٤٢٩ - عن إبراهيم بن بشار (١١٢٧)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: إبراهيم بن بشار (١١٢٧).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: عبد الكريم بن الهيثم رقم (١٦٧).
أو: الحسين بن علي الصدائي رقم (١٠٠)، من كتابي هذا.
ولم يرو الطبري عن إبراهيم بن بشار، إلا من طريقيهما. وقد أخرج من طريق الأول إحدى وعشرين رواية، بينما لم يخرج من طريق الثاني سوى رواية واحدة. وتصحف اسم الثاني من (الحسين) إلى (الحسن). وهذه الرواية التي أبهم فيها شيخه عن إبراهيم بن بشار، وجميع روايات إبراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة فقط. وذكرت ذلك مفصلًا في تراجم الجميع. والله المستعان.
٤٣٠ - عن أحمد بن يونس (٢١٤٩)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: أحمد بن يونس، وهو: أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي (تس ٢١٤٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله المبهم: (أبو كريب) كما في (تس ٥٠٨٣).
أو: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج كما في (تس ١٣٧٦٥).
٤٣١ - عن إسحاق بن يوسف الأزرق (٢٣٣٨٤)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
[ ٧٦٧ ]
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس ٢٣٣٨٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى.
روى الطبري عن إسحاق بن يوسف الأزرق من طريق عدة شيوخ، ولعله المبهم لا يعدوهم، وهم:
إسحاق بن شاهين الواسطي (٢٤٨٩٠).
أو: تميم بن منتصر الواسطي (٣٣٤٤ و٤٢٢٧ و٩٥٧٣ و١٠٣٤٠ و١٢٧٤٦ و١٥٦٢٠).
أو: الحسن بن خلف (تهـ ٢٧٢).
أو: الحسن، وهو: ابن محمد الزعفراني (٢١٢٠٦).
أو: سفيان بن وكيع (٤١٤٩ و١١٩٥٠ و١٢٨٣٨ و١٨٨٧٢).
أو: عبد الحميد بن بيان القناد (٣٢٤٤ و٣٣١١ و٩٥٩٣ و١٢٧٤٦).
أو: يحيى بن داود الواسطي (١٠٥ و١٣٨١٥ و٢٨٦٦٩).
أو: أبي عبد الله النشائي (٤٥٢٢).
٤٣٢ - عن إسماعيل بن أبي كريمة (١٧٥)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: إسماعيل بن أبي كريمة. (تس: ١٧٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: محمد بن عمار الرازي، وانظر الأثر رقم (تس ٢٩٥٣٠)؛ والأثر رقم (تخ ١/ ١٥٨)، من «التاريخ». ولم أقف لـ (إسماعيل) على ذكر في «التفسير» إلا في موضعين، هذا الأثر، والأثر رقم (تس: ٢٩٥٣٠)، الذي يروي فيه عن: عمر بن عبد الرحيم الخطابي، وعنه محمد بن عمار الرازي؛ وقد سبقت ترجمة الأخير برقم (٣٠١).
وأما الحديث الذي رواه الطبري من طريقه؛ والذي هو سبب الترجمة، فهو ما
[ ٧٦٨ ]
أخرجه الترمذي في «السنن» (٥/ ١٧٢/٢٩٠٦) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: سمعت حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على (علي) فقلت: يا أمير المؤمنين! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث؟! قال: وقد فعلوها؟! قلت: نعم. قال: أما إني قد سمعت رسول الله – ﷺ - يقول: «ألا إنها ستكون فتنة فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله؛ فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: ﴿إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلى الرشد﴾ من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم». خذها إليك يا أعور! قال أبو عيسى (الترمذي): «هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه! وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال».
وقد أخرجه الدارمي أيضًا في «سننه» (٢/ ٥٢٦/٣٣٣١) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي به، مثله.
وقد تكلم عليه شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في تخريجه لأحاديث الطحاوية (ص: ٧١ حاشية ٣). فقال رحمه الله تعالى: «هذا حديث جميل المعنى، ولكن إسناده ضعيف، فيه الحارث الأعور، وهو لين، بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، ولعل أصله موقوف على علي ﵁، فأخطأ الحارث فرفعه إلى النبي - ﷺ - وقد ضعفه مُخَرِّجُه الترمذي نفسه فقال: وساق مقالة الترمذي السابقة».
[ ٧٦٩ ]
٤٣٣ - عن حرملة (٣٠٢٢٦)
(طب: تس: ١ ر/ ١ ش)
روى عن: حرملة بن يحيى المصري (تس: ٣٠٢٢٦).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم: مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب «الصحيح».
أو (محمد بن اليزيد القزويني) - المعروف بـ (ابن ماجه) القزويني صاحب «السنن» أو: كلاهما. والثاني أرجح؛ لترجيح عدم اللقاء بين الطبري، ومسلم في مصر؛ حيث كان خروج (مسلم) من مصر سنة (٢٥٠)، بينما كان دخول الطبري إليها أول مرة سنة (٢٥٣)، إلا أن يكون التقاه أثناء الرحلة عبر الشام، أو الثغور، والله أعلم بما تخفي الصدور.
وذلك أن الحديث الذي نحن بصدد ترجمة رجاله قد أخرجه كلاهما - يعني (مسلم، وابن ماجه) - من طريق حرملة بن يحيى.
فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٤/ ٢١٤٨ /٢٧٨٧) حيث قال: «حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله ﷺ: «يقبض الله ﵎ الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!».
وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (١/ ٦٨ /١٩٢) حيث قال: «حدثنا حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله - ﷺ -: «يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!». علمًا أن البخاري أخرجه من طريقين غير طريق حرملة.
٤٣٤ - عن الحسين بن الفرج (٦٩١)
[ ٧٧٠ ]
(طب: ٥١٨ ر/٢ ش)
(تس: ٥١٠ ر/٢ ش)، و(تخ: ٧ ر/٢ ش)، و(تهـ: ١ ر/١ ش)
والظاهر أنه: أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى، المروزي: مولده ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة عشرين ومائتين، وتوفي ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: الحسين بن الفرج البغدادي (تس و٦٩١ و١٧٣٠ و٢٧٢٦ و٢٧٥٨ و٢٩٠٦ و٢٩٨٤ و٣٠٥٦ و٣٠٦٥ و٣٠٧٩ و٣١٠٩ و٣٩١١ و٤٠٢١ و٤٠٩٦ و٤٢٠٠ و٤٣٠١ و٤٣٢٦ و٤٩٢٢ و٤٩٤٨ و٥٢٤٦ و٥٣٥٩ و٥٤١٣ و٥٥١٠ و٥٥٧٨ و٥٦٣٧ و٥٦٤٦ و٥٧٠٢ و٥٩٢٥ و٦٠٠٦ و٦٠٢٥ و٦٥٨٠ و٦٨٦٩ و٦٨٩٤ و٦٩٨٧ و٧٠٠٩ و٧٣١٥ و٧٣٩٨ و٧٧٣٦ و٧٧٦٠ و٧٧٧٤ و٧٩١٥ و٧٩٤٩ و٧٩٧٥ و٨٣٣٩ و٨٤٧٤ و٨٥٣٢ و٨٦٤١ و٨٨٠٣ و٨٨٢٩ و٨٨٧٩ و٨٨٩٠ و٨٨٩٠٥ و٩٠٨٢ و٩٢٧٤ و٩٧٠٨ و٩٧٢٧ و٩٧٦٣ و٩٨١٥ و٩٨٢٤ و٩٨٣٠ و٩٩٠٧ و٩٩٣٩ و٩٩٩٢ و١٠٠٠١ و١٠٠١١ و١٠٠١٩ و١٠٠٦٣ و١٠١٧٦ و١٠٢٧٣ و١٠٢٩٧ و١٠٣٠٢ و١٠٣١٢ و١٠٤٢٢ و١٠٤٨٤ و١٠٥٠٠ و١٠٦١٢ و١٠٧٠١ و١٠٧٣٢ و١٠٩٠٤ و١٠٩٢٣ و١١٠١٧ و١١٠٢٤ و١١٠٣١ و١١٠٧٢ و١١٥٨٠ و١١٦٢٤ و١١٧٣٨ و١١٧٦٧ و١١٨٦٦ و١٢١٥٣ و١٢٤١٧ و١٢٤٧٣ و١٢٥٤٠ و١٢٥٨٤ و١٢٨٤٦ و١٢٨٥٠ و١٣١٤٠ و١٣١٦٦ و١٣٢٢٤ و١٣٣٧٥ و١٣٥٦٦ و١٣٥٩٥ و١٣٦٠٧ و١٣٦٦٠ و١٣٦٧٢ و١٣٧١٤ و١٣٨٠٦ و١٣٨٢٨ و١٣٩٢٦ و١٣٩٨٣ و١٤٠٦٦ و١٤١٢٣ و١٤١٤٤ و١٤١٤٦ و١٤٢٥٦ و١٤٢٦٧ و١٤٣٥١ و١٤٤٣١ و١٤٤٣٨ و١٤٥٣٢ و١٤٥٥٣ و١٤٥٨٤ و١٤٦٩٢ و١٤٧٣٠ و١٤٧٥٥ و١٥٢٠٧ و١٥٣٨١ و١٥٥٠١ و١٥٥٥٦ و١٥٥٩٠ و١٥٦٤٣ و١٥٧٤٢ و١٥٧٩٢ و١٥٧٩٩ و١٥٨٠٧ و١٥٨٥٥ و١٥٩٠١ و١٦٠٢٩ و١٦٠٦٩ و١٦٠٨٠ و١٦١٩٦ و١٦٢٠٤ و١٦٢٣٤ و١٦٣٠٥ و١٦٣٢١ و١٦٣٤١ و١٦٣٥٦ و١٦٣٧٣ و١٦٥٢٠ و١٦٥٣٩ و١٦٥٨٠ و١٦٦٢١ و١٦٧٢٦ و١٦٩٧٩ و١٧١٥٨ و١٧١٧٢ و١٧٢١٢ و١٧٢٥٢ و١٧٢٥٩ و١٧٣٢٢ و١٧٣٥٦ و١٧٣٦٩ و١٧٤١٥ و١٧٦٠٢ و١٧٧١٠ و١٧٧٩٠ و١٧٨٤٣ و١٧٩٠٣ و١٧٩٧١ و١٧٩٧٥ و١٧٩٨١ و١٨٠٣٦ و١٨٠٧٤ و١٨١٠٢ و١٨١٤٠ و١٨١٧٨ و١٨١٨٦ و١٨٢٢١ و١٨٢٥٥ و١٨٢٧٠ و١٨٣٢١ و١٨٧٩٨ و١٨٨٢٢ و١٨٨٣٢ و١٨٩٢٢ و١٨٩٤٨ و١٩٠٩٣ و١٩١١٩ و١٩٣٤٥ و١٩٣٧١ و١٩٤٣٤ و١٩٤٩٧ و١٩٥٥٧ و١٩٧٠٣ و١٩٧٤٤ و١٩٧٧٨ و٢٠٠٢٣ و٢٠٠٨٠ و٢٠٢٣٠ و٢٠٤٠٥ و٢٠٤٥٠ و٢٠٨٢٣ و٢٠٨٧٦ و٢١٨٠١ و٢٢٢٦٥ و٢٢٢٩٣ و٢٢٤٢٩ و٢٢٤٥٤ و٢٢٨٩٧ و٢٢٩٨٤ و٢٣٠٤٤ و٢٣١٢٥ و٢٣٣٥٢ و٢٣٥٢٠ و٢٣٥٥٣ و٢٤٠٠٣ و٢٤٠١٧ و٢٤١٠٥ و٢٤٣٦٢ و٢٥٣٣٩ و٢٥٥٢٨ و٢٨٢٣٥ و٢٨٧٦٢ و٣٤٧٦١) و(تهـ ١٢٤٠)
[ ٧٧١ ]
و(تخ ١/ ٥٦) وعمار بن الحسن الرازي (تس و٢٥٨ و٢٧١ و٢٧٦ و٢٨١ و٢٩٨ و٣١٠ و٣٢٧ و٣٣٣ و٣٤٠ و٣٦٩ و٣٧٩ و٥٣٧ و٥٤٨ و٥٤٩ و٥٥١ و٥٨٢ و٥٨٨ و٥٨٩ و٦١٣ و٦٥٨ و٦٥٩ و٧٠٦ و٧٤٤ و٧٤٥ و٧٦٦ و٧٧٣ و٨٣٩ و٩١٦ و٩٥٣ و٩٩٥ و١٠٠٢ و١٠١٤ و١٠٣٣ و١٠٨٨ و١٠٩٣ و١١٣٥ و١١٣٨ و١١٩٤ و١٢٠٦ و١٢١٢ و١٢٣١ و١٢٥٥ و١٢٦٥ و١٢٧٥ و١٣٥٦ و١٣٢٩ و١٣٣٥ و١٣٨٣ و١٤٣١ و١٤٤٣ و١٤٧١ و١٤٩١ و١٤٩٦ و١٥٢١ و١٥٤٢ و١٥٤٦ و١٦٢٢ و١٦٣٥ و١٦٣٨ و١٦٥٠ و١٧٩٢ و١٧٩٥ و١٨٠٤ و١٨١٤ و١٨٨٨ و١٩١٥ و١٩٢٤ و١٩٢٩ و١٩٤٤ و١٩٤٥ و١٩٤٦ و١٩٦٢ و١٩٧٩ و١٩٨٤ و١٩٩٠ و٢٠٠٣ و٢٠٨١ و٢٠٨٩ و٢١٤٠ و٢٢٠٢ و٢٢١٩ و٢٢٣٠ و٢٢٦٦ و٢٢٩٦ و٢٣٢٢ و٢٤٠٢ و٢٤٠٤ و٢٤٠٥ و٢٤١٧ و٢٤٢٠ و٢٤٣٤ و٢٤٩٩ و٢٥١٢ و٢٥٤٦ و٢٥٥١ و٢٥٦١ و٢٥٦٤ و٢٥٧٥ و٢٥٩٢ و٢٦٠٥ و٢٦١٢ و٢٦٢٩ و٢٦٧٧ و٢٦٥٥ و٢٧٦٣ و٣٠٩٣ و٣١٠٦ و٣١١٣ و٣١٢٥ و٣١٢٨ و٣١٩٦ و٣٣٧٢ و٣٤٢٣ و٣٤٦٢ و٣٥٠٠ و٣٥٠٤ و٣٥٤٣ و٣٦١٧ و٣٦٥٣ و٣٦٨٦ و٣٧٥٣ و٣٧٩٠ و٣٨١٩ و٣٨٤٢ و٣٨٦٦ و٣٩٠٩ و٣٩٥٠ و٣٩٥١ و٣٩٧١ و٣٩٩٧ و٤٠٠٥ و٤٠١٨ و٤٠٢٥ و٤٠٣٤ و٤٠٣٦ و٤٠٤٠ و٤٠٤٤ و٤٠٤٨ و٤٠٥٦ و٤٠٦١ و٤٠٦٥ و٤٠٦٩ و٤٠٨٣ و٤٠٩٢ و٤٠٩٣ و٤١٠٨ و٤١٤٢ و٤١٥٤ و٤١٧٠ و٤١٧١ و٤١٩١ و٤٢٠٩ و٤٢١٩ و٤٢٢٢ و٤٢٣٥ و٤٢٩٠ و٤٣٢٤ و٤٣٦٠ و٤٤٢٨ و٤٤٧٧ و٤٥٤٤ و٤٥٥٩ و٤٦٠٣ و٤٧٤٨ و٤٩٣٤ و٤٩٦٩ و٤٩٧٥ و٤٩٨١ و٥٠٣٧ و٥٠٧٢ و٥١٢٢ و٥١٥٥ و٥٤٠٢ و٥٤٠٦ و٥٤١٤ و٥٤٤٦ و٥٤٨٥ و٥٤٩١ و٥٤٩٢ و٥٥٣٤ و٥٥٥٣ و٥٦١٧ و٥٦٣٥ و٥٦٤٧ و٥٦٨٥ و٥٧٤٧ و٥٧٦١ و٥٧٦٥ و٥٧٧٨ و٥٧٩٤ و٥٨١٠ و٥٨٢٥ و٥٨٥٩ و٥٨٨٧ و٥٩٠٥ و٥٩٠٩ و٥٩١٧ و٥٩٤٣ و٥٩٥٦ و٥٩٨١ و٦٠٠٨ و٦٠١٦ و٦٠٣٠ و٦٠٥٦ و٦٠٧٨ و٦٠٨٥ و٦٠٨٩ و٦١٠١ و٦١١٤ و٦١٣٧ و٦١٥٤ و٦٢٤٣ و٦٣٢٢ و٦٣٢٧ و٦٣٤٣ و٦٣٦٥ و٦٤٢٥ و٦٤٢٩ و٦٤٣٣ و٦٤٧٧ و٦٥٠٤ و٦٥٢٠ و٦٦٣٢ و٦٦٤٢ و٦٧٣٣ و٦٧٣٤ و٦٧٩٨ و٦٩٦٣ و٦٩٩٠ و٧٠٠٣ و٧٠١٤ و٧٠٢٥ و٧٠٣٩ و٧٠٦٤ و٧١٦٩ و٧٢٣٠ و٧٣٣٩ و٧٣٧٩ و٧٤٠٢ و٧٤٠٧ و٧٤٥١ و٧٤٦٦ و٧٦١٦ و٧٦٢٥ و٧٦٣٥ و٧٦٥٠ و٧٦٥٥ و٧٦٦٤ و٧٦٧٢ و٧٦٨٢ و٧٦٩٠ و٧٦٩٢ و٧٦٩٨ و٧٧٠١ و٧٧٠٥ و٧٧٠٩ و٧٧٢١ و٧٧٣٩ و٧٧٥٤ و٧٧٦٦ و٧٧٨١ و٧٧٨٢ و٧٧٩٦ و٧٨٠٢ و٧٨١٢ و٧٩٧٢ و٨٠١٠ و٨٠١٦ و٨٠٢٤ و٨٠٣٦ و٨٠٧٧ و٨١٢٠ و٨١٢٦ و٨١٣٣ و٨١٥٣ و٨١٧٩ و٨٢٠٣ و٨٢١٦ و٨٢٢٨ و٨٤٧٥ و٨٤٨٦ و٨٥٠٠ و٩٧٣٦ و١١٥٧٣ و١١٥٨١ و١٦٢٥٣ و٣٦٨٧٥ و٣٦٨٨٤)، و(تخ ١/ ٦٩ و٧٣ و٧٨ و٨٢ و١٦٩ و١٧٠)، وأحمد بن زهير التستري «المستدرك» (٣/ ٥٤٥/٦٠٢٧)، وأحمد بن شيبان «المستدرك» (٣/ ٥٠٠/٥٨٦٨)، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور «المستدرك» (٣/ ٣٣٠/٥٢٧٣)، وإسماعيل بن مسعود الجحدري «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)،
[ ٧٧٢ ]
وحوثرة بن محمد المنقري، وزكريا بن أبي كنانة «المستدرك» (٣/ ٤٩٩/٥٨٦٢)، وأبو شعيب صالح بن يحيى الطالقاني «مسند الشاميين» (٢/ ٤٢٨/١٦٢٨)، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلم «المستدرك» (٣/ ٢٧٨/٥٠٨٦)، وعبيد الله بن عبد الله بن المنكدر «المعجم الأوسط» (٥/ ٨/٤٥٢١)، وعثمان بن يحيى القرقساني «المعجم الأوسط» (٥/ ٩/٤٥٢٥)، وعلي بن حجر، والفضل بن سهل البغدادي «المستدرك» (٣/ ٢٦٠/٥٠٣٤)، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بشار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب الأنطاكي «المعجم الكبير» (١/ ١٨٩/٥٠١)، ومحمد بن المثنى، وهشام بن عمار «المعجم الأوسط» (٥/ ٧/٤٥١٧)، والهيثم بن خلف «تاريخ بغداد» (١٤/ ٦٠/٧٣٩٩)، وأبي سعيد الضرير «تهذيب الكمال» (٢٣/ ٣٥٤/٤٧٩٢).
روى عنه: عبد الله بن محمد الحنفي (تهـ ٤٦٦ و٨٨٥ و١٥٥٢ و١٥٥٤ و١٥٩٢ و١٥٩٣ و١٥٩٤ و١٥٩٥ و١٥٩٨ و١٥٩٩ و١٦٠٠ و١٦٠٦)، والقاضي أحمد بن كامل، وأبو بكر أحمد بن محمد المنكدري «تاريخ بغداد» (١٤/ ٦٠/٧٣٩٩)، والقاضي عبد الباقي بن قانع، وعمر بن علك «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وأبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري «المستدرك» (١/ ٣٨٥/٩٣٥)، ومحمد بن إسحاق الفسوي «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٣٢٤/٧٣٩٩)، وأبو بكر محمد بن عيسى العطار «المستدرك» (٣/ ٢٦٠/٥٠٣٤)، ويحيى بن محمد العنبري «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وأبو أحمد العسال «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وأبو العباس الدغولي، وأبو القاسم الطبراني «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، وابن الشرقى «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١٣٥/٥٨٢٨): «كان ثقة حافظًا، صالحًا، زاهدًا».
وقال أيضًا بسنده: «ولد سنة عشرين ومائتين في ذي الحجة ليلة عرفة، وتوفي عبدان في ذي الحجة ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين».
[ ٧٧٣ ]
قال الذهبي في «التذكرة» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨): «الفقيه، الحافظ، كان مفتي مرو، وعالمها وزاهدها. وكان المرجوع إليه في الفتاوى، والمعضلات».
قلت: لم أقف له على تجريح يُذْكَر، وقد أغفله الشيخان شاكر - رحمهما الله - رغم أن الطبري قد أكثر عنه جدًّا في رواياته: عن الحسين بن الفرج، وعمار بن الحسن، إلا أنه أبهمه في كل ما رواه عنهما في «التفسير». ولا أدري ما الذي حمل الطبري على إبهامه رغم كثرة روايته عنه، سواء عن الحسين بن الفرج، أو عمار بن الحسن؟! إلا أن يكون قرينه، أو أصغر منه، أو أن هناك شيئًا آخر من تدليس أو عداوة، أو غيره!! وقد غلب على ظني أنه المراد، من خلال رواية الطبري عنه:
١ - في «تهذيب الآثار» (٢/ ٩٠ /١٢٤٠) حيث قال: «حدثنا عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ يعني ليلة أسري به إلى بيت المقدس، ثم رجع من ليلته؛ فكانت فتنة لهم». ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير» سندًا ومتنًا برقم (تس: ٢٢٤٢٩).
٢ - وأخرج في «التاريخ» أيضًا (١/ ٥٦) مصرحًا باسم (عبدان) حيث قال: «حدثني عبدان المروزي، حدثني الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال: أخبرنا عبيد الله بن سليمان قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول - في قوله ﷿ -: ﴿فسجدوا إلا إبليس كان من الجن﴾ قال: كان ابن عباس يقول: «إن إبليس كان من أشرف الملائكة، وأكرمهم قبيلة، وكان خازنًا على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض». ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير»، سندًا، ومتنًا أيضًا، برقم (٢٣١٢٥).
٣ - وبيَّن المبهم بينه وبين عمار بن الحسن في «التاريخ» (١/ ٧٨) حيث قال: «قرأت على عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع عن أنس، عن أبي العالية قال: «أُخرج آدم من الجنة للساعة
[ ٧٧٤ ]
التاسعة أو العاشرة» فقال لي: «نعم لخمسة أيام مضين من نيسان».
٤ - وقال في «التاريخ» أيضًا (١/ ١٦٩): «حدثني عبدان المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن مطر، عن أبي الجلد قال: «ابتُلِيَ إبراهيم ﵇ بعشرة أشياء، هن في الإنسان سنة: المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، والختان، وحلق العانة، وغسل الدبر، والفرج».
وقد أورد الطبري هذا الأثر بعينه إسنادًا، ومتنًا في «التفسير» (١/ ٥٧٢/١٩١٥) إلا أنه أبهم (عبدان) في الإسناد، ولم يذكر (المضمضة) في المتن؛ وكأنها سقطت نَسْخًا أو طباعة.
فهذه آثار أربعة، توافق منها ثلاثة، في «التفسير» و«تهذيب الآثار» و«التاريخ»، إسنادًا ومتنًا. وتوافق أربعتها على التصريح باسم شيخ الطبري (عبدان بن محمد المروزي).
وأما الرواية التي في «التاريخ» (١/ ٦٩)، والتي صرح فيها بالتحديث عن (عمار بن الحسن) مباشرة! فأغلب الظن أن فيها إسقاطًا للواسطة بينهما! وهو والحالة هذه (عبدان بن محمد المروزي)، أو سقطت لفظة (حُدِّثتُ) قبل اسم (عمار).
وأخيرًا: - فإن كان المبهم هو - (أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) فالحمد لله على توفيقه. وها نحن قد وُفِّقْنا لمعرفة شيخ من شيوخ الطبري المبهمين، ممن أكثر الطبري في تفسيره عنهم، والذين روى عنهم جزأين كاملين كما يظهر من أسانيده.
وإن لم يكن هو المبهم، فها هي ترجمة عبدان بن محمد بن عيسى المروزي شبه كاملة بين يديك، ولن تظفر له بمثلها في غير هذا الموضع - فيما أعلم - والله تعالى أعلى وأعلم.
وانظر: «تاريخ بغداد» (١١/ ١٣٥/٥٨٢٨)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٦٨٧/٧٠٨)، و«المقتنى في سرد الكنى» (٢/ ٥٦/٥٥١٤)، و«سير أعلام النبلاء» (١٤/ ١٣/٥)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٣٠٢/٦٨٤).
٢١٩ - تمييز: عبدان بن محمد العسكري.
روى عن: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
[ ٧٧٥ ]
روى عنه: شعيب بن عمران العسكري.
وانظر: «المعجم الكبير» (٢٤/ ٩٦/٢٥٨).
٢٢٠ - تمييز: عبدان بن عثمان المروزي، وهو من شيوخ شيخ الطبري (عبد الله بن محمد الحنفي المروزي).
وانظر: «المعجمين الصغير والكبير في تراجم رواة ابن جرير».
٤٣٥ - عن داود بن الزبرقان (٣٥٨٩٤)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: أبي عمرو داود بن الزبرقان الرقاشي البصري (تس ٣٥٨٩٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان وليسا واحدًا؛ هما:
القاسم بن الحسن، عن الحسين بن داود (سنيد). كما هو في الأثرين رقم (تس ٢٣٨٤١ و٢٣٨٦٨).
أو واحد فقط؛ وهو:
إسماعيل بن موسى الفزاري، كما هو في الأثرين رقم (تس ٣١٤٩٦ و٣١٤٩٧)، وهو بعيد، والأول أقرب، وكلاهما مترجم، والله أعلم.
٤٣٦ - عن داود بن المحبر (١٨٠٠٣)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: داود بن المحبر (تس ١٨٠٠٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولا شك عندي أن المبهم هنا هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة، التميمي،
[ ٧٧٦ ]
الذي أخرج هذا الخبر في «مسنده» (٣/ ٨٠٩/٨٣١)، سندًا ومتنًا فقال: «حدثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ، «أنه تلا: ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾. . حتى بلغ ﴿أيكم أحسن عملًا﴾. قال: أيكم أحسن عقلًا، وأورع عن محارم الله ﷿، وأسرعهم في طاعة الله ﷿».
قلت: وهذا الخبر (لا يصح)، وإن كان متصلًا!! لأن داود بن المحبر – هذا - رُمِيَ بالكذب ووضع الحديث، ورواية المناكير، كما قال كثير من علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه أحَدٌ منهم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٤٢٤/١٩٣١)، و«التاريخ الصغير» (٢/ ٢٩١/٢٦٤٨)، و«ضعفاء ابن الجوزي» (١/ ٢٦٧/١١٦٨)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ٣٣/٢٦٤٩)، و«لسان الميزان» (٧/ ٢١٢/٢٨٨٥) و«الضعفاء» (١/ ٧٨/٦١)، و«الكشف الحثيث» (١/ ١١٣/٢٨٧)، و«الضعفاء الصغير» (١/ ٤٢/١١٠)، و«المغني في الضعفاء» (١/ ٢٢٠/٢٠٢٤)، و«المجروحين» (١/ ٢٩١/٣٢٦) و«الكاشف» (١/ ٣٨٢/١٤٦٠)، و«التقريب» (١/ ٢٠٠/١٨١١).
٤٣٧ - عن سفيان بن عيينة (٨٢٨٩)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: سفيان بن عيينة (تس ٨٢٨٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان: أبو عوانة الإسفراييني، عن الحميدي [عبد الله بن الزبير] كما في: «مسند أبي عوانة» (٤/ ٤٥ /٥٩٧٣).
أو: ابن ماجه، عن محمد بن [يحيى] بن أبي عمر العدني كما في: «سنن ابن ماجه» (١/ ٥٦٨/١٧٨٤).
أو: لعلهما ثلاثة: الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، كما في: «السنن المأثورة» (١/ ٣٣٣/٣٨٦).
[ ٧٧٧ ]
٤٣٨ - عن صالح بن نصر الخزاعي (٦٥)
(طب: تس: ٢ ر/١ ش)
روى عن: صالح بن نصر الخزاعي (تس ٦٥ و٦٦).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أغلب ظني أنه: أحمد بن أبي خيثمة النسائي.
وقد أخرج الأثر الأول رقم (تس ٦٥) - موضوع الترجمة - عبد الله بن أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (٣/ ٣٧٦/٥٦٥٤) حيث قال: «حدثني أبي، قال: أخبرنا إسحاق أبو عمرو الشيباني، قال: سمعت شعبة يقول: «نزل القرآن بلسان الكعبين: كعب بن لؤي، وكعب خزاعة».
وقال الحافظ في «الفتح» (٩/ ٢٧) - شرح الحديث رقم (٤٩٩٢) -: «وأخرج أبو عبيد من وجه آخر عن ابن عباس قال: «نزل القرآن بلغة الكعبين: كعب قريش، وكعب خزاعة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: «لأن الدار واحدة».
وأما الأثر الثاني رقم (تس ٦٦) موضوع الترجمة، فقد أخرجه بلفظه كاملًا الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (٩/ ٣١٣ /٤٨٤٩)؛ إلا أنه قدم (كعب بن لؤي)، على (كعب بن عمرو). وأخرجه من طريق (أحمد بن أبي خيثمة) في ترجمة (صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم أبو الفضل الخزاعي) حيث قال: «أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا صالح بن نصر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي الأسود الدؤلي قال: «نزل القرآن بلسان الكعبين، كعب بن لؤي، وكعب بن عمرو» قال: فقال خالد بن سلمة لسعد بن إبراهيم: ألا تسمع ما يقول هذا الأعمى؟! نزل القرآن بلسان الكعبين؛ وإنما نزل بلسان قريش، تفرد به صالح بن نصر عن شعبة. اهـ.
وقال أيضًا: «أنبأنا محمد بن جعفر بن علان، وأحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب
[ ٧٧٨ ]
قالا: أخبرنا مخلد بن جعفر، حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي كان ثقة، وكان من ساكني بغداد، وبها كانت وفاته في سنة تسع عشرة ومائتين».
٤٣٩ - عن عبد الرحمن المحاربى (١٦٩٧٢)
(طب: تس: ٢ ر/١ ش)
روى عن: عبد الرحمن المحاربي (تس: ١٦٩٧٢ و١٦٩٧٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
المبهم في الأثر الأول ربما يكون واحدًا؛ كما في الأثرين رقم (تس ٤٨٠٣ و٤٨٠٨)، وهو (علي بن عبد الأعلى)، عن عبد الرحمن، عن جويبر.
وربما يكون (سفيان بن وكيع) عن عبد الرحمن عن جويبر، كما في الأثرين (تس ١٠٦٤٥ و١٠٦٧٤).
وربما يكونا اثنين، كما في الأثر رقم (تس ١٧٤٦٧)، وهما: المثنى، عن، إسحاق بن إسماعيل عن عبد الرحمن المحاربي، عن جويبر عن الضحاك.
وقد أكثر الطبري في «التفسير» عن المحاربي هذا من عدة طرق، وعن عدة شيوخ، فصلناها في ترجمته في «المعجم الكبير».
٤٤٠ - عن عبد العزيز بن محمد [الدراوردي] (١٠٦٨١)
(طب: تس: ١ ر ١ ش)
ر وى عن: عبد العزيز بن محمد [الدراوردي] (تس ١٠٦٨١).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهمَ واحدٌ: كما في (٥٩)، وهو: أحمد بن عبدة الضبي، أو: إسحاق بن إسرائيل كما في: (٣٤٤٣٤).
[ ٧٧٩ ]
أو اثنان: أحمد بن الحسن الترمذي، عن ضرار بن صرد، عنه كما في (٨٠٧٨).
أو: سفيان بن وكيع، عن القاسم بن عمرو، عنه، كما في (١٧٢١٦).
أو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الملك بن مسلمة عنه كما في (٤٣٣١).
أو: عمار بن بكار الكلاعي، عن يحيى بن صالح، عنه، كما في (٢٣٤١٠).
أو: موسى بن سهل، عن نعيم بن حماد، عنه، كما في (٨٧٩).
أو: يونس بن عبد الأعلى، عن نعيم بن حماد الخزاعي، عنه، كما في (٦٠).
أو ثلاثة: المثنى، عن إسحاق، عن يعقوب بن محمد الزهري، عنه كما في (١٥٧٢٧).
وقد أَكْثَرَ المحدثون من إخراج نحو هذا الحديث وعبارته، ولكن عن أبي موسى الأشعري، وقومه الأشعريين، وليس كما هو هنا، عن سلمان، وقومه الفرس!!
فقد أخرج ابن حبان في «صحيحه» (١٦/ ٢٩٨ /٧٣٠٨) نحو هذا الحديث من طريق الدراوردي، ولكنه عن ثور بن زيد - كذا في الأصل! والصحيح: ثور بن يزيد -.
وقد أخرجه مسلم أيضًا قبله في «صحيحه» (٤/ ١٩٧٢/٢٥٤٦)، ولكن من غير طريق الدراوردي بنحو رواية ابن حبان.
٤٤١ - عن عبد الله بن أبي جعفر (٢٣٦٣٥)
(طب: تس: ٢ ر/١ ش)
روى عن: عبد الله بن أبي جعفر (تس: ٢٣٦٣٥ و٣٠١٤١).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان: المثنى بن إبراهيم، عن علي بن الهيثم؛ فإن الإسناد قد جاء على هذا النحو في الأثر رقم (تس: ٧٦٠٢) فحسب!!
وذلك أنني استقرأت أكثر من مائتي أثر، أوردها الطبري في «تفسيره» من رواية عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحي، فوجدتها كثيرة الدوران، وأن مدارها على أربعة أوجه هي:
[ ٧٨٠ ]
* حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.
* حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية.
* حدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.
* حدثني أحمد بن يوسف، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية.
ولم يأت الأثر متصلًا من (أبي العالية الرياحي) إلى (أبي بن كعب) إلا الأثر رقم (تس ٧٦٠٢) الذي أشرت إليه.
والأثر الذي نحن بصدده رقم (تس ٢٣٦٣٥)؛ فترجح عندي أنهما المبهمان، سيما وأن الطبري لم يخرج لابن أبي جعفر، عن أبيه، إلا عن شيخين:
أحدهما: - مبهم دائمًا - وهو (عبدان بن محمد المروزي) الذي بينه وبين (عمار بن الحسن)، وما كان على شاكلته.
وثانيهما: - يُبهمه حينًا، ويصرح به أحيانًا - وهو (أحمد بن يوسف) عن أبي عبيد القاسم بن سلام كما في الأثر رقم (تس ٤٠٣٥)، وما كان على شاكلته أيضًا.
وآخران يصرح بهما دائمًا، هما:
١ - (المثنى) قال: ثنا إسحاق بن الحجاج، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.
٢ - (القاسم)، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر، عن الربيع عن أبي العالية.
وعلى كل حال؛ فإن المبهمين، لا بد وأن يكونا مترجَمَين في ثنايا كتابي هذا، والظاهر أنهما من حيث الجرح والتعديل ليسا بذاك! والله أعلم.
[ ٧٨١ ]
٤٤٢ - عن عبد الله بن صالح (٢٢٦١٦)
(طب: تس: ٢ ر ١/ش)
روى عن: عبد الله بن صالح (تس ٢٢٦١٦ و٣٦٩٣٨).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أغلب ظني أن المبهم هنا هو: المثنى، وهو: ابن إبراهيم الآملي؛ لأنني تتبعت مرويات عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، فوجدت جلها من طريق المثنى، إلا ما ندر كرواية الطبري عن محمد بن سهل البخاري، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (٢٥١١٧) أو: روايته عن علي بن داود، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (٥٤٩٧).
ووجدت نحو الأثر رقم (تس: ٣٦٩٣٨) عند البيهقي في «شعب الإيمان» (٣/ ٢٠/٢٧٥١)، ولكن من طريق غير طريق (أبي صالح عبد الله بن صالح) كاتب الليث بن سعد، ونصه سندًا، ومتنًا هو: «أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وعبد الملك بن عثمان الزاهد، وأبو نصر بن قتادة، قالوا: ثنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا محمد بن يونس، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ضمن الله ﷿ خلقه أربعًا الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغسل من الجنابة، وهو السرائر! قال الله ﷿: ﴿يوم تبلى السرائر﴾».
٤٤٣ - عن عبد الله بن يزيد المقري (٥٢١١)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: أبي عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد المقري (تس ٥٢١١).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
[ ٧٨٢ ]
أغلب الظن أنهما اثنان.
أولهما: لم أعرفه! وأما الثاني: فهو: أبو بكر بن أبي شيبة، الذي أخرج نفس الأثر، سندًا، ومتنًا في «مصنفه» (٤/ ١٤٢/١٨٧٢٠) فقال: «نا أبو عبد الرحمن المقري عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: » وذكره.
ولا يمكن أن يكون وحده؛ بالنسبة لسماع الطبري المولود سنة (٢٢٤)؛ لأن أبا بكر بن أبي شيبة قديم الوفاة، سنة (٢٣٥) فتحتمت الواسطة بينهما، وقد أشرت إلى هذا في غير هذا الموضع من الكتاب أيضًا.
ولم يُبهم الطبري في «التفسير» الواسطة بينه وبين عبد الله بن يزيد إلا في هذا الموضع؛ إذ إنه أخرج عنه عدة آثار عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري (تس: ٢٩٢٠٨)، وعبد الله بن أبى زياد (تس ٣١٨٦ و١٨٦٧٥)، والمثنى بن إبراهيم (تس ٧٤٩٥)، ومحمد بن حميد الرازي (تس ٦٧٤٠ و٧٤٩٥)، ومحمد بن سنان القزاز (تس ٣٠٦٩٨)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (تس ٧٤٩٥)، ومحمد بن عمارة الأسدي (تس ٣١٨٦ و١٨٦٧٥).
فإن يكن أحد هؤلاء، فقد ترجمت لجميعهم، وإن كان آخر!! فالله المستعان، وقد فاتنا البيان، ونعوذ بالله من الخذلان والخسران، ونزغات ووساوس الشيطان.
٤٤٤ - عن عبد الوهاب الخفاف (١٧٧٠١)
(طب: تس: ٣ ر / ١ ش)
ر وى عن: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم (تس: ١٧٧٠١ و١٧٧٧٥ و٢٩٧٠٧).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم هنا هو: الحسن بن محمد الزعفراني، كما في: (٢٠٠٠٠ و٢٠٥٤٥).
٤٤٥ - عن عبيد الله بن موسى (١٣٦٢١)
(طب: تس: ٣ ر/١ ش)
[ ٧٨٣ ]
روى عن: عبيد الله بن موسى (تس ١٣٦٢١ و١٤٤٢١ و١٤٤٢٢).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان، وهما:
المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج، عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، كما في الآثار رقم (تس ٧٦٠ و٢٨٢٩ و١٠٢٥٥).
٤٤٦ - عن علي بن المسيب (١٨٩٧١)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: علي بن المسيب - كذا في الأصل، وهو خطأ - (تس ١٨٩٧١).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وفي اسمه خطأ بلا ريب، والصحيح هو: علي، عن المسيب - وهو: ابن شريك - عن أبي روق. . وانظر: «تاريخ الطبري» (١/ ٣٥).
ولعل المبهمَ، هو: محمد بن أبي منصور الآملي، وقد ترجمت له مختصرًا برقم (٣٣٣) - عن على - وهو: ابن الهيثم - عن المسيب - وهو: ابن شريك.
٤٤٧ - عن علي بن المغيرة (١٩٠٠٦)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: علي بن المغيرة (تس: ١٩٠٠٦)، وشاهد شعري رواه في «التفسير» (٧/ ٣٦٢) عن معمر بن المثنى هو:
فرع نبع يهتز في غصن المجـ - د كثير الندى عظيم المحال.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: الزبير بن بكار، وقد مضى برقم (١١٣).
[ ٧٨٤ ]
٤٤٨ - عن علي بن الهيتم (١٨٩٧٠)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
ر وى عن: علي بن الهيثم (تس: ١٨٩٧٠ و٢٩٧٦٧ و٢٩٧٧٠).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، وذلك أنه أبهم الشيخ الذي بينه وبين علي بن الهيثم، ثلاث مرات في الآثار رقم (تس ١٨٩٧٠)، عن بشر بن المفضل، ورقم (تس ٢٩٧٦٧ و٢٩٧٧٠) عن عبد الله بن أبي جعفر. وقد صرح به في الأثر رقم (تس ٧٦٠٢) بباقي الإسناد؛ فاحتمال أن يكون هو المراد؛ احتمال قوي، والله تعالى أعلم.
٤٤٩ - عن عمار بن الحسن (٢٥٨)
(طب: ٢٩٤ ر/١ ش)
(تس: ٢٨٨ ر/١ ش)، و(تخ: ٦ ر/١ ش)
روى عن: عمار بن الحسن الرازي (تس ٢٥٨ و٢٧١ و٢٧٦ و٢٨١ و٢٩٨ و٣١٠ و٣٢٧ و٣٣٣ و٣٤٠ و٣٦٩ و٣٧٩ و٥٣٧ و٥٤٨ و٥٤٩ و٥٥١ و٥٨٩ و٥٨٢ و٥٨٨ و٦١٣ و٦٥٨ و٦٥٩ و٧٠٦ و٧٤٤ و٧٤٥ و٧٦٦ و٧٧٣ و٨٣٩ و٩١٦ و٩٤٩ و٩٥٣ و٩٩٥ و١٠٠٢ و١٠١٤ و١٠٣٣ و١٠٨٨ و١٠٩٣ و١١٣٥ و١١٣٨ و١١٩٤ و١٢٠٦ و١٢١٢ و١٢٣١ و١٢٥٥ و١٢٦٥ و١٢٧٥ و١٣٥٦ و١٣٢٩ و١٣٣٥ و١٣٨٣ و١٤٣١ و١٤٤٣ و١٤٧١ و١٤٩١ و١٤٩٦ و١٥٢١ و١٥٤٢ و١٥٤٦ و١٦٢٢ و١٦٣٥ و١٦٣٨ و١٦٥٠ و١٧٩٢ و١٧٩٥ و١٨٠٤ و١٨١٤ و١٨٨٨ و١٩١٥ و١٩٢٤ و١٩٢٩ و١٩٤٤ و١٩٤٥ و١٩٤٦ و١٩٦٢ و١٩٧٩ و١٩٨٤ و١٩٩٠ و٢٠٠٣ و٢٠٨١ و٢٠٨٩ و٢١٤٠ و٢٢٠٢ و٢٢١٩ و٢٢٣٠ و٢٢٦٦ و٢٢٩٦ و٢٣٢٢ و٢٤٠٢ و٢٤٠٤ و٢٤٠٥ و٢٤١٧ و٢٤٢٠ و٢٤٣٤ و٢٤٩٩ و٢٥١٢ و٢٥٤٦ و٢٥٥١ و٢٥٦١ و٢٥٦٤ و٢٥٧٥ و٢٥٩٢ و٢٦٠٥ و٢٦١٢ و٢٦٢٩ و٢٦٧٧ و٢٦٥٥ و٢٧٦٣ و٣٠٩٣ و٣١٠٦ و٣١١٣ و٣١٢٥ و٣١٢٨ و٣١٩٦ و٣٣٧٢ و٣٤٢٣ و٣٤٦٢ و٣٥٠٠ و٣٥٠٤ و٣٥٤٣ و٣٦١٧ و٣٦٥٣ و٣٦٨٦ و٣٧٥٣ و٣٧٩٠ و٣٨١٩ و٣٨٤٢ و٣٨٦٦ و٣٩٠٩ و٣٩٥٠ و٣٩٥١ و٣٩٧١ و٣٩٩٧ و٤٠٠٥ و٤٠١٨ و٤٠٢٥ و٤٠٣٤ و٤٠٣٦ و٤٠٤٠ و٤٠٤٤ و٤٠٤٨ و٤٠٥٦ و٤٠٦١ و٤٠٦٥ و٤٠٦٩ و٤٠٨٣ و٤٠٩٢ و٤٠٩٣ و٤١٠٨ و٤١٤٢ و٤١٥٤ و٤١٧٠ و٤١٧١ و٤١٩١ و٤٢٠٩ و٤٢١٩ و٤٢٢٢ و٤٢٣٥ و٤٢٩٠ و
[ ٧٨٥ ]
٤٣٢٤ - و٤٣٦٠ و٤٤٢٨ و٤٤٧٧ و٤٥٤٤ و٤٥٥٩ و٤٦٠٣ و٤٧٤٨ و٤٩٣٤ و٤٩٦٩ و٤٩٧٥ و٤٩٨١ و٥٠٣٧ و٥٠٧٢ و٥١٢٢ و٥١٥٥ و٥٤٠٢ و٥٤٠٦ و٥٤١٤ و٥٤٤٦ و٥٤٨٥ و٥٤٩١ و٥٤٩٢ و٥٥٣٤ و٥٥٥٣ و٥٦١٧ و٥٦٣٥ و٥٦٤٧ و٥٦٨٥ و٥٧٤٧ و٥٧٦١ و٥٧٦٥ و٥٧٧٨ و٥٧٩٤ و٥٨١٠ و٥٨٢٥ و٥٨٥٩ و٥٨٨٧ و٥٩٠٥ و٥٩٠٩ و٥٩١٧ و٥٩٤٣ و٥٩٥٦ و٥٩٨١ و٦٠٠٨ و٦٠١٦ و٦٠٣٠ و٦٠٥٦ و٦٠٧٨ و٦٠٨٥ و٦٠٨٩ و٦١٠١ و٦١١٤ و٦١٣٧ و٦١٥٤ و٦٢٤٣ و٦٣٢٢ و٦٣٢٧ و٦٣٤٣ و٦٣٦٥ و٦٤٢٥ و٦٤٢٩ و٦٤٣٣ و٦٤٧٧ و٦٥٠٤ و٦٥٢٠ و٦٦٣٢ و٦٦٤٢ و٦٧٣٣ و٦٧٣٤ و٦٧٩٨ و٦٩٦٣ و٦٩٩٠ و٧٠٠٣ و٧٠١٤ و٧٠٢٥ و٧٠٣٩ و٧٠٦٤ و٧١٦٩ و٧٢٣٠ و٧٣٣٩ و٧٣٧٩ و٧٤٠٢ و٧٤٠٧ و٧٤٥١ و٧٤٦٦ و٧٦١٦ و٧٦٢٥ و٧٦٣٥ و٧٦٥٠ و٧٦٥٥ و٧٦٦٤ و٧٦٧٢ و٧٦٨٢ و٧٦٩٠ و٧٦٩٢ و٧٦٩٨ و٧٧٠١ و٧٧٠٥ و٧٧٠٩ و٧٧٢١ و٧٧٣٩ و٧٧٥٤ و٧٧٦٦ و٧٧٨١ و٧٧٨٢ و٧٧٩٦ و٧٨٠٢ و٧٨١٢ و٧٩٧٢ و٨٠١٠ و٨٠١٦ و٨٠٢٤ و٨٠٣٦ و٨٠٧٧ و٨١٢٠ و٨١٢٦ و٨١٣٣ و٨١٥٣ و٨١٧٩ و٨٢٠٣ و٨٢١٦ و٨٢٢٨ و٨٤٧٥ و٨٤٨٦ و٨٥٠٠ و٩٧٣٦ و١١٥٧٣ و١١٥٨١ و١٦٢٥٣ و٣٦٨٧٥ و٣٦٨٨٤ و(تخ ١/ ٦٩ و٧٣ و٧٨ و٨٢ و١٦٩ و١٧٠).
وقد فصلت القول فيه في الترجمة رقم (٤٣٣) من المبهمات، أيضًا.
٤٥٠ - عن محمد بن حرب (٣٦٠٨٢)
(طب: تس: ٢ ر /١ ش)
روى عن: محمد بن حرب (تس: ١٣٢٤٤ و٣٦٠٨٢).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعل المبهم هنا أكثر من واحد؛ فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن محمد بن حرب في الأثر رقم (تس ١١١٣)، عن رجلين، عنه، حيث قال: «حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني. .».
وقال في الأثر رقم (تس: ١١١١٣): «حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق قال: أخبرنا محمد بن حرب قال: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش عن ابن عباس».
وأما الأثر رقم (تس ٢٢٦٤٢) فقال: «حدثنا محمد بن عوف، قال: ثنا حيوة، وربيع، قالا: ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن
[ ٧٨٦ ]
مالك، عن كعب بن مالك، أن رسول الله قال:. . . وذكره.
وقد أبهم الراوي عن محمد بن حرب في الأثر (تس ١٣٢٤٤) حيث قال: «وحُدِّثَ بهذا الحديث، عن محمد بن حرب، عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر أن النبي - ﷺ - قال:. . .».
ومن خلال استقراء هذه الأسانيد، تبين لي: أن محمد بن حرب الذي يروي عن ابن لهيعة هو (المكي)، ولعل المبهمين هما: المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني.
وأما محمد بن حرب الآخر، الذي يروي عن (الزبيدي) فهو (الخولاني أبو عبد الله، الحمصي - المعروف بـ (الأبرش) - كاتب الزبيدي). ولا علاقة له بالإبهام الذي في هذه الترجمة، والله أعلم.
٤٥١ - عن محمد بن الحسن بن زبالة (٢٢٤٣٣)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: محمد بن الحسن بن زبالة (تس: ٢٢٤٣٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أظنه عمر بن شبة النميري، وقد مضت ترجمته عند الأثر رقم (تس ٦٤٥)، برقم (٢١٨).
والحديث موضع البحث (حسن)، ولكن من غير هذه الطريق المنقطعة والضعيفة جدًّا؛ حيث أخرجه أبو يعلى في «المسند» (١١/ ٢٤٤/٦٤٦١) من حديث أبي هريرة، وقال الهيثمي في «المجمع» (٥/ ٢٤٤): «رجاله ثقات».
قلت: والصحيح أن رجاله صدوقون، عدا عبد الرحمن بن يعقوب: ثقة.
٤٥٢ - عن محمد بن ربيعة (٢٢٣١١)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
[ ٧٨٧ ]
روى عن: محمد بن ربيعة - وهو الكلابي - (تس ٢٢٣١١).
روى عنه: أبو جعفر الطبري.
لعله: محمود بن خداش الطالقاني، والمترجم برقم (٣٣٤)، كما هو في الأثر رقم (تس ١٨١) بكامله ومن طرفيه.
٤٥٣ - عن محمد بن يزيد (٢٢٨٥٦)
(طب: تس: ٣ ر/١ ش)
روى عن محمد بن يزيد - وهو: الكلاعي الواسطي - (تس ٢٢٨٥٦ و٢٣٠٦٨ و٢٣١٤٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله أحد رجلين:
الحسن بن محمد الزعفراني، أو: سفيان بن وكيع بن الجراح. والأول أرجح!!
فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن (محمد بن يزيد) من طريقيهما في أكثر من عشرة مواضع فأخرج عن الزعفراني عنه كما في الآثار (تس ١٩٣٨٦ و١٩٣٩٤ و١٩٤٩٣ و١٩٨٩٠ و٢١١٩٠).
وأخرج عن سفيان بن وكيع بن الجراح عنه كما في الآثار (تس ٢١١٩٧ و٢١٢٤٦ و٢٨٣١٠).
وأبهم الواسطة بينهما كما في الآثار (تس: ٢٢٨٥٦ و٢٣٠٦٨ و٢٣١٤). وأظن أن المبهم هو (الزعفراني) لأنني استقرأت الآثار السابقة، فوجدت أن الآثار التي أبهم فيها الواسطة بينهما أشبه بالآثار التي صرح فيها بالتحديث، عن (الحسن بن محمد الزعفراني)، من حيث دقة العبارة، وقصرها، واختصارها. والله تعالى أعلم.
وعلى كل حال فقد مضت ترجمة الزعفراني رقم (٩٠)، وترجمة سفيان بن وكيع رقم (١٣١)، من كتابي هذا. وقد تصحف اسم أبيه من (يزيد) إلى زيد في الأثر رقم (تس ٢٢٨٥٦).
٤٥٤ - عن مروان (٢٢٧٣١)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
[ ٧٨٨ ]
روى عن: مروان – وهو: ابن معاوية الفزاري - (تس ٢٢٧٣١).
روى عنه: أبو جعفر الطبري.
لعله: عمرو بن عبد الحميد الآملي، وهو: الأرجح!! وهو إسناد كثير الدوران، أو هناد بن السري كما في: (تس ١٣٥٨٨). وقد سبق وترجمت لكليهما في كتابي هذا.
٤٥٥ - عن مسلم بن خالد (١٦٨٥٧)
(طب: تس: ٢ ر/٢ ش)
روى عن: مسلم بن خالد (تس ١٦٨٥٧ و١٧٦٦٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله المبهم أكثر من واحد، في نسق واحد، وأغلب الظن أنهما اثنان: يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب القرشي.
وذلك أني تتبعت روايات مسلم بن خالد في «التفسير»، فوجدتها اثنتي عشرة رواية منها تسع روايات، عن ابن أبي نجيح.
سبع من هذه الروايات صرح الطبري فيها بالذي بينه وبين مسلم بن خالد، وهو شيخ واحد في الأثر رقم (تس: ١٩٥٤) هو: محمد بن عبيد المحاربي.
وشيخان: كما في الآثار رقم (تس: ٢٣٩٠ و٤٧٤٢ و٣٢١٥٧ و٣٤٩٢٤ و٧٨٣٠)، هما: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، ولكن الأخير منها يرويه مسلم بن خالد عن ابن خثيم.
وقد يكون الشيخان هما يونس بن عبد الأعلى عن يحيى بن حسان، كما في الأثر (تس ٣٠٥٣٥).
أو: ثلاثة شيوخ، كما في الأثر رقم (تس ١٩٩٤٦) حيث قال: «حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا هشام، عن مسلم بن خالد».
وقد صرح بشيوخ آخرين بينه وبينهم، ولكن عن العلاء بن عبد الرحمن فقال في
[ ٧٨٩ ]
الأثر رقم (تس ٣١٤٤٢): «حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد، قال: ثنا إسحاق بن منصور، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة».
وقال أيضًا في الأثر رقم (تس ٣١٤٤٤): «حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: ثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال: ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة».
وقد أخرج له الطبري في «التاريخ» (١/ ٥٠٠) أثرًا صرح بالواسطة بينهما أيضًا، وهما شيخان. فقال: «حدثني علي بن حرب الموصلي، قال: حدثنا محمد بن عمارة القرشي، قال: حدثنا الزنجي بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال. .».
٤٥٦ - عن المسيب بن شريك (١٦٨٢١)
(طب: تس: ٢ ر/٢ ش)
روى عن: المسيب بن شريك (تس ١٦٨٢١ و١٧٧١٢).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان وليسا واحدًا، وهما:
محمد بن أبي منصور الآملي، عن علي بن الهيثم.
أو: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن علي بن الهيثم.
ولقد تتبعت مرويات المسيب بن شريك في «التفسير» فوجدتها سبع عشرة رواية، أبهم الطبري الراويين اللذين بينهما، وتتبعتها في «التاريخ»؛ فوجدته قد أخرج له ثلاثة من الآثار التي أخرجها في «التفسير»، وقد صرح فيها بالواسطة بينهما، وهم الذين أشرت إليهم بأعلاه. وهم جميعًا ممن لم نجد لهم تراجم!!
والمسيب نفسه متروك، صاحب مناكير، وكثيرًا ما يروي عن مبهمين، أو مجهولين، أو ضعفاء، وعلى هذا فأسانيد مروياته ساقطة. وانظر تفصيل ذلك في ترجمته من كتابى الآخر «المعجم الكبير».
[ ٧٩٠ ]
٤٥٧ - عن المنجاب بن الحارث التميمي (٣٢٣)
(طب: تس: ٤٢ ر/١ ش)
روى عن: المنجاب بن الحارث التميمي اثنتين وأربعين رواية، هي: (تس ٣٢٣ و٣٣٦ و٣٦٦ و٣٧٣ و٤١٥ و٤٢٤ و٤٤٢ و٤٦٩ و٤٨٤ و٥٧٥ و٥٨٣ و٥٩٨ و٦٢٥ و٧١٦ و٨٠٩ و٨٢٢ و٨٨٨ و٩٧٧ و٩٨٩ و٩٩٩ و١٠١٨ و١٠٤٣ و١٠٥٤ و١١٢٦ و١١٥١ و١١٨٩ و١٢٠٤ و١٢١٣ و١٢٨١ و١٤٩٤ و١٥١٦ و١٥٣٥ و١٧٣٤ و١٨٥٧ و١٩٨٥ و٦٦٦١ و٧٠٨٧ و٧١٢٣ و٧٣١٢ و٧٣١٣ و٩٧٠٣ و٩٧١٢)، وجميعها عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك؛ يصلها عن ابن عباس حينًا، وأحيانًا حتى الضحاك فحسب.
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعله: العباس بن أبي طالب.
أو: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، عن أبي زرعة، عن المنجاب؟!
والظاهر أنه جزء أثري، رواه بالإسناد السابق! ولم يَخْرُجِ الطبري عن هذا الإسناد في مروياته من طريق المنجاب إلا ثلاث مرات هي:
١ - مرة؛ خروج كلي بإسناد ليس فيه من رجال الإسناد السابق إلا المنجاب هذا! فقال في الأثر رقم (تس ٥٧٧٩): «حدثني عباس بن أبي طالب، قال: ثنا منجاب بن الحارث، قال: ثنا علي بن مسهر، عن إسماعيل عن يحيى بن رافع. .» وذكر الأثر.
٢ - ومرة؛ جعل بين المنجاب، وبشر (الحسين) - غير منسوب -!! وأظنه تصرف من النساخ!! فقال في الأثر رقم (تس ٧١٢٣): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا الحسين، قال: ثنا بشر عن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك».
٣ - ومرة؛ تغيَّر شيخ بشر!! وشيخ شيخه فصار شيخه أبو حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل! فقال في الأثر رقم (تس ٧٣١٢): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا بشر بن عمارة عن أبي حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل».
وقد ذكر الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (١/ ١٢٤)، والسيوطي في «الإتقان» (١/ ٣٣٩)
[ ٧٩١ ]
ما يُشْعِرُ بأن المبهم بين الطبري، والمنجاب هما اثنان وليسا واحدًا فقط؛ ولو كان واحدًا لصرح به كما هو الحال في الأثر رقم (تس ٥٧٧٩) عن العباس.
وبتتبعي للمبهمين الذين أخرج الطبري من طرقهم! تبين لي أن أكثر هذه الطرق قد أَبْهَمَ الطبري فيها أسماء شيوخه وأسماء شيوخهم أيضًا، وأن هذه الأسانيد كلها أسانيد نازلة فضلًا عن انقطاعها!
٤٥٨ - عن منصور بن أبي نويرة (٢٤٢)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: منصور بن أبي نويرة (تس: ٢٤٢)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعل المبهم اثنان متتابعان هما: محمد، عن خلف، كما في (تخ ٣/ ٩٨)! ولكن الذي يغلب على ظني أن هذا الإسناد فيه تصحيف لفظة (عن) بين محمد وخلف، والصحيح هو: محمد بن خلف، وهو: المقرئ الحدادي، الراوي عن منصور بن أبي نويرة، كما هو في «أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (٦/ ١١٨٠/٢٠٨١)، وقد ساق الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (٧/ ٢٧٧) الأثر الذي في «التاريخ» (٣/ ٩٨)، وهو في سياق قصة مقتل عمار بن ياسر - رضي الله تعالى عنهما - ولكنه اقتطع أول السند، بحيث لم يتسنَّ لي معرفة أوله: (محمد عن خلف)، أم (محمد بن خلف)؟! وإن كنت أرجح الثاني؛ لِما سبقت الإشارة إليه.
وذكر الأثر الذي في «التفسير» - موضوع الترجمة -: الحافظ ابن كثير في «التفسير» (١/ ٣٨)، معلقًا، عن خصيف، عن مجاهد.
وذكره السيوطي أيضًا في «الدر المنثور» (١/ ٥٧)، من طريق ابن المنذر، عن مجاهد.
٤٥٩ - عن نعيم النحوي (١٥٩٥)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
[ ٧٩٢ ]
روى عن: نعيم النحوي (تس ١٥٩٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعله: محمد بن حميد الرازي، وقد مضى برقم (٢٥٩).
ولم أقف للنحوي - هذا - عند الطبري في سائر كتبه غير هذا الأثر اليتيم الفرد.
٤٦٠ - عن هشام بن محمد (١٠٩٧)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: هشام بن محمد (١٠٩٧).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وأغلب الظن أن المبهم في هذا الأثر بين الطبري، وهشام بن محمد: مبهمان وليسا واحدًا هما: الحارث بن محمد بن أبي أسامة - ترجمة رقم (٧٠) من هذا الكتاب، عند الأثر رقم (تس ٧٧٣٥) - عن محمد بن سعد منيع، القرشي، الهاشمي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي، وصاحب «الطبقات الكبرى». وأحد الحفاظ الكبار الثقات، المتبحرين. وقد ترجمت له في «المعجمين الصغير والكبير» عند الأثر رقم (تس ١٠٤٧).
وقد صرح بالمبهمين في هذا الأثر في أكثر من سبعة مواضع من «التاريخ» بكامل الإسناد، فقال في كل تلك المواضع:
وقد حدثني الحارث بن محمد قال: حدثنا محمد بن سعد قال: حدثنا هشام بن محمد قال: أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ثم يسوق المتن في جميعها بهذا الإسناد السابق.
وانظر ترجمة الحارث بن أبي أسامة رقم (٧٤) لمعرفة تلك المواضع، حيث أثبتُّها كلها هناك.
٤٦١ - عن هشيم (٢٣١٧٣)
[ ٧٩٣ ]
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: هشيم بن بشير السلمي الواسطي (تس: ٢٣١٧٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان لا واحدًا: عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. والأثر الذي أخرجه الطبري في «التفسير» برقم (تس ٢٣١٧٣)، وقال فيه: «حُدثت عن هشيم، قال: ثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، قال: الحقب ثمانون سنة».
هو عين الأثر الذي أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (٢/ ٢٧٩/٢٢٥٠) والذي قال فيه: «حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: الحقب ثمانون سنة».
ولعل الطبري أبهمهما، لما كان بينه وبين الحنابلة - كما هو معلوم من ترجمته - من ظلم أوقعوه عليه، ومنعوا الناس من الدخول عليه، وشهد عليهم بهذا الظلم إمام الأئمة (محمد بن إسحاق بن خزيمة)، وكما فصلنا ذلك في ترجمة الطبري في مقدمة هذا الكتاب (ص ٦٦ - ٦٧)!! ورحم الله الجميع، والله تعالى أعلم.
وقد أخرجه الحاكم أيضًا في «المستدرك» (٢/ ٥٥٦/٣٨٩٠) عن ابن مسعود فقال: «حدثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله تعالى: ﴿لابثين فيها أحقابًا﴾ قال: «الحقب ثمانون سنة». ثم قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه».
٤٦٢ - عن واقد بن سليمان (٢١٩٢٠)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: واقد بن سليمان (تس ٢١٩٢٠).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما أكثر من واحد؛ لأن الطبقة التي فيها واقد بن سليمان تُحَتِّمُ ذلك. وحيث إنني
[ ٧٩٤ ]
لم أقف لـ (واقد بن سليمان) على ترجمة، أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي سوى ما رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٦٠ /١١١)، حيث قال: «حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا واقد بن سليمان، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: «كان رسول الله - ﷺ - معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فلما أن كان ليلة ثلاث وعشرين، قال: «من أحب أن يقوم معنا هذه الليلة، فليقم مقامي» حتى انقضى ثلث الليل، ثم انصرف فمشيت معه إلى (قتيبة) - كذا في الأصل؛ ولعله إلى بيته - فقلنا: يا رسول الله! لو قمت بنا هذه الليلة؟! فقال رسول الله - ﷺ -: «بحسب امرئ أن يقوم دع - هكذا في الأصل، والصحيح (مع) - الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة»».
٤٦٣ - عن يحيى بن زياد (٢٧٢٧)
(طب: تس: ١٤ ر/١ ش)
روى عن: يحيى بن زياد – هو: الفراء - (تس: ٢٧٢٧ و١٤٦٥٤ و١٥١٥٤ و١٩١٣٩ و١٩٢٤٩ و٢٢٢٠٧ و٢٣٢٢٠ و٢٤٩٣٦ و٢٦٩٣٤ و٢٨١٣٧ و٣٠٨٩٥ و٣٠٩٢٤ و٣١٣٨٤ و٣٧٧١٦).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وحيث إنني لم أقف للطبري على رواية عن الفراء إلا بإبهام الواسطة بينهما، وحيث إنني لم أقف له على رواية عنه في غير «التفسير» لم أعرف من يمكن أن يكون الواسطة المبهم بينهما.
٤٦٤ - عن يحيى بن أبي زائدة (١٩٢٧٠)
(طب: (تس: ٦ ر/٢ ش)
روى عن: يحيى بن أبي زائدة (تس: ١٩٢٧٠ و٢٩٩٧٤ و٣٠٠٣٤ و٢٩٩٩٧ و٣٠١٠٠ و٣٠١١٤)، ومبارك بن فضالة (٣٠٠٠٥).
[ ٧٩٥ ]
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعل المبهم واحد من أربعة هم:
١ - أبو السري هناد بن السري التميمي (٣٦٠). أو:
٢ - أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني (٤١٣) أو:
٣ - أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي (٤١٧) أو:
٤ - ابنه، أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (١١٧).
فقد أكثر الطبري من إخراج حديث ابن أبي زائدة، حتى أخرجه أكثر من (١٢٥) مرة، عن عدة من شيوخه. ولكنه أبهم الذي بينه وبين ابن أبي زائدة (ست مرات)، كلها بهذا الإسناد إلا واحدًا أخرجه من طريق مبارك بن فضالة (تس: ٣٠٠٠٥)، والباقي أخرجه من طريق ابن جريج عن مجاهد، كما هو في الآثار (تس: ١٢٥٥٦ و١٢٥٧٣). وقد أخرجه من طريق هناد بن السري عنه.
ومن طريق أبي كريب، وأبي هشام الرفاعي، وابنه زكريا بن يحيى بن أبي زائدة. وأحيانًا يجعل بين ابن أبي زائدة، وابن جريج، ابن أبي نجيح، أو حلبس مؤذن مسجد ابن علية. وأحيانًا يجعل بين ابن جريج ومجاهد خالدًا.
٤٦٥ - عن يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين (٢٢٩٣٠)
(طب: تس: ٢ ر/١ ش)
روى عن: يزيد بن هارون (تس ٢٢٩٣٠ و٢٢٩٤٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله واحد فقط وهو: سفيان بن وكيع، كما في (١٠٧٢٨ و١٠٩٦٨ و١١٩٩٤ و١٢٠٨٧ و١٢١٤٤ و١٢٥٧٥) أو: عمرو بن علي، كما في (١٢٦١٣ و١٤٠٤٥) أو: المثنى - وهو: ابن إبراهيم - كما في (١٤٢٢٧) أو: مجاهد بن موسى، كما في: (٣٥٣٦٣).
أو لعلهما اثنان متتابعان: المثنى، عن إسحاق، عنه، كما في (٦٥٥٩)
[ ٧٩٦ ]
٤٦٦ - عن يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري (١٤٥٧)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: يزيد بن هارون (تس ١٤٥٧)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: مجاهد بن موسى كما في (٤٣٤٣)، أو محمد بن بشار كما في (٨٧٣٨ و٣٢٨٣٨).
٤٦٧ - عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان (١٠١٠٣)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: يزيد بن هارون (تس: ١٠١٠٣)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: الحسن - وهو ابن محمد الزعفراني - كما في: (٢١٢٠٥).
٤٦٨ - عن يعلى بن عبيد، عن إسماعيل (٢٦٣٢)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: يعلى بن عبيد (تس: ٢٦٣٢).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان متتابعان: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي؛ لأن الذي يروي عنه يعلى بن عبيد في هذا الأثر رقم (تس: ٢٦٣٢) هو: إسماعيل بن أبي خالد، ويروي عنه الطبري أكثر من أثر من طريق يعلى هذا وبينهما:
أبو كريب، كما في الأثر رقم (تس: ٥٥٢٧).
وسفيان بن وكيع، كما في الأثر رقم (تس: ٢١٩١٦).
ومحمد بن المثنى، كما في الأثر رقم (تس: ٢٦٤٤٦).
[ ٧٩٧ ]
والمثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي، عنه، كما في الأثرين رقم (تس: ١٠٥٠٢ و١٠٧٨٣).
٤٦٩ - عن يعلى بن عبيد، عن جويبر (٥٠٠٤)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: يعلى بن عبيد (تس: ٥٠٠٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
وقد أبهم الطبري الواسطة بينهما في الأثر رقم (تس: ٥٠٠٤) الذي يرويه يعلى عن جويبر، وصرح بالواسطة بينهما في الأثر رقم (تس ١٠٧٩٦) وهما: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي على التوالي أيضًا.
ولهذا السبب من جهة، ولكثرة الطرق التي فيها مبهمين، والتي درستها سابقًا، وتبين لي من خلالها احتمالية أن يكون المبهمَيْن فيها (المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي) فإني أُرَجِّحُ أن يكون المبهمَيْن هنا أيضًا هما: المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي.
وقد بينت ذلك أيضًا في ترجمة (يعلى بن عبيد) في كتابي الآخر «المعجم الكبير لرواة ابن جرير» فليراجع هناك.
٤٧٠ - عن أبي عبيد - وهو القاسم بن سلام - (٢٣٩)
(طب: تس: ٧ ر/١ ش)
ر وى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس ٢٣٩ و٣٢٤١ و٣٨٤٥ و٥٩١٩ و٦٣٥٨ و٦٨٩٥ و٢١٥٩١).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
المبهم هو: أحمد بن يوسف الثعلبي. وراجع ترجمته رقم (٤١) من هذا الكتاب.
[ ٧٩٨ ]
٤٧١ - عن أبي عبيدة - وهو معمر بن المثنى - (٣٢٩٠)
(طب: تس: ٦ ر/١ ش)
روى عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى (تس ٣٢٩٠ و١١٥٨٦ و٢٠٣٢٤ و٢٣٠٤٧ و٢٤١٩٨ و٣٠٢٦٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان متتابعان، وقد صرح الطبري بأحدهما، وهو: علي بن المغيرة، وقد تكررت رواية الطبري عنه في «التفسير» بالإبهام نحو عشرين مرة أشرت إلى بعضها في ترجمة أبي عبيدة عمر بن المثنى في «المعجم الكبير».
ولعل الثاني هو: الزبير بن بكار؛ كما بينت ذلك في ترجمة المبهم بين الطبري، وعلي بن المغيرة رقم (٤٤٦). من هذا الباب.
٤٧٢ - عن أبي معاوية الضرير (١٥٩٩)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: أبي معاوية الضرير (س ١٥٩٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعلهما اثنان متتابعان: محمد بن علي بن يزيد - وقيل: زيد - الصائغ، المكي - راوية «سنن سعيد بن منصور» - عن سعيد بن منصور.
وسبب تبيين هذا الإبهام أن الأثر سندًا ومتنًا - بتمامه - أخرجه سعيد بن منصور في كتاب التفسير من «السنن» (٢/ ٥٧٢/٢٠١). وقد ترجمت للمبهَمَيْن في «المعجمين الصغير، والكبير».
٤٧٣ - عن أبي يوسف (٢٩٩٣٢)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: أبي يوسف (تس ٢٩٩٣٢).
[ ٧٩٩ ]
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أبو يوسف، لم أعرفه، ولعله: يعقوب بن إسحاق بن أبى عباد، المكي وشيخه: - سعد بن طريف - متروك، ومن دونه - ولعله -: زكريا بن يحيى بن أبان المصري: مجهول لم أعرفه، والأثر موقوف.
٤٧٤ - عن ابن مهدي (١٠٠٢٣)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
روى عن: عبد الر حمن بن مهدي (تس ١٠٠٢٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
ولعلهما اثنان متتابعان. هما: المثنى بن إبراهيم، عن إسحاق بن الحجاج.
وقد روى عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة في عدة مواضع، هي على ترتيبها حسب ورودها في الكتاب:
(تس: ٥٣٢٠ و٥٣٤٣) يرويها عنه: أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي.
و(تس: ٨٠٧٤ و١٠٤٦٥ و١٠٤٨٨) يرويها عنه: عمرو بن علي.
و(تس: ١٠١٣٠) يرويها عنه: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج.
و(تس ١٢٤٢٤ و١٢٨٩٥) يرويها عنه: سفيان بن وكيع.
وباستقراء الكثير من المبهمين ممن روى عنهم الطبري وأبهمهم وجدته كثيرًا ما يُبهم هذين الشيخين - المثنى، عن إسحاق - وقد ترجمت لهما في موضعيهما من الكتاب، والله تعالى أعلم بالحق والصواب، وإليه وحده المرجع والمآب.
٤٧٥ - عن الحماني (١٤١٥٨)
(طب: تس: ١ ر/١ ش)
[ ٨٠٠ ]
روى عنه: الحماني، وهو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران (تس ١٤١٥٨).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لعله: الحسين بن يزيد السبيعي.
والحماني الذي يروي عن هشيم، هو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران، ولا يمكن للطبري أن يرويَ عنه؛ لقدم وفاته سنة (٢٢٨) إلا أن يكون بينهما راو آخر، وهو على الأرجح الحسين بن يزيد السبيعي، والله أعلم. ولم أقف للحماني هذا على رواية عن (هشيم) إلا في هذا الأثر.
والأثر أورده غير واحد من المفسرين والمحدثين وشراح السنة، عن مجاهد، وابن زيد، وغيرهما، مُعَلَّقًا دون إسناد.
تمت تراجم القسم الأول من الكتاب بفضل الله تعالى ومعونته، ويليها تراجم جميع الرواة، عدا الصحابة الكرام
الذين روى لهم الطبري في
«التفسير»، و«التاريخ»، و«تهذيب الآثار»، و«صريح السنة»
ولله الحمد رب الفضل والمنة.
وأخيرًا - إن كان لا بد لنا من كلمة - وبعد دراسة عشرات الآلاف - حوالي (خمسة وأربعين ألفَ أثرٍ) - ومن هذه الأسانيد التي أوصلت لنا هذه الآثار، وخاصة المروية عن المبهمين من شيوخ الطبري، فإنه قد تبين لي أن الطبري إذا ما أبهم شيوخه، أو حتى شيوخ شيوخه، فإنه يبهم:
المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي.
على الغالب، ولعل سبب تعميته وإبهامه لهما، ولسائر شيوخ بلده! الآمليين، والطبربيين هو كتابته القديمة عنهم، قبل رسوخ قدمه في العلم، وذلك أنه كتب أول ما كتب عنهم في
[ ٨٠١ ]
صغره، وقبل رحلته لطلب العلم، إلى الأمصار والأقطار، ولما تذع شهرتهم وَصِيتِهِم في تلك الآفاق الرحبة التي جابها الطبري بعد ذلك، فلم يعرفهم من أهل العلم والحديث إلا من سمعهم ولقيهم، وكتب عنهم، فوافق بعد ذلك ما كتبه عنهم أو سمعه منهم ما تلقاه الطبري عن غيرهم من شيوخه المشهورين المعروفين في غير بلده، من سائر الأقطار والأمصار. والله تعالى أعلم.
ثم إني رأيت الطبري في روايته عمن لم نظفر لهم على تراجم، وعددهم نحو (خمسة وخمسين) شيخًا يسميهم، أو يعميهم، أو يكنيهم، أو ينسبهم بما هو قريب من أسمائهم، أو كناهم، أو أنسابهم، وقد يكونون أكبر، وأقدم منه، بحيث يكون في سماعه منهم شك أو أصغر منه، بحيث يكون في سماعه منهم نظر. وقد عملت جاهدًا أن أقربهم إلى أقرب شيخ يحتمل أن يكون هو المراد.
وبالرغم من المقولة المشهورة عن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: «ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير، والملاحم، والمغازي - ويروى ليس لها أصل -» أي إسناد؛ لأن الغالب عليها المراسيل. كذا في «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» (١٣/ ٣٤٦).
وبرغم أن الكثرة الكاثرة من هذه الآثار التي درسناها، والتي لم تصح أسانيدها؛ لضعف، أو شذوذ، أو نكارة، أو انقطاع، أو إبهام، أو إرسال، أو إعضال إلا أنها بمجموع طرقها إلى منتهاها من أهل التأويل، من الصحابة والتابعين، وتابعيهم بإحسان، ممن كانت لهم قدم راسخة في معرفة تأويل كتاب الله رواية، ودراية؛ من خلال معرفة الوجوه والنظائر، وأساليب اللغة العربية، وأسباب النزول، وسلامة الفطرة والطوية، والبعد عن البدع والأهواء، والعلم والعمل بالسنن والآثار، فضلًا عن روايتهم لكتب التفسير، والأجزاء الحديثية والنسخ الأثرية، والمجالس الإملائية «الأمالي» مع البعد الشاسع بين بلدان من روى تلك الروايات الكثيرة، والتي بلغت عشرات الألوف من الروايات مما يستحيل معها تواطؤهم على الكذب على الله ورسوله، باختلاق معانٍ لكلام الله غير مرادةٍ منه سبحانه؛ سيما وأن الله تعالى قد تولى حفظ كتابه ألفاظًا ومعاني بقوله سبحانه، وتعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾.
[ ٨٠٢ ]
كل ذلك يدفع مقولة وشبهة من يشكِّك في ثبوت المعاني الصحيحة، لتأويل كلام الله تعالى، بسبب ضعف بعض أسانيدها بل وأكثرها، وسيبقى التفسير الأثري هو أقرب التفاسير صحة وبيانًا للمعاني المرادة من كلام الله تعالى، وسيبقى هو المراد من قوله تعالى: ﴿فإ ن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم﴾.
وقوله تعالى: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا﴾.
وقوله ﷺ: «أوتيت القرآن ومثله معه».
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
تم الانتهاء من كتابة هذا المعجم وصفه، وتنسيقه، وطبعه على جهاز الحاسوب، وبعد توفيق الله وإعانته، بيَدَيْ كاتبه في عمان البلقاء
ضحى يوم الأحد ١٠ ربيع الثاني سنة ١٤٢٢ هـ، والموافق للأول من تموز سنة ٢٠٠١ م.
وتم الانتهاء من مراجعته، وإعادة النظر فيه مرة أخرى
ضحى يوم الأحد ٣ ربيع الثاني سنة ١٤٢٥ هـ، والموافق ٢٣ أيار سنة ٢٠٠٤ م.
وكتب أبو محمد علي، أكرم بن محمد علي زيادة الفالوجي الأثري السلفي
غفر الله له ولوالديه ومشايخه وزوجه وذريته وأحبابه ومحبيه. آمين.
[ ٨٠٣ ]
المصورة البريطانية لمخطوطة جامعة القرويين، تونس. وهي أقدم مخطوطة معروفة للكتاب في الدنيا، ويشير تاريخ نسخها إلى سنة ٣٩١ هجرية، أي بعد وفاة المؤلف بنحو إحدى وثمانين سنة فقط.
الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – ٢٠٠١ هـ. مخطوط.
الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – ٢٠٠١ هـ - مخطوط.
الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - دار الاستقامة - مكة المكرمة - ١٤١٨ - ط ١ - عبد العليم البستوي.
الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - ١٣٩٩ - ط ١ - محمد علي قاسم العمري.
الأصالة - مجلة الأصالة السلفية - مركز الإمام الألباني للبحوث العلمية والدراسات المنهجية، الأعداد (٢٤ و٤٣ و٤٤).
ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٣ - ط ١ - خليل الميس.
ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - الضعفاء والمتروكين - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٦ - ط ١ - عبد الله القاضي.
ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - صفة الصفوة - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٥ - ط ٣ - محمود فاخوري ورفيقه.
ابن الجوزي - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد - التحقيق في أحاديث الخلاف - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٥ - ط ١ - مسعد عبد الحميد محمد السعدني.
ابن الصابوني - أبو حامد جمال الدين محمد بن أبي الفتح المحمودي - تكملة إكمال الإكمال - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - ١٤٠٦ - ط ١.
[ ٨٠٤ ]
ابن المديني - أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر - سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني - مكتبة المعارف – الرياض - ١٤٠٤ - ط ١ - موفق عبد الله عبد القادر.
ابن بشكوال - أبو القاسم خلف بن عبد الملك - غوامض الأسماء المبهمة - عالم الكتب - بيروت - ١٤٠٧ - ط ١ - عز الدين السيد، ورفيقه.
ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - ط ١.
ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن علي - تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٠ - ط ١ - سيد كسروي حسن.
ابن مفلح - برهان الدين إبراهيم بن محمد الحنبلي - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - مكتبة الرشد - الرياض – ١٤١٠ - ط ١ - عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
أبو عمر - عمر محمود ورفيقه - تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم - مكتبة المنار - الزرقاء - ١٤٠٨ - ط ١ - .
الأزدي - أبو محمد عبد الغني بن سعيد - المتوارين الذين اختفوا خوفًا من الحجاج بن يوسف الثقفي - دار القلم - دمشق - ١٤١٠ - ط ١ - مشهور حسن محمود سلمان.
الإسفرائيني - أبو عوانة يعقوب بن إسحاق - مسند أبي عوانة - دار المعرفة - بيروت - ١٤١٨ - ط ١ - أيمن بن عارف الدمشقي.
الإسماعيلي - أبو بكر أحمد بن إبراهيم - المعجم في أسامي شيوخه - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - ١٤١٠ - ط ١ - زياد محمد منصور.
الأصبحي - أبو عبد الله مالك بن أنس المدني - الموطأ - دار إحياء التراث العربي - القاهرة - محمد فؤاد عبد الباقي.
الأصبهاني - أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه - رجال صحيح مسلم - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٧ - ط ١ - عبد الله الليثي.
الأصبهاني - أبو محمد بن حيان الأنصاري - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
[ ٨٠٥ ]
- مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤١٢ - ط ٢ - عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي.
الأصبهاني - أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان – العظمة - دار العاصمة - الرياض - ١٤٠٨ - ط ١ - رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - دار الكتاب العربي - بيروت - ١٤٠٥ - ط ٤.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - الضعفاء - دار الثقافة - الدار البيضاء - ١٤٠٥ - ط ١ - فاروق حمادة.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - مسند الإمام أبي حنيفة - مكتبة الكوثر – الرياض - ١٤١٥ - ط ١ - نظر محمد الفاريابي.
الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٩ - ط ١ - محمد حسن الشافعي.
الأصبهاني - إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي - دلائل النبوة - دار طيبة - الرياض - ١٤٠٩ - ط ١ - محمد محمد الحداد.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن أبي داود - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٩ - نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن ابن ماجه - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٧ - نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن الترمذي - المكتب الإسلامي – بيروت – ١٤٠٨ – نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن النسائي - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٩ - نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج ٦) - مكتبة المعارف – الرياض - ١٤٢١ – نفسه.
[ ٨٠٦ ]
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج ١٢) - أصل مخطوطة الشيخ رحمه الله تعالى.
الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الآفاق الجديدة - بيروت - لجنة إحياء التراث العربي.
الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الفكر - بيروت - عبد الغفار البنداري.
الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - حجة الوداع - بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع – الرياض – ١٤١٨ - ط ١ - أبو صهيب الكرمي.
الباجي - أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح - دار اللواء للنشر والتوزيع – الرياض - ١٤٠٦ - ط ١ - أبو لبابة حسين.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - الجامع الصحيح المختصر - دار ابن كثير – اليمامة - ١٤٠٧ - ط ٣ - مصطفى ديب البغا.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - التاريخ الصغير - دار الوعي - حلب - ١٣٩٩ - ط ١ - محمود زايد.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - خلق أفعال العباد - دار المعارف – الرياض- ١٣١٨ - عبد الرحمن عميرة.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الكتب العلمية – بيروت - ١٤٢٢ - مصطفى عبد القادر أحمد عطا.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الضعفاء الصغير - دار الوعي -
[ ٨٠٧ ]
حلب - ١٣٩٦ - ط ١ - محمود إبراهيم زايد.
البخاري - أبو عبد الله - محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الصغير (الأوسط) - دار الوعي – حلب - ١٣٩٧ - ط ١ - محمود إبراهيم زايد.
البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الكنى - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.
البزار - أبو بكر أحمد بن عمرو البصري الرملي - البحر الزخار - مؤسسة علوم القرآن - بيروت ١٤٠٩ - ط ١ - محفوظ الرحمن زين الله.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الإحسان بترتيب ابن بلبان - مؤسسة الرسالة - ١٤١٤ - ط ٢ - شعيب الأرنؤوط.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - ١٣٩٣ - ط ١ - عن طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، بحيدر أباد، الدكن، الهند بمراقبة الدكتور محمد بن عبد المعيد خان.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - ١٣٩٥ - ط ١ - السيد شرف الدين أحمد.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المجروحين - دار الوعي – حلب - محمود إبراهيم زايد.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المسند الصحيح بترتيب ابن بلبان - مكتبة ابن تيمية – القاهرة - أحمد شاكر.
البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - مشاهير علماء الأمصار - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٣٥٦ - المستشرق فلايشهمر.
البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٨ - ط ١ - كمال يوسف الحوت.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - الكفاية في علم الرواية - المكتبة العلمية -
[ ٨٠٨ ]
المدينة المنورة – أبو عبد الله السورقي، وإبراهيم حمدي المدني.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تاريخ بغداد - دار الكتب العلمية – بيروت.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تالي تلخيص المتشابه - دار الصميعي - الرياض - ١٤١٧ - ط ١ - مشهور بن حسن آل سلمان ورفيقه.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - مكتبة المعارف - الرياض - ١٤٠٣ - محمود الطحان.
البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - تكملة الإكمال - جامعة أم القرى - مكة المكرمة - ١٤١٠ - ط ١ - عبد القيوم عبد رب النبي.
البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - موضح أوهام الجمع والتفريق - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٧ - ط ١ - عبد المعطي أمين القلعجي.
البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) - دار المأمون للتراث - دمشق - ١٤٠٠ - أحمد محمد نور سيف.
البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية الدوري) - مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة - ١٣٩٩ - ط ١ - أحمد نور سيف.
البنداري - عبد الغفار سليمان ورفيقه - موسوعة رجال الكتب التسعة - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٣ - ط ١ - .
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - الزهد الكبير - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ط ٣ - عامر أحمد حيدر.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - شعب الإيمان - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٠ - ط ١ - محمد السعيد بسيوني زغلول.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - السنن الكبرى - مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - ١٤١٤ - محمد عبد القادر عطا.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي - السنن الصغرى - مكتبة الدار - المدينة
[ ٨٠٩ ]
المنورة - ١٤١٠ - ط ١ - محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي -كتاب القراءة خلف الإمام - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٥ - ط ١ - محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
الترمذي - أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي - الجامع الصحيح سنن الترمذي - دار إحياء التراث العربي - بيروت - أحمد محمد شاكر وآخرون.
التميمي - أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة - ط ١. حسين الباكري.
الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي - أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه في الصحيح - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤١٤ - ط ١ - عامر حسن صبري.
الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - تاريخ جرجان - عالم الكتب - بيروت - ١٤٠١ - ط ٣ - محمد عبد المعيد خان.
الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - سؤالاته للدارقطني - مكتبة المعارف - الرياض - ١٤٠٤ - ط ١ - موفق بن عبد الله بن عبد القادر.
الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد - الكامل في ضعفاء الرجال - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٩ - ط ٣ - يحيى مختار غزاوي.
الجوهري - أبو الحسن علي بن الجعد - مسند ابن الجعد - مؤسسة نادر - بيروت – ١٤١٠ - ط ١ - عامر أحمد حيدر.
الحسيني - أبو المحاسن محمد بن علي - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد من الرجال. . - جامعة الدراسات - كراتشي - ١٤٠٥ - ط ١ - عبد المعطي القلعجي.
الحمود - محمد بن حمد - النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى - مكتبة الذهبي - الكويت - ١٤١٣ - ط ١ - نفسه.
الحموي - أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله - معجم البلدان - دار الفكر - بيروت - غير محقق.
[ ٨١٠ ]
الحميدي - أبو بكر عبد الله بن الزبير - المسند - دار الكتب العلمية - بيروت - حبيب الرحمن الأعظمي.
الحنفي - علي بن أبي العز - شرح العقيدة الطحاوية - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٤ - ط ٨ - محمد ناصر الدين الألباني وآخرون.
الخلال - أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد - السنة - دار الراية – الرياض – ١٤١٠ – ط ١ - عطية الزهراني.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - الضعفاء والمتروكين - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٦ - ط ٢ - صبحي السامرائي.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سنن الدارقطني - دار المعرفة - بيروت - ١٣٦٨ - السيد عبد الله هاشم يماني المدني.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - العلل الواردة في الأحاديث النبوية - دار طيبة – الرياض- ١٤٠٥ - ط ١ - محفوظ الرحمن زين الله السلفي.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي – ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ١٤١٥ - ط ١ - كمال يوسف الحوت، ورفيقه.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات البرقاني للدارقطني - كتب خانه جميلي – باكستان - ١٤٠٤ - ط ١ – عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.
الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني - مكتبة المعارف – الرياض - ١٤٠٤ - ط ١ - موفق بن عبد الله بن عبد القادر.
الدارمي - أبو محمد - عبد الله بن عبد الرحمن - سنن الدارمي - دار الكتاب العربي - بيروت - ١٤٠٧ - ط ١ - فواز أحمد زمرلي ورفيقه.
الدمشقي - أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٩ - .
[ ٨١١ ]
الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - البداية والنهاية - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٥. ط ١ - أحمد أبو ملحم ورفاقه.
الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - تفسير القرآن العظيم - دار الفكر - بيروت - ١٤٠١.
الدمشقي - أبو القاسم علي ابن عساكر - تهذيب تاريخ دمشق - دار إحياء التراث - بيروت - ١٤٠٧ - ط ٣ - عبد القادر بدران.
الديلمي الهمذاني - أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه - الفردوس بمأثور الخطاب - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٦ - ط ١ - سعيد بن بسيوني زغلول.
الذهبي - أبو البركات محمد بن الكيال - الكواكب النيرات - الطبعة السلفية - القاهرة - ١٤٠١ - حمدي السلفي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤١٣ - ط ٩ - شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه - مؤسسة الريان - بيروت - ١٤١٨ - ط ١. عواد الخلف.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار القبلة للثقافة الإسلامية - ١٤١٣ - ط ١ - محمد عوامة.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار الفكر - ١٤١٨ - ط ١ - صدقي جميل العطار.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الصحوة - القاهرة - ١٤٠٧ - ط ١ - محمد زينهم محمد عرب.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المغني في الضعفاء - دار إحياء التراث - بيروت - ١٣٩١ - ط ١ - نور الدين عتر.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - جزء فيه أهل المائة - دار ابن حزم -
[ ٨١٢ ]
بيروت - ١٤١٨ - ط ١ - حسام بوقريص.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت ١٤٠٥ - ط ٥ - شعيب الأرنؤوط.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٥ - ط ١ - علي معوض ورفيقه.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار المعرفة - بيروت - علي محمد البجاوي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الرواة الثقات المُتَكَلَّمُ فيهم بما لا يوجب ردهم - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤١٢ - ط ١ - محمد إبراهيم الموصلي.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعجم المختص بالمحدثين - مكتبة الصديق - الطائف - ١٤٠٨ - ط ١ - محمد الحبيب الهيلة.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الفرقان - عمان - ١٤٠٤ - ط ١ - همام عبد الرحيم سعيد.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المقتنى في سرد الكنى - مطابع الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - ١٤٠٨ - محمد صالح عبد العزيز المراد.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ذكر أسماء من تُكُلِّم فيه وهو موثق - مكتبة المنار - الزرقاء - ١٤٠٦ - ط ١ - محمد شكور أمرير المياديني.
الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - تذكرة الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٣٧٤ - عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - تفسير القرآن العظيم - المكتبة العصرية - صيدا - بيروت - ١٤٢٤ - ط ٣. أسعد محمد الطيب.
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار إحياء التراث - بيروت - ١٣٧١ - ط ١. مصورة عن الهندية.
[ ٨١٣ ]
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٢٢ - ط ١. مصطفى عبد القادر عطا.
الرازي - أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد - الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي - دار الوفاء - المنصورة - ١٤٠٩ - ط ٢ - سعدي الهاشمي.
الرامهرمزي - الحسن بن عبد الرحمن - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٤ - ط ٣ - محمد عجاج الخطيب.
الرامهرمزي - أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد - أمثال الحديث المروية عن النبي ﷺ - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ١٤٠٩ - ط ١ - أحمد عبد الفتاح تمام.
الربعي - محمد بن عبد الله بن زبر - تاريخ مولد العلماء، ووفياتهم - دار العاصمة - الرياض - ١٤١٠ - ط ١ - عبد الله أحمد الحمد.
الرومي - مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الحنفي - كشف الظنون - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٢.
الروياني - أبو بكر محمد بن هارون - مسند الروياني - مؤسسة قرطبة – القاهرة - ١٤١٦ - ط ١ - أيمن علي أبو يماني.
الزيلعي - أبو محمد عبد الله بن يوسف - نصب الراية تخريج أحاديث الهداية - دار الحديث - القاهرة - ١٣٧٥ - محمد يوسف البنوري.
السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - المكتبة العصرية - صيدا - محمد محيي الدين عبد الحميد.
السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - دار الفكر - بيروت - محمد محيي الدين عبد الحميد.
السقاف علوي - فهارس رجال تفسير الطبري الذين ترجم لهم أحمد ومحمود شاكر - دار الهجرة - الرياض - ١٤١١ - ط ١ - نفسه.
السمعاني - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - التحبير في المعجم الكبير - منيرة
[ ٨١٤ ]
ناجى سالم.
السمعانى - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - أدب الإملاء والاستملاء - دار الكتب ا لعلمية - بيروت - ١٤٠١ – ط ١ - المستشرق ماكس فايسفايلر.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - إسعاف المبطأ برجال الموطأ - المكتبة التجارية الكبرى – القاهرة - ١٣٨٩.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - الدر المنثور في التفسير المأثور - دار الفكر - بيروت – ١٤١٤ - تقدمة خليل الميسر.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - شرح سنن النسائي - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - ١٤٠٦ - ط ٢ - عبد الفتاح أبو غدة.
السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - طبقات الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٣ - ط ١.
الشاشي - أبو سعيد الهيثم بن كليب - مسند الشاشي - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - ١٤١٠ - محفوظ الرحمن زين الله.
الشبل - علي بن عبد العزيز - إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين. . ترجمة أبي جعفر الطبري - دار الوطن - الرياض - ١٤١٧ – نفسه.
الشيباني - أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك - الآحاد والمثاني - دار الراية - الرياض - ١٤١١ - ط ١ - باسم فيصل أحمد الجوابرة.
الشيباني - أبو بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك – السنة - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٠ - ط ١ - محمد ناصر الدين الألباني.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – المسند - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٥ - ط ٥ - مع فهرس محمد ناصر الدين الألباني.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - العلل ومعرفة الرجال - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٨ - ط ١ - وصي الله بن محمد عباس.
[ ٨١٥ ]
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - المسند - مؤسسة قرطبة - القاهرة.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - كتاب بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم - دار الراية - الرياض - ١٤٠٩ - ط ١ - وصي الله بن محمد بن عباس.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - الأسامي والكنى - مكتبة دار الأقصى - الكويت - ١٤٠٦ - ط ١ - عبد الله بن يوسف الجديع.
الشيباني - أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل - السنة - دار ابن القيم - الدمام - ١٤٠٦ - ط ١ - محمد سعيد سالم القحطاني.
الصيداوي - أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع - معجم الشيوخ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٥ - ط ١ - عمر التدمري.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - كتاب الدعاء - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤٠٧ - ط ١ - محمد سعيد بن محمد حسن البخاري.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - الروض الداني (المعجم الصغير) - دار عمار - عمان - ١٤٠٥ - ط ١ - محمود شكور أمرير.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الأوسط - دار الحرمين - القاهرة - ١٤١٥ - طارق عوض الله وعبد المحسن الحسيني.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - مكتبة العلوم والحكم - الموصل - ١٤٠٤ - ط ٢ - حمدي بن عبد المجيد السلفي.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - دار إحياء التراث - ١٤٠٤ - ط ٢ - حمدي السلفي.
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - مسند الشاميين - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٥ - ط ١ - حمدي السلفي.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - التبصير في معالم الدين - دار الوطن - الرياض - ١٤١٧ - علي بن عبد العزيز الشبل.
[ ٨١٦ ]
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الفكر - بيروت - ١٣٩٩ - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٧ - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٢٢ - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطابع الصفا - مكة المكرمة - ١٤٠٤ - سعد الرشيد وزميله.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطبعة المدني - القاهرة - ١٤٠٢ - سعد الرشيد.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - الجزء المفقود - دمشق - ١٤١٦ - علي رضا بن عبد الله بن علي رضا.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٨ - محمد علي بيضون.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار إحياء التراث - بيروت - ١٤٢١ - محمود شاكر.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٥ - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٨ - غير محقق.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - ١٤١٥ - صدقي جميل العطار.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار المعارف -
[ ٨١٧ ]
القاهرة - أحمد، ومحمود شاكر، ولا يوجد عليها سنة الطبع! وإن كانت مقدمة الشيخ شاكر تشير إلى: جمادى الآخرة سنة ١٣٧٤هـ.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار هجر – القاهرة – ١٤٢٢هـ - تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر - الدكتور عبد السند حسن يمامة.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - صريح السنة - دار الخلفاء للكتاب - الكويت – ١٤٠٥ - بدر يوسف المعتوق.
الطحاوي - أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة - شرح معاني الآثار - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٣٩٩ - ط ١ - محمد زهري النجار.
الطرابلسي - أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن سبط بن العجمي - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث - عالم الكتب - بيروت - ١٤٠٧ - ط ١ - صبحي السامرائي.
العجلي - أبو الحسن أحمد بن عبد الله - معرفة الثقات - مكتبة الدار - المدينة المنورة - ١٤٠٥ - ط ١ - عبد العليم البستوي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تغليق التعليق على صحيح البخاري - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٥ - ط ١ - سعيد عبد الرحمن موسى القزقي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - دار الرشيد - دمشق - ١٤٠٦ - ط ١ - محمد عوامة.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤١٦ - ط ١ - عادل مرشد.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تهذيب التهذيب - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٤ - ط ١ - .
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - فتح الباري شرح - دار المعرفة - بيروت ١٣٧٩ - عبد العزيز بن باز، ومحمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب.
[ ٨١٨ ]
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٨ - ط ١.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت - ١٤٠٦ - ط ٣ - دائرة المعارف النظامية - الهند -.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - نزهة الألباب في الألقاب - مكتبة الرشيد - الرياض - ١٤٠٩ – ط١ - عبد العزيز السديدي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - هدي الساري - دار المعرفة - بيروت – ١٣٧٩ - محب الدين الخطيب ورفيقه.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - ط ١ - إكرام الله إمداد الحق.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ط ١ – ١٤١٦ - إكرام الله إمداد الحق.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - غير محقق.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - الإصابة في تمييز الصحابة - دار الجيل - بيروت - ١٤١٢ - ط ١ - علي محمد البجاوي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - طبقات المدلسين - مكتبة المنار - عمان - ١٤٠٣ - ط ١ - عاصم بن عبد الله القريوتي.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - هدي الساري مقدمة فتح الباري - دار المعرفة - بيروت - ١٣٧٩ - محب الدين الخطيب وابنه قصي.
العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله - أخبار المصحفين - عالم الكتب - بيروت – ١٤٠٦ - ط ١ - صبحي البدري السامرائي.
العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد - تصحيفات المحدثين - المطبعة العربية الحديثة – القاهرة - ١٤٠٢ - ط ١ - محمود أحمد ميرة.
[ ٨١٩ ]
العقيلي - أبو جعفر محمد بن عمرو المكي - الضعفاء الكبير - دار الكتب العلمية - بيروت – ١٤٠٤ - ط ١ - عبد المعطي القلعجي.
الفاكهي - أبو عبد الله محمد بن إسحاق العباسي - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - دار خضر - بيروت - ١٤١٤ - ط ٢ - عبد الملك دهيش.
القرشي - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا - مكارم الأخلاق - مكتبة القرآن - القاهرة - ١٤١١ - مجدي السيد إبراهيم.
القرشي - أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري - الطبقات الكبرى - دار صادر - بيروت.
القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الشعب - القاهرة – ١٣٧٢ - ط ٢ - أحمد عبد العليم البردوني.
القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الحديث – القاهرة - ١٤١٦ - ط ٢ - محمد إبراهيم حفناوي ورفيقه.
القزويني - أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه - السنن - دار الفكر- بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي.
القزويني - أبو يعلى - الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي - الإرشاد في معرفة علماء الحديث - مكتبة الرشد - الرياض - ١٤٠٩ – ط ١ - محمد سعيد عمر إدريس.
القزويني – عبد الكريم بن محمد الرافعي - التدوين في أخبار قزوين - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٧ - عزيز الله العطاردي.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - صحيح مسلم - دار إحياء التراث العربي – بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - التمييز - مكتبة الكوثر – المربع - السعودية - ١٤١٠ - ط ٣ - محمد مصطفى الأعظمي.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - الكنى والأسماء - الجامعة
[ ٨٢٠ ]
الإسلامية - المدينة المنورة - ١٤٠٤ - ط ١ - عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.
القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - المنفردات والوحدان - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٨ - ط ١ – عبد الغفار سليمان البنداري.
القضاعي - أبو عبد الله محمد بن سلامة - مسند الشهاب - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٧ - ط ٢ - حمدي السلفي.
القيسراني - محمد بن طاهر بن علي - المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - ط ١ - كمال يوسف الحوت.
الكردي - أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل - مكتبة الرشيد – الرياض - ١٤١٩ - ط ١ - عبد الله نوارة.
الكسي - أبو محمد عبد بن حميد بن نصر - المنتخب من المسند - مكتبة السنة - القاهرة – ١٤٠٨ - ط ١ - صبحي السامرائي، ورفيقه.
الكوفي - أبو عبد الله بن أبي شيبة - المصنف في الأحاديث والآثار - مكتبة الرشيد – الرياض - ١٤٠٩ - ط ١ - كمال يوسف الحوت.
اللالكائي - أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري - اعتقاد أهل السنة والجماعة - دار طيبة الرياض – ١٤٠٥ - ط ٢ - أحمد سعد حمدان.
الليثي العصفري - أبو عمر خليفة بن خياط – الطبقات - دار طيبة – الرياض - ١٤٠٢ - ط ٢ - أكرم ضياء العمري.
المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الفكر - بيروت - ١٤١٥ - صدقي العطار.
المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الكتب العلمية – بيروت.
المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - السنة - مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت - ١٤٠٨ - ط ١ - سالم أحمد السلفي.
[ ٨٢١ ]
المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - تعظيم قدر الصلاة - مكتبة الدار - المدينة المنورة - ١٤٠٦ - ط ١ - عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.
المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٠ - ط ١ - بشار عواد معروف.
المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤١٨ - ط ١ - بشار عواد معروف.
المستشرق ونسنك ورفاقه - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف - مكتبة بريل - ليدن - ١٩٣٦ م - مصورة.
المصري - أبو العدل القاسم بن قطلوبغا - من روى عن أبيه عن جده - مكتبة المعلا - الكويت ١٤٠٩ - ط ١ - د. باسم الجوابرة.
المقدسي - أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي - الأحاديث المختارة - مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - ١٤١٠ - ط ١ - عبد الملك دهيش.
المكي - أبو الطيب محمد بن أحمد الفاسي - ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٠ - ط ١ - كمال يوسف الحوت.
المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - الدار السلفية – الهند - ١٣٨٧ و١٤٠٢ - ط ١ - حبيب الرحمن الأعظمي.
المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٥ - ط ١ - حبيب الرحمن الأعظمي.
المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار العصيمي – الرياض - ١٤١٤ - ط ١ - سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد.
المناوي - عبد الرؤوف - فيض القدير شرح الجامع الصغير - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة - ١٣٥٦ - ط ١ - .
الموصلي - أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي - أسماء من يعرف بكنيته - الدار السلفية -
[ ٨٢٢ ]
الهند – ١٤١٠ – ط ١ - أبو عبد الر حمن إقبال.
الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - مسند أبي يعلى - دار المأمون للتراث – دمشق - ١٤٠٤ - ط ١ - حسين سليم أسد.
الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - معجم أبي يعلى - إدارة العلوم الأثرية - فيصل أباد - ١٤٠٧ - ط ١ - إرشاد الحق الأثري.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - المجتبى من السنن - دار البشائر الإسلامية – بيروت - ١٤٠٦ - عبد الفتاح أبو غدة.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - السنن الكبرى - دار الكتب العلمية – بيروت - ١٤١١ - ط ١ - عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - الضعفاء والمتروكين - دار الوعي – حلب – ١٣٦٩ - ط ١ - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب – الطبقات - دار الوعي – حلب - ١٣٦٩ - ط ١ - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم، دار الوعي - حلب - ١٣٦٩ - ط ١ - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد - دار الوعي – حلب - ١٣٦٩ - ط ١ - محمود إبراهيم زايد.
النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - عمل اليوم والليلة - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٦ - ط ٢ - فاروق حمادة.
النمري - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - الرباط - ١٣٨٧ - مصطفى العلوي ورفيقه.
النيسابوري - أبو بكر السلمي محمد بن إسحاق بن خزيمة - صحيح ابن خزيمة - المكتب الإسلامي – بيروت - ١٣٩٠ - محمد مصطفى الأعظمي.
[ ٨٢٣ ]
النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم، المستدرك على الصحيحين - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - ط ١ - مصطفى عبد القادر عطا.
النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم - تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم، وما انفرد كل واحد منهما، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - ١٤٠٧، ط ١، كمال يوسف الحوت.
النيسابوري - أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود - المنتقى من السنن المسندة - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ١٤٠٨ - ط ١ - عبد الله البارودي.
الهروي - أبو الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد - المعجم في مشتبه أسامي المحدثين - مكتبة الرشيد - الرياض - ١٤١١ - ط ١.
الهيثمي - علي بن أبي بكر - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - دار الريان للتراث - القاهرة - ١٤٠٧ هـ.
الواسطي - أسلم بن سهل الرزاز - تاريخ واسط - عالم الكتب – بيروت - ١٤٠٦ - ط ١ - كوركيس عواد.
الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - تاريخ أسماء الثقات - الدار السلفية - الكويت – ١٤٠٤ - ط ١ - صبحي السامرائي.
الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - مكتبة المنار - الزرقاء – ١٤٠٨ - ط ١ - سمير أمين الزهيرى.
حلاق - محمد صبحي بن حسن - رجال تفسير الطبري - دار ابن حزم - بيروت - ١٤٢٠ - ط ١ - نفسه.
عبد الباقي - محمد فؤاد - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن - دار الفكر - بيروت - ١٤٠١ - ط ٢ - نفسه.
عطية، محيي الدين ورفاقه - دليل مؤلفات الحديث المطبوعة الحديثة والقديمة - دار ابن حزم - بيروت - ١٤١٦ - ط ١.
[ ٨٢٤ ]
القرآن الكريم مع بعض التفاسير - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب، الإصدار السادس ٣١، ٦ - ١٤١٦ هـ.
تاريخ دمشق - ابن عساكر - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار ١ – ١٩٩٨ م.
الجنى الداني، من دوحة الألباني، المهندس أيمن دعدوش - الإصدار الأول – ١٤٢٣ هـ.
مكتبة الأجزاء الحديثية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار الأول – ١٤١٩ هـ.
مكتبة الألباني - مجرد إنسان - الإصدار الأول - بلا.
المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار ٥، ١ – ١٤٢٠ هـ.
المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار ٣ – ١٤٢٢ هـ.
مكتبة التاريخ والحضارة الإسلامية - مركز التراث لأبحاث الحاسب - عمان - الإصدار ٥، ١ – ١٤١٩ هـ.
مكتبة التفسير وعلوم القران - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار ٥، ١ - ١٤١٩ هـ.
مكتبة علوم القرآن والتفاسير – شركة العريس للكمبيوتر – بيروت – ١٤١٦ هـ.
موسوعة التخريج الكبرى والأطراف الشاملة - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول ١٤٢١ هـ.
موسوعة الحديث الشريف - الكتب التسعة - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب - الإصدار الأول ٢، ١ - ١٤١٦ هـ.
الموسوعة الحديثية المصغرة - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثالث - ١٤٢٠ هـ.
[ ٨٢٥ ]
الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول - ١٤١٨ هـ.
الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الثاني - ١٤٢٢ هـ.
موسوعة القرآن الكريم - شركة الحادي للتكنولوجيا - القاهرة.
موسوعة رواة الحديث - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثاني - ١٤٢٠ هـ.
موسوعة طالب العلم، عبد اللطيف، الإصدار ٤.
[ ٨٢٦ ]