٤٢١ - أبو عبد الله، ابن البرقي (٢٢)
(أبو داود، والنسائي)
(طب: ١٣٨ ر / ٣ ش)
(تس ٨٤ ر / ٢ ش) و(تخ ٤ ر / ٢ ش) و(تهـ ٣٠ ر / ٣ ش / و(تق ٢٠ ر / ٢ ش)
ابن البرقي: هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية - وقيل: سعيد - ابن أبي زرعة، الزهري، مولاهم، المصري - المعروف بـ (ابن البرقي)، أخو أحمد، وعبد الرحيم، ابنا عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وقد ينسبون إلى جدهم: توفي يوم
[ ٧٥٥ ]
الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: سعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ٢٢ و٣٤٢٦ و٣٤٣١ و٣٤٤٢ و٨٣٣٥ و١٠٢١٢ و١١٨٤٧ و١١٨٧١ و١١٨٩٥ و١٢٥٦٠ و١٢٥٦٩ و١٢٥٨٥ و١٢٥٨٦ و١٣٢٧٧ و١٥٦٢٩ و١٨٦٧٧ و٢٠٩٥١ و٢١٨٧٦ و٢١٩٦٢ و٢٣٠٩٠ و٢٣١٠٤ و٢٣٤١٤ و٢٤٤٢٥ و٢٥١٩٧ و٢٧١٠٣ و٣١٤٠٣ و٣١٧١٠ و٣٣٦١١ و٣٤٢٦١ و٣٤٣٨٢ و٣٧٤٠٣ و٣٨٠٤٥ و٣٨١٨٣ و٣٨٣٤٩)، و(تهـ ٥٤ و٦٨ و٢٥٢ و٢٨٦ و٢٩٨ و٣٠٥ و٨٨٣ و٩٣٨ و١٣٥٤ و١٤١٠ و١٦٦٦ و١٧٠٣ و١٧٠٨ و١٩٢٢ و٢٤١٤ و٢٤٦٠ و٢٤٦٤ و٢٥٨٩ و٢٨٩٨ و٢٩٠٠) “ (تق: ١٧٩ و٤٣٧ و٤٩٨ و٥٢٥ و٦٧٩ و٦٩٥)، و(تخ ١/ ١٧)، و(د)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس ١١٦ و٢١٣٠ و٢٩٧٢ و٣١٠١ و٣٩١٢ و٤٠٠٠ و٤١٣٢ و٤٣٧٤ و٤٤٣٤ و٥٢٣٣ و٥٣٦٢ و٥٣٦٥ و٥٣٨٠ و٥٤٤٧ و٥٤٥٨ و٥٤٥٩ و٥٤٦٠ و٥٧٦٤ و٦٧٢٥ و٧٠٤١ و٧٠٦١ و١٢٦٣٨ و١٢٦٥٣ و١٢٦٨٦ و١٣٤٤٠ و١٣٩٨٧ و١٥٢١٢ و١٩٩٠٠ و٢٥١٢٣ ٢٥٤٣٩ و٢٥٩٧٣ و٢٩٦٣٥ و٢٩٨٠٤ و٣٠١٣٨ و٣٠١٨٨ و٣١٠١٠ و٣١٠١١ و٣١٥٩٣ و٣١٩٩٢ و٣٣٤٣٠ و٣٣٦٢٥ و٣٤٠٢٦ و٣٤٠٣٠ و٣٤٢٤٣ و٣٤٣٠٥ و٣٤٣٦٠ و٣٦٠٥٨ و٣٦٠٦١ و٣٦٥٥٠ و٣٧١٧٧ و٣٨٠٥٦)، و(تخ ١/ ١٧ و٥٢٧ و٥٤)، و(تهـ ٣٨٨ و٤٠٠ و٤٥٧ و١٣٠٢ و١٣٤٢ و١٧٥٧ و١٨٣٥)، و(تق ٣٨ و٦٣ و٨٣ و٨٤ و٣٢٤ و٣٧١ و٤١٣ و٤١٥ و٧٤٨ و٤٨٣ و٥٥٧ و٦٣١ و٨٠٢ و١٠٢٨)، و(س)، وهشام بن عمار (تهـ ٣٥٦)، وعلي بن معبد “ صحيح ابن حبان “ (١٤/ ٣٠٨ / ٦٣٩٨)، ويحيى بن معين “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٦٩ / ٥٩٣).
روى عنه: أحمد بن علي بن الحسين المدائني “ المغني في الضعفاء “ (١/ ٤٨ / ٣٦٤)، وعبد الله بن محمد بن سيار “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٦٩ / ٥٩٣).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حافظا، عالما إماما، لا بأس به، صاحب كتاب الضعفاء.
قلت: لم أقف له على تجريح يذكر!.! وفي نسبة مروياته إليه عند الطبري مشكل كبير!! وذلك لاشتراكه وأخوه أحمد في الرواية عن كثير من شيوخهما، وخاصة (سعيد بن الحكم بن أبي مريم) و(عمرو بن أبي سلمة التنيسي)، وقد روى عنهما في “ التفسير “؛ فإن وقع خطأ في نسبة الرواية إلى أحدهما بدل الآخر فلا بأس به، لأن حديثهما لا ينزل عن درجة
[ ٧٥٦ ]
(الحسن)، ولن يكونا، أو أحدهما علة إسناد بحال، وقد جهدت في نسبة رواية كل واحد منهما إليه. وقد وقع في اسمه عدة تصحيفات وتحريفات عديدة، منها:
في الأثر (تس ٢٥١٢٣) كناه (أبا عبد الرحمن). وفي الأثر (تس: ٣٨٠٥٦) كناه (أبا عبد الرحيم) وفي الأثرين (تس ٦٧٢٥)، و(تس ٢٥٤٣٩) نسبه فقال: (ابن عبد الرحمن). وفي الأثر (تس ٢٤٤٢٥) قال حدثني (عبد الرحيم البرقي).
ولا شك أنه هو، لأنه لا يعلم للطبري رواية عن أخيه (عبد الرحيم) الذي أكثر عنه الطبراني.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٧/ ٣٠١ / ١٦٣١)، و“ مولد العلماء ووفياتهم “ (٢/ ٥٤٩)، و“ المؤتلف والمختلف “ (١/ ١٦٠)، و“ معجم البلدان “ (١/ ٣٨٩)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٥/ ٥٠٣ / ٥٣٥٨)، و“ الكاشف “ (٢/ ١٨٨ / ٤٩٦١)، و“ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٦٩ / ٥٩٣)، و“ سير أعلام النبلاء “ (١٣/ ٤٦ / ٣٢) و“ تهذيب التهذيب “ (٩/ ٢٣٤ / ٤٣٩)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٤٨٨ / ٦٠٣٢)، و“ طبقات الحفاظ “ (١/ ٢٥٩ / ٥٧٦) وكناه (أبا بكر).
٤٢٢ - أبو بكر، ابن بزيع (١٦١٧١)
(البخاري - وقيل مسلم: حديثا واحدا - وأبو داود)
(طب: (تس: ٣ ر / ١ ش)
ابن بزيع البغدادي، هو: أبو بكر - وقيل: أبو سعيد وقيل: أبو عبد الله - محمد بن حاتم بن بزيع – بفتح الموحدة وكسر الزاي – البصري، ثم البغدادي: توفي في رمضان، سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس ١٦١٧١ و٣١٤٤٢ و٣٢٤٧٠).
روى عنه: إبراهيم بن حرب الذهلي “ التاريخ الكبير “ (١١/ ٢٨١ / ٩٠٧).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على أنه: ثقة.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
[ ٧٥٧ ]
ورمز له الحافظ في التهذيب “ (خ، د)، وفي التقريب (خ، م، د، س،). والأول أصح وقد يشكل برجلين من طبقته، ويشاركانه في بعض اسمه، وبلده، ومهنته وقد ترجمتهما أيضا في المحمدين من كتابي هذا وهما:
٢٨٠ - أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن بزيع البصري ثم البغدادي “ (تس ٢٤٥٩).
٢٥٦ - محمد بن حاتم بن سليمان، الزمي المؤدب الخراساني البغدادي “ (تس ١٧٧٤٣).
وانظر: “ التاريخ الصغير “ (٢/ ٣٨٨)، و“ الثقات “ (٩/ ١٠٨ / ١٥٤٥٢)، و“ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم “ (٢/ ٢٢٠ / ١٠٧٠)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (١/ ١٨١ / ٢٠٥)، و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (١/ ٢٢٢ / ١٥٤٠)، و“ رجال صحيح البخاري “ (٢/ ٦٤٥ / ١٠٣٠)، و“ تاريخ بغداد “ (٢/ ٢٦٨ / ٧٣٨)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٦٢٩ / ٤٧٧)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٥/ ١٦ / ٥١٢٤)، والمقتنى في سرد الكنى “ (١/ ٢٧٤ / ٢٦٥٩)، و“ الكاشف “ (٢/ ١٦٢ / ٤٧٧٥)، و(تهذيب التهذيب “ (٩/ ٨٧ / ١٣٣)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٤٧٢ / ٥٧٩١).
٤٢٧ - ابن جبلة (٣٤٦٨٧)
(طب: ٢ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش) و(تق: ١ ر / ١ ش)
ابن جبلة: - غير مسمى، ولا مكنى+، ولا منسوب - من الحادية عشرة، لم أعرفه ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ علي رضا في “ المفقود “ (٦٩٨)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (٢٣/ ١٩١) لترجمته بشيء.
روى عن: عثمان بن الهيثم (تق ٩٦٨)، ويحيى بن حماد الشيبانى (تس ٣٤٦٨٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. قال الشيخ علي رضا في هامش “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ (١/ ٣٨٦ / ٦٩٨): “ ابن جبلة ما عرفته “.
[ ٧٥٨ ]
وشيخه الذي في “ التفسير “ هو: أبو بكر - ويقال: أبو محمد - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، مولاهم البصري: ختن أبي عوانة، توفي سنة خمس عشرة ومائتين من صغار التاسعة، ثقة، عابد.
وأما شيخه الذي في “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ فهو: أبو عمرو، عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى، العبدي، البصري، المؤذن، توفي في رجب سنة عشرين ومائتين، من كبار العاشرة “ ثقة “ تغير فصار يتلقن.
فعلى هذا فصاحب الترجمة من العاشرة، أو الحادية عشرة على الأغلب، وقد ترجمت لشيخيه في “ المعجمين الكبير، والصغير “.
ومن انتسب لهذا الاسم كثيرون؛ ومن مختلف الطبقات؛ وأشهرهم وأقربهم لأن يكون المراد؛ شيخ البخاري:
٢١٢ - تمييز محمد بن خالد بن جبلة، الرافقي.
٢١٣ - تمييز أو محمد بن عمرو بن عباد بن أبي رواد بن جبلة. وقد مضى برقم (١٤٦) تمييز أيضا.
٤٢٤ - ابن حميد الأزدي (٣٤٧٨)
انظر باب الكنى من كنيته (أبو حميد) (٣٩٢)، أثر رقم (١٢٩) فما بعد.
٤٢٥ - ابن زهير بن خيثمة (٢٨٤٨٢)
(طب: ٤٨ ر / ٨ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و(تخ: ٤٦ ر / ٧ ش)
ابن زهير، هو: أبو بكر، أحمد بن زهير بن حرب بن شداد بن عمرو بن خيثمة،
[ ٧٥٩ ]
النسائي، ثم البغدادي: مولده سمنة خمس ومائتين، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائتين، من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: عمه أزهر بن زهير (تخ ٤ و٦٦٠)، وأبيه زهير بن حرب (تخ ٢/ ٦٩٠ و٦٩١ و٦٩٧ و٣/ ٨ و١٨ و٤٠ و٣٥٩)، وعبد الرحمن بن صالح (تخ ٣/ ١٩٥) وعبد الوهاب بن إبراهيم بن يزيد بن هريم (تخ ٤/ ٢٥٨ و٢٧١ و٢٨٧ و٣٠٠ و٣٠١ و٣٠٣ و٣٥٣ و٣٥٨)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (تس ٣٠٦٠٧) وعلي بن محمد المدائني (تخ ٣/ ١٧٠ و٢٦٢ و٢٦٣ و٢٦٥ و٤٢٤ و٤٦٧ و٥٠٢ و٤/ ٤٨ و٥١ و١٧٥ و٢١٧ و٢١٨ و٢٢١ و٢٢٢ و٢٣٥ و٢٣٦ و٢٣٧ و٢٣٨ و٢٤١ و٢٤٢ و٢٥٢ و٢٥٩ و٢٧٠ و٢٧٣ و٣٥٢ و٢٥٦ و٣٨٠)، وعمرو بن حماد (تخ ١/ ٥٩)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس ٢٨٤٨٢)، و(تخ ١/ ١٠٥)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وأحمد بن حنبل وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبي الجواب (الأحوص بن الجواب)، وسهل بن بكار “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وعبد الله بن جعفر الرقي “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وعثمان بن زفر وعفان بن مسلم وعون بن سلام، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وقطبة بن العلاء “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٩٦ / ٦١٩)، وأبي غسان، مالك بن إسماعيل، ومحمد بن سابق، ومسلم بن إبراهيم “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، ومعاوية بن عمرو “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وهوذة بن خليفة “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٥٩٦ / ٦١٩)، ويحيى بن معين.
روى عنه: أحمد بن سلمان النجار، وأحمد بن كامل القاضي، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن أحمد بن صدقة، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧)، وعبد الله بن أحمد البغوي، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن الجعد “ مسند ابن الجعد “ (١/ ٢٠ / ١٧) - وقد أكثر عنه في المسند - وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، وقاسم بن أصبغ “ لسان الميزان “ (١/ ١٧٤ / ٥٥٦) ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن منذر بن سعيد “ الثقات “ (٨/ ٥٥ / ١٢٢٥)، وأبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي “ مسند الشاشي “ (١/ ٣١٠ / ٢٠)
[ ٧٦٠ ]
- وقد أكثر عنه في مسنده - ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المنادى، وأبو سهل بن زياد القطان.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “ (٢/ ٥٢ / ٥٧) “ كتب إلينا وكان صدوقا “.
وذكره محمد بن حبان في “ الثقات “ (٨/ ٥٥ / ١٢٢٥) وقال: “ يروي عن أبي نعيم وأهل العراق، ثنا عنه محمد بن منذر بن سعيد، ممن جمع وصنف، مع إتقان فيه، وهو والد عبد الله بن أحمد بن زهير بن خيثمة “.
قال الخطيب في “ تاريخ بغداد “ (٤/ ١٦٢ / ١٨٤٠): “ كان ثقة عالما، متفننا، حافظا بصيرا بأيام الناس، راوية للأدب؛ أخذ علم الحديث عن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وعلم النسب عن مصعب بن عبد الله الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني، والأدب عن محمد بن سلام الجمحي، وله كتاب “ التاريخ “، الذي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته “.
وقال أيضا: ذكره الدارقطني فقال: “ ثقة، مأمون “.
وقال أيضا: “ ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب “ التاريخ “ الذي صنفه ابن أبي خيثمة وكان لا يرويه إلا على الوجه، فسمعه الشيوخ الأكابر كأبي القاسم البغوي، ونحوه “.
قال الذهبي في “ التذكرة “ (٢/ ٥٩٦ / ٦١٩): “ الحافظ، الحجة، الإمام صاحب التاريخ الكبير “.
وقال العسقلاني في “ لسان الميزان “ (١/ ١٧٤ / ٥٥٦): “ قال الفرغاني: مات في آخر سنة (٩٨)، وكانت له معرفة بأيام الناس، وأخبارهم، وله مذهب كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر، وكان مختصا بعلي بن عيسى. انتهى كلامه. (يعني الفرغاني) “.
ثم قال الحافظ: “ وأرخ غيره وفاته في جمادى الأولى “.
[ ٧٦١ ]
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما لتفسير الطبري.
وقد أخرج له الأثر رقم (تس ٢٨٤٨٢) في “ التاريخ “ (تخ ١/ ١٠٥) أيضا، ولكنه سماه هناك مما جعلني أجزم بأنه المراد حتما. والله أعلم.
وانظر: “ المقتنى “ (١/ ١٢٢ / ٨٢٧)، و“ المقصد الأرشد “ (١/ ١٠٦ / ٤٧).
٤٢٦ - ابن المبارك (٨٦٨٦)
(البخاري، وأبو داود، والنسائي)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
ابن المبارك: من الحادية عشرة، لم أعرفه. ولم أجد له ترجمة، ولعله: أبو عمرو أحمد بن المبارك، النيسابوري، المستملي، توفي في جمادى الآخرة، سنة أربع وثمانين ومائتين، حافظ، قدوة، زاهد، مستجاب الدعوة، من علماء الحديث.
وقد صحح الشيخ التركي اسمه في (٦/ ٤٣٧) إلى: ابن المثنى ولم يذكر مستنده.
روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس ٨٦٨٦)، وأحمد بن حنبل، وسهل بن عثمان العسكري، وعبيد الله القواريري، وقتيبة بن سعيد، ويزيد بن صالح.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو حامد بن الشرقي، وزنجويه بن محمد، ومحمد بن صالح، وأبو عبد الله بن الأخرم، ومحمد بن داود الزاهد.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “ ولعله:
(عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري) الذي أشرت إليه، ولكنه بعيد بسبب وفاته سنة (٢٢٨) حيث كان عمر الطبري حينها أربع سنوات.
ولن يكون (عبد الله بن المبارك المروزي) بحال لأن وفاته كانت سنة (١٨١) (إحدى وثمانين ومائة) ولم تثبت له رواية عن (عبد الأعلى) الذي توفي سنة (تسع وثمانين ومائة)؛ ولكن (عبد الرحمن بن المبارك العيشي) روى عن (عبد الأعلى).
[ ٧٦٢ ]
ولم أجد فيمن روى عن (عبد الأعلى)، ممن اسم أبيه، أو في نسبه (ابن المبارك) غير العيشي.
ولم أجد ممن روى عنه (عبد الله بن المبارك) من اسمه، أو في نسبته عبد الأعلى، فبقي الاحتمال الأول، وإن كان بعيدا أيضا.
إلا أن يكون بينه وبين الطبري واسطة، وهو شيخ الطبري الذي في الأثر الذي قبل هذا، وهو (عمران الصفار)، ولكنه بعيد أيضا؛ ولم يرو الطبري عنه إلا عن (عبد الوارث). أو أن يكون الطبري روى عنه وجادة. ولم يخرج عنه الطبري في “ التفسير “ إلا في هذا الموضع.
ولم أقف له على رواية في “ التاريخ “ ولا في “ تهذيب الآثار “، ولا في “ المفقود منه “، ولا في “ صريح السنة “ بما يعرفنا به أكثر.
وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (٧/ ٣٠٤)، و“ طبقات خليفة “ (٢٢٩)، و“ معرفة الثقات “ (٢/ ٨٦ / ١٠٧٤) والجرح والتعديل “ (٥/ ٢٩٢ / ١٣٨٧)، و“ الثقات “ (٨/ ٣٨٠ / ١٣٩٧٧)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٨٦٦ / ٨٩٤)، و“ تهذيب الكمال “ (١٧/ ٣٨٢ / ٣٩٤٦)، و“ الكاشف “ (١/ ٦٤٢ / ٣٣٠٣)، و“ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٦٤٤ / ٦٦٦) و“ تهذيب التهذيب “ (٦/ ٢٣٧ / ٥٢١)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٣٤٩ / ٣٩٩٦)، و“ شذرات الذهب “ (٢/ ١٨٦).
٤٢٧ - ابن أبي عمران (٣٣٧٩)
(طب: ٤ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)
ابن أبي عمران، هو: أبو العباس، أحمد بن أبي عمران، الخياط، البغدادي، وهو: أحمد بن موسى بن الجر، المعدل، القنطري: توفي لأيام بقين من ربيع الآخر، سنة اثنتين وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تهـ ٥٥٥)، وعبيد الله بن معاذ العنبري (تس ٣٣٧٩) و(تهـ ٥٧٦) “ (تق ٥٨) وسورة بن الحكم الكوفي “ تاريخ بغداد “ (٩/ ٢٢٧ / ٤٨٠٢)
[ ٧٦٣ ]
وإسحاق بن أبي إسرائيل “ معجم شيوخ الطبري “ (ترجمة رقم ٤٤)، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم وهو الفضل بن دكين، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن المنهال الضرير، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه: أحمد بن عثمان بن الأدمي، وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، وعبد الله بن إسحاق بن الخراساني، ومحمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “.
التعديل والتجريح: قال الدارقطني: “ هو ثقة “.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: “ ثقة “.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (٤/ ٧٣ / ٣٣٧٤) وقال: “ شيخ الطبري لم نعرف من هو بعد طول البحث والتتبع فعسى أن نجد في موضع آخر ما يدل على من هو “ ابن أبي عمران “ وما يكشف عن سماع الطبري من عبيد الله، أو عدم سماعه منه “.
قلت: إمكانية سماع الطبري من (عبيد الله بن معاذ) واردة، لأنه توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين وكانت رحلة الطبري الأولى، سنة ست وثلاثين ومائتين، كما ذكر ذلك القاسم بن مسلمة، أي قبل وفاة (عبيد الله) بسنة. وقد سبقت ترجمة (عبيد الله) في الأثر رقم (٣٣٢٩) ترجمة رقم (١٩٣)، من كتابي هذا. وأما معرفة كونه أحمد بن موسى فمن “ تهذيب الآثار “.
وانظر: “ تاريخ بغداد “ (٥/ ١٤٢ / ٢٥٧٥).
٢١٤ - تمييز أبو جعفر، أحمد بن أبي عمران، الفقيه، أحد أصحاب الرأي، واسم أبيه (عمران موسى بن عيسى) نزل أبو جعفر مصر، وتوفي في المحرم سنة ثمانين ومائتين وكان شيخ الحنفية بمصر في وقته؛ وكان مكينا في العلم حسن الدراية بألوان من العلم كثيرة،
[ ٧٦٤ ]
وكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثيرة من حفظه، وكان ثقة.
روى عن: عاصم بن علي، وسعيد بن سليمان الواسطيين، وعلي بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن إسماعيل، وغيرهم.
روى عنه: أبو جعفر الطحاوي.
قلت: وهو من نفس طبقة صاحب الترجمة، واحتمال أن يكون هو شيخ الطبري المراد؛ كونه من نفس الطبقة، وإمكانية اللقاء والسماع والتحديث بينهما قوية، إلا أن رواية صاحب الترجمة عن عبيد الله بن معاذ العنبري قد نص عليها الخطيب البغدادي، فضلًا عن الطبري، والنص مقدم على الاستنباط. هذا فضلًا عن رواية الطبري عن شيخه عبيد الله بن معاذ مباشرة دون واسطة بينهما كما هو الحال هنا، وكما هو في ترجمة عبيد الله بن معاذ رقم (١٩٣) من كتابي هذا.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٥/ ١٤١/٢٥٧٤)، و«السير» (١٣/ ٣٣٤).
٢١٥ - – تمييز: أبو الحسن، أحمد بن أبي عمران، وهو: ابن موسى الفرضي، الجرجاني، توفي بعد سنة ستين وثلاثمائة، وكان يضع الحديث.
روى عن: أحمد بن عبد الكريم الوزان، وعمران بن موسى السختياني.
روى عنه: أبو سعيد النقاش.
وانظر: «لسان الميزان» (١/ ٢٣٥ /٧٤١)، «الكشف الحثيث» (٥٢/ ٧٣).
٢١٦ - – تمييز: أحمد بن أبي عمران وهو غير الجرجاني. قال ابن حزم: مجهول.
وانظر: «ميزان الاعتدال» (٨/ ٣٨ /١٢١)، و«لسان الميزان» (١/ ٢٣٦ /٧٤٢).
٢١٧ - تمييز: أحمد بن محمد بن أبي عمران، الدورقي.
روى عنه: سليمان بن محمد الجنابي.
وانظر: «تكملة الإكمال» (٢/ ٦١٤).
[ ٧٦٥ ]
٤٢٨ - ابن أبي مسرة المكي (تهـ: ٢٦٦٧)
(طب: تهـ: ١ ر/١ ش)
ابن أبي مسرة، هو: أبو يحيى، عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبى مسرة، المكي، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين، قال ابن أبي حاتم: «محله الصدق».
روى عن: خلاد بن يحيى السلمي (تهـ ٢٦٦٧)، وبدل بن المحبر، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، والعلاء بن عبد الجبار، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الله بن الحكم، وعثمان بن اليمان ويحيى بن محمد الجاري «سنن البيهقي» (٥/ ٢٤٧/١٠٠٦٤).
روى عنه: أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب «المستدرك» (١/ ٦٨٦/١٨٦٨)، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي «المختارة» (٤/ ٣٩٤/١٥٦٦)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – «الجرح والتعديل» (٥/ ٦/٢٨)، وأبو سعيد بن الأعرابي «سنن البيهقي» (٦/ ٣٤٥/١٢٧٦٤)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة»، وأكثر فيه عنه - (١/ ٤٤/١٠٣).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٥/ ٦/٢٨): «كتبت عنه بمكة ومحله الصدق».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٥/ ٦/٢٨)، و«الثقات» (٨/ ٣٦٩/١٣٩٢٣)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٦٠١)، و(٢/ ٦٠٣)، و«سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٦٣٢).
٢١٨ - تمييز: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن يحيى، العطار، البغدادي.
روى عن: إسحاق بن إبراهيم الدبرى.
روى عنه: محمد بن الحسين اليمني.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٨٨/٤٩٧٧).
[ ٧٦٦ ]