٣٠ ون ٤٥١٩ و٤٨٢١ و٥٥٢٧ و٧٥٧٨ و٩٤٢٢ و٩٦٢٢ و١٠١٦١ و١٢٨٢٩ و٢٤٥٥٩ و٣٠٣٩٢ و٣١٥١٨ و٣٢٤٨٦ و٣٣٧٥١ و٣٥٨٩٣ و٣٥٨٩٠٣ و٣٥٩١٨ و٣٦٥٠٤ و٣٨٠٧٦)، و(تخ ٢/ ٩ و٢/ ٥٧٨)، و(تهـ ٣٦١ و١٨١٩ و٢٢٦٣ و٢٤٩٨ و٢٩٣٧) و(تق ١٢١ و٢٦٥) ويزيد بن هارون (تس ٣٤٣٦ و٣٤٣٩)، و[محمد بن إبراهيم] بن أبي عدي (تس ٧٣٧٦)، و(تق ٨٩٠)، وأبي بحر البكراوي (تهـ ٤٩٤)، وعلاء بن راشد " تاريخ واسط " (١/ ١٨٥)، ومحمد بن رحمة بن مصعب " تاريخ واسط " (١/ ١٥٣).

روى عنه: الحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (١٠/ ١٤٧ / ١٠٢٧٢) وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " ت (٦/ ٩ / ٤٤).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقةً، صدوقًا، قلت: وتحرف اسم شيخه في الأثر (تس ٣٧١١)، من (إسحاق)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته.

وتصحفت نسبته في الآثار (تس ٧٣٧٦ و٧٥٧٨ و١٤٢٠٩ و٣١٥١٨ و٣٦٥٠٤)، من السكري، إلى اليشكري في طبعة دار الفكر فقط، وتصحف (القناد) إلى (القتات) في الأثر (تس ٤٩٤)، وإلى (القتار) في الأثر (تهـ ٢٢٦٣).

وأظن أن شيخه (إسحاق الأزرق) في الآثار (تس ٤٧٠٤ و٢٥٠٧٢ و٣٤١٠٤)، و(تهـ

[ ٣٠٣ ]

٨٥٧ -) قد سقطت اسمه بحيث صار (سفيان) وهو شيخ شيخه في كثير من الآثار التي رواها عن (إسحاق الأزرق)، والله أعلم.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٦/ ٩ / ٤٤)، و" الثقات " (٨/ ٤٠١ / ١٤٠٩٢)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٦٤) و" رجال مسلم " (١/ ٤٤٠ / ٩٨٦) و" تهذيب الكمال " (١٦/ ٤١٣ / ٣٧٠٧)، و" البداية والنهاية " (١٠/ ٣٦٠) و" الكاشف" (١/ ٦١٤ / ٣٠٩٦)، و" المقتنى " (١/ ١٨٢ / ١٥٢٨) و" تهذيب التهذيب " (٦

/ ٢٢٣) و" تقريب التهذيب " (١/ ٣٣٣ / ٣٧٥٤)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٣٥/ ١٥٢٠).

١٥٨ - – أبو الفضل الأنصاري (٢٤٠٥٧)

(البخاري – في التعاليق – ومسلم، والأربعة)

(طب: (تس ٥ ر / ٣ ش)

أبو الفضل – ويقال: أبو حفص -، عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع، الأنصاري المدني، والد سعد بن عبد الحميد بن جعفر، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة من السادسة، صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم.

قلت: ولا يمكن أن يكون هذا الشيخ شيخًا للطبري، لقدم وفاته، سنة ثلاث وخمسين ومائة، ولا بد أن يكون بينهما سقط، وقد أخرج له الطبري عدة روايات، ولكن بينهما عدة شيوخ، وقد فصلت القول فيه في " المعجم الكبير " فانظره عند الأثر رقم (١٣٨٩).

١٥٩ - عبد الحميد بن سنان (٢٩٦١)

(أبو داود، والنسائي)

(طب: تف: ١ ر / ١ ش)

عبد الحميد بن سنان، المكي: من السادسة، مقبول، ولا يمكن أن يكون هذا الشيخ شيخًا للطبري؛ لقدم وفاته كالذي قبله أيضًا.

روى عن: إسحاق – غير مكني، ولا منسوب – (تس ٢٩٦١).

[ ٣٠٤ ]

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري – وهو بعيد جدًا.

التعديل والتجريح: قال العقيلي: قال البخاري: " في حديثه نظر ".

وذكره ابن حيان في كتاب " الثقات ".

قلت: ولا يمكن أن يكون شيخًا للطبري، لقدم وفاته وطبقته، فلا بد أن يكون هناك سقط، والله أعلم.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٦/ ٥٢ / ١٦٧٨)، و" ضعفاء العقيلي " (٣/ ٤٥ / ١٠٠٢) و" الجرح والتعديل " (٦/ ١٣ / ٦٢) و" الثقات " (٧/ ١٢٢ / ٩٢٧٩)، و" تهذيب الكمال " (١٦/ ٤٣٧ / ٣٧١٨)، و" الكاشف " (١/ ٦١٦ / ٣١٠٧)، و" تهذيب التهذيب " (٦/ ١٠٦ / ٢٣٥)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٣٣٣ / ٣٧٦٥)، و" لسان الميزان " (٧/ ٢٧٦ / ٣٧٠٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٣٥/ ١٥٢٣).

١٦٠ - أبو عمرو الطفاوي (٦٨٥٥)

(الترمذي، والنسائي)

(طب: ١٣ ر / ١ ش)

(تس: ١١ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي، لعله: أبو عمرو، عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول- آخره لام وقيل: المأمون آخره نون – الهاشمي، مولاهم، الوراق، البغدادي، البصري: توفي بعد سنة أربعين ومائتين، من الحادية عشرة، مقبول.

روى عن: محمد بن ربيعة الكلابي (تس ٦٨٥٥ و٦٨٩٧ و٦٩٤٦ و٢١٥٢٦ و٢٧٧٤٢ و٢٨١١٤ و٣٤٨١٣ و٣٦٩١١ و٣٧٦٥٨ و٣٨١٨٤ و٣٨٣٠٤)، و(تق ٧٥٠)، و(تخ: ١/ ١٧٦)، (ت، س)، ومحمد بن كثير الملائي " الإحكام لابن حزم " (٦/ ٢٤٢).

التعديل والتجريح: لم يذكره أحد بجرح أو تعديل إلا ما سبق.

[ ٣٠٥ ]

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٦/ ٣٣١ / ٦٨٦٠) وترجم له على اعتبار أنه عبد الرحمن بن الأسود بن المأمون الطفاوي.

وانظر: " تاريخ بغداد " (١٠/ ٢٦٨ / ٣٥٨٤)، و" تهذيب الكمال " (١٦/ ٥٢٩ / ٣٧٥٧)، و" الكاشف " (١/ ٦٢١ / ٣١٤٠)، و" تهذيب التهذيب " (٦/ ١٢٧ / ٢٨٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٣٣٦ / ٣٨٠٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٣٨/ ١٥٤١).

١٦١ - أبو علي البختري (١٣٨٨٥)

(طب: ٤ ر / ١ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ٣ ر / ١ ش)

أبو علي، عبد الرحمن بن البختري – وقيل: ابن جابر بن البختري، وقيل ابن أبي البختري، وقيل: ابن زبان بن الحكم – وهو: عبد الرحمن بن أبي البحتري الطائي، الحمصي، البغدادي: من الحادية عشرة، سكت عنه الخطيب والدارقطني.

روى عنه: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ١٣٨٨٥)، و(تهـ ٩٤١ و١٨٥٧ و١٩٥٣) وحنظلة بن يونس، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن إدريس، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وأبي بكر بن عياش، وأبي القاسم، بشر بن شعيب بن أبي حمزة، واسم أبي حمزة – دينار القرشي مولاهم الحمصي " المعجم الكبير " (٧/ ١٤٩ / ٦٦٥٨)، وأبي روح عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني البهراني الحمصي، " المعجم الصغير " (٣/ ١٠ / ٦٨٦)، ومصعب بن المقدام " تاريخ دمشق " (٤/ ٢٦).

روى عنه: محمد بن الحسين القنبيطي، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس، " الكامل " (٦/ ٣٠٧ / ١٧٩٦) والقاسم بن زكريا " شعب الإيمان " (٣/ ٢١ / ٢٧٥٤)، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي " تاريخ دمشق " (٤/ ٢٦)، وأبو القاسم الطبراني " المعجم الصغير " (٢/ ١٠ / ٦٨٦).

[ ٣٠٦ ]

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١٢/ ١١٢ / ١٣٨٨٢)، وقال: " شيخ أبي جعفر، لم أجد له ذكرًا فيما بين يدي من الكتب وأخشى أن يكون في اسمه خطأ ".

قلت: وقد ذُكر في بعض كتب الحديث والتراجم، أثبتُّ من خلالها، معجم شيوخه وتلاميذه السابق.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (١٠/ ٢٦٧ / ٥٣٨٢).

وتصحف اسم جده في الأثرين (تهـ و١٨٥٧ و١٩٥٣) من (البختري) إلى (أبي البحتري).

وانظر أيضًا: " تاريخ بغداد " (١٠/ ٢٦٧ / ٥٣٨٢)، و" موضح أوهام الجمع والتفريق " (٢/ ٢٥٠ / ٣٠٧)، و" الفصل للوصل المدرج " (١/ ٢٠٢)، و" شعب الإيمان " (٣/ ٢١ / ٢٧٥٤)، و" علل الدارقطني " (١/ ١٦١) و" تهذيب الكمال " (٢٨/ ٤٤).

١٦٢ - أبو محمد العبدي (١٣٨٠٩)

(البخاري (٤)، ومسلم (٢٣)، وأبو داود، وابن ماجه)

(طب: (تس: ٣ ر / ٢ ش)

أبو محمد، عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، العبدي، النيسابوري: توفي سنة ستين ومائتين، أو بعدها، من العاشرة، ثقة.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس ١٦٦٣ و٣٧٦٦٨)، (خ، م)، وموسى بن عبد العزيز القنباري (تس ١٣٨٠٩)، و(د، ق)، وعبد الرحمن بن مهدي " تاريخ بغداد " (١٠/ ٢٧١ / ٥٣٨٧).

روى عنه: أبو بكر محمد بن الحسين القطان " سنن البيهقي " (٢/ ٢٦ / ٢١٤٦).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا ثقة، عالمًا ابنَ عالمٍ +ابنَ عالمٍ.

[ ٣٠٧ ]

وانظر: " الجرح والتعديل " (٥/ ٢١٥ / ١٠١١)، و" الثقات " (٨/ ٣٨٢ / ١٣٩٩٠)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ١٦٣ / ٩٥٠)، و" تاريخ بغداد " (١٠/ ٢٧١ / ٥٣٨٧)، و" التعديل التجريح " (٢/ ٨٦٠ / ٨٨٢)، و" تهذيب الأسماء " (١/ ٢٧٤ / ٣٤٣)، و" تهذيب الكمال " (١٦/ ٥٤٥ / ٣٧٦٥)، و" المقتنى " (٢/ ٥٥ / ٥٤٩٠)، " وسير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٤٠ / ١٣٨)، و" الكاشف " (١/ ٦٢٢ / ٣١٤٨)، و" تهذيب التهذيب " (٦/ ١٣١ / ٢٩٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٣٣٧ / ٣٨١٠) و" رجال تفسير الطبري " (٣٣٩/ ١٥٤٦).

١٦٣ - أبو القاسم بن عبد الحكم (١٠٧٧)

(النسائي)

(طب: ٣٣ ر / ٢٠ ش)

(تس ٤ ر / ٤ ش) و(تخ ٩ ر ٧ ش) و(تهـ ١٥ ر / ١٠ ش) و(تق ٥ ر / ٣ ش)

أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث، العثماني، الأموي، مولاهم، المصري: مولده سنة سبع وثمانين ومائة، وتوفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين، وهو ابن سبعين سنة، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عنه: أحمد بن محمد الأزرقي (تهـ ٢٤١٩)، وأسد بن موسى (تهـ ٢٩١ و٣٤٥)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ ١٤٠٩)، و(س)، وسعيد بن عيسى بن تليد (تهـ ٢٢١٣)، و(س)، وسعيد بن كثير بن عقير (تهـ ١٨٦٦)، و(سي) وشعيب بن الليث بن سعد (تهـ ١٩٠٦) و(س) وأبي زيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي الغمر (تس ٤٣٣٢)، وعبد العزيز بن منصور التجيبي (تس ١٠٧٧)، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم (تهـ ٩٠٨ و٩١٢ و١٩٠٦)، و(تخ ٢/ ٤)، و(س)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تهـ ١٢٩٦)، وعبد الملك بن مسلمة المصري (تس ٤٣٣١) (تهـ ٣٦٨)، و(تخ / ٥٤٠)، وعلي بن معبد بن شداد الرقي (تس ٣٦٣٠٢)، و(تخ ١/ ٧٥)، و(س) ومحمد بن عاصم المعافري (تق ٣٠٧)، ومحمد بن المتوكل (تخ ١/ ٢٢٠)، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار (تهـ ١٤٠٩)، و(س)، وأبي زرعة وهب الله بن راشد (تهـ ٨٠١ و

[ ٣٠٨ ]

٢٦٤٧ -)، و(تق ٤٢٦ و٤٣٦ و٧٧٨)، و(تخ ١/ ٧٥)، ونعيم بن حماد (تخ ٢/ ٥ و٢/ ٤٦ و٢/ ٥٦٣)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تخ ٢/ ٣٦)، ويعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي نزيل القلزم، (تخ ٢/ ٤)، وأبي نباتة يونس بن يحيى بن نباتة (تق ٩٤٥).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، لا بأس به، فقيهًا، والأغلب عليه الحديث، والأخبار، عالمًا بالتواريخ صنف تاريخ مصر، وغيره.

وانظر: " الجرح والتعديل " (٥/ ٢٥٧ / ١٢١٣)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٦٦)، و" تهذيب الكمال " (١٧/ ٢١٣ / ٣٨٦٨)، و" الكاشف " (١/ ٦٣٢ / ٣٢٣٦)، و" تهذيب التهذيب " (٦/ ١٨٨ / ٤٢٦)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٣٤٤ / ٣٩١٥)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٤٧/ ١٥٨٣).

١٦٤ - – أبو محمد الجرجاني (١٥٣٦٥)

(طب: ٨ ر / ٦ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ٦ ر / ٥ ش)

أبو محمد، عبد الرحمن بن الوليد، الجرجاني: من الحادية عشرة، ترجم له أبو القاسم الجرجاني في " تاريخ جرجان "، وروى عنه الإسماعيلي في " معجم شيوخه " وسكتا عنه.

روى عن: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني (تس ١٥٣٦٥)، و(تخ ٢/ ٢٤١) وأبي النعمان عارم [ابن محمد بن الفضل السدوسي البصري] (تهـ ١٤٤٢)، وعفان بن مسلم (تهـ ١٤٤٩) ويحيى بن عبد الحميد (١٤٥٠ و١٤٥١)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ ١٤٣٧)، وأبي عاصم (تهـ٣٩)، وسريج بن النعمان " معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي " (٣/ ٧١٥)، وعبد الله بن يوسف الخوارزمي وعبيد الله بن موسى العبسي، وعون بن عمارة.

روى عنه: أبو جعفر، أحمد بن علي بن محمد – المعروف بـ (ابن أبي طالب

[ ٣٠٩ ]

الكاتب) – وعبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني " معجم البلدان " (٢/ ١٧٥) ومحمد بن الفضل النجار الآملي، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي " (٣/ ٧١٥) وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ جرجان " (١/ ٢٥٣ / ٤١٢).

التعديل والتجريح: ترجم له أبو القاسم الجرجاني في " تاريخ جرجان "، وروى عنه أبو بكر الإسماعيلي في " معجم شيوخه " وسكتا عنه.

وانظر: " تاريخ جرجان " (١/ ٢٥٣ / ٤١٢)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٥٥/ ١٦١٩).

١٦٥ - عبد الرحمن (٩٤٤٦)

(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)

عبد الرحمن، غير مكني، ولا منسوب: لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " تفسير الطبري " (٧/ ٧) لترجمته، ولا للأثر الذي رواه بشيء.

روى عن: جرير [ابن عبد الحميد الضبي] (تس: ٩٤٤٦).

التعديل والتجريح: أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه " عن خمسة رجال من شيوخه كلهم اسمه (عبد الرحمن)، وليس فيهم من روى عن جرير غير هذا.

١٦٦ - أبو عميرة الرملي (تهـ ١٧٦٧)

(طب: (تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو عميرة، عبد العزيز بن أحمد بن سويد، البلوي، الرملي، مؤذن مسجد الرملة من العاشرة، روى عنه ابن خزيمة وسكت عنه، وأغفله الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب

[ ٣١٠ ]

الآثار " (٤/ ٧ / ٥) وكذلك فعل الدكتور الرشيد.

روى عن: أيوب بن سويد الرملي (تهـ: ١٧٦٧).

روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (٤/ ٢١٩ / ٢٧٣١).

التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر في كتب الرجال والحديث والآثار إلا في الموضعين الذين أثبتهما من " تهذيب الآثار " و" صحيح ابن خزيمة "، وقد روى عنه الطبري أيضًا حديثًا آخر كما هو في " التمهيد " (٢١/ ١٤٠)، وقد ذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٤٤٠ / ٤٧٩٣)، ولكن انقلب اسمه عليه فجعله (أحمد بن عبد العزيز)، والله أعلم.

وشيخه أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني)، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل: سنة اثنتين ومائتين من التاسعة، صدوق، يخطئ، كما هو في " تقريب التهذيب " (١/ ١١٨ / ٦١٥)، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير "، فانظره هناك.

١٦٧ - – أبو يحيى الديرعاقولي (٨٩٣)

(طب: ٢٦ ر ش)

(تس: ٢٥ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)

أبو يحيى، عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران، القطان، الديرعاقولي البغدادي، مولده سنة ثمان وتسعين ومائة، وتوفي لخمس خلون من شعبان، سنة ثمان وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: إبراهيم بن بشار [الرمادي] (تس ٨٩٣ و٩١٠ و٩١٩ و٩٣٧ و١٠٤٦ و١١٦٥٣ و١١٦٦٠ و١١٦٧١ و١١٦٩٨ و١٤٩٢٠ و١٤٩٣٨ و١٤٩٤٠ و١٤٩٤٧ و١٤٩٥١ و١٤٩٦٢ و١٤٩٨٠ و١٤٩٨٤ و١٥٠٢٩ و١٥١٠٤ و١٥١٢٢ و١٥١٢٦ و١٥١٣٩ و١٥١٥٢ و١٥١٧٧ و١٥٢١٤)، و(تخ ١/ ٢٥٧) وإبراهيم بن محمد الشافعي وإبراهيم بن منذر الحزامي، وإبراهيم بن مهدي المصيصي، وأحمد بن صالح، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وإسماعيل بن بهرام الخزاز " الثقات " (٨/ ١٠٠ / ١٢٤٢٤)،

[ ٣١١ ]

وإسماعيل بن أبي مسعود " تاريخ بغداد " (٦/ ٢٥٠ / ٣٢٨٧)، +وحبي بن حاتم " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤٢٣ / ٧٧٧٦)، وحجاج بن إبراهيم المصري، والحسن بن قزعة الهاشمي، " تهذيب الكمال " (٦/ ٣٠٤ / ١٢٦٦)، والحسين بن داود (سنيد) " تاريخ بغداد " (٨/ ٤٢ / ٤٠٩٩)، والحسين بن عبد الأول " لسان الميزان " (٢/ ٢٩٤ / ١٢٢٠)، والحكم بن نافع " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٠٢ / ٦٢٦) وحيوة بن شريح المصري وداود بن منصور النسائي " تهذيب الكمال " (٨/ ٤٥٤ / ١٧٨٨)، والربيع بن روح الحضرمي، " تهذيب الكمال " (٩/ ٧٧ / ١٨٦٠) وأبي توبة الربيع بن نافع، ورجاء بن محمد العذري " تهذيب الكمال " (٩/ ١٦٧ / ١٨٩٦)، وسعيد بن سليمان الضبي " تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٨٥ / ٢٢٩١)، وسعيد بن شبيب الحضرمي " تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٩٨ / ٢٢٩٦)، وسعيد بن عمرو الحضرمي " تهذيب الكمال " (١١/ ٢٤ / ٢٣٣٦)، وسليمان بن حرب، وسويد – غير مكني، ولا منسوب – " تاريخ بغدد " (١٣/ ٣٠٦ / ٧٢٨٥)، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري " علل الدارقطني " (١/ ١٩٣ / ١٧)، وعباس بن الوليد النرسي " تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٦٠ / ٣١٤٥)، وعبد الله بن جعفر الرقي " تهذيب الكمال " (١٤/ ٣٧٧ / ٣٢٠٤)، وعبد الله بن محمد العائذي " تهذيب الكمال " (١٦/ ٥٥ / ٣٥٣٣)، وعبد الأعلى بن حماد الباهلي " تهذيب الكمال " (١٦/ ٣٥٠ / ٣٦٨٣)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني البهراني " تهذيب الكمال " (١٨/ ٢١٤ / ٣٤٧٩)، وعبدة بن سليمان المروزي " تهذيب الكمال " (١٨/ ٥٣٥ / ٣٦١٤)، وعبيد الله بن محمد المخزومي " تهذيب الكمال " (١٩/ ١٥٥ / ٣٦٨٢)، وعبيد بن يعيش " تاريخ بغداد " (٦/ ٢٢٩ / ٣٢٧٧) وعتبة بن سعيد بن حيان الحمصي " تهذيب الكمال " (١٩/ ٣٠٦ / ٣٧٧٤)، وعقبة بن مكرم الضبي " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٢٢٦ / ٣٩٨٩)، وعلي بن الحسن بن سليمان الحضرمي " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٣٧٠ / ٤٠٤١)، وعمرو بن عون، وعمرو بن مرزوق الباهلي " تهذيب الكمال " (٢٢/ ٢٢٦ / ٤٤٤٦)، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن حاتم الجرجرائي " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٢٦ / ٥١٢٨)، ومحمد بن حرب " مسند أبي عوانة " (٤/ ٢٧٩ /، ٦٧٥٥)، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني " ت تهذيب الكمال " (٢٥/ ٥٨١ / ٥٣٨٥)، ومحمد بن عمران الأنصاري " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٣٠ / ٥٥٢٢)، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن الفرج القرشي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٧٥ / ٥٥٤٢)،

[ ٣١٢ ]

ومحمد بن أبي نعيم الواسطي، ومسدد [ابن مسرهد]، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومصرف بن عمرو السري " تهذيب الكمال " (٢٨/ ١٦ / ٥٩٧٩)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال " (٢٨/ ٧٠ / ٦٠٠٢)، وهارون بن معاوية الأشعري " تهذيب الكمال " (٣٠/ ١٠٦ / ٦٥٢٥)، وهشام بن عبد الملك الباهلي " تهذيب الكمال " (٣٠/ ٢٢٨ / ٦٥٨٤)، ويحيى بن صالح " أخبار قزوين " (٢/ ٣١٧) ويحيى بن طلحة اليربوعي " تهذيب الكمال " (٣١/ ٣٨٨ / ٦٨٥١) ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بن محمد بن السكن " مسند أبي عوانة " (٣/ ٢١١ / ٤٧٠٩)، وأبي اليمان يحيى بن اليمان " مسند أبي عوانة " (٣/ ٤٢٤ / ٥٥٦١)، ويزيد بن عبد ربه الزبيدي، تهذيب الكامل " (٣٢/ ١٨٣ / ٧٠١٩)، ويعقوب بن كعب الحلبي، " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٣٥٩ / ٧١٠٠)، ويوسف بن حماد المعني " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٤١٩ / ٧١٣٢)، ويوسف بن سلمان الباهلي " تهذيب الكمال " (٣٢/ ٤٣٢ / ٧١٣٩)، وأبي بكر الحميدي، وأبي سلمة التبوذكي، وأبي عمر الحوضي، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي اليمان الحمصي.

روى عنه: أحمد بن خلف السابح " تاريخ بغداد " ت (٤/ ١٣٥ / ١٨١٥)، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو سهل [أحمد بن محمد] بن زياد القطان، وأحمد بن محمد بن سعيد " علل الدارقطني " (١/ ١٩٣ / ١٧) وإسماعيل بن محمد الصفار وحمزة بن محمد الدهقان، وصدقة بن زكريا الدهقان " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٣٤ / ٤٨٧٨)، وعباس بن عبد الله المزني " تاريخ بغداد " (١٢/ ١٥٥ / ٦٦٢٨)، ووراقه – عبد الله بن الفضل – " تاريخ بغداد " (١٠/ ٤٣ / ٥١٧١)، وعبد الله بن محمد البغوي، وعثمان بن أحمد الدقاق " تاريخ بغداد " (٨/ ٢٦٠ / ٤٣٦٠)، وعثمان بن عبد الله بن مسلم " تاريخ بغداد " (١١/ ٢٩٥ / ٦٠٧٣)، وقاسم بن زكريا المطرز، وابنه محمد بن عبد الكريم " الثقات " (٨/ ٤٢٣ / ١٤٢١١)، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن يوسف الفراء " تاريخ بغداد " (٣/ ٤٠٦ / ١٥٣٥)، ومنصور بن إبراهيم الهلالي " تاريخ بغداد " (١٣/ ٨٣ / ٧٠٦٠)، وموسى بن عيسى الديرعاقولي " تاريخ بغداد " (١٣/ ٣٠٦ / ٧٢٨٥)، وموسى بن هارون الحافظ، ويحيى بن صاعد،

[ ٣١٣ ]

وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو عمرو بن السماك، وأبو الفضل المقرئ القيار " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤٢٣ / ت ٧٧٧٦)، والقاضي المحاملي.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (١١/ ٧٨ / ٥٧٥٣): " كان ثقةً ثبتًا ".

وقال أيضًا بسنده عن أحمد بن كامل القاضي قال: " كان ثقة مأمونًا ".

وقال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ت (٢/ ٦٠٢ / ٦٢٦): " الحافظ الصدوق طوف وكتب الكثير ".

وانظر: " الثقات " (٨/ ٤٢٣ / ١٤٢١١)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٣٣٥ / ١٥٤)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٤٩ / ٦٧٠٣)، والمقصد الأرشد " (٢/ ١٩٤ / ٦٨٠)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٧٢ / ٦١٣)، و" رجال تفسير الطبري " (٣٦٣/ ١٦٦٦).

١٦٨ - عبد الكريم الدهان (١٩٧٠)

(طب: ١٠ ر / ٤ ش)

(تس: ٩ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

عبد الكريم بن أبي عمير، الدهان: من العاشرة، فيه جهالة! ولما يرويه نكارة.

روى عن: حماد بن محمد الفزاري (تس ٣٠٣٧٠)، وعمر بن صالح بن أبي الزاهرية (تهـ٣٧٢)، والوليد بن مسلم (تس ١٩٧٠ و٧٥٧٦ و١٦٦٠٩ و١٦٢٧٤ و٢٣٧٨٠ و٢٨٤٩٤)، وأبي المطرف المخزومي (تس ١١٣٧١ و١٢٨٧١).

روى عنه: محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي " تاريخ بغداد " (١١/ ٣٠٥ / ٦٠٩٩)، وأبو عبد الله محمد بن موسى النهرتيري " تاريخ بغداد " (١١/ ٣٠٥ / ٦٠٩٩).

التعديل والتجريح: قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " (٤/ ٣٨٥ / ٥١٧١) بعد أن ساق

[ ٣١٤ ]

حديثًا من طريقه قال: " عبد الكريم بن أبي عمير الدهان، عن الوليد بن مسلم، فيه جهالة، والخبر منكر ".

وقال في " المغني في الضعفاء " (٢/ ٤٠٢ / ٣٧٨٢): " تفرد بخبر منكر ".

قلت: وتمام القصة والحديث في " تاريخ بغداد " (١١/ ٣٠٥ / ٦٠٩٩).

وانظر: " رجال تفسير الطبري " (٣٦٢/ ١٦٦٢).

١٦٩ - عبد الله بن آدم (٣٤٥٤٨)

(طب: تس ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن آدم - والصحيح: عبيد بن آدم - وهو: أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس، العسقلاني، يأتي فيمن اسمه (عبيد) في موضعه من كتابي هذا - إن شاء الله تعالى - وانظر " التاريخ " للمصنف (١/ ٢٨)، فقد أخرجه الطبري فيه بغير هذا التصحيف أيضًا.

روى عن: أبيه، وهو: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس ٣٤٥٤٨).

روى عنه: محمد بن جرير الطبري (تس ٣٤٥٤٨).

١٧٠ - أبو عبد الرحمن بن شبوية (١١٣)

(طب: ٣٦ ر / ٨ ش)

(تس: ١٩ ر / ٨ ش)، و(تخ: ١٧ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد بن شبويه، الخزاعي، مولاهم، المروزي توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، مستقيم الحديث، ومن أئمة أهل الحديث.

روى عن: أبيه أحمد بن ثابت بن شبويه (تس ٤٩٢٦)، و(تهـ ٥٩)، و(تخ ١/ ٣٣٢ و٢/ ٥٥٢ و٢/ ٦٤٩ و٢/ ٦٧٨ و٢/ ٦٩٨ و٣/ ٦١ و٣/ ٦٥ و٣/ ٧١ و٣/ ١٤٩ و٣/ ١٦٤ و٣/ ١٦٧ و٣/ ١٦٩ و٣/ ٢٣٨ و٣/ ٢٣٩ و٣/ ٢٦٤ و٣/ ٤٧٦ و٤/ ٧٠)، وآدم بن أبي إياس (تس ١٥١٤٨)، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي

[ ٣١٥ ]

المعروف بـ (زبريق) (تس ١٥٣٩٠ و١٨٦٩٤)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ٤٦١٦ و٤٦٤٦ و١٢٧٧٥)، وشهاب بن عباد العبدي (تس ٣٣٠٥١)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تس ١١٦١٣ و٢٤٠٧٥ و٣٢٢٩٥ و٣٦٧٧١) و(تخ ١/ ١٦٨)، وعلي بن الحسين بن واقد (تس ١١٣ و١٩١١ و١٧٥٣٥ و٣٠٢٦٥ و٣٠٣١٦ و٣٤٥٣٦)، ومطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي (تس ٢٨٥٦١)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار الرمادي البصري " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار بن محمد الخراساني الصوفي - صاحب إبراهيم الأدهم - تاريخ بغداد " (٦/ ٤٧ / ٣٠٧٠)، وإبراهيم الحارث - من ولد عبادة بن الصامت - " الجرح والتعديل " (١/ ٣٠٩)، وإسحاق بن راهويه " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وإسماعيل بن الخليل الخزاز " تهذيب الكمال " (٣/ ٨٣ / ٤٤١)، وأيوب بن سليمان بن بلال " الثقات " (٨/ ١٢٦ / ١٢٥٥٦)، وحفص بن حميد الإسكافي " الجرح والتعديل " (٣/ ١٧١ / ٧٣٦)، وداود بن سليمان المروزي، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٨٣ / ٥٤٠٥) وسليمان بن بلال " الثقات " (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠)، وسليمان بن صالح (سلمويه) " الجرح والتعديل " (٤/ ١٢٣ / ٥٣٧)، وعبدان بن عثمان " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وعلي بن حجر بن إياس المروزي " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، وعلي ابن المديني " تاريخ بغداد " (٨/ ٣٤٧ / ٤٤٥)، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي " الثقات " (٨/ ٣٩٦ / ١٤٠٦٤)، وعبيد الله بن موسى بن أيوب " الثقات " (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠)، وعمر بن حفص " مسند البزار " (٦/ ٣١٣ / ٢٣٢٥)، وعمرو بن العباس الرازي " الجرح والتعديل " (١/ ٢٧) وعمار بن الحسن الهمداني " تهذيب الكمال " (٢١/ ١٨٥ / ٤١٥٧)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " الثقات " (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠)، وقتيبة بن سعيد " الجرح والتعديل " (١/ ٨٦)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ومحمد بن أعين المروزي " تهذيب الكمال " (٢٤/ ٤٩٨ / ٥٠٧٥)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال " (٢٨/ ٧٠ / ٦٠٠٢) وأبي داود الطيالسي " الجرح والتعديل " (١/ ٢٦٢)، وأبي اليمان الحمصي " تاريخ بغداد " (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦).

روى عنه: أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق " تاريخ بغداد " (٤/ ٢٢٥ / ١٩٢٨)، وأبو بكر أحمد بن عمر البزار " مسند البزار " (٦/ ٣١٣ / ٢٣٢٥)، وأبو بكر أحمد بن القاسم

[ ٣١٦ ]

ابن عطية الرازي «الجرح والتعديل» (١/ ٨٦)، وبكر بن منير البخاري «تاريخ بغداد» (٦/ ٤٧ / ٣٠٧٠)، وزكريا بن داود بن بكر النيسابوري «الجرح والتعديل» (١/ ٣٠٩)، وأبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، والحسن بن سفيان «الثقات» (٧/ ٦٦٨ / ١٢٠١٨)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٢٨٣ / ٥٤٠٥)، وعلي بن الحسين «الجرح والتعديل» (١/ ٢٧)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي «تهذيب الكمال» (٢١/ ٢٦٧ / ٤١٩٩)، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٤٧ / ٤٤٥٥)، ومحمد بن فرح الغساني «تاريخ بغداد» (٣/ ١٦٥ / ١٢٠٨)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ومحمد بن يحيى «الجرح والتعديل» (١/ ٢٦٢)، ومحمد بن يوسف بن مطر «الثقات» (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠) وأبو بكر بن أبي الدنيا «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦)، ويحيى بن محمد بن صاعد «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦).

التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في «الثقات» (٨/ ٣٦٦ / ١٣٩٠٠) وقال: «مستقيم الحديث».

وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٧١ / ٤٩٤٦): «من أئمة أهل الحديث، وكان من أفاضل الناس، ممن له الرحلة في طلب العلم».

وقد تصحف اسمه واسم شيخه في الأثر رقم (١٥٧٩) من طبعة دار الفكر (١٩١١) من طبعة العلمية فهو: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن شبرمة، قال: ثنا علي بن الحسن، وهو خطأ - والصحيح -: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: ثنا علي بن الحسين.

وتصحف اسم جده في الأثر (تس ٣٣٠٥١) من (شبويه) إلى (حبويه) بحاء مهملة بعدها باء، وقد بحثت في أسماء، وألقاب، من يمكن أن يكون (حبويه)، أو قريبًا منه مثل: (حيويه) و(حنويه) و(جبويه) و(جنونه) و(حمويه) كما هو في «الإكمال لابن ماكولا» (٢/ ٣٥٨) و«نزهة الألباب في الألقاب» (١/ ١٩٥ / ٦٩٦، و٦٩٧ و٦٩٨ و٦٩٩ و٧٠٠) فلم أجد من هكذا اسمه.

وبحثت في مرويات (شهاب بن عباد العبدي)، ومرويات (شهاب بن عباد العصري) والتي تزيد على (١٧٠) رواية، في مختلف كتب الحديث، وخاصة في كتب «التفسير» و

[ ٣١٧ ]

«الصحيحين»، فلم أجد من روى عن (شهاب) ممن اسمه (عبد الله بن أحمد) إلا (عبد الله بن أحمد بن المستور الأشجعي الكوفي)، ولا يمكن أن يكون المراد.

ثم بحثت في مرويات من اسمه (عبد الله بن أحمد بن المستور)، و(غيره)، لعلي أجد من في اسمه (شبويه)، أو (حبويه)، ممن يروي عن (شهاب)، فلم أجد؛ فترجح عندي أنه (ابن شبويه المروزي) وذلك لسببين:

الأول: اتحاد الطبقة.

والثاني: اشتراكهما في كثير من الشيوخ والتلاميذ.

ولذلك أثبتُّ روايته هنا، وأثبتُّ اسم (شهاب بن عباد العبدي) في معجم شيوخه، وأثبتُّه في معجم تلاميذ (شهاب بن عباد العبدي) في ترجمة هذا الأخير من كتابي «المعجم الكبير».

وانظر: «رجال تفسير الطبري» (٣٠٢/ ١٣٤٠).

١٧١ - أبو جعفر الناقد (٢٠٧٥١)

(ابن ماجه)

(طب: ٣ ر / ٣ ش)

(تس ١ ر / ش)، و(تهـ ١ ر / ١ ش) و(تق ١ ر / ش)

أبو جعفر، عبد الله بن إسحاق بن محمد، الناقد: الواسطي، ثم البغدادي، من الحادية عشرة وثقة ابن حبان.

روى عن: روح بن عبادة القيسي (ق ٧٨)، ووهب بن جرير (تس ٢٠٧٥١)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (تهـ ١٤٤٣).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».

وذكره الحافظ في التهذيب: وأرَّخ وفاته بعد سنة (مائتين).

[ ٣١٨ ]

قلت: إن كان يقصد بعد سنة (مائتين) أي حولها – وهو الظاهر من كلامه -!! فبعيد أن يروي عنه الطبري؛ لأن مولد الطبري كان بعد انقضاء ربع المائة الثالثة؛ أي سنة أربع وعشرين، أو: خمس وعشرين ومائتين.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٦/ ٥٩٠ / ٢٠٧٦٠)، وقال: «لم أجد له ترجمة وروى عنه في «تاريخ الصحابة» انظر «ذيل المذيل»، «تاريخ الطبري» (١٣/ ٦١). انتهى.

قلت: بل وهو مترجم في عدة كتب!!

وانظر: «الثقات» (٨/ ٣٦٢ / ١٣٨٧٨)، و«تهذيب الكمال» (١٤/ ٣٠٣ / ٣١٦١)، و«الكاشف» (١/ ٥٣٨ / ٢٦٢٩)، «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٢٨ / ٢٥٠)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٢٩٥ / ٣٢٠٩).

١٧٢ - عبد الله بن الحجاج (١١٥٣١)

(طب: ٣ ر / ١ ش)

(تس: ٢ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن الحجاج، خطأ!! والصواب: عبيد الله بن الحجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي، مولاهم، البصري: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.

روى عن: أبيه الحجاج بن المنهال الأنماطي (تس ١١٥٣١ و١٥١٦٩)، و(تهـ ٢٣١٦)، وبدل بن المحبر «أحاديث أبي عروبة الحراني» (١/ ٥٣ / ٤٦)، والحسين بن حفص «تاريخ دمشق» (٦٠/ ٣١)، والحكم بن مروان «المعجم الأوسط» (٤/ ٣٧٣ / ٤٤٧٠)، وحماد بن سلمة «مسند الروياني» (٢/ ٥٥ / ٨٢٦)، وعباس بن عبد العظيم «مسند الروياني» (٢/ ٥٦ / ٨٢٦)، وعلي بن المديني «مسند الروياني» (٢/ ٥٦ / ٨٢٦)، وعمر بن الخطاب السدوسي البصري «تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٨٥ / ٧٢٤)، ويحيى بن حماد «العلل المتناهية» (١/ ٣٧٧).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأحمد بن عبد الله بن محمد وكيل أبي صخرة «تاريخ دمشق» (٦٠/ ٣١)، وسلم وقيل: سالم بن عصام بن سلم الأموي «تاريخ

[ ٣١٩ ]

أصبهان» (١/ ٣٩٦ / ٧٤٣)، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني «المعجم الأوسط» (٤/ ٣٧٣ / ٤٤٧٠)، ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني «المعجم الكبير» (٢٢/ ٢٨٢ / ٧٢٣)، ويعقوب بن إبراهيم البراء «تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٦)، وأبو عروبة الحراني «أحاديث أبي عروبة الحراني» (١/ ٥٧ / ٥٦).

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٣/ ١٤٣ / ١٥١٥٩) وقال: «لم أجد له ترجمة».

قلت: وشيخه هنا هو: أبوه، أبو محمد حجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي مولاهم، البصري، توفي سنة ٢١٧، من التاسعة، ثقة، فاضل، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير» وإلى الله المرجع والمصير.

وفي الرواة عن أبيه في ترجمة أبيه من «تهذيب الكمال» (٥/ ٤٥٧ / ١١٢١) ابنه عبيد الله بن الحجاج، فإن يكن هو، فقد تصحف اسمه هنا، ولم أقف له على ترجمة في كتب الرجال التي بين يدي، ولكن له رواية في «علل الدارقطني» (٩/ ٦٠ / ١٦٤١) يروي فيها عن: بدل [بن المحبر]، ويروي عنه: إبراهيم بن حماد ووكيل صاحب أبي صخرة، إضافة لرواية الطبري السابقة، بما يخرجه من دائرة الجهالة إلى عدم المعرفة!!

١٧٣ - أبو عبد الرحمن القطواني (٢٢٥٢)

(أبو داود، والترمذي، وابن ماجه)

(طب: ٣٩ ر / ٢٠ ش)

(تس ١٨ ر / ١٤ ش) و(تخ ٣ ر / ٢ ش)

و(تهـ ١٢ ر ش) و(تق ٦ ر / ٥ ش)

أبو عبد الرحمن، عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، القطواني، الكوفي، الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق.

روى عن: حجاج بن محمد (تس ٢٣٢٣٠ و٢٣٢٣٢)، و(تق ٤٩٦)، وروح بن عبادة (تق ٧٧ و٧٨ (تخ ١/ ١٢٩)، وزياد بن أيوب (تهـ ٤٥٢)، وزيد بن الحباب (تس ٣٧٠٧٣ و٣٧١٠٢)، و

[ ٣٢٠ ]

(تهـ ٤١٣ و١٤٨)، و(تخ ٢/ ٢١٠)، (تق ٧٨٨)، و(د، ت)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي (تس ٢٦٧٩٩)، و(ت)، وسفيان بن عيينة (تس ١٠٥٢٥)، و(ت) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تهـ ٢٤٠٥ و٣٠٠٧)، و(ت)، وسيار بن حاتم العنزي (تهـ ٩٥٣ و١٩٤٨ و٤٠٢٠) و(ت، ق)، وعبد الله بن أبي بكر المقدمي (تس ٣١٩٠٥ و٣١٩٠٦)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس ٣١٨٦ و٢٣٠٨٨)، و(تهـ١٩٦٣)، و(تق ٤٤٧)، وعبيد الله بن موسى (تس ٥٧٩٧)، و(د، ت)، وعثمان بن عمر (تس ٢٢٥٢)، و(تق ١٠٤١)، ومكي بن إبراهيم البلخي (تس ١٢٧٧٦)، ونصر بن ميمون المضروب (تس ٣٣٧٥٩) ووهب بن جرير بن حازم (تخ ١/ ١٧)، ويحيى بن أبي بكير (تس ٥٧٩٨)، ويزيد بن حيان (تس ١٠٥٢٦)، ويزيد بن هارون [الواسطي] (تس ٢٤٧٠١)، و(تهـ ٢٥٩٢)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد [الزهري] (تس ١١٣٣١) و(تهـ ١٩١٥)، و(ت، ق)، وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني (تهـ ١١٩٣٣)، و(ت).

روى عنه: عبيد العجلي «المعجم الكبير» (٢/ ٣٢٢ / ٢٣٤٣)، ويحيى بن مندة «الإيمان» (٢/ ٨٥٨ / ٨٩٥).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا مشهورًا.

وانظر: «الكنى والأسماء» (١/ ٥٣١ / ٢١١٩)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٣٨ / ١٦٩)، و«الثقات» (٨/ ٣٦٤ / ١٣٨٩٥)، و«تهذيب الكمال» (١٤/ ٤٢٧ / ٣٢٣١)، و«الكاشف» (١/ ٥٤٦ / ٢٦٩٠)، و«المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٣٧٢ / ٣٨٦٨)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ١٦٦ / ٣٢٧، ٥/ ١٩٥ / ٣٨٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٠٠ / ٣٢٨٠)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٠٧/ ١٣٧١).

١٧٤ - عبد الله بن داود (١٠٩٣٦)

(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن داود، خطأ! والصحيح: علي بن داود، وهو: القنطري (٢٦٥٤)، يأتي.

روى عن: عبد الله بن صالح (تس ١٠٩٣٦).

[ ٣٢١ ]

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

والظاهر أن اسمه قد تصحف، أو أخطأ النساخ فيه؛ إذ قد يكون هو: علي بن داود القنطري، الذي أخرج له الطبري بنفس الإسناد الذي نحن بصدده نحو (٣٠٠)، (ثلاثمائة) رواية، والله أعلم.

أو أن يكون من شيوخ شيوخ الطبري، الذين روى عنهم بواسطة، كما هو في التراجم رقم (١٠٤، ١٠٧، ١٢٠، ١٦٩، ١٧٦) وغيرها.

وشيخه هو: أبو صالح، عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، الجهني، المصري كاتب الليث بن سعد، ولد سنة ١٣٧، وتوفي سنة ٢٢٣، من العاشرة صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، ولم أقف فيمن روى عنه من هكذا اسمه، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير».

ثم رأيت الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٨/ ١٧)، قد صحح اسمه إلى علي بن داود، فالحمد لله على توفيقه.

١٧٥ - أبو سعيد الكندي (٣٩٥٩)

(الستة: خ: ٨ ر، وم: ٧ ر)

(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)

أبو سعيد، عبد الله بن سعيد بن حصين، الكندي، الكوفي، الأشج: مولده نحو سنة سبع وستين ومائة، وتوفي سنة سبع وخمسين ومائتين، وقد زاد على التسعين، من صغار العاشرة، ثقة.

روى عن: أبي خالد الأحمر (تس ٣٩٥٩)، و(م، ٤).

روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «سنن البيهقي» (٧/ ١٣٣ / ١٣٥٣٦)، وبدر بن الهيثم

[ ٣٢٢ ]

القاضي «سنن الدارقطني» (٢/ ١٩٥ / ٨٢)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي «سنن الدارمي» (١/ ٤٢٣ / ١١٣٤)، ومحمد بن موسى الحلواني «سنن البيهقي» (٧/ ٢١٤ / ١٣٩٩٨)، ويزداد بن عبد الرحمن «سنن الدارقطني» (٢/ ١٩٥ / ٨٢)، وأبو محمد بن صاعد «سنن الدارقطني» (٢/ ١٩٥ / ٨٢).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، إمام أهل زمانه، شيخ الإسلام، محدث الكوفة، وصاحب التفسير والتصانيف، وليس به بأس، ولكن يروي عن قوم ضعفاء.

وانظر: «الطبقات الكبرى» (٦/ ٤١٥)، و«الكنى والأسماء» (١/ ٣٦٨ / ١٣٥٥)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٧٣ / ٣٤٢)، و«الثقات» (٨/ ٣٦٥ / ١٣٨٩٩)، و«الإرشاد» (٢/ ٥٧٦)، و«من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٤٨ / ١٣٤)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٥٢ / ٨٢٦)، و«رجال البخاري» (١/ ٤٠٩ / ٥٨٣)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٨٤٨ / ٨٥٨)، و«تهذيب الكمال» (١٥/ ٢٧ / ٣٣٠٣)، و«الكاشف» (١/ ٥٥٨ / ٢٧٥١)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٠١ / ٥١٧) و«المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٢٧٥ / ٢٦٦٧)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٢٠٨ / ٤١١)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٠٥ / ٣٣٥٤)، و«نزهة الألباب» (١/ ٧٥ / ١١٦)، و«رجال تفسير الطبري» (٣١١/ ١٣٩٥).

١٧٦ - أبو علي العطار (١١٤٥٢)

(البخاري: ٦ ر، ومسلم: ٣ ر، وأبو داود، والنسائي، والترمذي)

(طب: ٣ ر / ٣ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)

أبو علي، عبد الله بن الصباح، الهاشمي، مولاهم، العطار، المربدي، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين – أو بعدها -، من كبار الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: حفص بن عمر الحوضي (تس ١١٤٥٢)، وأبي علي عبيد الله الحنفي (تهـ ٦٤٣)، و(خ، م، ت، س)، وعبيد الله بن موسى (تهـ ١٢٤٣)، و(تق) – الترمذي في الشمائل.

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (٢/ ١٨٥ / ١٦٦٥)،

[ ٣٢٣ ]

ومحمد بن أحمد الرقام التستري «المعجم الأوسط» (٧/ ١٦٥ / ٧١٧٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صالحًا.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٨٨ / ٣٩٩)، و«الثقات» (٨/ ٣٥٩ / ١٣٨٦٣) و«من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٤٤ / ١٢٩)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٥٢ / ٨٢٥)، و«رجال صحيح البخاري» (١/ ٤١١ / ٥٨٩)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٨٣٥ / ٨٣١)، و«تهذيب الكمال» (١٥/ ١٢١ / ٣٣٤٠)، و«الكاشف» (١/ ٥٦٣ / ٢٧٨٤)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٢٣٢ / ٤٥٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٠٨ / ٣٣٩٢)، و«رجال تفسير الطبري» (٣١٤/ ١٤١٠).

١٧٧ - عبد الله الكلابي (٨٢٨٤)

(طب: ٤ ر / ٤ ش)

(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)

عبد الله بن عبد الله بن أسيد، الكلابي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٨٢٨٤)، وصحح الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٦/ ٢٧٢) اسمه على الوجه الذي أثبته، ولم يجد له ترجمة أيضًا.

روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تس: ٨٢٨٤)، ومروان بن معاوية الفزاري (تهـ ١٩٤٥) وأبي خالد الأحمر (تس ٢٢٧٥٤) وأبي بكر بن عياش (تهـ ٢٨١٠).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٧/ ٤٣٥ / ٨٢٨٤) وقال: «لم أعرفه ولم أجد له ترجمةً ولا ذكرًا في غير هذا الموضع».

قلت: بل هما في «التفسير» موضعان كما رأيت!!

وقد تحرف اسمه في نسخة (دار الفكر، طبعة سنة ١٤٠٥) في الأثر رقم (تس ٨٢٨٤) بحيث صار (محمد بن عبد الله الكلابي).

[ ٣٢٤ ]

وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار»، الأثر رقم (تهـ: ١٩٤٥)، عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (تس ٨٢٨٤)، والذي في «التفسير» عن عبد الله بن بكر السهمي.

وقد أخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (٥/ ٣ / ٢٠٠٤٤)، من طريق (يزيد)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ١٧٩ / ٧٥٥٣)، من طريق (محمد بن الفرج) به.

١٧٨ - عبد الله بن عمير (٩٩١٩)

(طب: ٢ ر / ١ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن عمير الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٩٩١٤)، وأشار الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٧/ ٢٠٣) إلى اختلاف اسم أبيه في الأصول، ولم يتعرض لترجمته بشيء، وكذلك فعل الشيخ على رضا في «تحقيقه للتهذيب» (٤٣٠/ ٧٧٥)، حيث حكم بصحة الخبر الذي رواه الطبري من طريقه، وهو عين الخبر الذي في «التفسير»، ولم يتعرض لترجمته بشيء أيضًا.

روى عن: عبد الله بن الزبير الحميدي (تس ٩٩١٩)، (تق ٧٧٥).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٨/ ٥٢٢ / ٩٩١٤) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ولا ذكرًا في شيء من المراجع».

قلت: وشيخه هنا: أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، القرشي الأسدي، الحميدي المكي، ثقة، حافظ فقيه، أجلّ أصحاب ابن عيينة من العاشرة، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير».

وقد تابع الرازي هذا (هارون بن عبدة) عند محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر

[ ٣٢٥ ]

الصلاة» (٢/ ٦٥٦ / ٧٠٨) به.

وتابعهما (يعقوب بن حميد) عند الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٣/ ٢٩٤ / ٦٥٢) من طريق أحمد بن عمرو الخلال، نحوه، فقال: «ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة – عن أم سلمة، قالت: «خاصم الزبير رجلًا إلى رسول الله ﷺ – فقضى للزبير، فقال الرجل: إنما له لأنه ابن عمته! فنزلت: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك﴾. الآية».

والأثر عند الحميدي، في «مسنده» (١/ ١٤٣ / ٣٠٠)، سندًا ومتنًا، حيث قال: «ثنا سفيان قال: ثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني سلمة – رجل من ولد أم سلمة – «أن الزبير بن العوام خاصم رجلًا إلى رسول الله ﷺ، فقضى النبي ﷺ للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له لأنه ابن عمته! فأنزل الله ﷿: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا﴾.».

وتابعه سعيد بن منصور في «سننه» (٤/ ١٣٠٠ / ٦٦٠) عن سفيان به أيضًا.

ثم رأيت الأثر بعد ذلك في «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (١/ ٤٣٠ / ٧٧٥) وقد سكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه عليه، ولم يتكلم فيه جرحًا ولا تعديلًا!! ولا غير ذلك، وذكر طرقًا أخرى للحديث وقف عليها، فتُنظر هناك.

١٧٩ - أبو صديف الآملي (١٨٤)

(طب: ٢ر / ٢ش)

(تس: ١ر / ١ش)، (تق ١ر /١ش)

أبو صديف، عبد الله بن كثير، الآملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، (١٨٤)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١/ ١٧٥) لترجمته بشيء.

[ ٣٢٦ ]

روى عن: أبي غسان مالك بن إسماعيل (تق ٦٧٤)، وهاشم بن القاسم (١٨٤).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١/ ١٧٥ / ١٤٨).

وقال: «شيخ الطبري: لم أعرف من هو، ولم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون في تحريف».

قال السقاف في «فهارس رجال الطبري» (١٠٧) أبو صديف الآملي = عبد الله بن كثير.

وقال في (١٢١) عبد الله بن كثير الداري، أبو صديف الآملي.

قلت: لم أقف على ترجمة أو ذكر لمن كنيته (أبو صديف) غيره؛ وقد ترجمت لشيخيه – وكلاهما ثقتان من التاسعة – في «المعجمين الكبير، والصغير» وقد شاركه في اسمه واسم أبيه (عبد الله بن كثير)، عدة منهم:

٦٧ - تمييز: عبد الله بن كثير، المازني، من الصحابة، شهد فتح قبرص مع معاوية بن أبي سفيان، سنة ثلاث وثلاثين.

وانظر: الإصابة (٤/ ٢١٧ / ٤٩١٣).

٦٨ - تمييز: أبو معبد، عبد الله بن كثير، الداري، المكي، القارئ، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس، وكان عطارًا بمكة، توفي سنة عشرين ومائة، من السادسة، أحد الأئمة، ثقة، صدوق، وكان له أحاديث صالحة.

وانظر: «الطبقات الكبرى» (٥/ ٤٨٤)، و«طبقات خليفة» (٢٨٢)، «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٦٨ / ٣٤٩٩)، و«الكاشف» (١/ ٥٨٧ / ٢٩٢٥)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢٢ / ٦٣٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٥٠).

٦٩ - تمييز: عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي السهمي، من بني عبد الدار المكي القاضي من خيار أهل مكة، توفي بعد سنة اثنتين وعشرين ومائة من السادسة، مقبول.

روى عن: مجاهد.

[ ٣٢٧ ]

روى عنه: ابن جريج، وشبل بن عباد.

وانظر: «التاريخ الكبير» (١٥/ ١٨١ / ٥٦٧)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ١٤٤ / ٦٧٣)، و«الثقات» (٧/ ٥٣ / ٨٩٧٢)، و«مشاهير علماء الأمصار» (١/ ١٤٧ / ١١٥٩)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٨٢٥ / ٨١١)، و«تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٦٤ / ٣٤٩٨)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢١ / ٦٣٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٤٩)، و«لسان الميزان» (٧/ ٢٦٨ / ٣٥٩٩).

٧٠ - تمييز: عبد الله بن كثير، الطويل، القارئ، الدمشقي، إمام المسجد الجامع بدمشق، توفي سنة ست وتسعين ومائة، من التاسعة، صدوق مقرئ، لا بأس به.

روى عن: الأوزاعي، وزهير بن محمد.

روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ١٤٤ / ٦٧٤)، و«الثقات» (٨/ ٣٤٦ / ١٣٨٠٤) و«تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٧١ / ٣٥٠٠)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢٢ / ٦٣٥)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٥١).

٧١ - تمييز: أبو عمر، عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الأنصاري الزرقي، مولاهم، المدني، من الحادية عشرة، قليل الحديث، كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات، فهو مقبول صاحب معميات ليس بشيء.

روى عن: سعيد المقبري.

روى عنه: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.

وانظر: «المجروحين» (٢/ ١٠ / ٥٣٥)، و«تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٦١ / ٣٤٩٧)، و«الكاشف» (١/ ٥٨٧ / ٢٩٢٤)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٣٢٠ / ٦٣٢)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣١٨ / ٣٥٤٨)، و«لسان الميزان» (٣/ ٣٢٨ / ١٣٦٣ و١٣٦٤).

٧٢ - تمييز: أبو محمد، عبد الله بن كثير بن وقدان البغدادي.

روى عن: محمد بن سليمان (لوين).

[ ٣٢٨ ]

روى عنه: الحسن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأسترأباذي.

وانظر: تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦ / ٥١٧٦).

١٨٠ - – عبد الله بن كثير العبدي (تخ ٢/ ٥٥٧).

عبد الله بن كثير، العبدي: من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله: الآملي، صاحب الترجمة السابقة.

روى عن: جعفر بن عون (تخ ٢/ ٥٥٧).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ ٢/ ٥٥٧).

١٨١ - عبد الله بن محمد الزهري (٩٢٢٩)

(مسلم ١٤ ر، والأربعة)

(طب: ٧ ر / ٢ ش)

(تس: ٥ ر / ٢ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، الزهري، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.

روى عن: سفيان [ابن عيينة] (تس ٩٢٢٩ و٢٢٩٦٠ و٢٨١٣٨ و٣٣٣٤٨) و(تهـ ٢٦٦٣)، و(تخ ١/ ٣٧٢)، و(م، د، س، ق)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس ٣١٠٤٤ و٣١٠٧١)، (ت).

روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٥/ ١٦٣ / ٧٥٣)، ومحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (٨/ ٣٦٢ / ١٣٨٨٢).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: «صدوق».

وقال النسائي: «ثقة».

وقال الدارقطني: «من الثقات، قليل الخطأ».

[ ٣٢٩ ]

وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «حدثنا عنه محمد بن عمر بن يوسف وغيره».

قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تس ٢٢٩٦٠) إلى (عبيد الله) – مصغرًا -.

وأخرجه عن الطبري في «التاريخ» (١/ ٣٧٢) باسم (عبد الله) – مكبرًا – عن سفيان.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ١٦٣ / ٧٥٣)، و«الثقات» (٨/ ٣٦٢ / ١٣٨٨٢)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم»، (١/ ١٦٠ / ٩٢٠)، و«رجال مسلم» (١٨٧١/ ٣٤٩ / ٨٥٣) و«تهذيب الكمال» (١٦/ ٦٩ / ٣٥٤٠)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ١١ / ١٦)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٢١ / ٣٥٨٩)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٢٣/ ١٤٦٨).

١٨٢ - أبو العباس الغزي (٣٣٠١٢)

(أبو داود)

(طب: (تس: ر ٣/ ٢ ش)

أبو العباس، عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، الأزدي، الشامي، الغزي، الفلسطيني: من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي (تس ٣٣٠١٢)، ومحمد بن يوسف الفريابي (تس ٣٢٩٩٨ و٣٤٩٦٥) وعبد الله بن يوسف «منتقي ابن الجارود» (١/ ٣٢ / ٨٤)، وعثمان بن سعيد القرشي «صحيح ابن حبان» (٦/ ٢٠٨ / ٢٤٥٥)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن حبان» (٥/ ١٨٥ / ١٨٦٩).

روى عنه: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود «منتقي ابن الجارود» (١/ ٣٢ / ٨٤).

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «كتبت عنه، وهو ثقة».

وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ٩٥ / ٣٥٤٧)، و«الكاشف» (١/ ٥٩٥ / ٢٩٦٥)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ١٦ / ٢٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٢٢ / ٣٥٩٦).

[ ٣٣٠ ]

١٨٣ - أبو سليمان الرازي (١٩٢٣٦)

(طب: ٢ ر / ١ ش)

(تس: ١ ر / ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)

أبو سليمان، عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر، الرازي، المعروف بـ (الأحمري) - وقد ينسب إلى جده (داهر)، فيقال: عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، الرازي - رافضي، خبيث، واهٍ ليس بشيء، وما يكتب حديثَه إنسانٌ فيه خير.

روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ ٤٠٦٧)، حجاج بن نَصير (تهـ ٩٦٨)، عفان بن مسلم (تس ١٩٢٣٦)، و(تخ ١/ ٢٠٠)، وعبد الله بن عبد القدوس «المعجم الأوسط» (٤/ ١٩٨ / ٣٩٦٦)، وأبيه محمد بن داخر الرازي «ميزان الاعتدال» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠) و(٤/ ١٨٥ / ٤٥٦٦).

روى عنه: أحمد بن زهير التستري «مسند الشاشي» (٢/ ١١٠ / ٦٣٥)، وأحمد بن أبي خيثمة «ميزان الاعتدال» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠)، وأحمد بن يحيى الحلواني «المعجم الكبير» (١٠/ ٨٥ / ١٠٠٣١)، والحسين بن أحمد بن منصور البغدادي (سجادة) «المعجم الأوسط» (٤/ ١٠ / ٣٤٧٨)، والحسين بن عباس الرازي «المعجم الكبير» (١/ ١٤٨ / ٣٣٤)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (٤/ ١٩٨ / ٣٩٦٦)، وعلي بن طاهر الرازي «الجرح والتعديل» (٦/ ١٩١ / ١٠٣٥) والفضل بن سهل «مسند البزار»: (٤/ ٣١٠ / ١٤٩١)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (١٠/ ١٣٣ / ١٠٢١٤).

الجرح والتعديل: قال الحافظ الذهبي في «الميزان» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠): «قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير».

وقال العقيلي: «رافضي خبيث».

وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم في ذلك».

ووافقه الحافظ في «اللسان» (٣/ ٢٨٢ / ١١٩٠)، و(٣/ ٣٣٧ / ١٣٩١).

[ ٣٣١ ]

وانظر: «الكامل» (٤/ ٢٢٨ / ١٠٤٦) و«الكشف الحثيث» (١/ ١٥١ / ٣٨٤)، و«ضعفاء العقيلي» (٢/ ٢٥٠ / ٨٠٤) و«المغني في الضعفاء» (١/ ٣٣٧ / ٣١٥٦)، «ميزان الاعتدال» (٤/ ٩٢ / ٤٣٠٠)، و(٤/ ١٨٥ / ٤٥٦٦)، «لسان الميزان» (٣/ ٢٨٢ / ١١٩٠) و(٣/ ٣٣٧ / ١٣٩١)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٢٣/ ١٤٦٥).

قلت: وقد احتار فيه الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٢/ ١٩٢٢).

وقال: «لم أعرفه .. ولا أدري ما هذا؟».

وقد بحثت عمن يمكن أن يكون هو! فوجدت ثلاثة يمكن أن يكون كل واحد منهم المراد؛ ولكن هناك ما يرجح أحدهم دون الآخَرَيْن، وهو ما أثبتُّه عاليًا لعدة أسباب؛ أهمها: البلد، والطبقة، والتلاميذ والشيوخ. ولذلك لم أثبت من لم يرجح عندي! وأما الآخَرَيْن فأثبتهما تمييزًا، والله أعلم بالصواب.

ثم إنه لم ينفرد بهذا الحديث، لا هو، ولا قرينه الرازي الآخر (أحمد بن ثابت المعروف بـ (فرخويه)؛ بل تابعهما عليه خمسة آخرون عن (عفان) به، هم:

الأول: إبراهيم بن سعيد الجوهري عند ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٣٨٥ / ١٥٤٩) به، وذكر ابن عدي الخلاف في رفعه ووقفه، ورجح رفعه، ونقل ذلك الحافظ الذهبي في «الميزان» (٥/ ١٠٣ / ٥٦٨٤).

والثاني: شيبان بن فروخ عند أبي يعلى في «المسند» (٦/ ١٠٧ / ٣٣٧٣) به.

والثالث: محمد بن إسحاق الصاغاني عند الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٦٢٢ / ٤٠٨٢)، من طريق أبي العباس، محمد بن يعقوب. به.

والرابع، والخامس: محمد بن غالب بن حرب، وإسحاق بن الحسن بن ميمون، من طريق علي بن حمشاذ العدل عند الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٦٢٢ / ٤٠٨٢) أيضًا جميعهم عن عفان بن مسلم به، وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه».

وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٤/ ٤٢ / ١٧٥٩٣) به، دون ذكر أم يوسف معه ثم أخرجه فيه (٦/ ٣٤٧ / ٣١٩٢٠)، بتمامه.

وأخرجه أحمد في «المسند» (٣/ ٢٨٦ / ١٤٠٨٢) به أيضًا.

[ ٣٣٢ ]

وذكره الديلمي في «مسند الفردوس» (١/ ٤٠٤ / ١٦٢٩) معلقًا من حديث أنس نحوه.

٧٣ - تمييز: أبو سعيد، عبد الله بن محمد، الرازي، الحداد، الصوفي، ابن أخي أبي زرعة، توفي سنة ثلاثمائة وثلاثين.

روى عن: إبراهيم بن زهير الحلواني «شعب الإيمان» (٥/ ٣٦٩ / ٦٩٨٤) وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي «شعب الإيمان» (١/ ٥٣٩ / ٥٦٨)، ومحمد بن نصر بن منصور الصائغ «شعب الإيمان» (٤/ ١٣١ / ٤٥٥٦)، ومحمد بن الفضل [الفراوي] «شعب الإيمان» (٦/ ١٤٨ / ٧٧٤٤).

روى عنه: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (الصوفي) «شعب الإيمان» (١/ ٥٣٩ / ٥٦٨)، وأبو نصر بن قتادة «شعب الإيمان» (٥/ ٣٦٨ / ٦٩٨٤).

٧٤ - تمييز: أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي، توفي سنة ثلاثمائة وعشرين.

روى عن: الحسن بن محمد الصباح «المستخرج» (١/ ١٩١ / ٣١٦)، ومحمد بن أيوب [البجلي] الرازي «المختارة» (٦/ ٣٤٧ / ٢٣٧٥)، ومسلم بن إبراهيم «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٠١ / ٣١٨٤)، وأبي حاتم الرازي «المستخرج» (٢/ ١٧٨ / ١٢٧٩)، وأبي زرعة الرازي «المستخرج» (٢/ ١٥٨ / ١٩٨٥٨)، وأبي العباس بن مسروق «حلية الأولياء» (١٠/ ٢١٣)، وأبي عون البزوري «حلية الأولياء» (٥/ ٥٢).

روى عنه: عبد الله بن محمد بن جعفر «المستخرج» (١/ ١٩١ / ٣١٦)، عثمان بن محمد العثماني «حلية الأولياء» (١٠/ ٢٥٣)، وأبو محمد بن حيان «المستخرج» (٢/ ١٧٨ / ١٢٧٩)، وأحمد بن محمد بن أحمد «حلية الأولياء» (٥/ ٥٢)، وأبو يعلى إسحاق بن محمد الصابوني [الواعظ] «سير أعلام النبلاء» (٧/ ٩٦)، وأبو سعد محمد بن أبي بكر الأديب «المختارة» (٦/ ٣٤٧ / ٢٣٧٥)، وأبو عمرو محمد بن يعقوب الخشاني «التدوين في أخبار قزوين» (٢/ ٥٤).

١٨٤ - أبو محمد الحنفي (٥٠٠٣)

(طب: ١٦ ر / ٣ ش)

[ ٣٣٣ ]

(تس: ٧ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ٩ ر / ٢ ش)

أبو محمد، عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، المروزي، ثم البغدادي: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عبد الله بن عثمان – الملقب بـ (عبدان) – (تس ٥٠٠٣ و٦١٩٦ و٦١٩٨ و٩٦٤٨ و٩٦٥٣ و٣٤١٢٩)، و(تهـ ٤٦٦ و٨٨٥)، وعبد الرزاق بن همام (تس ٩٦٥٢)، ويحيى بن محمد (تهـ ٥٦٤ و٥٧٣ و٥٧٤ و٥٧٥ و٥٧٨ و٥٧٩ و٥٨٠) وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبيه محمد بن يزيد الحنفي.

روى عنه: محمد بن مخلد، ومحمد بن العباس بن نجيح.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض- من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».

التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٠/ ٨٥ / ٥٢٠١): «كان ثقة».

قلت: وأخرج له الدارقطني في «سننه» (٣/ ٢٠٢ / ٣٥٩)، و(٤/ ٧ / ١٢) من طريق محمد بن مخلد.

وقد ذكره في «العلل أيضًا» (٧/ ٢١١ / ١٢٩٦).

وذكره ابن الجوزي في «العلل المتناهية أيضًا» (١/ ٢١٦ / ٣٤٢).

وانظر: «تاريخ بغداد» (١٠/ ٨٥ / ٥٢٠١)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٢٥/ ١٤٧٥).

٧٥ - تمييز: عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، الكوفي، العطار متأخر الوفاة بالنسبة لصاحب الترجمة، من الحادية عشرة، وفيه، وفي أبيه جهالة كما قال الذهبي.

روى عن: أبيه أيضًا، ولكنه صغير بالنسبة لصاحب الترجمة، فأبوه من صغار العاشرة، وقد تأخرت وفاة أبيه إلى سنة ٢٩٥ وقيل ٢٧٦.

وانظر: «تهذيب الكمال» (٢٧/ ٣٧ / ٥٧٠٨)، و«ميزان الاعتدال» (٦/ ٣٧٢ / ٨٣٣٥)، و«لسان

[ ٣٣٤ ]

الميزان» (٧/ ٣٧٩ / ٤٧٨٣)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ٤٦٧ / ٨٧٠)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٥١٤ / ٦٤٠٧) فبين بلده ولقبه فقال: «الكوفي العطار».

١٨٥ - عبد الله الرازي (تق: ٧٤٠)

(طب: تق ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن محمد، الهلالي، الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولعله مقلوب من: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل، الهلالي، أبي مسعود، البصري (١٢٧٩)، وسيأتي في موضعه من كتابي هذا.

روى عن: يعقوب بن محمد [الزهري] (تق ٧٤٠).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

قلت: لم أقف له على ترجمة ولا ذكر في كتب الجرح والتعديل والرجال والحديث والآثار التي بين يدي، وسكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار».

والذي روى عن (يعقوب بن محمد الزهري) في ترجمته من «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٣٦٧ / ٧١٠٥) هو (أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي) وليس من الواسطيين من نسبته (الهلالي) من هذه الطبقة إلا (أبو محمد، القاسم بن عطاء المقدمي الهلالي الواسطي كما هو في «التاريخ الصغير» (٢/ ٢٨٥ / ٢٦١٩).

وشيخه هنا هو: أبو يوسف، يعقوب بن محمد بن عيسى، الزهري، المدني، نزيل بغداد، صدوق، كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير».

١٨٦ - عبد الله بن وضاح (تهـ ١٣٩٥)

(طب: (تهـ: ١ ر / ١ ش)

عبد الله بن وضاح بن سعيد الأودي، الكوفي، اللؤلؤي: من التاسعة، ترجم له ابن

[ ٣٣٥ ]

أبي حاتم وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

روى عن: عبد الله بن إدريس (تهـ ١٣٩٥)، وزياد بن عبد الله البكائي «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨)، وعبادة بن كليب «التدوين في أخبار قزوين» (٣/ ٥٨)، وأبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي «الكامل» (٥/ ١٤٢ / ١٣٠٥)، ويحيى بن اليمان «مسند البزار» (٧/ ٢٩٩ / ٢٨٩٥).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (٧/ ٢٩٩ / ٢٨٩٥)، وأبو القاسم جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني «التدوين في أخبار قزوين» (٣/ ٥٨)، والقاسم بن زكريا «الكامل» (٧/ ٢٣٦ / ٢١٣٧)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨)، وموسى بن إسحاق الأنصاري «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الكامل» (٥/ ١٤٢ / ١٣٠٥)، وابن مساكن الزنجاني «التدوين في أخبار قزوين» (٣/ ٥٨).

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٥/ ١٩٢ / ٨٨٨): «سمع منه أبي بالكوفة في الرحلة الثالثة». وسكت عنه.

قلت: ولم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال والحديث، إلا ما سبق وأثبتُّ من خلاله معجم شيوخه وتلاميذه السابق.

١٨٧ - أبو قلابة الرقاشي (٣٣٨٠)

(ابن ماجه)

(طب: ٨ ر / ش)

(تس: ٥ ر / ٥ ش)، و(تهـ: ٣ ر / ٣ ش)

أبو محمد؛ ولقبه (أبو قلابة) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي، البصري، ثم البغدادي، الضرير، مولده سنة تسعين ومائة، وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين، وله ست وثمانون سنة، من الحادية عشرة، صدوق، يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد.

[ ٣٣٦ ]

روى عن: بشر بن عمر الزهراني (تس ٣٣٨٠)، وحجاج بن المنهال (تس ٥٦٢٦)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ٤٣٣٤)، و(تهـ ١٢٨٨)، وعمرو بن حكام (تهـ ٣٧٠)، ومسلم بن إبراهيم (تس ١٧٧٣٥)، وأبي ربيعة – غير مسمى ولا منسوب – (تس ٥٦٢٦)، وأبي زيد؛ صاحب الهروي (تهـ ٢٦٧٤).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه «سنن البيهقي» (١/ ١٠٢ / ٥٠١)، وأبوسعيد الهيثم بن كليب الشاشي «مسند الشاشي» (١/ ١٧١ / ١١٤)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٨/ ٢٥٧ / ٣٣٢٢)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (٤/ ٨ / ٥٨٤٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: يحفظ أكثر حديثه، وكان مذكورًا بالصلاح والخير، وكان سمح الوجه، ويقال أنه حدث من حفظه ستين ألف حديث، وأنه رجل صدوق أمين مأمون، كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدِّث من حفظه؛ فكثرت الأوهام منه وكان زاهدًا، قوي الذكاء، متقنًا، ثقةً؛ يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة! ولا يحتج بما ينفرد به.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٦٩ / ١٧٣٠)، و«الثقات» (٨/ ٣٩١ / ١٤٠٣٧) و«تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٢٥ / ٥٥٨٤)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٩٧)، و«تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٠١ / ٣٥٥٦)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٨٠ / ٦٠٤)، و«المقتنى» (٢/ ٢٦ / ٥١٥٥)، و«من تُكُلِّمَ فيه» (١/ ١٢٧ / ٢٢٥)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٩٨ / ١١٠٥)، و«الكاشف» (١/ ٦٦٩ / ٣٤٧٨)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ٤١٠ / ٥٢٥٠)، و«لسان الميزان» (٧/ ٢٩٣ / ٣٨٨٦)، و«نزهة الألباب» (٢/ ٢٧٠ / ٣٠٦٩)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٧١ / ٧٧٨، و٢/ ٢٢٨ / ٩٦٢)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٥ / ٤٢١٠)، و«من رُمِيَ بالاختلاط» (١/ ٦٢)، و«الكواكب النيرات» (٥٨/ ٣٧)، و«المقصد الأرشد» (٢/ ١٧٨ / ٦٦٤)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٢٦١ / ٥٨٣)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٦٦/ ١٦٨٤).

١٨٨ - أبو عبيدة العنبري (٢٣٤٦)

(مسلم: ١٧ ر، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)

(طب: ٢٣ ر / ٢ ش).

[ ٣٣٧ ]

(تس: ٢٠ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تخ: ٢ ر / ١ ش)

أبو عبيدة، عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، العنبري التنوري البصري: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: الحسين المعلم (تس ٢٣٤٦)، وأبيه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (تس ٣٨٣٥ و٨٣٢٩ و١٣٨٧٠ و١٣٩١٨ و١٥٨٣٤ و١٦٠٩٧ و١٦١٨٦ و١٦٥٨٧ و١٦٧٤٣ و١٧٠٨٩ و٢١٦٨٨ و٢٢٣٧٧ و٢٥٨٣٧ و٢٥٨٥١ و٢٦٣١٩ و٢٧٠٣٧ و٢١٢٢٧ و٣٢٧٩٦ و٣٣٧٢٣)، و(تهـ ٧٦٦)، و(تخ ١/ ٥٦٤ و١/ ٥٦٨)، و(م، ت، س، ق).

روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية «سنن البيهقي» (٤/ ٤٠ / ٦٧٥٤)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي «المعجم الكبير» (٨/ ٢٨٠ / ٨٠٧٥)، ومحمد بن محمويه الجوهري «المعجم الأوسط» (٧/ ١٧٥ / ٧٢٠٠).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق».

وقال النسائي: «لا بأس به». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».

قلت: ولا شك عندي، أن هذا الأثر قد وقع فيه سقط بين عبد الوارث والحسين؛ لأن سائر الآثار التي في «التفسير»، و«التهذيب»، و«التاريخ» من روايته إنما هي عن أبيه، عن غيره، وقد تكررت روايته عن أبيه، عن حسين المعلم في «التفسير» بنحو هذا الإسناد ست مرات كما هي في الآثار ذوات الأرقام التالية: (١٧٠٨٩ و٢١٦٨٨ و٢٢٣٧٧ و٢٦٣١٩ و٣١٢٢٧ و٣٢٧٩٦).

وقد وقع في إسنادي الأثرين رقم (١٣٨٧٠ و١٣٩١٨) زيادات لا يمكن أن تكون صحيحة بحال أيضًا، خاصة وأنه تستحيل رواية عبد الوارث هذا، عن الحسين المعلم؛ لأن ما بين وفاتيهما نحو سبع وتسعين سنة، ولم يذكره الذهبي في رسالته «أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه».

وقد تصحف اسم حسين المعلم في بعض الآثار التي أشرنا إليها سابقًا من (الحسين) إلى (الحسن).

[ ٣٣٨ ]

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٧٦ / ٣٨٩)، و«الثقات» (٨/ ٤١٦ / ١٤١٧٠)، و«ذكر أسماء التابعين» (٢/ ١٦٣ / ٧٧٩)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ..» (١/ ١٧٧ / ١٠٩٠)، و«الكاشف» (١/ ٦٧٣ / ٣٥١١)، و«المقتنى» (١/ ٣٨٤ / ٤٠٠٦)، و«تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٨٤ / ٣٥٩٦)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٩٣ / ٨٢٧)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٧ / ٤٢٥٢)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٦٩/ ١٧٠٣).

١٨٩ - أبو الحسن الوارق (تهـ ٢٤٥٦)

(أبو داود، والترمذي، والنسائي).

(طب: تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، عبد الوهاب بن عبد الحكم – ويقال: ابن الحكم – ابن نافع، الوراق، البغدادي، نسائي الأصل، صاحب أحمد بن حنبل، وخاصته: توفي سنة خمسين ومائتين- وقيل بعدها – من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: يحيى بن سليم الطائفي (تهـ ٢٤٥٦)، (ت).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ ٢٤٥٦).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً صالحًا، ورعًا، زاهدًا، وقد أثنى عليه الإمام أحمد كثيرًا.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٧٤ / ٣٨٣)، و«الثقات» (٨/ ٤١١ / ١٤١٤٣)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٢٥ / ٥٦٩٣) و«تهذيب الكمال» (١٨/ ٤٩٧ / ٣٦٠٢)، و«الكاشف» (١/ ٦٧٤ / ٣٥١٧) و«تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٩٦ / ٨٣٥، و٢/ ٢٢٨ / ٩٦٢) و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٨ / ٤٢٥٩).

١٩٠ - أبو سهل الصفار (٢٩٧٣)

(البخاري، والأربعة)

(طب: ٧ ر / ٥ ش)

(تس ٢ ر / ٢ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش) و(تهـ ٢ ر / ٢ ش) و(تق ٢ ر / ١ ش)

[ ٣٣٩ ]

أبو سهل، عبدة بن عبد الله، الصفار، الخزاعي: البصري، الكوفي الأصل: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: إسماعيل بن زياد الكاتب (تس ٢٩٧٣)، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي (تخ ١/ ١٨٩)، وعباد بن ليث (تهـ ٢٠٣٩)، ومحمد بن بشر العبدي (تس ٩٢٩٦)، و(تق ١ و٣٢٧)، و(ت)، يحيى بن إسحاق (تهـ ١٨٦٤).

روى عنه: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصيرفي «سنن الدارقطني» (٣/ ١٤٠ / ١٧٦)، ومحمد بن صالح بن جميل «سنن البيهقي» (١/ ١٩٧ / ٩٠١)، ومحمد بن يعقوب «المعجم الأوسط» (٧/ ٣٦٧ / ٧٧٤٧).

التعديل والتجريح: قال أبو حاتم الرازي: «صدوق».

قال النسائي: «ثقة».

وقال الحاكم عن الدارقطني: «ثقة».

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: «مستقيم الحديث».

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٩٠ / ٤٦٢)، و«الثقات» (٨/ ٤٣٧ / ١٤٢٩٣)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٩٣٠ / ١٠١٧)، و«الكاشف» (١/ ٦٧٧ / ٣٥٢٨)، و«المقتنى» (١/ ٢٩٨ / ٢٩٥٤) و«تهذيب الكمال» (١٨/ ٥٣٧ / ٣٦١٦)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ٤٠٦ / ٨٥٢)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٦٩ / ٤٢٧٢)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٦٨/ ١٦٩٥).

١٩١ - أبو الفضل الزهري (٤٣١٦)

(البخاري: ٦ ر، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)

(طب: ١٦ ر / ٢ ش)

(تس ٢ ر / ١ ش) و(تخ ٦ ر / ١ ش) و(تهـ ٦ و/ ٢ ش) و(تق ٢ ر / ١ ش)

أبو الفضل، عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، البغدادي، قاضي أصبهان، ونزيل سامراء: مولده سنة خمس وثمانين ومائة

[ ٣٤٠ ]

، وتوفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (تس ٤٣١٦ و٤٣٢٣)، و(تهـ ١١٠١ و١١٠٢ و٢٣٩٣ و٢٤٤٣ و٢٩٤٩)، و(تق ٧٢ و٣٦٤)، و(تخ ٢/ ٢٢٤، و٢/ ٢٤٧، و٢/ ٣٠٧ و٢/ ٣١٨)، و(خ، د، ت، س)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ: ٩٦٤)، و(سي).

روى عنه: أبو القاسم البغوي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٣٢٣ / ٥٤٦٦).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق».

وقال النسائي: «لا بأس به».

وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقة».

وقال الحافظ في «التهذيب»: «وثقه الدارقطني».

وانظر: «طبقات المحدثين بأصبهان» (٣/ ٥٤ / ٢٥١)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٣١٧ / ١٥٠٩)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٣ / ٥٤٦٦) و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٧٢ / ١٠٤٣)، و«الإرشاد» (١/ ٣٠٥)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٨٩٣ / ٩٤٣)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ٤٦ / ٣٦٣٧)، و«الكاشف» (١/ ٦٨٠ / ٣٥٤٨)، و«المقتنى» (٢/ ١٦ / ٥٠٤٩)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ١٥ / ٢٩)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٧١ / ٤٢٩٤)، و«المقصد الأرشد» (٢/ ٦٨ / ٥٥٤) و«رجال تفسير الطبري» (٣٧٨/ ١٧٣٨).

١٩٢ - أبو الحسن المقدسي (١٧)

(طب: ١٣ ر / ٥ ش)

(تس: ٧ ر / ٥ ش)، و(تهـ: ٥ ر / ٢ ش)، و(صر: ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، عبيد الله بن محمد بن هارون، الفريابي، المقدسي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: «مستقيم الحديث». ووثقه الشيخ شاكر!!، وكلاهما معروف بالتساهل في التوثيق، كما نبه على ذلك كثيرًا جدًّا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى -.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس ٩٢٢٨ و٢٦٥٠٥)، وضمرة بن ربيعة (تس ١٣٥٤ و٢٧٩١٦)، و(تهـ ٢٥٣٥)، وعبد الله بن ميمون [القداح] (تس ١٧)، و(تهـ ٦٦٥ و٩٧١ و١٣٣٥ و٢٧٧٤)

[ ٣٤١ ]

و(صر ٢٠)، وعبد المجيد [ابن أبي رواد] (تس ١٥٩٠٩)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس ٣٠٦٩٦)، ومحمد بن عبد الله بن المبارك القرشي (تهذيب التهذيب) (٩/ ٢٤٣ / ٤٥٤).

روى عنه: أحمد بن سيار الرمادي «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٣٥ / ١٥٨٥)، وعبد الله بن محمد الدينوري «معجم البلدان» (٢/ ٥٤٥)، وعلي بن سراج المصري «الحلية» (٣/ ٢٠٢)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٣٥ / ١٥٨٥)، ويعقوب بن إسحاق العسقلاني «لسان الميزان» (٦/ ٣٠٤ / ١٠٩٠).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٠٦ / ١٤١١٩) وقال: «مستقيم الحديث».

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١/ ٢٧ / ١٧) وقال: «شيخ الطبري، فالظاهر أنه ثقة، ولكني لم أجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل».

قلت: وهو في «الجرح والتعديل» (٥/ ٣٣٥ / ١٥٨٥).

١٩٣ - أبو عمرو العنبري (٣٣٢٩)

(البخاري: ٧ ر، ومسلم: ١٦٧ ر، وأبو داود، والنسائي)

(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)

أبو عمرو، عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، العنبري، البصري: توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، رجح ابن معين أخاه المثنى عليه.

روى عن: أبيه معاذ بن معاذ العنبري (تس ٣٣٢٩).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

قلت: ومن الممكن - وإن كان الاحتمال ضعيفًا جدًّا - أن يكون (عبيد الله بن معاذ) شيخًا للطبري أيضًا، رغم أنه لم يمض من عمر الطبري يوم مات (عبيد الله بن معاذ) سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا نحو ثلاث عشرة سنة، وكانت بداية رحلة (الطبري) من بلده

[ ٣٤٢ ]

(آمل طبرستان) في طلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين، كما بينت ذلك في ترجمته، ولكن لم تكن روايته عنه في البصرة على أية حال، لأنه لم يدخل البصرة إلا بعد بغداد، وقد دخل بغداد بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - سنة إحدى وأربعين ومائتين، والذي ما رحل الطبري إلى بغداد إلا للسماع منه في الدرجة الأولى، ولكنه فاته بالموت، ثم انحدر إلى البصرة بعد ذلك - أي بعد وفاة عبيد الله بن معاذ بسنين - فإن كانت له عنه رواية متصلة ففي غير البصرة، وبغداد، وهذا يقودنا للبحث عن رحلة لـ (عبيد الله بن معاذ) إلى (الري)، أو (آمل) قبل ذلك أم لا؟ وإلا فروايته عنه لا بد وأن تكون وجادة لا غير.

والحقيقة أن بينهما واسطة، تمثلت في عدة شيوخ روى عنهم (الطبري) عن (عبيد الله)، عن (أبيه - معاذ -) كما أثبتُّ ذلك في ترجمة (عبيد الله) في «المعجم الكبير في رجال الطبري ابن جرير» أيضًا، والترجمة الخاصة بـ (أحمد بن أبي عمران) من كتابي هذا.

١٩٤ - أبو حفص الجبيري (١٠٩)

(ابن ماجه)

(طب: ١ ر / ٨١)

(تس: ٩ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ٤ ر / ٣ ش)، و(تق ٢ ر / ٢ ش)

أبو حفص، عبيد الله بن يوسف، الجبيري، الثقفي، البصري: توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو بعد ذلك بيسير، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: حماد بن مسعد [ة]، و(تق (٣٤٦)، وسعيد بن الفضل (تهـ ٧٨٣ و٨٠٣)، وعبد الله بن داود الخريبي (تهـ ٤٠٤)، وأبي بكر، عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي (تس ١٠٩)، وعثمان بن عمر، و(تق ٣٤٥)، وعمر بن حفص (تهـ ١٩٩٤)، ومحمد بن كثير السلمي (تس ٢١١٥٣ و٢٩٢٨ و٣٢٩٣٣ و٣٢٩٤٤ و٣٧٨٢٧)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس ٨٣٥٦ و١٢٨٨٦ و١٢٩٠١)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي «الحلية» (٤/ ٨٢)

[ ٣٤٣ ]

ومعدي بن سليمان «ميزان الاعتدال» (٦/ ٤٦٦ / ٨٦٥٨)، وأبي زياد الطحان «الحلية» (٣/ ١٣)، وأبي عاصم «الثقات» (٨/ ٤٢٨ / ١٤٢٤٠).

روى عنه: ابنه أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري «الثقات» (٨/ ٤٢٨ / ١٤٢٤٠)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «المؤتلف والمختلف» (١/ ٤٥).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٢٨ / ١٤٢٤٠)

وقال العسقلاني في «التقريب» (١/ ٣٧٥ / ٤٣٥٤): «صدوق».

وانظر: «تهذيب الكمال» (١٩/ ١٧٩ / ٣٦٩٨)، والمقتنى (١/ ١٩٤ / ١٦٩٤)، و«الكاشف» (١/ ٦٨٨ / ٣٦٠٢)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٢ / ١١٠) و«رجال تفسير الطبري» (٣٨١/ ١٧٥٥).

١٩٥ - أبو محمد العسقلاني (٢٠٧٧)

(النسائي في اليوم والليلة)

(طب: ٧ ر / ١ ش)

(تس: ٦ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)

أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أبيه آدم بن أبي إياس (تس ٢٠٧٧ و٤٢٢٤ و٤٩٠٣ و٢٨٠٣٧ و٣١٠٤٠ و٣٤٥٦١ و٣٤٥٤٨)، و(تخ: ١/ ٢٨)، و(سي).

روى عنه: إبراهيم بن أحمد العسكري «ميزان الاعتدال» (٨/ ١١ / ٥)، ومحمد بن أحمد بن هارون الكوفي «أخبار قزوين» (٣/ ٤٩١).

التعديل والتجريح: اتفقت كلمة أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠٢ / ١٨٦٢)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٦٩)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ١٨٣ / ٣٧٠١)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٣ / ١١٦)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٧٦ / ٤٣٥٧)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٧٠/ ١٧٠٨).

[ ٣٤٤ ]

وقد شاركه في اسمه واسم أبيه تابعي قديم هو:

٧٦ - تمييز: عبيد بن آدم، تابعي، ثقة.

روى عن: عمر، وأبي هريرة.

روى عنه: أبو سنان القسملي.

وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤١ / ١٤٣٤)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠١ / ١٨٥٧)، و«الثقات» (٥/ ١٣٤ / ٤٢١٧)، و«الإكمال» (١/ ٢٨٤ / ٥٧٨)، و«تعجيل المنفعة» (١/ ٢٧٦ / ٧٠٠).

١٩٦ - عبيد بن أسباط (٨)

(البخاري في جزء القراءة، والترمذي، وابن ماجه)

(طب: ١٢ ر / ٣ ش)

(تس: ١١ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو محمد، عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، الهمداني القرشي، مولاهم، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أبيه، أسباط بن محمد (تس ٨ و١٥١٣ و٧٦١٥ و٢٢٥٩٤ و٢٣٧٣٤ و٢٩١٨٩ و٣١٦٥١٥ و٣٤٥٦٣ و٣٦٣٦٠ و٣٧٩٣٨)، و(تق ٨٠٦)، (ر، ت، ق)، وعبد الله بن إدريس (تهـ ٢٧٠٠)، (ت)، ويحيى بن يمان (تس ٣٥٢٥٥).

روى عنه: إبراهيم بن عبد الصمد «تذكرة الحفاظ» (٤/ ١٢٧٢ / ١٠٧٢)، وأحمد بن الحسين الصوفي «الكامل» (٣/ ٤١٣ / ٨٤١)، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس «الكامل» (٣/ ٣٢١ / ٧٧٨)، وجبارة بن المغلس الحماني «تهذيب الكمال» (٤/ ٤٨٩ / ٨٩١)، وذريح - غير مكني، ولا منسوب - «الكامل» (٣/ ٣٢١ / ٧٧٨)، وزكريا بن يحيى الساجي «تهذيب الكمال» (٨/ ١٢٨ / ١٦٣٣)، ومحمد بن إسماعيل البخاري في «جزء القراءة» و«التاريخ الكبير» (٣/ ١٦٩ / ٥٧٧)، ومحمد بن الحسين بن حفص «الكامل» (٣/ ٣٢١ / ٧٧٨).

[ ٣٤٥ ]

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.

وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤٢ / ١٤٤٠)، و«التاريخ الصغير» (٢/ ٣٩٠ / ٢٩٧٩)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠٢ / ١٨٦٠)، و«الثقات» (٨/ ٤٣٢ / ١٤٢٦٤)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ١٨٥ / ٣٧٠٢)، و«الكاشف» (١/ ٦٨٨ / ٣٦٠٤)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٤ / ١١٨)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٧٦ / ٤٣٥٨).

١٩٧ - أبو محمد الهباري (٢٨٩٧)

(البخاري)

(طب: ٣٨ ر / ٧ ش)

(تس: ٢٢ ر / ٧ ش)، و(تهـ: ١٢ ر / ٤ ش)، و(تق ٤ ر / ٣ ش)

أبو محمد، عبيد - ويقال: عبيد الله - ابن إسماعيل القرشي، الهباري، الكوفي، توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس ٢٨٥٩٥ و٣٣٩٣٣ و٣٥٦١٦ و٣٥٦١٧)، و(تهـ ٦٦٨)، وتق (٧٩٧)، وعبد الله بن إدريس (تس ٢٨٩٧ و١٠٣١٥)، و(تهـ ٦٥٥ و٢٠٧٨)، وعبد الله بن نمير (تس ٣١٩١ و٣٢٥٩ و٣٣٣٠ و٣٣٧٧ و٣٤٢٠ و٣٤٢٧ و٣٤٤٩)، و(تق ٣٨٨)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٢٣٣٦٨ و٢٤٨١٢ و٣٠٧٧٧ و٣٦٩٣٠)، و(تهـ ١٧٣ و٩٥١ و٩٧٢ و٢٥٣٣ و٢٧٨٦ و٢٧٩٠) و(تق ٢٦٦ و٢٣٦)، وعثام بن علي (تس ٣٣١٩١ و٢٨٠٦٠ و٣٣١٩١)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٤٨٩٢)، ومحمد بن فضيل (تس ٢٤٠٦٧ و٢٥٧١٥) و(تهـ ٢٧٩ و٢٨١ و١٨٠٥).

روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٤/ ٨٧ / ١٢٥٧).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً.

وانظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤٢ / ١٤٤١)، و«الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٧)، و«ذكر أسماء

[ ٣٤٦ ]

التابعين» (١/ ٢٥٩ / ٧٥٤)، و«من روى عنهم البخاري في الصحيح»: (١/ ١٦٧ / ١٧٣)، و«رجال صحيح البخاري» (٢/ ٤٩٩ / ٧٦٨)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٩٢٤ / ١٠٠٣)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ١٨٦ / ٣٧٠٣)، و«الكاشف» (١/ ٦٨٨ / ٣٦٠٥)، و«المقتنى» (٢/ ٥٤ / ٥٤٨٠)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٥٤ / ١١٩)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٧٦ / ٤٣٥٩)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٧٠/ ١٧٠٩).

١٩٨ - أبو محمد الوراق (١٧٤٤٨)

(طب: ٤ ر / ٣ ش)

(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و(تخ: ٢ ر / ١ ش)

أبو محمد، عبيد بن محمد بن القاسم، الوراق، النيسابوري، البغدادي: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، وثقة ابن حبان، وأبو بكر الخطيب.

روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس ١٧٤٤٨)، وروح بن عبادة (تخ ١/ ٥٢٧ و/ ٥٧٣)، ويزيد بن هارون (تس ٢٦٣٧٢)، وبشر بن الحارث والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن يونس التنيسي، وعلي بن عاصم «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٩)، وأبي سعيد محمد بن يحيى البغدادي – المعروف بـ (حامل كفنه) «تاريخ بغداد «: (٣/ ٤٢٣)، وموسى بن هلال العبدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن محمد الزهري.

روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن المسيب «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٩)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عبد الله المحاملي، وأبو عبيد بن حربويه.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات».

وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»: «كان ثقة».

وانظر: «الثقات» (٨/ ٤٣٣ / ١٤٢٦٩)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٩٧ / ٥٧٨٩)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٧٣/ ١٧١٨).

[ ٣٤٧ ]

١٩٩ - أبو صالح العسقلاني (٢١٨٨)

(طب:١٧ ر / ١ ش)

(تس: ١٣ ر / ١ ش)، و(تهـ: ٣ ر / ١ ش)، و(تق: ١ ر / ١ ش)

أبو صالح، عصام بن رواد بن الجراح، العسقلاني، من الحادية عشرة، صدوق، وليَّنه الحاكم أبو أحمد.

روى عن: أبيه رواد ابن الجراح (تس ٢١٨٨ و٥٤٤٢ و٦١٢٥ و٦١٣٠ و٦١٤١ و٦١٤٩ و٨٣٧٦ و٢٢٠٥٧ و٢٤٧٩٣ و٢٥٥١٠ و٢٧١٠٠ و٢٨٨٩١ و٣١٠٦١)، و(تهـ: ٢٢٤٠ و٢٢٤٢ و٢٦٢٩)، و(تق ٦٨٧)، وآدم بن أبي إياس، وعيسى بن حازم [النيسابوري] «الحلية» (٨/ ٦)، ونعيم بن حماد [الخزاعي] «الكامل» (٧/ ١٧ / ١٩٥٩)، ويعقوب بن أبي عباد «المعجم الكبير» (٢/ ٣٥٢ / ٢٤٨٠).

روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – وعبد الله بن محمد بن مسلم «الكامل» (٧/ ٩١ / ٢٠١٤)، وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي «الكامل» (٣/ ٤٩ / ٦٠٦)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (٤/ ١٩٩ / ٣٩٦٩)، ومحمد بن أحمد بن سليمان «الحلية» (٨/ ٦)، ومحمد بن أحمد بن معدان «الحلية» (٧/ ١٢٧)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (٥/ ٢٢٢ / ٩٨٩٧)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسن العسقلاني «المستدرك» (٢/ ٥٧٣ / ٣٩٤٣)، ومحمد بن راشد «المعجم الأوسط» (٧/ ٢٠٠ / ٧٢٦٧)، وأبو الطيب النعمان بن دلهث «الفصل للوصل المدرج» (١/ ٢٨١)، وأبو بشر الدولابي «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٦٦ / ١٩٢١)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (٣/ ٤٨٤ / ٥٧٨٠)، وابن جوصاء «ميزان الاعتدال» (٥/ ٨٥ / ٥٦٢٨).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق».

وذكره محمد بن حبان في «الثقات».

وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال»: «ليَّنه الحاكم أبو أحمد».

[ ٣٤٨ ]

وانظر: «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٦ / ١٤٥)، و«الثقات» (٨/ ٥٢١ / ١٤٨٠٠)، و«ميزان الاعتدال» (٥/ ٨٥ / ٥٦٢٨)، و«المقتنى» (١/ ٣١٤ / ٣١٤٨)، و«لسان الميزان» (٤/ ١٦٧ / ٤٠٨)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٩٠/ ١٨١٠).

٢٠٠ - أبو بشر الدارع (٧٩٧)

(طب: ٣ ر / ١ ش)

(تس: ٢ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق.

روى عن: غسان بن مضر (تس ٧٩٧ و٢٩٠٢٦)، و(تهـ: ٢٥١٥)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٤)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (٤/ ٢٠٠ / ٣٩٧١)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١).

روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (٦/ ٢٨ / ٥٤٠٩)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (١/ ٣٧٩)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (٦/ ٢٨ / ٥٤٠٩)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (١٧/ ١٧٦ / ٤٦٥) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٤)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (١/ ٥٤٥)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١).

التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق».

قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس ٢٩٠٢٦) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.

[ ٣٤٩ ]

ونسبه الطبري في الأثر رقم (تهـ: ٢٥١٥) فصار: (عقبة بن سنان الزهراني).

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٤)، والإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٤٥١)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٩٣/ ١٨٢٧).

وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه أكثر من واحد من الرواة، ذكرتهم تمييزًا وهم.

٧٧ - تمييز: أبو الجلاس، عقبة بن سنان، ويقال: سيار.

(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)

روى عن: عثمان بن جحاش.

روى عنه: عبد الوارث.

وانظر: «كنى البخاري» (٨٦/ ٨٧١)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٦٢ / ٤٠٨٢).

٧٨ - تمييز: عقبة بن سنان، الكاتب، البغدادي، مسكوت عنه.

روى عن: أكثم بن صيفي من كتاب «ليس للمختال في حسن الثناء نصيب».

روى عنه: حجاج بن محمد الأعور.

وانظر: «تاريخ بغداد» (١٢/ ٢٦٥ / ٦٧٠٩).

٧٩ - تمييز: عقبة بن سنان، ثقة.

روى عن: أبي خالد الدالاني.

روى عنه: عبد السلام بن حرب، وحكيم بن محمد.

وانظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٤٤٠ / ٢٩٢٤)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٣١١ / ١٧٣٣)، و«الثقات» (٨/ ٤٩٩ / ١٤٦٥٦).

٢٠١ - – على العجلي (تخ ٣/ ١٢)

[ ٣٥٠ ]

(طب: تخ ١ ر / ١ ش)

علي بن أحمد بن الحسن، العجلي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أعرف شيخه، ورواية الطبري عنه كتابة في قصة رجوع عائشة – رضي الله تعالى عنها - إلى مكة من سرف بعد مقتل عثمان، وتولي على - ﵁ - مكانه، ولم أقف له في كتب الطبري على غير هذه الرواية.

روى عن: الحسين بن نصر العطار (تخ ٣/ ١٢).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ ٣/ ١٢) – كتابة -.

٢٠٢ - – أبو الحسن الطائي (٦٢٩٣)

(النسائي)

(طب: ١٧ ر / ١٦ ش)

(تس ٤ ر / ٣ ش) و(تخ ٦ ر / ٦ ش) و(تهـ ٥ ر / ٤ ش)، و(تق ٢ ر / ٢ ش)

أبو الحسن، علي بن حرب بن محمد بن علي، الطائي، الموصلي: مولده بأذريبجان، في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي في شوال، سنة خمس وستين ومائتين من صغار العاشرة، صدوق، فاضل.

روى عن: إبراهيم بن سليمان الحنفي ابن أخي أبي الأحوص (تخ: ٣/ ٤٩٥) – ومبهم بينه وبين الطبري، (تخ ٣/ ٣٩٥)، وأحمد بن نصر الخرساني (تهـ ١٤٧٣)، وخالد بن اليزيد العدوي (تق ٣٤٩)، وروح بن أسلم (تخ ١/ ١٠٠)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٣٣٦٥٦)، وعبد السلام بن صالح (تهـ ١٥٢٥)، وعبد الله بن داود (تهـ ١٥٠٥)، وأبي معن عيسى الكعبي الأنصاري (تخ ١/ ٥٠٢)، ومحمد بن بشر (تق ٣٢٧)، ومحمد بن عمارة القرشي (تخ ١/ ٥٠٠)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس ٦٢٩٣ و٦٥٣٧)، و(تهـ ٢٧١٥)، و(س)، ومكي بن إبراهيم (تس ٢٢٦٣٥)، ويعلى بن عمران البجلي (تخ ١/ ٤٥٩)، وأبي داود الهمداني (تهـ ١٤٦٢)، وعبد العزيز

[ ٣٥١ ]

بن النعمان الموصلي «تعجيل المنفعة» (١/ ٢٦٣ / ٦٦٥)، والوليد بن مسلم «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٣ / ١٠٠٦).

روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٢/ ١٥٦ / ٥٢٢)، وأبو بكر الخلال «السنة للخلال» (١/ ٢٨٩ / ٣٥٢)، وأبو عوانة الإسفرائيني «مسند أبي عوانة» (١/ ٢٧ / ٣٠) – وقد أكثر عنه جدًّا – وأبو يعلى الموصلي «الثقات» (٨/ ٤٧١ / ١٤٤٨٥).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، صدوقًا صالحًا، إخباريًّا، شاعرًا، نسابًا، أديبًا، رحالةً في طلب الحديث.

وقد أبهم الطبري الواسطة بينه وبين علي في الأثر رقم (تخ: ٣/ ٤٩٥) عن إبراهيم بن سليمان الحنفي بن أخي أبي الأحوص.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٣ / ١٠٠٦)، و«الثقات» (٨/ ٤٧١ / ١٤٤٨٥)، و«الإرشاد» (٢/ ٦١٩)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٤١٨ / ٦٢٩٦)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٣٦١ / ٤٠٣٧)، و«الكاشف» (٢/ ٣٧ / ٣٨٩١)، و«المقتنى» (١/ ١٨٢ / ١٥٢٢)، و«السير» (١٢/ ٢٥١ / ٩٣)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٩٨ / ١١١١)، و«المقصد الأرشد» (٢/ ٢١٨ / ٧٠٦)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٦٠ / ٥٠٦)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٩٩ / ٤٧٠)، و«رجال تفسير الطبري» (٣٩٩/ ١٨٥٧).

٢٠٣ - أبو الحسن الخزاز (١٥٤)

(طب: ١٢ ر / ٢ ش)

(تس: ١٠ ر / ١ ش)، و(تخ: ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن الحسن بن عبدويه، البغدادي، الخزاز: توفي سنة سبع وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تهـ ١٤٣٥)، ومسلم بن عبد الرحمن الجرمي (تس ١٥٤ و١٥٨ و١٩٥ و٢٠٩ و٦٤٩ و٦٥٣ و٦٦٦ و٧٧٦ و٨٤٦ و١٠٧٦)، و(تخ ١/ ٦٦)، والأسود بن عامر «تاريخ بغداد» (١٣/ ١٠٠ / ٧٠٨٨)، وحبان بن عمار بن واقد، «تاريخ بغداد» (٨/ ٢٥٧ / ٤٣٥٨)، وحجاج بن محمد الأعور، وحفص بن عمر الحبطي الرملي «تاريخ بغداد» (٨/ ٢٠٠ / ٤٣١٤)،

[ ٣٥٢ ]

وهاشم بن القاسم.

روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وأحمد بن محمد بن عيسى المقرئ «تاريخ بغداد» (٥/ ٦٤ / ٢٤٣٥)، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به.

وانظر: تاريخ بغداد (١١/ ٣٧٤ / ٦٢٣٠)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٠/ ١٨٦٠).

٢٠٤ - أبو الحسن اللاني (٦٩٩)

(النسائي)

(طب: ٣٢ ر / ش)

(تس ٢٤ ر / ٥ ش) و(تخ ٣ ر / ٣ ش)، و(تهـ ٤ ر / ٣ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن الحسن – ويقال: ابن الحسين – ابن سالم، الأزدي – ويقال الأزرقي، ويقال: اللاني، بنون بعدها ياء، وقال: اللائي – بهمز بعده ياء – الكوفي: من صغار العاشرة، صدوق.

روى عن: أبي نصر أحمد بن محمد الخلال (تس ٦٩٩)، و(تخ ١/ ٦٠)، وعبد الرحيم بن سليمان (تخ ٣/ ١٤٥)، (تهـ ٦٠٣)، (س)، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (تس ١٠٢٦٣ و٢٢٨٤٥ و٣٨٣٥٥)، ومسلم الجرمي (تخ ١/ ٦٦)، والمعافى بن عمران الموصلي (تس ٢٨٩٤ و١٨٠٤٨ و٢٦٩٢٤ و٣٦١٤٣ و٣٦٤٨٥)، و(تهـ ٤٩٩ و٦٨٢)، ويحيى بن اليمان (تس ١٤٠٩٨ و١٥٤٥٤ و٢٦٠٩٢ و٢٦٠٩٤ و٢٩٩٧٠ و٣٠٠٩٢ و٣٠٢١٤ و٣١٥٩٥ و٣٣٤١١ و٣٤١١١ و٣٤٤١٧ و٣٤٦٠٦ و٣٥٦٩٣ و٣٦٦٥١)، و

[ ٣٥٣ ]

(تق ٦٩٦)، وأبي معاوية الضرير (تس ١٧٦٨٣)، (تهـ ٧٩٠).

روى عنه: أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي «التحبير» (١/ ٥٩٦ / ٥٨٤)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي «المعجم الأوسط» (٦/ ٣٥ / ٥٧١٧).

التعديل والتجريح: لقد أُشكِلَتْ على أصحاب كتب الجرح والتعديل نسبته، وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: صدوقًا، ولا بأس به.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» في (٣/ ٤٦٩ / ٢٨٨) وسكت عنه!! ثم ذكره في (٩/ ٩٨ / ١٠٢٥٨) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة، وقد روى عنه في «تاريخه» في مواضع منها (١/ ٤٤ و٤٩)، (٦/ ٧٣ و١٤٣).

قلت: وهذه ترجمته بين يديك والحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات!! ولقد تردد فيه الحافظ في «تقريب التهذيب» (١/ ٣٩٩ / ٤٧٠٩ و٤٧٧١)، بين اللاني، والسماك، وكثرت التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وشيوخه في عدة مواضع، من «التفسير»، و«التاريخ» منها على سبيل المثال، لا الحصر:

في «التفسير» الآثار ذوات الأرقام التالية: - (تس: ١٤٠٩٨ و١٥٤٥٤ و٢٦٩٢٤ و٣١٥٩٥ و٣٤١١١ و٣٦٦٥١)، سماه: (علي بن الحسين الأزدي).

وفي «التاريخ» (تخ: ٣/ ١٤٥) سماه: (علي بن الحسن الأزدي).

وفي الأثرين رقم (تس: ٦٩٩ و٣٥٦٩٣)، والأثر رقم (تخ ١/ ٦٦) سماه: (علي بن الحسين) – بدون نسبة -.

وفي الأثر (تس ٢٢٨٤٥) سماه: (علي بن الحسن الأزرقي – ولعله تحريف – من الأزدي).

وتحرف اسم شيخه (عبد الرحيم بن سليمان) إلى (عبد الرحمن) في الأثر (تخ ٣/ ١٤٥).

وانظر: «الثقات» (٨/ ٤٧٥ / ١٤٥١٤)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٣٧٧ / ٤٠٤٤)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٦٥ / ٥١٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٩٩ / ٤٧٠٨)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٠/ ١٨٥٨).

[ ٣٥٤ ]

٢٠٥ - – أبو الحسن بن إشكاب (١١٤١٦)

(أبو داود، وابن ماجه)

(طب: ٥ ر / ٤ ش)

(تس: ٤ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن الحسين – ويعرف بـ (إشكاب) – ابن إبراهيم بن الحر بن زعلان، العامري النسائي أصلًا، ثم البغدادي: أخو محمد بن الحسين -، وكان أكبر من محمد – ويقال: إنه المراد بقول البخاري: «حدثنا على بن إبراهيم» توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من العاشرة، صدوق.

روى عن: علي بن عاصم الواسطي (تهـ ٣٤٦)، وعمر بن يونس اليمامي (تس ٣١٩٣٨) و(د) ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس ١١٤١٦ و٣٣٤٣٣) ومصعب بن المقدام (تس ٣٥٦٦٦).

روى عنه: علي بن جعفر بن محمد بن حبيب التمار «مسند أبي حنيفة» (١/ ٣٢)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (١/ ٤).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ولا بأس به، واختلفوا في رواية البخاري عنه.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٧٩ / ٩٧٩)، و«الثقات» (٨/ ٤٧٢ / ١٤٤٩٠)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٣٩٢ / ٦٢٦٩)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٣٧٩ / ٤٠٤٩)، و«الكاشف» (٢/ ٣٧ / ٣٨٩٩)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٦٦ / ٥١٩)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٠ / ٤٧١٣)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٠/ ١٨٦١).

قلت: قد أغفل الشيخان شاكر ذكر (علي بن الحسين بن أبجر)، و(علي بن الحسين بن الحارث) ولا يوجد لهما ترجمة في كتب الحديث والرجال.

ووقعت بعض التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، في عدة مواضع، منها:

تحرف اسمه إلى (علي بن الحسين بن أبجر) كما في الأثرين (تس ٣١٩٩٣٨ و٣٥٦٦٦).

[ ٣٥٥ ]

ثم تحرف إلى (علي بن الحسين بن الحارث) كما في الأثر رقم (تس ٣٣٤٣٣).

تصحف اسم (حسين) إلى (حسن) كما في «مسند أبي عوانة» (١/ ٤٠٢ / ١٤٧٨)، و(٢/ ٦٦) وأما في «مسند أبي عوانة» (٥/ ٢٧١ / ٨٦٩٩)، فقد سماه الحسين.

٢٠٦ - – أبو الحسبن القنطري (٢٦٥٤)

(ابن ماجه)

(طب: ٦٩٤ ر / ٥ ش)

(تس: ٦٨٩ ر / ٤ ش) و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ ٣ ر / ٣ ش)، و(تق ١ ر / ٢ ش)

أبو الحسن، علي بن داود بن يزيد، التميمي، القَنْطَري، الأَدَمي البغدادي توفي سنة اثنتين – وقيل: ثلاث – وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: آدم بن أبي إياس (تس ١٥١٤٨)، وسعيد بن أبي مريم (تس ٣٠٢٢٣)، و(تهـ: ٥٣)، و(تق ٦١٩)، وعاصم بن علي (تس ٣٠٦٨١)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري – وقد أكثر عنه جدًّا – (تس ٢٦٥٤ و٣١٠٠ و٣١٢٧ و٣٥٩٣ و٣٦٥٦ و٣٨٩٥ و٤١٢٤ و٤١٣٦ و٤١٤٠ و٤١٤٤ و٤١٦٣ و٤١٧٧ و٤١٨١ و٤١٩٤ و٤٢٠٧ و٤٢٤١ و٤٣١٣ و٤٨١٦ و٥٤٩٧ و٦٧٠٣ و٦٧٤٣ و٧٦٢٢ و٧٦٦٩ و٨٠٢٠ و٨٤٢٣ و٨٥٧٩ و٨٧٠٩ و٨٧١٠ و٩١٢٩ و٩٣٣٤ و٩٣٣٥ و١٣٥٢٣ و١٣٥٣٨ و١٣٩٠١ و١٤٠٩٥ و١٥٣١٠ و١٥٩٤٦ و١٦٩٢٨ و١٧٠٦٠ و١٧٠٧٦ و١٨٢٧٦ و١٨٣٧٤ و١٨٣٨٥ و١٩٢١٨ و١٩٢٥٣ و١٩٢٩٤ و٢٠١٣٧ و٢٠٣٦٨ و٢١٤٥٩ و٢١٥١٠ و٢١٨٦٢ و٢١٨٦٣ و٢١٨٦٤ و٢١٨٦٥ و٢١٨٦٦ و٢١٨٦٧ و٢١٨٨٦ و٢١٩٠٤ و٢١٤٩ و٢٢٠٥١ و٢٢٠٦٤ و٢٢١٠٨ و٢٢١٥٣ و٢٢١٧٢ و٢٢١٨٣ و٢٢٢٠٩ و٢٢٢١٧ و٢٢٢٧٢ و٢٢٢٨١ و٢٢٣٠٨ و٢٢٣١٩ و٢٢٣٦٥ و٢٢٣٦٦ و٢٢٤٦١ و٢٢٤٦٨ و٢٢٤٧٣ و٢٢٤٨١ و٢٢٤٩٩ و٢٢٥٠٦ و٢٢٥٠٨ و٢٢٥٣٠ و٢٢٦٦٤ و٢٢٦٦٨ و٢٢٦٧٠ و٢٢٦٨٥ و٢٢٦٨٦ و٢٢٧٠٢ و٢٢٧٢٣ و٢٢٧٢٥ و٢٢٧٣٥ و٢٢٧٥٦ و٢٢٧٧٣ و٢٢٧٨٢ و٢٢٧٩٠ و٢٢٨٥٥ و٢٣١٠٦ و٢٣١٤٢ و٢٣١٦٢ و٢٣١٧٦ و٢٣٣٠٤ و٢٣٣٤١ و٢٣٣٤٨ و٢٣٥٤٩ و٢٣٧٣٨ و٢٣٧٥٦ و٢٣٧٥٨ و٢٣٧٦٢ و٢٣٧٩٧ و٢٣٨٢١ و٢٣٨٢٩ و٢٣٨٧٧ و٢٣٨٨٤ و٢٣٩١١ و٢٣٩١٢ و٢٣٩٢١ و٢٣٩٢٨ و٢٣٩٣١ و٢٣٩٣٦ و٢٣٩٤٣ و٢٣٩٤٧ و٢٣٩٥٣ و٢٣٩٥٥ و٢٣٩٥٩ و

[ ٣٥٦ ]

٢٣٩٨٠ - و٢٣٩٩٦ و٢٣٩٢٢ و٢٤٠٣٩ و٢٤٠٤٥ و٢٤٠٧٨ و٢٤١٣٠ و٢٤١٦٥ و٢٤١٧٠ و٢٤١٩٩ و٢٤٢٢٧ و٢٤٢٣١ و٢٤٢٣٣ و٢٤٢٣٤ و٢٤٢٣٧ و٢٤٢٥١ و٢٤٣٠٠ و٢٤٣٠٢ و٢٤٣٠٧ و٢٤٣١٤ و٢٤٣١٦ و٢٤٣٢٠ و٢٤٣٢٤ و٢٤٣٣١ و٢٤٢٣٤ و٢٤٢٣٧ و٢٤٢٥١ و٢٤٣٠٠ و٢٤٣٠٢ و٢٤٠٧ و٢٤٣١٤ و٢٤٣١٦ و٢٤٣٢٠ و٢٤٣٢٤ و٢٤٣٣١ و٢٤٣٣٤ و٢٤٣٤٣ و٣٤٣٦٠ و٢٤٣٧٧ و٢٤٣٨٩ و٢٤٣٩٢ و٢٤٤٠٤ و٢٤٤٣٨ و٢٤٤٤٣ و٢٤٥١٧ و٢٤٥٤٣ و٢٤٥٥٢ و٢٤٥٨٨ و٢٤٦٢٩ و٢٤٧٥٧ و٢٤٧٨٥ و٢٤٨١٣ و٢٤٨٢٠ و٢٤٨٥٠ و٢٤٨٧٦ و٢٤٩٣٩ و٢٥٠٠٣ و٢٥٠٠٧ و٢٥٠١٥ و٢٥١٠٥ و٢٥١٠٧ و٢٥١٢١ و٢٥١٩٠ و٢٥٢٢٢ و٢٥٣٣٦ و٢٥٣٤٠ و٢٥٣٦٢ و٢٥٣٧٤ و٢٥٣٩٩ و٢٥٤٢٨ و٢٥٤٢٩ و٢٥٤٨٦ و٢٥٤٩١ و٢٥٥٠١ و٢٥٥٥٤ و٢٥٥٦٥ و٢٥٥٨٠ و٢٥٥٨٩ و٢٥٦١٥ و٢٥٦٢٦ و٢٥٦٣٠ و٢٥٦٤٣ و٢٥٦٦٧ و٢٥٦٧٤ و٢٥٧٠٦ و٢٥٧٧١ و٢٥٨٢٣ و٢٥٨٣٣ و٢٥٨٧٣ و٢٥٨٧٦ و٢٥٨٨٩ و٢٥٩٤٩ و٢٥٩٦٧ و٢٥٩٨٢ و٢٥٩٨٩ و٢٦٠١٢ و٢٦٠١٥ و٢٦٠٢٥ و٢٦٠٥٥ و٢٦٠٦٣ و٢٦٠٧٨ و٢٦٠٨٥ و٢٦٠٩٥ و٢٦١٠١ و٢٦١٠٦ و٢٦١٢٩ و٢٦١٤٢ و٢٦١٤٤ و٢٦١٥١ و٢٦١٥٣ و٢٦١٥٧ و٢٦١٨٨ و٢٦١٩٨ و٢٦١٩٩ و٢٦٢٠٢ و٢٦٢١٩ و٢٦٢٢٧ و٢٦٢٣٣ و٢٦٢٩١ و٢٦٣٠٠ و٢٦٣٣٤ و٢٦٣٩١ و٢٦٣٩٩ و٢٦٤٠٣ و٢٦٤٠٨ و٢٦٤٥١ و٢٦٤٦٩ و٢٦٤٨٩ و٢٦٥٢٦ و٢٦٥٥٣ و٢٦٥٦٨ و٢٦٥٨٤ و٢٦٥٨٥ و٢٦٦٥٤ و٢٦٦٧٣ و٢٦٦٨٨ و٢٦٧٠٨ و٢٦٧١٢ و٢٦٧٢٨ و٢٦٧٤٦ و٢٦٧٥٠ و٢٦٧٥٣ و٢٦٨٤٠ و٢٦٨٤٢ و٢٦٨٤٦ و٢٦٨٥١ و٢٦٨٥٥ و٢٦٨٥٧ و٢٦٨٦٥ و٢٦٨٦٦ و٢٦٩٠١ و٢٦٩٨٢ و٢٦٩٩٢ و٢٧٠٤٥ و٢٧٠٧١ و٢٧٠٧٧ و٢٧١٠٥ و٢٧١١١ و٢٧١٢١ و٢٧١٢٤ و٢٧١٣٢ و٢٧١٩٩ و٢٧٣١٨ و٢٧٣٧٧ و٢٧٤١٥ و٢٧٤٤٧ و٢٧٤٨٣ و٢٧٥٥٨ و٢٧٥٨٣ و٢٧٥٩٤ و٢٧٦٠٤ و٢٧٧١٧ و٢٧٧٣٨ و٢٧٧٥٧ و٢٧٧٨٠ و٢٧٧٩٧ و٢٧٨٥٩ و٢٧٨٦٨ و٢٧٨٨٣ و٢٧٨٩٤ و٢٧٩٠٧ و٢٧٩١٢ و٢٧٩٤٠ و٢٧٩٤٦ و٢٨٠١٣ و٢٨١٠٩ و٢٨١١٢ و٢٨٢٢١ و٢٨٢٦٥ و٢٨٣٠٣ و٢٨٤٠٥ و٢٨٥٣١ و٢٨٥٤٠ و٢٨٥٦٤ و٢٨٦٣٢ و٢٨٦٤٧ و٢٨٦٦١ و٢٨٦٨٥ و٢٨٧٠٠ و٢٨٧٠٥ و٢٨٧٤٧ و٢٨٧٦٩ و٢٨٧٧٠ و٢٨٧٩٥ و٢٨٨٠١ و٢٨٨٠٨ و٢٨٨٣٨ و٢٨٨٦٠ و٢٨٨٧٧ و٢٨٨٩٦ و٢٨٩٠١ و٢٨٩٣٧ و٢٨٩٤٠ و٢٨٩٥٥ و٢٨٩٦١ و٢٨٩٨٦ و٢٨٩٩٣ و٢٩٠٤٧ و٢٩١١٧ و٢٩١٢٣ و٢٩١٤١ و٢٩١٤٣ و٢٩١٧٦ و٢٩١٧٨ و٢٩١٩٥ و٢٩٢١٦ و٢٩٢٢٣ و٢٩٢٦٧ و٢٩٢٩٢ و٢٩٣١٣ و٢٩٣٢٣ و٢٩٣٤٨ و٢٩٣٥٦ و٢٩٣٦٢ و٢٩٣٧٥ و٢٩٣٨٥ و٢٩٤٠٢ و٢٩٤١٠ و٢٩٤٢١ و٢٩٤٢٢ و٢٩٤٢٧ و٢٩٤٥٨ و٢٩٤٦٩ و٢٩٥٩٠ و٢٩٥٩٣ و٢٩٦١١ و٢٩٦٢١ و٢٩٧١٠ و٢٩٧٤٢ و٢٩٧٥٢ و٢٩٧٦٣ و٢٩٧٧٧ و٢٩٧٨٣ و٢٩٨٤٦ و٢٩٨٥٠ و٢٩٨٥١ و٢٩٨٩٢ و٢٩٨٩٣ و٢٩٩١٢ و٢٩٩١٧ و٢٩٩٥١ و٢٩٩٦٠ و٣٠٠٠٦ و٣٠٠٥١ و٣٠٠٥٣ و٣٠٠٧٩ و٣٠٠٩٨ و٣٠١٣٦ و٣٠١٤٣ و٣٠١٥٠ و٣٠٢٠١ و٣٠٢٠٥ و٣٠٢٠٩ و٣٠٢٤٩ و٣٠٢٦٦ و٣٠٢٧١ و٣٠٣٠٤ و٣٠٣٢٨ و٣٠٣٤٧ و٣٠٣٨٠ و٣٠٤٢٢ و٣٠٤٢٧ ٣٠٤٧٤ و٣٠٥٢٩ و٣٠٥٣٦ و٣٠٥٤٤ و

[ ٣٥٧ ]

٣٠٩٥٤ - و٣٠٦٦٤ و٣٠٧١٤ و٣٠٧١٥ و٣٠٧٤٦ و٣٠٧٨١ و٣٠٨٤٣ و٣٠٨٥٠ و٣٠٨٥٦ و٣٠٨٥٨ و٣٠٨٧٧ و٣٠٩٠٦ و٣٠٩٢٥ و٣٠٩٤٤ و٣٠٩٧٢ و٣١٠٠٧ و٣١٠٦٣ و٣١١٠٣ و٣١٢٠٠ و٣١٢٠٣ و٣١٢٢٢ و٣١٢٣٣ و٣١٢٣٩ و٣١٣٠٤ و٣١٣٧٣ و٣١٤٢١ و٣١٤٦٥ و٣١٤٦٦ و٣١٦٢١ و٣١٦٣٤ و٣١٦٥٧ و٣١٦٩٧ و٣١٧٣٣ و٣١٧٣٤ و٣١٧٥٦ و٣١٧٩٦ و٣١٨٠٧ و٣١٨١٦ و٣١٨٢٦ و٣١٨٤٩ و٣١٨٥٢ و٣١٨٥٦ و٣١٨٨٥ و٣١٩٠٧ و٣١٩٤٣ و٣١٩٦٢ و٣٢٠٦٦ و٣٢٠٧١ و٣٢٠٧٩ و٣٢١٣٢ و٣٢١٩٥ و٣٢٢٠٣ و٣٢٢١٥ و٣٢٢٤٥ و٣٢٢٦٨ و٣٢٢٧٠ و٣٢٢٧١ و٣٢٣١٥ و٣٢٣٢٠ و٣٢٣٣٠ و٣٢٣٦٥ و٣٢٣٧١ و٣٢٣٧٣ و٣٢٣٧٦ و٣٢٣٨٦ و٣٢٣٩٠ و٣٢٣٩٥ و٣٢٤٢٤ و٣٢٥٥٨ و٣٢٦٢١ و٣٢٦٣٠ و٣٢٦٦٠ و٣٢٦٦٤ و٣٢٧٣٤ و٣٢٧٤٩ و٣٢٨٤٢ و٣٢٨٦٩ و٣٢٨٧٧ و٣٢٨٩١ و٣٢٩٠٤ و٣٢٩٢٤ و٣٢٩٢٩ و٣٢٩٣٦ و٣٢٩٣٧ و٣٢٩٤٦ و٣٢٩٦٣ و٣٢٩٧٣ و٣٣٠١٤ و٣٣٠٢٠ و٣٣٠٢٧ و٣٣٠٤٠ و٣٣٠٦٥ و٣٣٠٧٦ و٣٣١١١ و٣٣١١٥ و٣٣١٤١ و٣٣٢٢٤ و٣٣٢٣٥ و٣٣٢٤٣ و٣٣٢٤٥ و٣٣٢٥٤ و٣٣٢٥٨ و٣٣٢٦٦ و٣٣٢٩٢ و٣٣٠٠٥ و٣٣٣٣٣ و٣٣٤٠٥ و٣٣٤٥٢ و٣٣٤٦٥ و٣٣٤٧٦ و٣٣٥١٤ و٣٣٥٩٦ و٣٣٥٧٧ و٣٣٦٢٣ و٣٣٦٦٣ و٣٣٦٦٤ و٣٣٦٦٨ و٣٣٧٣٧ و٣٣٧٩٥ و٣٣٩٢١ و٣٣٩٤٨ و٣٤٠٠٥ و٣٤٠٠٦ و٣٤٠٤٢ و٣٤٠٩٨ و٣٤١٩٢ و٣٤١٩٣ و٣٤٢١٤ و٣٤٢٤٢ و٣٤٢٧٦ و٣٤٢٨٣ و٣٤٣٣١ و٣٤٣٦٢ و٣٤٣٩١ و٣٤٤٣٩ و٣٤٤٨٦ و٣٤٤٩٢ و٣٤٤٩٦ و٣٤٤٩٨ و٣٤٥٥٢ و٣٤٥٥٦ و٣٤٥٧٧ و٣٤٦٢٠ و٣٤٦٤٠ و٣٤٦٥٤ و٣٤٦٧٣ و٣٤٦٩٤ و٣٤٦٩٧ و٣٤٧٠١ و٣٤٧٠٤ و٣٤٧١١ و٣٤٧٥٨ و٣٤٧٦٥ و٣٤٨٠١ و٣٤٨٢٥ و٣٤٨٣٨ و٣٤٨٥٣ و٣٤٨٦٤ و٣٤٩١٨ و٣٤٩٣٥ و٣٥٠٠٠ و٣٥٠١٢ و٣٥٠٢٤ و٣٥٠٣١ و٣٥٠٤٦ و٣٥٠٩٥ و٣٥١٤١ و٣٥١٥١ و٣٥١٧٣ و٣٥٢٦٩ و٣٥٢٧٢ و٣٥٣٨٠ و٣٥٣٨٧ و٣٥٤٠٧ و٣٥٤٣٩ و٣٥٥١٦ و٣٥٥٣٨ و٣٥٥٥٧ و٣٥٥٧٠ و٣٥٥٩١ و٣٥٦٠١ و٣٥٦٤٠ و٣٥٦٨٧ و٣٥٧٣٥ و٣٥٧٥٥ و٣٥٨٠٠ و٣٥٩٤٥ و٣٥٩٥٦ و٣٥٩٥٧ و٣٥٩٦٣ و٣٥٩٩١ و٣٦٠٠٩ و٣٦٠٢١ و٣٦٠٢٦ و٣٦٠٣٣ و٣٦٠٦٠ و٣٦٠٧٤ و٣٦٠٨٣ و٣٦٠٩٨ و٣٦٠٩٩ و٣٦١٠٩ و٣٦١٣٤ و٣٦١٥٠ و٣٦١٩٩ و٣٦٢٠٨ و٣٦٢١٥ و٣٦٢٨٣ و٣٦٢٨٤ و٣٦٢٩٦ و٣٦٣١١ و٣٦٣٣٠ و٣٦٣٥٠ و٣٦٣٥٨ و٣٦٣٨٨ و٣٦٣٩٠ و٣٦٣٩٤ و٣٦٣٩٦ و٣٦٣٩٩ و٣٦٤١٧ و٣٦٥٠٢ و٣٦٥٥١ و٣٦٥٥٤ و٣٦٥٧٢ و٣٦٦٣٥ و٣٦٦٥٨ و٣٦٦٦٨ و٣٦٦٨٢ و٣٦٧٠٨ و٣٦٧٤٦ و٣٦٧٥٦ و٣٦٧٧٥ و٣٦٧٩٢ و٣٦٨٢٤ و٣٦٨٦٤ و٣٦٨٨٨ و٣٦٨٩٠ و٣٦٩٠٠ و٣٦٩١٢ و٣٦٩٦٢ و٣٦٩٦٤ و٣٦٩٦٦ و٣٦٩٧٧ و٣٦٩٨٤ و٣٦٩٩٣ و٣٦٩٩٤ و٣٧٠٠٣ و٣٧٠٣١ و٣٧٠٣٨ و٣٧٠٤٧ و٣٧١١٢ و٣٧١٤٢ و٣٧١٥٩ و٣٧١٧٨ و٣٧١٨٤ و٣٧١٩٤ و٣٧٢٠١ و٣٧٢٥٨ و٣٧٢٩٢ و٣٧٣٤٥ و٣٧٣٥٣ و٣٧٣٧٢ و٣٧٣٧٣ و٣٧٣٨٣ و٣٧٣٩٠ و٣٧٤٠٩ و٣٧٤٩٥ و٣٧٥٠١ و٣٧٥٤١ و٣٧٦٤٨ و٣٧٧٤٤ و٣٧٨٤٩ و٣٧٨٥٠ و٣٧٨٥٢ و٣٧٨٨٦ و٣٧٩٠٨ و

[ ٣٥٨ ]

٣٧٩٥٢ - و٣٨٠٠٦ و٣٨٠١٩ و٣٨٠٢٠ و٣٨٠٤٦ و٣٨١٢٣ و٣٨٢٠٨ و٣٨٢١٣ و٣٨٣٢٩ و٣٨٣٣٤ و٣٨٣٦٣ و٣٨٣٧١)، و(تهـ: ٢٨٩٩)، و(تخ: ١/ ٣٧ و١/ ١١٩)، (ق)، ومحمد بن عبد العزيز الأدمي (تهـ: ١٦٩٨)، و[يحيى بن عبد الله] ابن بكير، و(تق ٦١٩).

روى عنه: أحمد بن عبد الله بن محمد النحاس «سنن الدارقطني» (٤/ ٢٩١ / ٧٩)، وأحمد بن محمد بن عثمان القطان «سنن الدارقطني» (٣/ ٢٨٧ / ١٥٧)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (٤/ ٢٠٧ / ٣٩٩٣)، وأبو طالب، علي بن محمد بن أحمد بن الجهم «سنن الدارقطني» (١/ ٢٤٠ / ٢٤)، ومحمد ابن سهل بن الفضيل الكاتب «سنن الدارقطني» (٢/ ١١ / ٨)، وأبو جعفر الرزاز «سنن البيهقي» (٢/ ٣٥٧ / ٣٧٢٢)، وأبو عمرو البزار «مسند البزار» (٤/ ٣٤١ / ١٥٣٥).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً، صدوقًا، صالح الحديث؛ ولكنه روى خبرًا منكرًا عن (سعيد بن أبي مريم) فَتُكُلِّمَ فيه لذلك.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٥ / ١٠١٥)، و«الثقات» (٨/ ٤٧٣ / ١٤٤٩٧) و«تاريخ بغداد» (١١/ ٤٢٤ / ٦٣٠٨)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٢٣ / ٤٠٦٥)، و«الكاشف» (٢/ ٣٩ / ٣٩١٢)، و«ميزان الاعتدال» (٥/ ١٥٤ / ٥٨٤٣)، و«المقتنى» (١/ ١٨٤ / ١٥٥٤) و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٧٩ / ٥٣٩)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠١ / ٤٧٣٠)، و«لسان الميزان» (٧/ ٣١١ / ٤١٠٧) و«رجال تفسير الطبري» (٤٠١/ ١٨٦٤).

٢٠٧ - أبو الحسن الكندي (١١٨٦)

(الترمذي، والنسائي)

(طب: ٣٥ ر / ١ ش)

(تس ٢٥ ر / ١ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش) و(تهـ ٣ ر / ٣ ش)، و(تق ٦ ر / ٣ ش)

أبو الحسن: علي بن سعيد بن مسروق، الكندي، الكوفي: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، وهو ابن أخي محمد بن مسروق، قاضي مصر، وابن عم مسروق بن المرزبان.

روى عن: أحمد بن بشير (تهـ: ١١٨٦)، وحفص بن عاصم (تس: ٣٢١٠٧)،

[ ٣٥٩ ]

وحفص بن غياث (تس ٢٧٩١ و٢٧٥٧٣ و٢٨٢٢٤)، و(تخ: ١/ ٢٦٣)، (ت)، والحكم بن ظهير (تس: ١٨٧٩٢)، وخالد بن نافع الأشعري (تس ٢١٠٠٥)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس ٨٩٧٠ و٨٩٩٤) و(تهـ ١٧٩٢) و(تق ٧٥٦ و٧٦٥)، و(ت، س) وعبد السلام بن حرب (تس ١١٨٦ و١١٩٩ و١٢٠٩)، وعبد الله بن إدريس (تس ١١١٣٤)، وعبد الله بن المبارك (تس ٥٥٠١ و٢١٩٧٦ و٢٨٩٩٦)، و(ت، س)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ١٢١٨٩)، وعبدة أبي غسان (تس ١٦٩٦٨)، وعلي بن عابس (تس ١١٢٣٦)، و(تهـ ٣٨٥)، وعلي بن غراب (تق ٣٧٦ و٧٢٢)، وعلي بن مسهر (تس ٤١١٤ و٤٤٥٦)، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي (تس ١٤٤٦٧ و٢٠٥٣٥ و٣١٢٥١)، (ت)، وعيسى بن يونس (تس ٢٣٧٧٨ و٣٦٥٧٩)، و(تق ٤٨٦ و٥٥٥)، ومحمد بن مروان (تس ٣٧٨٨١).

روى عنه: الحسن بن حباش الحماني «المعجم الكبير» (١٠/ ٧٥ / ٩٩٩٧)، ومحمد بن الحسين الخثعمي «شعب الإيمان» (٣/ ٤٣١ / ٣٩٨١)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٤/ ٢٠٦ / ١٣٦٩).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، لا بأس به.

قلت: وقد تحرفت نسبته في الأثر رقم (٨٩٧٠) من الكندي إلى الكناني. وتصحف اسم أبيه في الأثر رقم (٣١٢٥١) من (سعيد) فصار (سعد). وتحرف اسم شيخه، (أبو المحياة، يحيى بن يعلى) فصار (أبو محمد بن يعلى). والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٩ / ١٠٤٢)، و«الثقات» (٨/ ٤٧٥ / ١٤٥١٥)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٥٠ / ٤٠٧٤)، و«الكاشف» (٢/ ٤٠ / ٣٩٢٠)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٨٧ / ٥٥٠)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠١ / ٤٧٣٨) و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٢/ ١٨٧٠).

٢٠٨ - أبو الحسن الرملي (١٣٨٧)

(أبو داود، والنسائي – في اليوم والليلة -)

(طب: ١٩٤ ر / ١٣ ش)

[ ٣٦٠ ]

(تس ١٣١ ر / ١٢ ش)، و(تخ: ٧ ر / ٥ ش)، و(تهـ: ٤٤ ر / ٩ ش)، و(تق ١٠ ر / ٤ ش)، و(صر: ٢ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن سهل بن قادم – ويقال -: ابن موسى، الحرشي الرملي، أخو موسى بن سهل الرملي، نسائي الأصل، توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أحمد بن محمد النسائي (تس ٢٤٤٠٣)، و(تهـ: ١٠٨٨ و١٨٧٣)، وأيوب بن بشر (تس ٦٦٥٢)، وأبي مسعود أيوب بن سويد (تهـ: ١٣٢٨ و١٧٩٦)، وجعفر بن برقان (تس ٢٥٨٨٤)، وحجاج بن محمد المصيصي (تس ٣٧٢٢ و١٤٨٦١ و٢٠٩٦١ و٢٢٠٢١ و٢٢٣٠٥ و٢٣٤٠٣ و٢٣٧٦٢ و٢٤٨٧٨ و٢٥٥٧١ و٢٥٩٤٨ و٢٦٧٠٠ و٢٨٧٣٨ و٢٨٨١٤ و٣٠٣٦٠ و٣١١٢١ و٣٢٤٩٥ و٣٢٥٠٣ و٣٢٥٢٤ و٣٢٦٩٢ و٣٥٨٦٣)، و(تهـ ١٢٢١ و٢٤٠٩)، (د، سي)، والحسن بن بلال (تس: ٣٦٢٤٧ و٣٧٨٩٠) و(تهـ ١٥٩ و٨٩٠ و٩٣٣ و١٤٣٣ و١٨٩٣)، و(تق ١٠٦ و٣٨٩)، و(تخ ١/ ٤٥، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي (تس ١٣٨٧ و٢٦٢٢ و٢٦٧٠ و٣٣٩٠ و٣٥٥٩ و٤٩٥٨ و٤٩٧٤ و٤٩٧٦ و٥٢٧٦ و٦٣١٦ و١٠٦٤٦ و١٤٠١٤ و١٤٥٨٥ و١٥٨١٧ و١٧٦٨٧ و٢٠٤٦٢ و٢٥٠٨٣ و٢٥٥٧٥ و٢٥٨٨٤ و٢٦٠٢٢ و٢٦٠٣٤ و٢٦٧٨٠ و٢٧٨١٦ و٢٨١١٢ و٢٩٦٦٤ و٣٠٣٩٨ و٣٣٧٣٩)، و(تهـ ١٣٨ و٢٦٠ و٤٢٥ و٥٤١ و٨٨٢ و١٣٥٧ و١٥١٧ و١٦١٩ و٢٨٥٨ و٣٠٧٦)، و(تق ١٢٧ و٤٢٧ و٤٧٦ و٤٧٧ و٩٨٨)، و(تخ ١/ ٢٦) و(د)، وضمرة بن ربيعة (تس ٧١٣٠ و١٢٨٧٢ و١٥٣٦٣ و١٦٢٤٦ و١٨٤٦٩ و٢٢٩٩٨ و٣٢٧٧٠ و٣٦٩٤٣)، و(تخ ٢/ ٥٧٩) و(تهـ ٨٤ و٣٧٣ و١٠٠٦) و(تق ٨٩٣)، ومحمد بن كثير (تس ٤٨٢٠)، و(تهـ ١٤١٢)، ومؤمل بن إسماعيل (تس ٢٣٤٥ و٢٣٦٥ و٢٩٧٦ و٣٤٦٧ و٤٥١٣ و٥٢٠٧ و٩٩٦٤ و١٠٣٢٤ و١٢٣١١ و١٦٥٩٣ و٢٤٩٧٩ و٢٨٧٣٨ و٣٠٣٨٦ و٣١٦٧٣ و٣١٩٧٨ و٣٢٦٣٥ و٣٣٠٨٩ و٣٣٧٠١ و٣٥٢٨٤ و٣٥٧٩٠ و٣٦٩٤٥)، و(تهـ ١٨٣ و٣٣٠ و٨٠٠ و١٠٥٥ و١٣٥٥ و١٤٣٢ و١٤٤٤ و١٦٢٧ و١٧٩٠ و٢٠٦٢ و٢١١٥ و٢١٢٢ و٢٣٨٩ و٢٤٢٢ و٣٠٣٦ و٤٠٣٤)، و(تق ٦٠٠ و٩٩٤)، و(تخ ٢/ ١٦٩)، و(سي)، والوليد بن مسلم (تس ٢١٨٩ و٤٥٦٦ و٤٦١٤ و٤٦١٥ و٤٦٥٣ و٤٨٥١ و٦٦٠٨ و٨١٩٨ و٨٦٣١ و٩٠٧٢ و٩٢١٦ و٩٦٥٨ و١١٣٩٥ و١١٨١٨ و١١٨٢٢ و

[ ٣٦١ ]

١١٨٢٦ - و١١٨٥٨ و١١٨٦٢ و١١٨٦٣ و١١٨٧٠ و١١٨٨٣ و١١٨٨٧ و١١٨٩٠ و١١٨٩٢ و١١٨٩٦ و١١٨٩٨ و١٢٨٦٧ و١٦٢٣٧ و١٦٧٥٧ و١٦٧٦٦ و١٦٧٧٠ و١٧٤٧٧ و١٧٥٠٠ و١٧٧٤٦ و٢٣٧٩٩ و٢٥٩٦٥ و٢٧٠٦١ و٢٩٨٥٤ و٢٦٨٦٠ و٣٠٤٣٧ و٣١٩٩٨ و٣٢٠٠٢ و٣٤٧٧١ و٣٤٩٨٢ و٣٦٢٤٥ و٣٦٦٢٧ و٣٦٦٤٤) و(تهـ ١٤٥٦ و١٥١٦ و٢٩٣٤)، و(تخ ١/ ٢٨٤ و٢/ ٥١٦ و٢/ ٦٠٢)، و(صر ٢٩ و٤٠)، (د)، ويحيى بن عيسى (تس: ٢٥٧٢٦ و٣٥٧٨٥)، وأبي صالح - كاتب الليث - (تس: ٣١١٥٣) ولعله خطأ!!

روى عنه: أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٢٩ / ٦٣١٩).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، وكان محدث أهل الرملة، وحافظهم، له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها.

وتصحف اسم شيخه (زيد بن أبي الزرقاء) إلى (يزيد) بزيادة ياء في أوله في عدة آثار منها (٢٦٧٠).

وتحرف اسمه في الأثر رقم (تس ٢٥٧٢٦) بحيث صار (اسم قرينه) ضمن اسمه فصار حدثنا (علي ابن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا! ثنا يحيى بن عيسى.

والصحيح حدثنا (علي بن سهل) و(موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا: ثنا يحيى بن عيسى.

ووقع تحريف أكيد في الأثر رقم (تس ٢١١٥٣)، بحيث صار حدثني (علي بن سهل) قال: ثنا أبو صالح، وهو خطأ والصحيح (علي بن داود)، وهو إسناد كثير الدوران جدًّا، في «التفسير»، و«التاريخ»، و«التهذيب».

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٩ / ١٠٣٩)، و«الثقات» (٨/ ٤٧٥ / ١٤٥٠٧)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٥٤ / ٤٠٧٧)، و«الكاشف» (٢/ ٤٠ / ٣٩٢٣)، و«ميزان الاعتدال» (٥/ ١٦٠ / ٥٨٥٨)، و«سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٢٤١ / ٨٥)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٨٩ / ٥٥٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٧٤١)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٢/ ١٨٧١).

[ ٣٦٢ ]

وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه، وكنيته، ونسبه، وطبقته، وكثير من شيوخه ورواية الطبري عنه.

٨٠ - تمييز: أبو الحسن، علي بن سهل بن المغيرة، البزار، النسائي الأصل ثم البغدادي المعروف بـ (العفاني)، لملازمته (عفان بن مسلم)، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.

وقال الحافظ في «التهذيب» (٧/ ٢٩٠ / ٥٥٤): وقد جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» فقال: «علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق عفان بن مسلم، أصله من خراسان، نزل الرملة فمات بها، سنة (٦١)، وكان ثقة صدوقًا، وإنما ذكرت هذا، وإن كان الصواب خلافه، لزيادة التوثيق، ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي». انتهى كلام الحافظ - ﵀-.

روى عن: شبابة، ويزيد بن هارون.

روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد، وغيره.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٨٩ / ١٠٣٨)، و«الثقات» (٨/ ٤٧٣ / ١٤٤٩٨) و«تاريخ بغداد» (١١/ ٤٢٩ / ٦٣١٩) و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٥٦ / ٤٠٧٨)، و«سير أعلام النبلاء» (١٣/ ١٥٩ / ٩٢)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٩٠ / ٥٥٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٢ / ٤٧٤٢)، و«المقصد الأرشد» (٢/ ٢٢٦ / ٧١٩).

٨١ - تمييز: علي بن سهل، المدائني، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: شبابة بن سوار.

روى عنه: محمد بن جرير الطبري في غير كتبه.

وانظر: «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٢٩ / ٦٣١٨)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٥٨ / ٤٠٧٩)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٩٠ / ٥٥٥)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٢ / ٤٧٤٣).

٢٠٩ - أبو الحسن البزاز (٣٠٥٩)

[ ٣٦٣ ]

(النسائي)

(طب: ٤ ر / ٢ ش)

(تس: ٣ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن شعيب بن عدي بن همام، السمسار، البزاز – بزاي معجمة في آخره – البغدادي، فارسي الأصل: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: محمد بن إسماعيل بن أبي كديك – والصحيح فديك - (تس ٢٩٠٣١)، ومعن بن عيسى القزاز (تس ٣٠٥٩ و٣٠٤٠٧)، و(تهـ ١٨٠٣)، و(س)، وأحمد بن إسحاق «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ٢٨٥ / ٢٨٩٤)، وعبد الرحمن بن قيس «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٠٩ / ٤٩٤٩).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير «صحيح ابن حبان» (٨/ ١١٣ / ٣٣١٩)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح أبو خزيمة» (٤/ ٢٨٥ / ٢٨٩٤).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، جليلًا، كثير الحديث.

وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس ٢٩٠٣١) (محمد بن إسماعيل بن أبي كديك) والصحيح (محمد بن إسماعيل بن أبي فديك).

وانظر: «الثقات» (٨/ ٤٧٥ / ١٤٥١٢)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٤٣٥ / ٦٣٣١) و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٦٠ / ٤٠٨١)، «الكاشف» (٢/ ٤١ / ٣٩٢٥)، و«المقتنى» (١/ ١٨٢ / ١٥٢٣)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٩١ / ٥٥٨)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٢ / ٤٧٤٥)، و«نزهة الألباب» (١/ ٣٧٣ / ١٥٣٨).

٢١٠ - – علي المحاربي (٤٤٨٩)

(طب: ١٦ ر / ٣ ش)

(تس: ١٥ ر / ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)

[ ٣٦٤ ]

علي بن عبد الأعلى، المحاربي: من العاشرة، وثقه ابن حبان.

روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس ٤٤٨٩ و٤٦٧٣ و٤٨٠١ و٤٨٠٣ و٤٨٠٨ و١١٥٢٨ و٢٦٥٣٨ و٢٩٩٩٨ و٣٤٢٣١ و٣٤٢٤٨ و٣٤٢٦٢ و٣٤٢٦٩ و٣٤٢٧٤ و٣٤٢٨٦)، ومحمد بن مروان (تس ٢٦٥٣٨)، والمطلب بن زياد (تهـ ٨٠٧)، وسفيان بن عيينة «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣٧٩).

روى عنه: [محمد بن عبد الله] الحضرمي «الثقات» (٨/ ٤٧٢ / ١٤٤٨٧)، وأبو جعفر الطحاوي «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣٧٩).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٤٧٢ / ١٤٤٨٧).

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٤/ ٤٥٩ / ٤٤٨٥)، وقال: «شيخ الطبري ولم أجد في شيوخه: (علي بن عبد الأعلى) ..».

٢١١ - أبو الحسن المخزومي (تهـ: ١٢٩٥)

(النسائي في اليوم والليلة)

(طب: تهـ: ١ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، المخزومي، مولاهم، الكوفي، ثم المصري لقبه (علان) – بفتح المهملة وتشديد اللام – ابن أخي عبد الله بن محمد بن المغيرة مولى جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي: توفي يوم الخميس لعشر خلون – وقيل: لثمان خلون من شعبان – سنة اثنتين وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أبي سعيد محمد بن سعيد التغلبي (تهـ: ١٢٩٥).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «صدوق».

قال الحافظ في «التهذيب» مستدركًا على المزي: «قال المزي: لم يذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» ولا الغرباء، قلت: كأنه سقط من نسخة الشيخ!! وإلا فقد ذكره ابن يونس في

[ ٣٦٥ ]

«تاريخ مصر» بما نصه علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، يكنى أبا الحسن، ولد بمصر، وكتب الحديث، وحدث، وكان ثقة حسن الحديث، توفي بمصر»، ثم قال: «وذكره ابن حبان في الثقات».

قلت: ولم أقف له على ذكر في نسختي من «الثقات».

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٩٥ / ١٠٧١)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٥١ / ٤١٠١)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣١٥ / ٥٨١)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٣ / ٤٧٦٥).

٢١٢ - علي الدَّهان (٣٧٥٠٣)

(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)

علي بن عبد الله بن صالح، الدهان، الكوفي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٢٤/ ٤٨٥)، لترجمته بشيء.

روى عن: أبي جميلة المفضل بن صالح الأسدي (تس ٣٧٥٠٣)، و(تق ٩١٣).

روى عنه: حاجب بن مالك «الكامل» (٦/ ٤١١ / ١٨٩٣)، والحسين بن إسحاق «المعجم الكبير» (١/ ١٨٧ / ٤٩٣).

التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل أو تجريح، وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» ولم يذكراه.

٢١٣ - على الكراجِكي (٢١٧٣)

(الترمذي، وابن خزيمة)

(طب: ر / ٤ ش)

(تس: ٤ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ٣ ر / ٢ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

علي بن عيسى بن يزيد، الكراجكي – ويقال: الكراشكي – البغدادي، البزار: توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، مقبول.

[ ٣٦٦ ]

روى عن: سعيد بن سليمان (تس ٢١٧٣ و٣٧٨٩٥)، و(تهـ: ٢٤٧٤)، وشبابة بن سوار (تس ١٧٦٣١)، و(ت)، وعبيد الله بن محمد العيشي (تس ١٧٥٨٥)، و(تق ٦٦٧)، و(ت)، ومحمد بن الصباح (تهـ: ١٨٩٥ و٢٧٩٥)، وأبيه عيسى بن يزيد «لسان الميزان» (٤/ ٢٤٧ / ٦٧١)، ومحمد بن الحسين «شعب الإيمان» (٤/ ٢٧٢ / ٥٠٧٠).

روى عنه: أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط «شعب الإيمان» (٤/ ٢٧٢ / ٥٠٧٠)، ومحمد بن أحمد القاضي «ميزان الاعتدال» (٧/ ١٧٧ / ٩٥١٤).

التعديل والتجريح: قال العقيلي في الضعفاء: «لا يُتابع على حديثه».

وقال أبو بكر الخطيب: «ما علمت من حاله إلا خيرًا».

وتصحف اسم شيخه في الأثر (تق ٦٦٧) من (عبيد الله) مصغر، إلى (عبد الله) مكبر.

وانظر: «ضعفاء العقيلي» (٣/ ٢٤٣ / ١٢٤١)، و«تاريخ بغداد» (١٢/ ١٢ / ٦٣٧٣)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٨٧ / ٤١١٧)، و«الكاشف» (٢/ ٤٥ / ٣٩٥٢)، و«ميزان الاعتدال» (٥/ ١٧٩ / ٥٩٠٧)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٢٣ / ٥٩٩)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٤ / ٤٧٨٠)، و«لسان الميزان» (٤/ ٢٤٧ / ٦٧١)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٥/ ١٨٨٣).

٢١٤ - أبو الحسن الطوسي (٤١٧٣)

البخاري: ٧ ر، وأبو داود، والنسائي)

(طب: ٢٩ ر / ١١ ش)

(تس ٩ ر ٤ ش) و(تخ ٤ ر / ٣ ش)، و(تهـ ١٣ ر / ٩ ش)، و(تق ٣ ر / ٣ ش)

أبو الحسن، علي بن مسلم بن سعيد، الطوسي، نزيل بغداد، مولده سنة ستين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وله ثلاث وتسعون سنة، من العاشرة، ثقة.

روى عن: حبان بن هلال (تخ ٢/ ٧٠٠ و٣/ ١٠٣)، و(خ)، وسيار بن حاتم (تهـ ٢٨١١)، و(س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس ٤١٧٣ و٧٤٧٠)، و(تهـ ٦٣ و٥٦٠).

[ ٣٦٧ ]

و(تق ٨٩٥)، وعباد بن عباد (تهـ ٢٣٩٨)، و(تخ ٢/ ٢٣٤)، و(س)، وعباد بن العوام (تس ٥٤٣٦ و٢٨٦٧٦ و٣٦٤٢٧)، و(تهـ ٢٨١٥)، و(د) وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ٥٧٩٠ و١١٥٢١ و١٥٨١٣) و(تهـ ٨٠٥ و١٨٦٠)، و(، د، س)، وعلي بن الأزهر – وقيل: ابن أبي الأزهر – الأهوازي، (تهـ ٢٨١٢)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس ٩٨٨١)، و(تق ٧٨٠)، و(تخ ٢/ ٣٤٩)، ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي (تهـ ١٨٧١)، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون (تهـ ٢٥٠٢) و(س)، وأبي داود الطيالسي (تهـ ٢٥٠ و٧٨٠ و٢٧٥٧)، و(تق ٨٩٥)، و(د)، وأبي النعمان – غير مسمى، ولا منسوب – (تهـ ١٩٨١)، وروح بن عبادة «تاريخ بغداد» (١٢/ ١٠٨ / ٦٥٤٨)، وخالد بن مخلد «المستدرك» (١/ ٦٣٦ / ١٧٠٦)، وعبد المجيد بن أبي رواد «مسند البزار» (٤/ ٣٣١ / ١٥٢٥)، وأبي يوسف القاضي «سنن البيهقي» (٣/ ٣١٤ / ٦٠٦٨).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير «صحيح ابن حبان» (٨/ ١٦٨ / ٣٣٧٥)، وعبد الله بن علي ابن الجارود «منتقى ابن الجارود» (٢/ ٥٥٩ / ٨٣٤)، وأبو الحسن علي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (١/ ٢١٧ / ١٤٤٠)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (٤/ ١٥٦ / ٣٨٥٦)، وأبو طالب الكاتب علي بن محمد بن الجهم «سنن الدارقطني» (٢/ ١٧٦ / ٢٠)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن حبان» (٦/ ٣١١ / ٢٥٧٣)، ومحمد بن الحسن بن مكرم البزاز «صحيح ابن حبان» (١١/ ٥١٧ / ٥١١٥)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (٥/ ١٥٢ / ٤٩١٦)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي» (٢/ ٦٨٠)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٤/ ٣٣١ / ١٥٢٥).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ليس به بأس.

وقد وقع في الأثر (تس ٤١٧٣) من طبعة دار الكتب العلمية تصحيف، هو (حدثنا أبو عاصم وابن عجلان) وهو خطأ. والصحيح: (حدثنا أبو عاصم) عن (ابن عجلان) كما هو في غيرها من الطبعات.

وذكر الأثر بعينه ابن كثير في «تفسيره» (١/ ٢٥٧) من طريق الطبري عن ابن عجلان.

[ ٣٦٨ ]

وانظر: «الكني والأسماء» (١/ ٢٣٠ / ٧٦٦)، و«الجرح التعديل» (٦/ ٢٠٣ / ١١١٥)، و«الثقات» (٨/ ٤٧٣ / ١٤٤٩٦)، و«من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٥٧ / ١٤٩)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٨٦ / ١١٧٣)، و«رجال صحيح البخاري» (٢/ ٥٣٣ / ٨٣٢)، و«الإرشاد» (٢/ ٦٠٣ و٣/ ٨٦٤)، و«كتاب الدعاء» (١/ ٥٠٧)، و«تاريخ بغداد» (١٢/ ١٠٨ / ٦٥٤٨)، و«التعديل والتجريح» (٣/ ٩٦١ / ١٠٧٥)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ١٣٢ / ٤١٣٦)، و«الكاشف» (٢/ ٤٧ / ٣٩٦٦)، و«المقتنى» (١/ ١٨٢ / ١٥١٩)، و«السير» (١١/ ٥٢٥ / ١٤٨)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٨٧ / ٩٦٢)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٣٤ / ٦٢٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٥ / ٤٧٩٩)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٥/ ١٨٨٦).

٢١٥ - أبو الحسن الجهضمي (١٥٧٣١)

(مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)

(طب: ٣ ر / ١ ش)

(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تخ: ٢ ر / ١ ش)

أبو الحسن، علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي، الجهضمي، البصري، الصغير، ابن الحفيد، توفي لأيام بقين من شعبان، سنة خمسين ومائتين، بعد أبيه بنحو خمسة أشهر، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث (تس ١٥٧٣٧) و(تخ ١/ ٥٦٨ و٢/ ١٦٥) و(د، ت) وملازم بن عمرو «صحيح ابن حبان» (٣/ ٤٠٢ / ١١١٩)، ونوح بن قيس «صحيح ابن حبان» (٤/ ٣٦ / ١٢٣٥)، ويزيد بن زريع «صحيح ابن حبان» (٥/ ٥٥٤ / ٢١٨٠).

روى عنه: بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي العابد «صحيح ابن حبان» (٢/ ٢٧٩ / ٥٢١)، وعلي بن أحمد بن عمران الجرجاني «صحيح ابن حبان» (٤/ ٢٩٥ / ١٤٤٧)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (٢/ ١٦٥ / ١١١٧)، ومحمد بن زهير «صحيح ابن حبان» (٥/ ١٥٥٤ / ٢١٨٠).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً،

[ ٣٦٩ ]

صدوقًا، حافظًا صاحب حديث.

وأطنب أبو حاتم في ذكره والثناء عليه.

وقال أبو زرعة: «أرجو أن يكون خلفًا».

وانظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٢٩٩ / ٢٤٦٤)، و«التاريخ الصغير» (٢/ ٣٩١ / ٢٩٨٠)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٢٠٧ / ١١٣٤)، و«الثقات» (٨/ ٤٧١ / ١٤٤٨٣)، و«رجال مسلم» (٢/ ٦٠ / ١١٤٩) و«تهذيب الكمال» (٢١/ ١٥٩ / ٤١٤٥) و«التذكرة» (٢/ ٥٤١ / ٥٦٠)، و«السير» (١٢/ ١٣٨ / ٥٠)، و«الكاشف» (٢/ ٤٨ / ٣٩٧٥)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٤١ - ٦٣٢)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٦ / ٤٨٠٨)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٢٤١ / ٥٣٧)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٨٤ / ١١٦٠)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٦/ ١٨٨٩).

٨٢ - تمييز: أبو الحسن علي بن نصر بن علي، الأزدي، الجهضمي، البصري، الكبير، توفي سنة سبع وثمانين ومائة، من التاسعة، ثقة صدوق، أخرج له الستة، وروى عن شعبة، وعنه ابنه نصر.

وانظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٢٩٩ / ٢٤٦٣)، و«التاريخ الصغير» (٢/ ٢٤٢ / ٢٤٥٤)، و«الكنى والأسماء» (١/ ٢٣٠ / ٧٦٣)، و«الجرح التعديل» (٦/ ٢٠٧ / ١١٣٣)، و«الثقات» (٨/ ٤٦٠ / ١٤٤٢٨)، و«ذكر أسماء التابعين» (٢/ ١٧٣ / ٨٤٦)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (١/ ٤٢٢)، و«رجال مسلم» (٢/ ٥٩ / ١١٤٨)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١٨٤ / ١١٦١)، و«التعديل والتجريح» (٣/ ٩٦٢ / ١٠٧٦)، و«رجال البخاري» (٢/ ٥٣٤ / ٨٣٣)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ١٥٩ / ٤١٤٤)، و«السير» (١٢/ ١٣٨ / ٤٩)، و«الكاشف» (٢/ ٤٨ / ٣٩٧٤)، و«المقتنى» (١/ ١٨١ / ١٥٠٨)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٤١ / ٦٣١)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٦ / ٤٨٠٧).

٢١٦ - أبو الفضل التمار (١٠١٦٧)

(النسائي، وابن ماجه – وقيل: أبو داود – أيضًا)

(طب: تس: ١ ر ١ ش)

[ ٣٧٠ ]

أبو الفضل، - أو: أبو إسماعيل – عمار بن خالد بن يزيد بن دينار، الواسطي، التمار: توفي سنة ستين ومائتين، من صغار العاشرة، ثقة.

روى عن: يحيى بن سعيد القطان (تس ١٠١٦٧)، و(ق)، وعلي بن هشام «المستدرك» (٢/ ٢٢٢ / ٢٨١٨)، وابن أبي عدي «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٩٥ / ٢٢٠١).

روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ١٤١ / ٢٥٤١).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا.

وقال الحافظ في «التهذيب»: «وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود».

قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٩٥ / ٢٢٠١)، و«الثقات» (١٨/ ٥١٨ / ١٤٧٨٣)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ١٨٧ / ٤١٥٨)، و«الكاشف» (٢/ ٥٠ / ٣٩٨٧)، و«المقتنى» (٢/ ١٧ / ٥٠٦٠)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٤٩ / ٦٤٧)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٠٧ / ٤٨٢٠).

٢١٧ - – عمر الهمداني (١١/ ٢٨٦)

(الترمذي)

(طب: ٧ ر / ٥ ش)

(تس: ٥ ر / ٤ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

عمر بن إسماعيل بن مجالد، الهمداني، الكوفي، ثم البغدادي: من صغار العاشرة متروك.

روى عن: أبيه إسماعيل بن مجالد بن سعيد (تس ٢٨٦١١)، و(ت)، وعبد الله بن إدريس (تس ٣٧٣٠٩)، ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس ٣٣٣٩٦)، و(تق ٩٤١)، ومطرف بن مازن قاضي اليمن (تس ٣٦٦٠٨ و٣٦٦٥٥)، وأبي معاوية الضرير (تخ ٢/ ٥٦٦).

[ ٣٧١ ]

روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٤/ ٢٤٣ / ١٤١١)، وعبد الله بن أحمد «المعجم الكبير» (١٩/ ٣٥٨ / ٨٤٠)، وأبو العيناء «شعب الإيمان» (١/ ٢٣١ / ٢٤٢).

التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل يذكر، ولم يذكره أحد من أهل العلم بخير، وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وانظر: «العلل ومعرفة الرجال» (٣/ ٩ / ٣٩٠٦)، و«الضعفاء والمتروكين للنسائي» (١/ ٨٢ / ٤٦٦)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٩٩ / ٥١٤)، و«سؤالات البرذعي» (١/ ٥٢٠) و«المجروحين» (٢/ ٩٢ / ٦٥٧)، و«ضعفاء العقيلي» (٣/ ١٤٩ / ١١٣٤)، و«الكامل» (٥/ ٦٧ / ١٢٤٤)، و«الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (٢/ ٢٠٥ / ٢٤٣٩)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٢٠٣ / ٥٩٠٨)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٢٧٤ / ٤٢٠٣)، و«ميزان الاعتدال» (٥/ ٢١٩ / ٦٠٦١)، و«الكاشف» (٢/ ٥٥ / ٤٠٢٥)، و«المغني في الضعفاء» (٢/ ٤٦٢ / ٤٢٣)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٣٧٤ / ٦٩٨)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤١٠ / ٤٨٦٦)، و«لسان الميزان» (٧/ ٣١٦ / ٤١٦٥)، و«الكشف الحثيث» (١/ ١٩٣ / ٥٣٩)، و«مجمع الزوائد» (٩/ ٢٧٥).

٢١٨ - أبو زيد النحوي (٦٤٥).

(ابن ماجه)

(طب: ١٠٢ ر / ٣٧ ش)

(تس ٧ ر / ٧ ش) و(تخ ٩١ ر / ٢٩ ش)، و(تهـ ٣ ر / ٣ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)

أبو زيد، عمر بن شَبَّة بن عبيدة بن زيد، النميري، النحوي، الأخباري، البصري، نزيل بغداد: مولده سنة ثلاث وسبعين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وستين ومائتين، وعاش تسعًا وثمانين سنة، من كبار الحادية عشرة، صدوق له تصانيف.

روى عن: أحمد بن معاوية (تخ ٤/ ٢٦٢)، وأيوب بن عمر بن أبي عمرو (تخ ٤/ ١٩٦)، وحاتم بن قبيصة (تخ ٣/ ٢١٦)، وخلاد بن يزيد الأرقط (تخ ٣/ ٥٩١)، وزهير بن حرب (تخ ٣/ ٣٦٤ و٣٦٦ و٣٤٢ و٤٢٥)، وسعيد بن إبراهيم (تخ ٤/ ٥٦١)، وسعيد بن نوح الضبعي (تخ ٤/ ٤٦٢)، وسعيد بن هريم (تخ ٤/ ٥٨٨)، وسهاد بن عباد (تس ٩٦٣٧)، وأبي عاصم، الضحاك بن مخلد

[ ٣٧٢ ]

(تس ٢٨٥٩٧)، (تهـ ٢٠٨٤)، وعبد الله بن المغيرة بن عطية (تخ ٣/ ٥٨٦)، وأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني (تخ ٢/ ٢٥٢ و٢٦٣ و٣٠٧ و٣٢٩ و٣٣١ و٤٣٩ و٤٤٠ و٥٦٣ و٥٧٥ و٥٧٦ و٥٨٠ و٦٠٧ و٦٠٨ و٦٨٣ و٦٩٧ و٧٠٠، و٣/ ٧ و٨ و٩ و١٨ و٢١ و٢٢ و٣٥ و٣٦ و٣٩ و٤٢ و٤٦ و٤٧ و٦١ و٧٠ و٧١ و١٣٦ و١٤٢ و١٦٩ و١٧١ و١٧٧ و١٩٩ و٢٠٠ و٢٠٧ و٢١٠ و٢٤٠ و٢٧٧ و٣٨٦ و٤٨٣ و٤٩٦ و٥١٧ و١٨ و٥٢١ و٥٢٤ و٦٢٠، و٤/ ٣٤ و٤٤ و٤٩ و١١٠ و١١١)، وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن أبي طالب (تخ ٤/ ٣٤٤ و٤٣٧)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس ٦٣٠٧)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي (تس ٤٩٢٩)، ومحمد بن أحمد الهاشمي (تخ ٥/ ١٠٦)، ومحمد بن إسماعيل [بن أبي فديك] (تخت ٤)، ومحمد بن عبد الوهاب المهلبي (تخ ٤/ ٥٣٣)، ومحمد بن عمران العباسي مولاهم (تخ ٤/ ٥١٥)، ومحمد بن معروف بن سويد (تخ ٤/ ٤٥٧)، ومحمد بن يحيى (تخ ٣/ ٣٦٢، و٤/ ٤١٠ و٤/ ٤٣٣ و٤/ ٤٥٤)، ومخلد بن يحيى بن حاضر (تخ ٣/ ٥٢١)، ومسعود بن واصل (تهـ ٩٣١)، و(ق)، وموسى بن إسماعيل (تس ٢٢٦٣٨)، و(تخ ٣/ ٣٦٤)، وهارون بن مسلم (تخ ٣/ ٢٨١)، والوليد بن مسلم (تس ٣٤٦٨٨)، ووهب بن جرير (تهـ ٢٠٨٨)، ويحيى بن سعيد القطان (تس ٦٤٥)، و(تخ ١/ ٦٣)، ويزيد الباهلي (تخ ٣/ ١٩٤)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تق ٩٤٦)، وأبي سلمة الغفاري (تخ ٤/ ٥٨٨)، وأبي عبيدة [معمر بن المثنى] (تخ ٣/ ٢١٠، ٥٧٢)، وأبي الهذيل العلاف (تخ ٤/ ٥٣٧)، وابن عائشة (تخ ٣/ ٦٥٣)، ومعلقات عن علي بن أبي طالب – ﵁ – (تخ ٣/ ١٥١)، ومعلقات عن معاوية بن أبي سفيان – ري الله عنه – (تخ ٣/ ١٩٥)، وجماعة من المبهمين (تخ٣/ ١٥٤)، وأزهر [السمان] «تاريخ بغداد» (١٢/ ٥٢ / ٦٤٣٣)، وحرمي بن عمارة «تهذيب الكمال» (٢٣/ ٢٣٨ / ٤٧٤١)، والحسين بن حسن بن عطية «تاريخ بغداد» (٨/ ٢٩ / ٤٠٧٩)، وسعيد بن أوس الأنصاري «تاريخ بغداد» (٩/ ٧٧ / ٤٦٦٠)، وعبد الله بن محمد التوزي «تهذيب الكمال» (١٤/ ٣٠٥ / ٣١٦٣)، وعبيد بن واقد القيسي «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢٤٥ / ٣٧٤٣)، وعلي بن محمد المدائني «تهذيب الكمال» (٢/ ٤٣٨ / ٣٦٢)، ومخشي بن معاوية «تاريخ بغداد» (١٢/ ١١٣ / ٦٥٥٢)، ومروان بن الحكم الأسدي «الثقات» (٩/ ٢٩٣ / ١٦٥٠٧)، وأبي عبيدة معمر بن المثنى «الجرح والتعديل» (٦/ ١١٦ / ٦٢٤).

[ ٣٧٣ ]

روى عنه: حاجب بن أركين الفرغاني «الثقات» (٨/ ٤٤٦ / ١٤٣٤٧)، ومحمد بن سهل الكاتب «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٠٨ / ٥٩١٤)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٦/ ١١٦ / ٦٢٤)، وأبو قاسم البغوي «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٠٨ / ٥٩١٤).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، حجةً، علاَّمةً، مستقيم الحديث، فقيهًا، ذكيًا، عالمًا بالسير، وأيام الناس، وله تصانيف كثيرة، وصاحبَ عربية، وشعرٍ، وأدبٍ، وأخبارٍ، ومعرفة بتاريخ الناس.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١١٦ / ٦٢٤)، و«الثقات» (٨/ ٤٤٦ / ١٤٣٤٧)، و«تاريخ بغداد» (١١/ ٢٠٨ / ٥٩١٢٤)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٣٨٦ / ٤٢٥٥)، و«الكاشف» (٢/ ٦٣ / ٤٠٧١)، و«التذكرة» (٢/ ٥١٦ / ٥٣٣)، و«السير» (١٢/ ٣٦٩ / ١٥٨)، و«البداية والنهاية» (١١/ ٣٩)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٤٠٤ / ٧٦٨)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤١٣ / ٤٩١٨)، و«رجال تفسير الطبري» (٢٠٩/ ٩٢١).

٢١٩ - أبو حفص الطائي (٦٦٥٣)

(النسائي)

(طب: (تس: ٢ ر / ١ ش)

أبو حفص عمر – وقيل: عمرو – ابن عبد الملك بن حكيم، الطائي، الحمصي: من الثانية عشرة مقبول.

روى عن: محمد بن عبيدة المددي اليماني (تس ٦٦٥٣ و٣٧٤٧٦).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: تراوحت أقول أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صالحًا، مقبولًا، وفي ثبوت رواية النسائي عنه نظر.

ووجدت أن الطبراني قد أخرج في «المعجم الكبير» (١/ ٣٥٤ / ١٠٧٧، و٢/ ٣١٨ / ١٣٢٣١)

[ ٣٧٤ ]

و«المعجم الأوسط» (٣/ ٢١٠ / ٢٩٤١)، وغيرهما من المواضع، بهذين الإسنادين اللذين عند الطبري، ولكن من طريق (عمر بن عبد الملك الوصابي الحمصي)، ولعله تصحف لفظ (الوصابي) على بعض النساخ، أو الرواة، فصار (الطائي)، والله أعلم.

وانظر: «تهذيب الكمال» (٢١/ ٤٤٧ / ٤٢٧٩)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٤٢١ / ٧٩٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤١٥ / ٤٩٤٢)، و«رجال تفسير الطبري» (٤١٤/ ١٩٣٣).

٢٢٠ - عمر بن المثني (٢٧٤٧)

(طب: تس: ١ ر / ١ ش)

عمر بن المثنى، وهو محرف من: محمد بن المثنى، بلا ريب، وستأتيك ترجمته بعد صفحات.

روى عن: عبد الوهاب [الثقفي] (تس ٢٧٤٧).

التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وقد تحرف اسم شيخ الطبري في هذا الأثر من (محمد بن المثنى) إلى (عمر بن المثنى) الذي هو موضوع الترجمة.

وتصحف اسم الشيخ الذي روى عنه (عمر بن المثني) من (عبيد الله – مصغر-)، وهو (ابن عمر العمري)، إلى (عبد الله - مكبر-)، وهو دون أخيه صاحب الرواية.

وقد أخرج هذا الأثر البيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٢٠٠ / ٧٦٨٧)، فقال: أخبرنا أبو عمرو، محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني محمد بن محمد بن سليمان، ثنا وهب بن بقية، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نَسَخَت هذه الآية يعني: ﴿فدية طعام مسكين﴾، هذه الآية التي بعدها ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾. أخرجه البخاري في «الصحيح» انتهى.

[ ٣٧٥ ]

قلت: وهو عند البخاري في «الصحيح» (٤/ ١٦٤٦ / ٤٢٣٦)، من طريق عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ﵄، أنه قرأ: ﴿فدية طعام مسكين﴾ قال: «هي منسوخة».

وقد صرح بما يؤكد هذا التصحيف وذاك التحريف الحافظ ابن حجر في «تغليق التعليق» (٣/ ١٨٤)، فقال ما نصه: «وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب، ثنا عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر قال: نسخت هذه الآية، يعني: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾، وانتهى.

ويوجد في الرواة من اسمه:

٨٣ - تمييز: عمر بن المثنى، الأشجعي، الرقي، من الثامنة، مستور وهو من طبقة شيوخ شيوخ الطبري، أخرج له ابن ماجه في «السنن».

روى عن: عطاء الخراساني، وأبي إسحاق السبيعي.

روى عنه: سلام بن سليمان المدائني، وعمر بن عبيد الطنافسي، والعلاء بن هلال الباهلي.

وانظر: «ضعفاء العقيلي» (٣/ ١٩٠ / ١١٨٥)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٤٩٤ / ٤٣٠٠)، و«الكاشف» (٢/ ٦٨ / ٤١٠٥)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٤٣٤ / ٨٢٠)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤١٦ / ٤٩٦٢)، و«لسان الميزان» (٤/ ٣٢٤ / ٩١٦ و٧/ ٣٢٠ / ٤٣١٠).

٢٢١ - أبو موسى الكلاعي (١٤٩).

(النسائي)

(طب: ٣١ ر / ١٣ ش)

(تس ١٨ ر / ١٠ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش) و(تهـ ١٠ ر / ٦ ش) و(تق ٢ ر / ٢ ش)

أبو موسى، عمران بن بكار بن راشد، الكلاعي، الحمصي، المؤذن، البراد، توفي

[ ٣٧٦ ]

سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: أحمد بن خالد الوهبي (تهـ ٤٦١)، (س)، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة (تهـ ١٠٣٧)، (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تس ٢٠٧٦)، و(تخ ١/ ١٢٩)، (س) وخطاب بن عثمان الفوزي (تس ٥٥١٤ و٣٧٩١٦ و٣٧٩١٨)، و(س)، وأبي روح الربيع بن روح اللاحوني (تس ١٠٧٣٥ و٣١٢٠٨)، و(تهـ ١٨٣٢)، (س)، وعبد السلام بن محمد الحضرمي (تس ١٥١٣٤)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (تس ١١٢١٤)، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس ١١٥٥٢)، و(تهـ ١٠٣٦)، (س)، ومحمد بن المبارك الصوري (تس ٢٨٢٩٨)، و(س)، ويحيى بن صالح الوحاظي (تس ١٤٩ و١٠٣٧٢ و١٠٣٨٠ و٢٣٤١٠ و٢٤٧٧٩ و٢٥٣٨٨)، و(تهـ ٢٩٩ و٣٧٨ و١٤٦٤ و١٧٤١ و٢١٦٢) و(تق ١٠٣)، ويحيى بن واضح (تس ٣٤١٧٣)، وهاشم بن عمرو «الثقات» (٩/ ٢٤٢ / ١٦٢٢٦).

روى عنه: صالح بن أبي الجن «الكامل» (٦/ ٢٢ / ١٥٧٠)، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم «الكامل» (٧/ ١٧١ / ٢٠٧٩)، وأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار «تاريخ بغداد» (١/ ٣٢٦ / ٢٣١)، ومعاوية بن العباس الحمصي (الكامل) (٢/ ١٧٠ / ٣٥٧)، وموسى بن العباس «الكامل «٢/ ٢٣٥ / ٤١٣)، وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد «علل الدارقطني» (٢/ ٥٨ / ١٠٩).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، ثقةً، صدوقًا، محدثًا، حافظًا، مؤذنًا، لا بأس به.

قلت: روي الطبري في الأثرين رقم (تس ١٠٧٣٥ و٣١٢٠٨) عن عمران بن بكار بن راشد الكلاعي عن (أبي روح) غير مسمى! وبعد التدقيق في أسماء شيوخه تبين لي أن (عمران) يروي عن شيخين لهما نفس الكنية، ونفس النسب (أبي روح، اللاحوني)!! أحدهما: ثقة، والآخر: صدوق.

أولهما: وهو الأرجح أبو روح، الربيع بن روح اللاحوني).

[ ٣٧٧ ]

والثاني: هو (أبو روح، عبد العزيز بن موسى اللاحوني)، وقد أخرج عنه الأثر رقم (تس ١١٢١٤)، وقد سماه فيه، وبذلك لا ينزل حديثهما عن الصحة، والله أعلم.

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٢٩٤ / ١٦٣٣)، و«تهذيب الكمال» (٢٢/ ٣١١ / ٤٤٨٢)، و«الكاشف» (٢/ ٩١ / ٤٢٥٧)، و«السير» (١٢/ ١٤٢ / ٧٣)، و«تهذيب التهذيب» (٨/ ١١٠ / ٢١٦)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٢٩ / ٥١٤٦)، و«رجال تفسير الطبري» (٤١٨/ ١٩٥٢).

٢٢٢ - أبو عمرو الصفار (٢١٥٩)

(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)

(طب: ٤٨ ر / ١ ش)

(تس ٤٣ ر / ١ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش) و(تهـ ١ ر / ١ ش) و(تق ٣ ر / ١ ش)

أبو عمرو، عمران بن موسى، الليثي، القزاز، الصفار، البصري: توفي بعد سنة أربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.

روى عن: عبد الوارث بن سعيد (تس: ٢١٥٩ و٣٤٢٤ و٤٢٧ و٤٥٣٥ و٤٦٨٤ و٥٢٠٣ و٥٦٦٨ و٦٥٨٦ و٦٥٨٨ و٦٦٩٩ و٦٨١٤ و٧٣٩٤ و٨٦٨٥ و٩٦٦٣ و١٠٣٦٧ و١١٣٩٠ و١٢٧٤٧ و١٢٨٨٨ و١٢٩١٣ و١٢٩٤٥ و١٢٩٦٩ و١٣٦٩٥ و١٣٧٣٣ و١٣٩٢٠ و١٥٣٥٠ و١٦١١٣ و٢٠٤١٣ و٢١٣٢٤ و٢١٥٢٥ و٢٢٢٤٠ و٢٢٢٦٠ و٢٣٩٨٩ و٢٥٧٨٣ و٢٨٦٠٥ و٢٩٠٦٤ و٢٩١٤٦ و٢٩٥٧١ و٢٩٨٢٤ و٣٣١٠٤ و٣٦٠٥٠ و٣٦٢٣٥ و٣٧٣٠٠ و٣٧٥٧٨)، و(تهـ: ١٩٧)، و(تق ٥١٢ و٥٣٩ و٥٨٣)، و(تخ: ١/ ٨٦) و(ت، س، ق).

روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (٣/ ٥٧٣ / ٦١٢٦)، وأحمد بن سلمة بن عبد الله البزار «شعب الإيمان» (١/ ٣٣٨ / ٣٧٢)، وأبو بكر، أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (١/ ٢٤٨ / ١٣٨)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (٣/ ٥٧٣ / ٦١٢٦)، وزكريا بن يحيى الساجي «الكامل» (٦/ ٤٦٠ / ١٩٤٠)، وعبدان بن أحمد «المعجم الأوسط» (٥/ ٣٣ / ٤٥٩٦).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، ولا بأس به.

[ ٣٧٨ ]

قلت: وتصحف اسمه في الأثر (تس ٢١٥٢٥) إلى (عمرو)، وفي الأثر (تس ٣٦٢٣٥)، إلى (عمارة).

وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٠٥ / ١٦٩٧)، و«الثقات» (٨/ ٤٩٩ / ١٤٦٥٣)، و«تهذيب الكمال» (٢٢/ ٣٦٠ / ٤٥٠٦)، و«الكاشف» (٢/ ٩٥ / ٤٢٧٦)، و«تهذيب التهذيب» (٨/ ١٢٥ / ٢٤٥)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٤٣٠ / ٥١٧٢)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٢٠/ ١٩٦٣).

٢٢٣ - عمرو بن بيذق (٩٤٨٠)

(طب: (تس: ٣ ر / ١ ش)

عمرو بن بيذق، من التاسعة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٧٤٧٩)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٧/ ١٥) لترجمته بشيء، ولم أقف له في «التفسير» على غير هذا الأثر، ولعله محرف من: عمر بن بندق، وهو غير معروف أيضًا.

روى عن: مروان بن معاوية (تس ٩٤٨٠ و٢٥٣٩١ و٢٥٩٧٤).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: سقط هذا الأثر، وسقط معه خمسة وخمسون أثرًا آخر، من طبعة الشيخ شاكر، ولم يترجم له، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل، وتصحف اسم أبيه في الأثرين رقم (تس ٢٥٣٩١ و٢٥٩٧٤)، من (بيذق) إلى، (بنقد)، ولم يذكر الشيخان شاكر (عمرو بن بندق)، ولعل (عمرو بن بيذق) وهذا هو نفسه (عمرو بن عبد الحميد، الآملي)، صاحب الترجمة رقم (٢٢٦) الآتية بعد حين، والله أعلم.

وشيخه هنا هو: أبو عبد الله، مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، الكوفي، نزيل مكة، ودمشق، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، من الثامنة، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير».

[ ٣٧٩ ]

٢٢٤ - عمرو بن سعيد (٢٥١١٩)

(طب: (تس: ٤ ر / ٢ ش)

عمرو بن سعيد بن يسار، القرشي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (١٦/ ٥٣٢)، لترجمته ولا للأثر الذي رواه، بشيء.

روى عن: [محمد بن عبد الله] الأنصاري (تس ٢٥١١٩ و٣٧١٦٨)، وأبو قتيبة [سلم بن قتيبة الشعيري] (تس ٣١٠٠٢ و٣٢٩٩٠).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، أو ترجمة في كتب الحديث والتراجم التي وقفت عليها.

وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

وتصحف اسم جده (يسار) في الأثر رقم (تف: ٣٢٩٩٠)، إلى (بشار).

وقد تتبعت أسماء (الأنصاريين)، والذين يمكن أن يكون روى عنهم، من خلال تتبعي لمن اسمه (أشعث)، ممن يروي عن (الحسن) فوجدتهم (أربعة)؛ جميعهم مترجمون في «المعجم الكبير لرواة ابن جرير»، وهم:

١ - أشعث بن إسحاق بن سعد، الأشعري، الكوفي، يروي عن الحسن؛ ولكن ليس فيمن يروي عنه (أنصاري)!! فهو بعيد، ولذلك استبعدته.

٢ - أشعث بن سوار، الكندي، النجار، الكوفي، يروي عن الحسن، ويروي عنه القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي - صاحب أبي حنيفة - وهو بعيد أيضًا، ولكنه أقرب من الذي قبله؛ وقد استبعدته أيضًا.

٣ - أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، أبو عبد الله البصري، يروي عن الحسن، ويروي عنه محمد بن عبد الله الأنصاري.

[ ٣٨٠ ]

٤ - أشعث بن عبد الملك الحمراني، أبو هانئ البصري، يروي عن الحسن، ويروي عنه محمد بن عبد الله الأنصاري أيضًا.

ومن هذا البحث، والتتبع، والاستقراء، ترجح لديَّ أن (الأنصاري) هو محمد بن عبد الله بن المثنى، القاضي، البصري: وهو مترجم في " المعجمين الصغير والكبير ".

وهناك من شابهه في الاسم، أخرج عنه الطبري في عدة مواضع من كتبه في " التفسير " و" التاريخ " ولكنه متقدم في الطبقة عن هذا، وترجمت له في " المعجم الكبير " أيضًا. والله أعلم.

٢٢٥ - عمرو الآملي (٣٧٦٢)

(طب: ٤٩ ر / ٩ ش)

(تس ٤٢ ر / ٨ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش) و(تهـ ٢ ر / ٢ ش) و(تق ٥ ر / ٢ ش)

عمرو بن عبد الحميد، الآملي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٣٧٥٩)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " تفسير الطبري " (٣/ ٥٠٠) لترجمته بشيء.

روى عن: جرير بن عبد الحميد الضبي (تس ١٩٩٩٤ و٣٤١٤٤)، وأبي أسامة (حماد بن أسامة) (تس ١٩٧٣٩ و٢٧٠٩٩ و٣٦٠٥٩)، و(تخ ١/ ٢١٥)، وسفيان [الثوري] (تس ٣٧٦٢ و٧٩٦٩ و١٠٣٨٣ و١٢٢٨٠ و١٢٧٢٩ و١٧٧٤٠ و٢٤٦١٤)، وسفيان بن عيينة (تس ١٢٦٨٨)، و(تق ١٦٦ و٦١٥ و٧٨٩) وعبد الرحمن بن عثمان (تهـ ٦٥٢)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تق ٩٠٣)، ومروان بن معاوية (تس ١٤٥٧٨ و١٤٥٩٣ و٢٥٩٦١ و٢٥٩٦٤ و٢٦٦٧١ و٢٦٩٧١ و٢٧٩٩٠ و٢٨٧٢٨ و٢٨٧٥٣ و٢٨٧٥٦ و٢٨٧٦٣ و٢٨٨٩٧ و٢٨٩٠٧ و٢٨٩٦٥ و٢٨٩٨٥ و٢٩١٩٣ و٢٩٢٩٨ و٢٩٥٤٧ و٢٩٦٣٠ و٣١٦٤٠ و٣١٦٥٤ و٣٢٨٨٧ و٣٢٨٨٨ و٣٣١٢٠ و٣٦٩٩٢ و٣٨٠١٨)، و(تهـ ١٢١)، والمطلب بن زياد (تس ٣٥١١٧) وهارون - غير مكني، ولا منسوب - (تس ٢٩١٥١)، ويحيى بن زكريا (تس ٢٥٧٢).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٤/ ١٦١ / ٣٧٥٩).

[ ٣٨١ ]

وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ ولم أجد له ترجمة ".

وقد ذكره الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (٠١/ ١٢٤ / ١٦٦)، وقال: " لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال وقد ضبطه هكذا الإملي السمعاني في الأنساب (١/ ٣٤) " ثم ذكر كلام الشيخ شاكر وضبط نسبته بما لا يزيد هذا الشيخ إلا غموضًا.

قلت: أبهمه الطبري في الأثر رقم (تس ٢٢٧٣١)، فقال: حُدِّثتُ عن مروان، عن جويبر، عن الضحاك وساق الأثر.

وروى عنه عن (مروان بن معاوية) ولم ينسبه في الآثار (تس ٢٣٤٥٧ و٢٥٥٧٨ و٢٨٧٦٣)، ولقد تتبعت مرويات الطبري في " التفسير "، والتي أخرجها من طريق (جويبر)، وهي أكثر من (٤٠٠) رواية، يروي عنه (مروان بن معاوية)، منها نحو (١٨) رواية، كلها عن (عمرو بن عبد الحميد)، فتأكد لي من خلالها أن المبهم هو (عمرو بن عبد الحميد)، هذا.

وأخرج الطبري في " التاريخ " (تخ ١/ ٢١٥)، عنه، عن أبي أسامة، الأثر الذي في " التفسير " برقم (تس ١٩٧٣٩).

وأخرج له في " تهذيب الآثار " (تهـ: ١٢١)، عنه، عن مروان بن معاوية عن الضحاك، مرسلًا، وأخرجه أيضًا:

الديلمي في " الفردوس بمأثور الخطاب " (٢/ ١٢ / ٢٠٩٦)، عن ابن عباس به.

وأبو نعيم في " الحلية " (٤/ ٧٢)، عن ابن عباس أيضًا، من طريق وهب بن منبه، ولكن من غير طريق (عمرو بن عبد الحميد).

ولقد تتبعت أسماء من روى عن شيوخه التسعة السابقين، ممن اسمه (عمرو)، أو (عمر)، أو من نسبته (الآملي)، أو من اسم أبيه (عبد الحميد)، أو (بيذق)، أو (بندق)، لورود أثر برقم (تس ٩٤٨٠)، يروي فيه الطبري عن (عمرو بن بيذق)، عن مروان، وأثرين برقم (تس: ٢٥٣٩١ و٢٥٩٧٤)، يروي فيهما الطبري عن (عمرو بن بندق)، عن مروان.

[ ٣٨٢ ]

والظاهر أن (عمرو بن بيذق)، و(عمرو بن بندق)، اسمان (لشيخ واحد)، تصحف أحد الاسمين عن الآخر، ولا أظنهما إلا: (عمرو بن عبد الحميد) صاحب الترجمة، لتطابق الأسانيد، وعدم معرفة الشيخ، والله أعلم.

٢٢٦ - عمرو الزهري (تهـ: ٢٧٣٩)

(طب: تهـ: ٢ ر / ٢ ش)

عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري – والصحيح: عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري – وفي " التهذيب ": عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، وهو اسم مشكل – وكذلك أشكل على الشيخ شاكر، في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (٢/ ٦٦٤ / ٩٧٩ و٢/ ٦٧٢ - ٦٧٣/ ٩٨٨)، وكذلك سائر الإسناد، ولعله أبو عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي (٤٥)، وقد ترجمناه في " معجم الشيوخ " برقم (٢٣٠)، وسائر الإسناد، بينه وبين عبد الله مشكل، وباستقراء طرقه؛ ورواياته تبين لي أن الإسناد كتالي: حدثنا عمرو بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن الزهري، أن أخاه عبد الله أخبره أن أنس بن مالك صاحب النبي ﷺ أخبره .. إلخ. وعلى كل حال فالحديث صحيح من غير هذه الطريق، والحمد لله رب العالمين.

روى عن: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تهـ ٢٧٣٩) وإسماعيل بن أبي أويس (تهـ ٢٧٤٨).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، ولا على ترجمة في كتب الرجال والحديث التي بين يدي، وقد بحثت عن أسماء آبائه وأجداده الذين ذكرهم الطبري في نسبه فوجدت أنه قد يشتبه بـ (أبي عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي، والتي ستأتي ترجمته بعد حين والذي روى عن شيخي صاحب الترجمة

[ ٣٨٣ ]

السابقين كما ستراها في ترجمة الأخير، في موضعها من كتابي هذا.

ولم أجد من آبائه من يمكن أن يشتبه به أنه هو، من قبيل اتصال كنيته باسمه أو وجود سقط، أو إضافات في أسمائهم بحيث يتوهم أنه هم.

وبهذا يكون هذا الشيخ من شيوخ الطبري مجهولًا كغيره كثيرين من شيوخه الذين سبق ذكرهم، والذين سيأتي ذكرهم في التراجم الآتية.

وأما شيخاه هنا فهما: من العاشرة، صدوقان، أولهما واقفي تكلم فيه أحمد، والثاني يخطئ، وقد ترجمت لهما في " المعجمين الكبير والصغير ".

وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ: ٢٧٤٨) من (عمرو) إلى (عمر) ولم أجد لأحد من آبائه ترجمة إلا لجده التابعي:

٨٤ - تمييز أبو حفص، عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، القرشي الحجازي، المدني، من الثالثة، مقبول.

روى عن: أبيه، وجماعة من أصحاب النبي ﷺ.

روى عنه: ابناه، حفص، وعبد العزيز.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٦/ ١٧١ / ٢٠٦٦)، و" الجرح والتعديل " (٦/ ١٢٠ / ٦٤٩)، و" الثقات " (٥/ ١٤٦ / ٤٢٩٢)، و" تهذيب الكمال " (٢١/ ٤٢٥ / ٤٢٧٣)، و" الكاشف " (٢/ ٦٥ / ٤٠٨٥)، و" تهذيب التهذيب " (٧/ ٤١٦ / ٧٨٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٤١٥ / ٤٩٣٦).

٢٢٧ - أبو حفص الصيرفي الفلاس (٤١٢)

(خ: ٤٧ ر، وم: ٢ ر، والأربعة)

(طب: ١٨٤ ر / ٥٤ ش)

(تس ١٤١ ر / ٤٣ ش) و(تخ ٨ ر / ٨ ش) و(تهـ ٣١ ر / ٢٠ ش) و(تق ٦ ر / ٦ ش)

أبو حفص، عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، الباهلي، البصري، الصيرفي الفلاس.

[ ٣٨٤ ]

توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: أزهر بن سعد السمان (تهـ ٢١٦٥)، و(خ، س)، وأبي اليسع إسماعيل بن حماد بن أبي المغيرة الأشعري مولاهم (تس ١٨٣٣٦)، والحشرج بن عبد الله بن الحشرج المزني (تهـ ٢٤٤٦)، وحفص بن غياث (تس: ١٧٣٧٣)، وخالد بن الحارث (تس ٢٧١٤)، و(خ، س)، وخالد بن يزيد [العتكي] اللؤلؤي (تس ٥٥٢ و٢٧٢٥ و٢٧٢٠)، و(د)، وأبي سليمان رباح الرقاء (تس ٢٢٢٢١)، وزيد بن أخزم (تس ١٠٦١٣)، وسعيد بن عامر (تهـ ١٠٩٣)، وسفيان بن حبيب (تهـ ١٣٩٧)، وسفيان بن عيينة (تس ٣٥٨٤ و٣٥٨٩ و٣٧٣٤ و١٢٦٤٩ و١٩٠٣٧)، و(س)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس ٥١٩٠ و٨٩٢٧ و١٢٩٠٨ و٢٣٢٤٧ و٣٠٥١٦)، و(تخ ٣/ ٢٧٥)، و(خ، ت، س) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس ١٩٠٥ و١٢٩٢٤ و١٢٩٣١ و١٢٩٤١ و٢٦٦٣٩ و٢٨٦١٢ و٣٨١٣٠)، و(تهـ ٣٠٠٧)، و(تق ٩٦٩)، و(م، س)، وسهل بن يوسف (تس ٢٠٤٧٣)، وصفوان بن عيسى (تس ٢٨٠٤١)، و(د، س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس ٤١٢ و٤١٨ و٤٥٧ و١٩٩٧ و٢١٦٠ و٣٥٨٨ و٤٩٨٧ و٤٩٩٤ و٨٤٤٩ و١٠٤٧٧ و١٢٣٥٤ و١٢٥٦٤ و١٢٦١٢ و١٢٦٢٩ و١٤٠٢١ و٢٠٤٦٦ و٢٦٩٥٦ و٢٩٥٠٠)، و(تهـ ٩٨٠)، و(تخ ١/ ١٦٠)، و(خ، ت، س)، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني (تس ٣٨٠٠٤ و٣٨٠١٥ و٣٨٠١٧ و٣٨٠٢٨)، و(س)، وعبد الله بن إدريس (تس ٤٩٩٤ و٤٩٩٧ و٥٠٢٥)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس ٣٠٣٨١)، و(تهـ ١٣٩٩)، و(خ، ت، س)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس ٥١٩١ و٨٩٢٦ و٢٩٨٠٥)، و(خ، م)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس ٤٩٩٦ و٥٠١٤ و٥٠١٥ و٥٠١٦ و٥٠١٨ و٥٠٢٣ و٥٠٢٩ و٥٠٣٦ و٥١٨٣ و٨٠٧٤ و١٠٤٨٨ و١٣٩٦٩ و١٣٩٩٨ و١٤٠٢٨ و١٧٦٤٠ و٢٨٤٢٧) و(تهـ ٦٠٩ و١٧١٧ و١٧٧٩ و٢٥٢٨ و٢٧٢٩ و٢٩٣٣ و٢٩٤٢) و(تخ ٢/ ٢٣)، و(خ، م، س)، وعبد الرحمن بن عثمان (تس ١٢٩٢٥)، وأبي عبد الصمد [عبد العزيز بن عبد الصمد العمي] (تس ٢٨٦٥٤)، و(تهـ ١٠٤٢)، و(تق ٩٠٣)، و(س)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تس ١٣٩٨٨ و١٩٧٢٩ و١٩٩٢٣) و(تخ ١/ ٢١٨) و(خ، س)، وعثمان بن الهيثم بن الجهم (تس ١٢٩٣٦)، وعفان بن مسلم (تس ١٢٥٥٩)، و(مق) وعمر بن علي المقدمي (تس ١٢٣٣٠) و

[ ٣٨٥ ]

(عخ، س)، وعمران بن تمام البناني (تس ٣٨٠٤٠)، وعمران بن عيينة (تس ٤١٩٢ و١٠٥٨٥ و٢٦٠٤٦ و٢٨٠٤٣)، و(تخ ١/ ٧٩)، و(س)، وعون بن الحكم (تق ٦٦١)، وقرة بن سليمان (تس ٣٦٨٩٥)، و(تهـ ١٥٥٨) وكثير بن هشام (تس ١٢٦٥٢ و١٢٦٦٧ و١٤٠١٢) ومحمد بن جعفر (غندر) (تس ١٢٩٥٣ و١٤٥١٠ و٣٤٣٧١)، و(م، س)، ومحمد بن سواء (تهـ ٨٩ و١٣٨٩)، و(س)، ومحمد بن الزبرقان (تس ١٢٩٦٤ و١٤٠٤٨)، ومحمد بن عبد الله الأسدي الزبيري (تس ١٢٩١٧)، و(تهـ ٢٦٧٨)، ومحمد بن أبي عدي (تس ١٨٨٢ و٥٦١٢ و١٢٥٥٨ و١٢٦٦٥ و١٨٣٣٧ و٣٦٧٤١)، و(تهـ ١٦٧ و١٠٩٤ و٢٢٥٤)، و(خ، م، ت)، ومحمد بن مروان العقيلي (تس ٦٣٣٤)، ومعاذ بن سقيط (تق ٨٦٣)، ومعاذ بن معاذ العنبري (تس ١٠٤٨٧)، و(خ، مق)، ومعاذ بن هشام (تهـ ١٩٩٢)، و(خ، س)، ومعاوية – غير مكني، ولا منسوب – (تس ٤١٨) - ولعله (أبو معاوية) سقطت منه لفظة (أبو) ومعتمر بن سليمان (تس ١٢٦٧٠ و١٤٠٤٠)، و(تهـ ١٤٦٠)، و(س)، ومؤمل بن إسماعيل (تس ١٨٨٧ و١٨٩٣ و١٩٠٠ و١٩٧٢٧) وميمون بن زيد (تق ٨٦٩)، وهشيم [ابن بشير] (تس ١٥٢٤٣) – ولكن بينه وبين الطبري واسطة هو المثنى بن إبراهيم – ووكيع بن الجراح (تس ٤٣٠٢ و٤٣٠٣ و١٠٤٦٤ و١٢٥٦٨ و١٢٩١٥ و١٩٤٣٩ و٢٠٤٦٤ و٣٤٣٧٢) ويحيى بن سعيد القطان (تس ١٩٠٢ و٣٥٨٤ و٣٥٨٥ و٤١٦٨ و٨٤٥٦ و٨٩٣٤ و١٠٤٨٦ و١٢٦٦٥ و١٢٩٥٧ و١٤٠٠١ و١٤٠٠٩ و٢٠٤٩٥)، و(تخ ٢/ ٢٢٩)، و(خ، م، ت، س)، وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس المدني (تهـ ٢٤٠١)، و(تخ١/ ٥٢٦)، و(ت) ويزيد بن زريع (تس ١٨٨٤ و١٩٨٩ و١٩٩٨ و٤١٦٢ و١٢٣٥٥ و١٢٩٦٥)، و(تهـ ٣١٩ و٢٤٥٠)، و(تخ ٣/ ٣٧)، و(ت، س)، ويزيد بن هارون (تس ٢٧١٤ و٤١٧٥ و١٢٦١٣ و١٤٠٤٥)، و(تهـ ١٤١٨ و١٤١٩ و١٦١٦)، و(تق ٧٠) و(خ)، وأبي معاوية الضرير (تس ٤٦٤ و٣٥٩٠ و١٠٤٧٥ و١٢٥٦٨ و١٢٦٥٧ و١٢٩١٥ و٣٦١٥٢)، وابن سوار – غير مسمى، ولا منسوب – (تس ٢٧٠٣٧)، وأبي عامر – غير مسمى، ولا منسوب – (تهـ ٢٥٢٩)، وسلمة بن رفيع " الجرح والتعديل " (٦/ ٢٤٩ / ١٣٧٥).

روى عنه: أحمد بن أبي خيثمة " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)، وأحمد بن منصور الرمادي " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)، وبشر بن موسى " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)،

[ ٣٨٦ ]

والحسين بن إدريس الأنصاري " الثقات " (٨/ ٤٨٧ / ١٤٥٨٤) والحسين بن إسماعيل المحاملي " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)، وأبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)، وعفان بن مسلم – وهو من شيوخه أيضًا – " طبقات أصبهان " (٢/ ١٩٢ / ١٤٨)، والفتح بن إدريس " طبقات أصبهان " (٢/ ١٩٢ / ١٤٨).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، مكثرًا متقنًا، مجودًا، صدوقًا، حافظًا، محسنًا، إمامًا، ناقدًا، مصنفًا جامعًا، من فرسان الحديث، ومن نبلاء المحدثين، أحد الأعلام، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على (علي ابن المديني)، ويتعصبون له، وقد صنف " المسند "، و" العلل "، و" التاريخ "، وقد تكلم فيه (علي ابن المديني)، وطعن في روايته عن (يزيد بن زريع)، وإنما طعن في روايته عن (يزيد)، لأنه استصغره فيه.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٦/ ٣٥٥ / ٢٦١٧)، و" الجرح والتعديل " (٦/ ٢٤٩ / ١٣٧٥)، و" الثقات " (٨/ ٤٨٧ / ١٤٥٨٤)، و" طبقات المحدثين بأصبهان " (٢/ ١٩٢ / ١٤٨)، و" تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٠٧ / ٦٦٦٨)، و" الكنى والأسماء " (١/ ٢١١)، و" المقتنى " (١/ ١٩٣)، و" طبقات المحدثين " (١/ ٩٢ / ١٠٤٠)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٤ / ٤٧٦)، و" ذكر أسماء التابعين " (٢/ ١٧٩ / ٨٨١)، و" من روى عنهم البخاري ومسلم " (١/ ١٦٥ / ١٦٤)، و" رجال مسلم " (٢/ ٧٣ / ١١٨٦)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ١٨٩ / ١٢٠٣)، و" التعديل والتجريح " (٣/ ٩٨٠ / ١١٠٩)، و" تهذيب الكمال " (٢٢/ ١٦٢ / ٤٤١٦)، و" الكاشف " (٢/ ٨٤ / ٤٢٠٠)، و" التذكرة " (٢/ ٤٨٧ / ٥٠٢)، و" السير " (١١/ ٤٧٠ / ١٢١) و" البداية والنهاية " (١١/ ٥)، و" تهذيب التهذيب " (٨/ ٧٠ / ١٢٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٤٢٤ / ٥٠٨١)، و" لسان الميزان " (٧/ ٥٠٩ / ٥٨٣٦)، و" نزهة الألباب " (٢/ ٧٣ / ٢١٧١)، و" مشتبه أسامي المحدثين " (١/ ١٨٢ / ٣٢٠)، و" رجال تفسير الطبري " (٤٢٧/ ٢٠٠٨).

٨٥ - تمييز أبو حفص، عمرو بن علي، البغدادي يعرف بـ (نقيب الفقهاء) حدث بدمشق.

روى عن: أبي سعيد بن علي العدوي.

[ ٣٨٧ ]

روى عنه: تمام الرازي أيضًا. وقد وافقه في الاسم والكنية والبلد.

وانظر: " تاريخ بغداد " (١٢/ ٢٢٧ / ٦٦٧٩).

٢٢٨ - أبو عثمان الراسبي (١٤٣٦٠)

(الترمذي)

(طب: ٦ر / ٤ش)

(تس: ٥ر / ٣ش)، و(تق ١ر / ١ش)

أبو عثمان، عمرو بن مالك، الراسبي – وقيل: الغبري، وقيل: النكري، البصري الصغير: توفي بعد الأربعين ومائتين، من العاشرة، ضعيف، يغرب، ويخطئ.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس ٣٠٨٧٨ و٣٧٥٢٩)، وعبد الله بن وهب (تق ٧٥٧)، ووكيع بن الجراح (تس ٢٨٤٥٠)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس ١٤٣٦٠ و٣٢٩٢٨)، وإسحاق بن يوسف " مسند البزار " (٩/ ١٩٩ / ٣٧٤٧)، وحماد بن خالد " مسند البزار " (٩/ ١١٦ / ٣٦٦٤)، وعبيدة بن حميد " مسند البزار " (٩/ ٦٣ / ٣٥٥٣)، وعمر بن علي المقدمي " المعجم الأوسط " (٣/ ١٧٤ / ٢٨٤٠)، وعون بن كهمس " مسند البزار " (٩/ ١٢٠ / ٣٦٦٩)، ومحمد بن الحسن الواسطي " مسند البزار " (٨/ ٢٥٢ / ٣٣١٦)، ومحمد بن حمران " مسند البزار " (٩/ ١١٩ / ٣٦٦٨)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي " مسند البزار " (٩/ ٣١ / ٣٥٤٥) ومعاذ بن محمد بن حيان " مسند البزار " (٩/ ٧٧ / ٣٦٠٧)، ومعاذ بن هشام " مسند البزار " (٩/ ٢٢ / ٣٥٢٥) ويزيد بن هارون " مسند البزار " (٩/ ٧٦ / ٣٦٠٦)، ويوسف بن خالد " مسند البزار " (٤/ ١٠٠ / ١٢٧٦)، وأبي قتيبة " مسند البزار " (٦/ ٣٢٤ / ٢٣٣٥).

روى عنه: إبراهيم بن محمد " ضعفاء العقيلي " (٢/ ٢٣٥ / ٧٨٦)، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي " الكامل " (٦/ ٢٠٧ / ١٦٨١).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ضعيفًا، يغرب، ويخطئ، منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث، ولم يكن بصدوق.

[ ٣٨٨ ]

قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

وقد تصحفت نسبته في " التفسير "، أكثر من مرة:

فهو في الأثر رقم (تس ٢٨٤٥٠)، (البكري)، بدل (النكري).

وفي الأثر رقم (تس ٣٢٩٢٨)، (النضري)، بدل البصري.

واختلف علماء الجرح والتعديل في نسبته: راسبيا، وغبريا، ونكريا، وأنكر الذهبي في " الميزان " أن يكون نكريا.

ومنهم من جمعها كالحافظ في " لسان الميزان " في أكثر من موضع.

وانظر: " الثقات " (٨/ ٤٨٧ / ١٤٥٨٥)، و" الدعاء " (١/ ٥٢٩) و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (٢/ ٢٣١ / ٢٥٨٧)، " تهذيب الكمال " (٢٢/ ٢٠٧ / ٤٤٣٩)، و" تهذيب التهذيب " (٨/ ٨٣ / ١٥٢) و" تقريب التهذيب " (١/ ٤٢٦ / ٥١٠٣)، و" الكاشف " (٢/ ٨٧ / ٤٢٢١) و" الجرح والتعديل " (٦/ ٢٥٩ / ١٤٢٨)، و" ميزان الاعتدال " (٥/ ٣٤٢ / ٦٤٤١)، و" المغني في الضعفاء " (٢/ ٤٨٨ / ٤٦٩٩)، و" لسان الميزان " (٧/ ٣٢٧ / ٤٢٨٣) و" الكامل " (٥/ ١٥٠ / ١٣١٥).

٨٦ - تمييز أبو مالك، عمرو بن مالك، النكري، توفي سنة ثمان، أو تسع وعشرين ومائة، من السابعة، صدوق، ووقع في روايته مناكير بسبب ابنه يحيى.

روى عن: أبي الجوزاء.

روى عنه: ابنه يحيى، وحماد بن زيد.

وانظر: " تهذيب الكمال " (٢٢/ ٢١١ / ٤٤٤١)، و" رجال تفسير الطبري " (٤٢٨/ ٢٠١٦).

٢٢٩ - أبو عثمان العثماني (٤٥)

(طب: ٧ر / ١ش)

(تس: ٣ر / ١ش)، و(تهـ: ٢ر / ١ش)، و(تق ١ر / ١ش)

أبو عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي: -

[ ٣٨٩ ]

وقد نسبه الطبري إلى جده – من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: إسماعيل بن أبي أويس (تس ٤٥ و٣٨١٧٩)، و(تهـ ٣٢١ و٣٢٢)، و(تق ٦٨٢) وعبد الرحمن عن الزهري وهو مشكل (تس ٣١٥٧٨)، وإبراهيم بن حمزة، وإبراهيم بن المنذر [الحزامي] وأبي مصعب [أحمد بن أبي بكر الزهري] " أخبار مكة " (٤/ ٢١)، وعبد الله بن مسلمة " أخبار مكة " (٤/ ٤ / ٢٢٩٤)، وعبد الله بن نافع الزبيري، وعثمان بن يعقوب " أخبار مكة " (٣/ ١٥٧ / ١٩١٣)، وعمرو بن خالد بن عاصم بن عمرو " المستدرك " (٣/ ٢٩٥ / ٥١٤٨)، ومطرف بن عبد الله " أخبار مكة " (٢/ ٢٣١ / ١٤١٤).

روى عنه: زكريا بن يحيى الساجي " تهذيب التهذيب " (٦/ ٣٦١ / ٧٦٠)، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الراسبي " لسان الميزان " (٤/ ٣٧٦ / ١١١١)، وأبو عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي – صاحب كتاب " أخبار مكة – وقد أكثر عنه – " (٢/ ١١٠ / ١٢٣٥)، والمؤمل بن الحسن بن عيسى " المستدرك " (٣/ ٢٩٥ / ٥١٤٨) وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (٣/ ٢٣٢ / ٤٧٨٣).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتبت عنه، وهو صدوق ".

وقال مسلمة بن القاسم: " ضعيف ".

قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري "

وقول (عبد الرحمن بن أبي حاتم) فيه، مقدم – عندي – على قول (مسلمة بن القاسم)، والذي عزاه إليه الحافظ (ابن حجر) في " لسان الميزان "، وذلك لمعرفة (عبد الرحمن بن أبي حاتم) الوثيقة به؛ حيث إنه كتب عنه.

وقد سقطت (الواو) من آخر اسمه في الأثر رقم (تس: ٣٨١٧٩) فصار اسمه (عمر) واشتبه باسم من قبله في الأثر رقم (تس: ٣٨١٧٨)، (عمر بن عثمان الزهري). والله أعلم.

وقد تصحف اسمه في الأثرين رقم (تس: ٣٨١٧٨ و٣٨١٧٩ من (عمرو بن عثمان)

[ ٣٩٠ ]

نسبة إلى جده إلى (عمر بن عثمان).

وانظر: " الجرح والتعديل " (٦/ ٢٦٣ / ١٤٥٤)، و" لسان الميزان " (٤/ ٣٧٦ / ١١١١).

٢٣٠ - عمرو البجلي (٢٩٦٥٥)

(طب: ٢ر / ٢ش)

(تس: ١ر / ١ش، وتهـ: ١ر / ١ش)

عمرو بن يحيى بن عفرة، البجلي: من العاشرة، أو الحادية عشرة، روى عنه البزار في " المسند " (٥/ ٢٨٥ / ١٩٠١) مقرونًا بـ (أحمد بن عبدة – وهو: الضبي)، وسكت عنه، وقال الهيثمي في " المجمع " (٤/ ٢٠٥): " لم أجد من ترجمه "

روى عن: عمرو بن سعيد الأبح (تس ٢٩٦٥٥)، وعبد الوارث بن سعيد (تهـ ١١٣)، وحماد بن زيد " المعجم الكبير " (١١/ ١١ / ١٠٨٦٩)، ويزيد بن زريع " مسند البزار " (٩/ ٣١ / ٣٥٤٤).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " المعجم الصغير " (١/ ٩٨ / ١٣٤).

التعديل والتجريح: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (٤/ ٢٠٥) معلقًا على حديث رواه الطبراني في الكبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط». قال: " رواه الطبراني في " الكبير "، وفيه عمرو بن يحيى بن عفرة، ولم أجد من ترجمه ". انتهى.

قلت: هو عند الطبراني في " الكبير " (١١/ ١١ / ١٠٨٦٩)، من طريق البزار ولكن تصحفت (عفرة) إلى (غفرة).

وقد روى عنه من طريقه في " الأوسط " (٢/ ٢٨٨ / ٢٠٠٥) أيضًا.

وروى عنه البزار في " المسند " (٥/ ٢٨٥ / ١٩٠١) مقرونًا بأحمد بن عبدة – وهو: الضبي وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

[ ٣٩١ ]

٢٣١ - عيسى النهشلي (٣٠٠)

(الترمذي)

(طب: ٢٧ ر / ١ش)

(تس: ٢١ ر / ١ش) و(تخ: ١ر / ١ش)، و(تهـ: ٥ر / ١ش)

عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن، التميمي، النهشلي، الكوفي، ثم الرملي، الكسائي ابن أخي يحيى بن عيسى الرملي، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: عمه يحيى بن عيسى الرملي (تس ٣٠٠ و٢٨٢٠ و١١٥٣٨ و١٣٤٨٢ و١٤٢٠٦ و١٦٤٢٥ و٢١٣٦٧ و٢٤٨٦٥ و٢٤٨٧٩ و٢٤٩٠٩ و٢٦٥٠٨ و٢٧٤٦٥ و٢٨٠٨٣ و٣١٠٤٣ و٣٢٦٩٧ و٣٣٧٢٦ و٣٤١٩٥ و٣٦٥٢٩ و٣٦٦٣٠ و٣٧٧٧٩)، و(تهـ ٢٠٢ و٩٥٧ و١٠٧١ و١٢٠٦ و١٩٨٧) و(تخ ٢/ ٢٣١)، و(ت)، عن الأعمش!! ولعل فيه سقط ما!!

روى عنه: الحسن بن محمد الأشناني " المعجم الكبير " (٢٤/ ١٤٦ / ٣٨٦).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا صالحًا.

وقد وقفت له عند الترمذي في " السنن "، على روايتين، وعند الطبراني في " المعجم الكبير " على رواية، وجميع ما رواه عندهما، أو عند الطبري، كان عن عمه " يحيى بن عيسى الرملي ".

إلا أنه وقع تصحيف في اسم شيخه، في الرواية الثانية من روايات " الترمذي " عنه، عن عمه؛ حيث قال في نسخة الشيخ شاكر – طبعة دار التراث – (٥/ ٦٤٣ / ٣٧٣٦): " حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى، حدثنا أبو عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي قال: لقد عهد إلي النبي الأمي ﷺ: «أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق».

[ ٣٩٢ ]

وفي نسخة دار الفكر من " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " ١٠/ ١٨١ / ٣٧٤٥)

قال: " حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى، حدثنا عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي، به ". حيث سقطت لفظة (أبو) من اسم عمه (أبو عيسى)؛ فصار عيسى!!.

وقد وقع في الأثر رقم (تس: ١١٥٣٨) من " التفسير " تحريف، وتصحيف، في اسم شيخه الوحيد الفرد (عمه، يحيى بن عيسى الرملي) فصار: " عمرو بن يحيى بن سعيد "، وهو خطأ بلا ريب!! والصحيح ما أثبته.

وقد أخرج الطبري عنه في " التاريخ " (٢/ ٢٣١) عن الأعمش بلا واسطة!! والظاهر أنه سقط اسم شيخه وهو عمه لا غير!! والله أعلم.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٢/ ١١٢ / ١٨٧٥)، و" التاريخ الصغير " (٢/ ٢٩٤ / ٢٦٥٧)، و" تهذيب الكمال " (٢٢/ ٦٣٥ / ٤٦٤١)، و" الكاشف " (٢/ ١١١ / ٤٣٨٦)، و" تهذيب التهذيب " (٨/ ١٩٧ / ٤١٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٤٣٩ / ٥٣١٠)، و" رجال تفسير الطبري " (٤٣٥/ ٢٠٥٤).

٨٧ - تمييز عيسى بن عثمان، شيخ قديم.

رأى فاطمة بن علي رضي الله تعالى عنهما.

روى عنه: زيد بن أبي أنيسة، وعبد الكريم الجزري، وأهل الجزيرة.

وانظر: " التاريخ الكبير " (٦/ ٣٩٥ / ٢٧٥٨)، و(٦/ ٤٠٣ / ٢٧٨٧)، و" الجرح والتعديل " (٦/ ٢٨٢ / ١٥٦٤)، و" الثقات " (٧/ ٢٣٣ / ٩٨٢٩).

٨٨ - تمييز عيسى بن عثمان، الآجري، الكوفي.

روى عن: أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن جعفر.

روى عنه: إسماعيل بن مسلم.

وانظر: " موضع أوهام الجمع والتفريق " (١/ ٤١٨).

[ ٣٩٣ ]

٢٣٢ - – عيسى بن عمرو (٣١٣٧٥)

(طب: تف: ٢ر / ١ش)

عيسى بن عمرو، من العاشرة، أو الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، والذي يليه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٢١/ ٢٠٠) لترجمته بشيء.

روى عن: إبراهيم بن محمد (تس ٣١٣٧٥ و٣١٣٧٦).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس ٣١٣٧٥ و٣١٣٧٦).

٢٣٣ - أبو يحيى الطباع (٢٤٨٦٠)

(طب: (تس: ١ر / ١ش)

أبو يحيى، عيسى بن يوسف بن عيسى بن الطباع، البغدادي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من التاسعة، ترجم له، وسكت عنه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (١١/ ١٦٢ / ٥٨٥٧).

روى عن: سفيان [ابن عيينة] (تس ٢٤٨٦٠)، وعمه إسحاق بن عيسى، وبشر بن عمر الزهراني، وحلبس بن محمد الكلبي – وقيل الكلابي- وأبي بكر بن عياش، وابن أبي فديك.

روى عنه: أحمد بن سليمان بن أيوب " الحلية " (٦/ ٣٧٤)، وأحمد بن محمد بن الحسين العباسي " الحلية " (٦/ ٣٧٤)، وعبد الله بن محمد الكرخي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد الوهاب بن أبي حية – وراق الجاحظ -، وقاسم بن زكريا المطرز، وأخوه أبو جعفر، محمد بن عيسى بن يوسف بن الطباع – وهو أشهر منه -، ومحمد بن غالب بن حرب " الحلية " (٦/ ٣٧٤)، ومحمد بن موسى الحلواني " الحلية " (٦/ ٣٧٤)، ويحيى بن صاعد، ويعقوب بن يوسف الطحان " تاريخ بغداد " (١٤/ ٢٩٣ / ٧٥٩٦)، وأبو بكر بن أبي الدنيا.

[ ٣٩٤ ]

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: ترجم له وسكت عنه الخطيب في " تاريخ بغداد " (١١/ ١٦٢ / ٥٨٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وإنما ساق له أثرًا، سبق وأن أخرجه الأصبهاني في " الحلية " (٦/ ٣٧٤) من ثلاثة طرق، عنه، عن حلبس، وقد تكلم في حلبس في هذا بعض أهل العلم.

وقد أغفله الشيخان (شاكر) في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

وأما الخبر موضوع الترجمة فقد أخرجه: الحميدي في " مسنده " (١/ ٢٢٦ / ٤٨٣)، وأبو يعلى في " مسنده " (٤/ ٢٨٥ / ٢٣٩٦) من طريق أبي خيثمة عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما زادا لفظتي (حفاة، عراة).

وللطباع رواية في: " سنن الدارقطني " (٢/ ٨١ / ٥)، و" الحلية " (٦/ ٣٧٤).

وذكر في: " معجم الصحابة " (٢/ ١٥٧ / ٦٣١)، و" الكامل " (٢/ ٤٥٧ / ٥٦٧)، و" الإكمال لابن ماكولا " (٢/ ٤٩٨)، و" المجروحين " (١/ ٢٧٧ / ٢٨٩)، و" لسان الميزان " (١/ ٢٧٧ / ١٤٠٠)، و" فيض القدير " (٤/ ١٠٥)، ونقل فيه عن الحاكم في كتاب " الكنى " في ترجمة حلبس.