٦٦ - أبو العباس الواسطي (١٧٢٤٢)
(النسائي)
(طب: ٩ ر / ٦ ش)
(تس ٤ ر / ٤ ش)، و(تخ ١ ر / ١ ش)، و(تهـ ٢ ر / ١ ش)، و(تق: ٢ ر / ١ ش)
أبو العباس، جابر بن كردي بن جابر، الواسطي، البزار، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إسماعيل بن أبي أويس (تس ٣١٧٥٢)، وشبابة بن سوار (تهـ ٢١٨١ و٢٦٠٩) ومحمد بن سابق (تس ١٧٢٤٢) " ويزيد بن هارون (تس ٣٧٨٩١) " وأبي أحمد [الزبيري] (تس ٧٢١٢) وأبي سفيان الحميري (تخ ٢/ ٢٢٣)، (تق ١٦٧ و٩١١) " وأحمد بن سهل بن علي " تاريخ
[ ١٦٢ ]
واسط " (١/ ١٣٣)، ويحيى بن حماد " صحيح ابن حبان " (١٢/ ٢٨٠ / ٥٤٦٦)، ويعلى بن عبيد " سنن الدارقطني " (٣/ ١٩٩ / ٣٤٥).
روى عنه: الخليل بن أحمد ابن بنت تميم بن المنتصر الواسطي " صحيح ابن حبان " (١٢/ ٢٨٠ / ٥٤٦٦).، ومنصور بن سلمة الخزاعي " صحيح ابن حبان " (١٣/ ٦٣ / ٥٧٥٢).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين قول النسائي: " لا بأس به ما علمت فيه إلا خيرا ".
وقول القطان: " لا يعرف ". ورده الحافظ في " التهذيب ".
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات ".
وانظر: " تاريخ بغداد " (٧/ ٢٣٨ / ٣٧٣١)، و" سؤالات السلفي للحوزي " (١/ ١١٤ / ١٠٥)، و" تهذيب الكمال " (٤/ ٤٥٨ / ٨٧٥)، و" ميزان الاعتدال " (٨/ ٦٨ / ٢٤٢)، و" تهذيب التهذيب " (٢/ ٣٩ / ٧١) و" تقريب التهذيب " (١/ ١٣٦ / ٨٧٥)، و" رجال تفسير الطبري " (٩٢/ ٣٩٨).
٦٧ - جرير غير مكنى ولا منسوب (٢٩٠٤٠)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
جرير، شيخ الطبري!!!، غير مكنى، ولا منسوب!! هو: ابن عبد الحميد الضبي (١٠)، والإسناد قبل جرير، فيه سقط أكيد، وهو: محمد بن حميد الرازي (١).
وانظر على سبيل المثال لا الحصر الآثار (٥٨ و٢٧٤٤ و٣٠٨٨ و٣٤٢٩ و٣٧٥٨ و٤٥٠٦ و٤٩٩٩) وهو إسناد كثير الدوران، ثم رأيت الشيخ التركي قد أثبته في " تحقيقه " (١٩/ ٣٩٢) من عدة مخطوطات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
روى عن: مغيرة - وهو ابن مقسم الضبي - (تس ٢٩٠٤٠).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري!!! - وهو وهم - وفيه سقط حيث سقط اسم شيخ الطبري فيه، وهو (محمد بن حميد الرازي)، ويروي عن (جرير)، وهو (ابن
[ ١٦٣ ]
عبد الحميد الضبي) وشيخه (المغيرة)، هو: ابن مقسم الضبي. وهو إسناد كثير الدوران في " التفسير " تكرر قبل ذلك في الآثار التي ذكرتها بأعلاه، وغيرها. والله أعلم.
٦٨ - جعفر المحمدي (تخ ٢/ ٦٤٢)
(طب: تخ ١٦ ر / ٢ ش - مقرونين -)
جعفر بن عبد الله المحمدي من الحادية عشرة لم أعرفه ولم أجد له ترجمة ولم أعرف شيخه الثاني وأما شيخه الأول فصدوق رمي بالرفض.
روى عن: عمرو بن حماد بن طلحة، وعلي بن حسين بن عيسى بن زيد بن علي - مقرونين - (تخ ٢/ ٦٤٢ و٦٤٣ و٦٤٤ ** و٦٦٢ ** و٦٦٣ و٦٨٧ ** و٦٨٩ و٦٩٦ **).
روى عنه: أبو جعفر الطبري.
التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر في كتب التراجم والرجال، وآثاره التي يرويها، أحداث تاريخية.
٦٩ - جعفر البزوري (٦٣٢)
(طب: ١٤ ر / ٥ ش)
(تس ٩ ر / ٤ ش) " و(تخ ١ ر / ١ ش)، و(تهـ ٢ ر / ٢ ش) " و(تق ٢ ر / ١ ش)
جعفر بن محمد، البزوري، الكوفي، بياع البرود - ولعلها مصحفة من (البزور) من العاشرة، سكت عنه الحافظ في " التهذيب ".
روى عن: حسن بن بشر البجلي (تس ٦٣٢)، ويحيى بن مصعب الكلبي (تس ٢٠٣٦٢ و٣٤٦٠٥)، وعبيد الله بن موسى (تس ٩٨٠٥ و٣٣١٨٧ و٣٤٦٨٩)، و(تهـ ١٣٧٢)، و(تخ ٢/ ٢٣) ويعلى ابن عبيد (تس ١٠٨٦١ و٢٨٦٣٤ و٣٢٤٩٣ و٣٦٦٥٩) و(تق ٩٦ و٣٣٨) وأبي داود الطيالسي (تهـ ٢٩٢١)
[ ١٦٤ ]
وأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي " مسند الشهاب " (١/ ٣٥٦ / ٦٠٩)، وموسى بن هلال البصري " ضعفاء العقيلي " (٤/ ١٧٠ / ١٧٤٤)، ويحيى بن موسى الطائفي " حلية الأولياء " (٣/ ٣٥٤).
روى عنه: سعد بن علي الزنجاني " أخبار قزوين " (٣/ ٢٩٩)، ومحمد بن سلامة القضاعي " مسند الشهاب " (١/ ٣٥٦ / ٦٠٩)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " ضعفاء العقيلي " (٤/ ١٧٠ / ١٧٤٤).
التعديل والتجريح: ذكره الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان " (٢/ ١٢٦ / ٥٤٤) وقال في نسبه:- " (المروزي) بدل (البزوري)، وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١/ ٢٩٧ / ٣٥٢) وسكت عنه ثم ذكره في (٩/ ٤٢٤ / ١٠٨٥٧) وقال: " جعفر بن محمد البزوري = جعفر بن محمد الكوني المروزي «جعفر بن محمد البزوري» لم أجده بهذه النسبة، والذي وجدته في تهذيب التهذيب ممن يروي عن يعلى بن عبيد «جعفر بن محمد الواسطي الوراق» نزيل بغداد مات سنة ٢٦٥، وهو خليق أن يروي عنه أبو جعفر. ثم راجع تاريخ بغداد ففي «جعفر بن محمد» كثرة ولكن لم أجد بينهم «البزوري». وعسى أن تكثف الأسانيد الآتية عن الذي يعنيه (أبو جعفر) (١٠٨٥٧).
ثم أكمل ترجمته في (١٦/ ٤٣٤ / ٢٠٣٦٣) حيث قال: «جعفر بن محمد البزوري من أهل الكوفة» شيخ الطبري هكذا جاء في المخطوطة، وهو ما لا أعرف. وقد مضى برقم (٩٨٠٠) وذكرت هناك أني لم أجده وكان فيما سلف «جعفر بن محمد الكوفي المروزي» " وذكرت أنه روى عنه في " التاريخ " (٥/ ١٨) وصح عندي أنه هو هو في المواضع الثلاثة، لأنه روى عنه في " التاريخ " (٢/ ٥٦٥) قال: «حدثني جعفر بن محمد الكوفي، وعباس بن أبي طالب قالا، حدثنا أبو زكريا يحيى بن مصعب الكلبي " قال حدثنا عمر بن نافع». فهذا هو بعض إسنادنا هذا (٢٠٣٦٣) ا. هـ.
قلت: لم أقف له على تعديل أو تجريح، فيما وقفت عليه من كتب التراجم والرجال وإنما هي روايات قليلة له عمن أثبتهم عاليا " في معجم شيوخه وتلاميذه، وقد تصحف نسبه من (البزوري) إلى (المروزي) في الأثر رقم، (تس ٣٢٤٩٣)، وروى الطبري في (تخ: ٥/ ٢١٣)
[ ١٦٥ ]
حكاية بغير إسناد، وقال: حدثني جعفر بن محمد الفراء! فلعله هو المراد، أو هو شيخ آخر للطبري؟!.
ثم وقفت له على روايتين في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " يروي فيهما، عن يعلى بن عبيد الطنافسي.
الأولى: في (٧٨/ ٩٦) وعلق عليها محققها (علي رضا) فقال: " جعفر بن محمد الكوفي الظاهر أنه الثعلبي، وهو صدوق. " التقريب " (٩٥١).
والثانية: في (٢١٤/ ٣٣٨) وعلق عليه محققها (علي رضا) أيضا فقال: " وجعفر بن محمد الكوفي بياع البرود، لم أظفر له على ترجمة! ".
قلت: والظاهر أن الشيخ - حفظه الله - غفل في الموضع الثاني عما استظهره في الموضع الأول، رغم أن الإسناد في الموضعين متشابه في أول ثلاثة رجال منه!!، ورغم أن (الطبري) قد عرف بشيخه في الرواية الثانية أكثر من تعريفه به في أي رواية ساقها عنه فيما مضى من روايات في سائر كتبه، ولا أظن أن (الشيخ علي رضا) أصاب في الموضع الأول! وهو في الموضع الثاني إلى الصواب أقرب! والله تعالى أعلم.
وقد تصحفت نسبته في الأثر رقم (٢٠٣٦٢) من (البزوري) بزاي معجمة بعدها واو فراء مهملة إلى (البروري) براء مهملة بعدها واو فراء مهملة في طبعة دار الكتب العلمية، أما طبعة دار الفكر ١٤٠٥ فسقطت منها النسبة، وكنية ونسبة شيخه أبو زكريا الكلبي.
وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (٢٨٦٣٤) بتصحف لفظة (عن) فصارت (بن) ليصير الشيخان، شيخا واحدا، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم.
٣٩ - تمييز أبو الخير، جعفر بن محمد، المروزي، الشافعي توفي سنة ٤٤٢.
وانظر: " كشف الظنون " (١/ ٨٢٥).
[ ١٦٦ ]
٧٠ - أبو الفضل الدوري (٢١١٧١)
(طب: (تس: ٢ ر / ٢ ش)
أبو الفضل، جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم، الدوري، التاجر الرازي، ثم البغدادي، توفي في جمادى الأولى، سنة أربع وستين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس ٢١١٧١)، والحفري - غير مكنى ولا مسمى - (تس ٣٦٩٧٥)، وأزهر بن سعد السمان، وأبي علي الحسين بن إدريس الحلواني " المستدرك " (١/ ٦٤٤ / ١٧٣٤)، والحسين بن علي " مسند البزار " (٥/ ٢٥٣ / ١٨٦٩)، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وعمر بن يونس اليماني، وقريش بن أنيس كذا في الأصل، من " تاريخ بغداد "، وهو تصحيف والصحيح (أنس) " كما هو في " الجرح والتعديل " وغيره -وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي.
روى عنه: علي بن سليم الأصبهاني " المستدرك " (١/ ٦٤٤ / ١٧٣٤)، ومحمد بن خلف، ومحمد بن مخلد الدوري، ووكيع [بن الجراح]- وسقط في الأصل، من " تاريخ بغداد " واو العطف قبل وكيع - ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (٥/ ٢٥٣ / ١٨٦٩).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتبنا بعض حديثه فلم يقض السماع منه وهو صدوق ".
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وقد روى الطبري في الأثر رقم (تس ٣٦٩٧٥) من " التفسير " عن (يعقوب بن مكرم) عن (الحفري)، أثرا، لا أظن إلا أن شيخ الطبري فيه هو صاحب هذه الترجمة، سقط اسمه الأول (جعفر)، وانقلب باقي اسمه ..
وانظر ترجمته في موضعها برقم (٣٧٨) من كتابي هذا.
[ ١٦٧ ]
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٤٩١ / ٢٠١١)، و" تاريخ بغداد " (٧/ ١٧٨ / ٣٦٢٢).
٧١ - جعفر بن هاشم (تق: ٦٧٥)
(طب: تق ١ ر / ١ ش)
جعفر بن هاشم، من الحادية عشرة " لم أعرفه، ولم أعرف شيخه، ولم أجد لهما ترجمة، ولم يتعرض (الشيخ: علي رضا) لهما بشيء.
روى عن: سليمان بن أبي سليمان التميمي (تق ٦٧٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة أو ذكر، لا هو، ولا شيخه (سليمان بن أبي سليمان التميمي).
وشيخ شيخه هنا هو: محمد بن عمر الواقدي المتهم بالكذب، وهو من التاسعة، متروك مع سعة علمه، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ".
وعلى هذا يكون سليمان بن أبي سليمان من العاشرة، وجعفر بن هاشم؛ شيخ الطبري من الحادية عشرة.
والحديث الذي أورده الطبري من طريقه صحيح كما بين ذلك الشيخ (علي رضا) في تحقيقه " الجزء المفقود من تهذيب الآثار ". ولم يتعرض لجعفر هذا ولا لشيخه بشيء.
وقد وقفت للحديث على ثلاث طرق؛ أخرج العقيلي في " الضعفاء " طريقين منهما، وأخرج الطبراني الثالثة في " الأوسط "، غير الطرق التي أشار إليها الشيخ (علي رضا) في تحقيقه " للجزء المفقود من تهذيب الآثار ".
أما الطريق الأولى: قال العقيلي في " الضعفاء " (٢/ ١٣٥ / ٧٨٦): " حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا عمرو بن مالك الراسبي، حدثنا فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد التنوخي، أخبرني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر
[ ١٦٨ ]
الصديق قلت: يا رسول الله! ما نجاة هذا الأمر؟ قال: " في الكلمة التي أردت عليها عمي فأباها ".
وأما الطريق الثانية: فقال فيها: " حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا حامد بن يحيى البلخي، حدثنا محمد بن عمر بن واقد المديني، عن ابن أخي ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر! - كذا في الأصل؛ ولعلها كما هي في " تهذيب الآثار "، و" الأوسط "، (عبد الله بن عمرو) عن. . - عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق قال: أنا سألت رسول الله ﷺ عن ذلك؛ ما النجاة مما نحن فيه، قال: " الكلمة التي عرضتها على عمي فأبى أن يقبلها، شهادة ألا إله إلا الله هي النجاة ".
وأما الطريق الثالثة: فقال الطبراني في " الأوسط " (٣/ ١٧٤ / ٢٨٣٩): " حدثنا إبراهيم قال: حدثنا عمرو بن خلف قال: حدثنا فضيل بن سليمان النمري قال: حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق قال: قلت يا رسول الله! فيما نجاة هذه الأمة؟ فقال " في الكلمة التي أردت عليها عمي فأباها، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا وسول الله ".
قال الطبراني: " لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عمر بن سعيد ".
قلت: وهناك من طبقة جعفر هذا:
٤٠ - تمييز أبو يحيى " جعفر بن هاشم بن يحيى - وقيل: ابن [أبي سعيد] وقيل: [ابن حلبس القلاس]، العسكري، وقيل [البزاز]. وقيل: [السمسار]- سكن بغداد في دار كعب، وتوفي لثلاث خلون شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين ومائتين، ثقة.
روى عن: سهل بن عثمان العسكري " وعباس بن بكار، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد، و[عبد الله بن مسلمة] القعنبي.
[ ١٦٩ ]
روى عنه: حمزة بن محمد الدهقان، وعبد الصمد بن علي الطستي، وابن مخلد، وأبو عمرو بن السماك.
التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي: " وكان ثقة ".
قلت: لا أدري إن كان هو شيخ الطبري أم غيره؟! وأغلب الظن أنه هو " لأنه من نفس طبقة شيوخ الطبري ومن نفس البلد (بغداد) وقد روى عنه كثيرون ممن روى عنهم الطبري أو عاصروه، والله أعلم.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٧/ ١٨٣ / ٣٦٣٣)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٤٩ / ٦٧٠٤)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٩٩)، و" الثقات " (٨/ ١٢٨ / ١٢٥٦٤)، و" إكمال ابن ماكولا " (٧/ ٧٠)، و" الرحلة في طلب الحديث " (١/ ١٢٧ / ٤١)، و(١/ ١٤٥ / ٤٥)، و" المدخل إلى السنن الكبرى " (١/ ٢٣٢ / ٥٠٨)، و" الجامع لأخلاق الراوي " (١/ ٢٣٢ / ٤٤٩)، و" صحيح ابن حبان " (٤/ ١٢ / ١٢١١)، و" المستخرج " (٤/ ١١٠ / ٣٣٥٨)، و" مسند أبي عوانة " (٤/ ١٣ / ٥٨٥٢)، و" سنن البيهقي الكبرى " (١٠/ ٢٨ / ١٩٦٠٨).
٧٢ - جعفر سبط الأزرق (٢٤١٥٠)
(طب: (تس: ٢ ر / ١ ش)
جعفر ابن بنت إسحاق بن يوسف الأزرق، من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير أثرين، ولم يتعرض له الشيخ التركي في " تحقيقه " (١٦/ ٧٥) بشيء.
روى عن: سعيد بن محمد الثقفي الكوفي الوراق (تس ٢٤١٥٠ و٣١١١٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر " في تحقيقهما " لتفسير الطبري " ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل.
وشيخه هنا هو: أبو الحسن سعيد بن محمد الثقفي، الوراق، الكوفي، نزيل بغداد
[ ١٧٠ ]
من صغار الثامنة، ضعيف، روى له الترمذي، وابن ماجه، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ".
وانظر: " تقريب التهذيب " (١/ ١٨٠ / ٢٣٧).