٧٣ - أبو عمرو الضبي (٣٢٢٧)
(ابن ماجه)
(طب: ٩ ر / ٧ ش)
(تس: ٤ ر / ٤ ش) و(تهـ: ٣ ر / ٢ ش)، و(تق: ٢ ر / ٢ ش)
أبو عمرو، حاتم بن بكر بن غيلان، الضبي، البصري، الصيرفي، من الحادية عشرة، مقبول.
روى عن: أشهل بن حاتم الأرطبائي (تس ٣٢٢٧)، وخلاد بن يزيد (تهـ ٦٦٧)، وعبد الأعلى بن حسين المعلم (تس ٩٢٩٥)، و(تق ١٣)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس ٢٩١٥٦)، و(تهـ ١٩٠٧)، وعمير بن عبد المجيد (تق ١٠٤)، ومكي [ابن إبراهيم] (تهـ ١٦٧١)، ووهب - غير مكنى، ولا منسوب، (تس ٦١٢٢).
روى عنه: إبراهيم بن مخلد البلخي " شعب الإيمان " (٤/ ٨٣ / ٤٣٦٤)، والعباس بن حمدان الحنفي " طبقات أصبهان " (٣/ ٥٦٥ / ٤٩٦)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (٤/ ٣٠٨ / ١٤٨٩).
التعديل والتجريح: قلت: لم يذكره ممن ترجم له، بتعديل أو تجريح، سوى الحافظ في " التقريب ". حيث قال عنه: " مقبول ".
وقد تصحف اسم أبيه في الأثر رقم (تس ٣٢٢٧)، فصار (بكير) - مصغر - والصحيح (بكر) - مكبر - كما هو في باقي الآثار الأخرى التي في " التفسير "، والتي في " تهذيب الآثار " والأثرين في " المفقود منه " وكما هو عند جميع من ترجم له، أو: أخرج
[ ١٧١ ]
حديثه، في غير ما كتاب من كتب الحديث، والتراجم.
وانظر: " تهذيب الكمال " (٥/ ١٩١ / ٩٩٣) و" الكاشف " (١/ ٣٠٠ / ٨٣٣) و" تهذيب التهذيب " (٢/ ١١١ / ٢١٠) و" تقريب التهذيب " (١/ ١٤٤ / ٩٩٥) و" رجال تفسير الطبري " (١١١/ ٤٦٠).
٧٤ - أبو محمد بن أبي أسامة (٧٧٣٥)
(طب: ١٦٩٠ ر / ٨ ش)
(تس: ١٥٠٤ ر / ٦ ش) و(تخ: ١٨٨ ر / ٥ ش)
أبو محمد، الحارث بن محمد بن أبي أسامة، التميمي، البغدادي، الحافظ، صاحب المسند المعروف، ولد في شوال، سنة ست وثمانين ومائة، وتوفي ليلة عرفة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وله ست وتسعون سنة، ثقة، صدوق، حافظ، راوية للأخبار، كثير الحديث، تكلم فيه، بلا حجة.
روى عن: الحسن بن موسى الأشيب (تس ٢٠٥٦١ و٢٠٥٧١ و٢٠٦٠٦ و٢٠٦١٣ و٢٠٦٢٧ و٢٠٦٥١ و٢٠٦٧٥ و٢٠٧١٩ و٢٠٧٩٨ و٢٠٨٢٥ و٢٠٨٢٧ و٢٠٨٧٧ و٢٠٩١٣ و٢٠٩٤٩ و٢١٠١٩ و٢١٠٢٨ و٢١٠٣٠ و٢١٠٥١ و٢١٠٦١ و٢١٠٨١ و٢١٠٨٩ و٢١١٢٧ و٢١١٥٢ و٢١١٥٧ و٢١١٧٦ و٢١٢١٥ و٢١٢١٧ و٢١٢١٩ و٢١٢٤٢ و٢١٢٥٦ و٢١٢٧١ و٢١٣٠٤ و٢١٣٦٢ و٢١٣٨٠ و٢١٤١٢ و٢١٤٣٥ و٢١٤٥٣ و٢١٤٦١ و٢١٤٧٥ و٢١٤٩٣ و٢١٥٣٠ و٢١٥٥٥ و٢١٥٧١ و٢١٥٧٧ و٢١٥٩٣ و٢١٦٠٦ و٢١٦١٠ و٢١٦٢٢ و٢١٦٤٥ و٢١٦٥٣ و٢١٦٥٥ و٢١٦٧٣ و٢١٦٨٥ و٢٢٠٥٤ و٢٢٠٦٢ و٢٢٠٧٢ و٢٢٠٨١ و٢٢١٠٥ و٢٢١٢٨ و٢٢١٣٤ و٢٢١٥٦ و٢٢٢١٦ و٢٢٢٣٥ و٢٢٢٦٢ و٢٢٢٨٢ و٢٢٣١٣ و٢٢٣٤٠ و٢٢٣٤٣ و٢٢٣٤٥ و٢٢٣٥٧ و٢٢٣٨٧ و٢٢٣٩٢ و٢٢٤٠٤ و٢٢٤١٠ و٢٢٤٣٠ و٢٢٤٤٧ و٢٢٤٥٩ و٢٢٤٦٥ و٢٢٤٧٢ و٢٢٤٩٠ و٢٢٥٠٩ و٢٢٥١٧ و٢٢٥٢٧ و٢٢٥٣١ و٢٢٥٤٣ و٢٢٥٤٤ و٢٢٥٥٢ و٢٢٥٧٩ و٢٢٥٨٧ و٢٢٦٠٣ و٢٢٦٢٦ و٢٢٦٥٠ و٢٢٦٥٧ و٢٢٦٦٦ و٢٢٦٧١ و٢٢٦٨٠ و٢٢٦٩٧ و٢٢٦٩٩ و٢٢٧٠٥ و٢٢٧١٠ و٢٢٧١٦ و٢٢٧٢٧ و٢٢٧٥٩ و٢٢٧٦٨ و٢٢٧٨٣ و٢٢٨٠٤ و٢٢٨١٧ و٢٢٨٥٠ و٢٢٨٧١ و٢٢٨٧٥ و٢٢٨٨١ و٢٢٨٨٦ و٢٢٩١٣ و٢٢٩١٨ و٢٢٩٣٤ و٢٢٩٤٧ و٢٢٩٨٧ و٢٢٩٩٩ و٢٣٠٠٤ و٢٣٠٠٩ و٢٣٠٢٤ و٢٣٠٤٢ و٢٣٠٥١ و٢٣٠٥٦ و٢٣٠٧٧ و٢٣١٠٩ و٢٣١٣٠ و٢٣١٥٠ و٢٣١٥٦ و٢٣١٦٠ و٢٣١٦٥ و٢٣١٧٥ و٢٣١٧٩ و٢٣١٨١ و٢٣١٩١ و٢٣١٩٧ و٢٣١٩٩ و٢٣٢١٨ و٢٣٢٦٠ و٢٣٢٨٨ و٢٣٣١٠ و٢٣٣٢٠ و٢٣٣٥٠ و٢٣٣٥٦ و٢٣٣٨٠ و٢٣٤١٨ و٢٣٤٢١ و٢٣٤٨٨ و
[ ١٧٢ ]
و٢٣٤٩٦ و٢٣٥٠٦ و٢٣٥١٦ و٢٣٥٢٥ و٢٣٥٣٥ و٢٣٥٤٥ و٢٣٥٥٥ و٢٣٥٩٦ و٢٣٥٩٩ و٢٣٦٢٨ و٢٣٦٤٣ و٢٣٦٨٢ و٢٣٧٠٧ و٢٣٧٢٢ و٢٣٧٤٣ و٢٣٧٦٩ و٢٣٧٨٦ و٢٣٧٨٩ و٢٣٨١٠ و٢٣٨٣٠ و٢٣٨٦٦ و٢٣٨٧٨ و٢٣٨٨٩ و٢٣٨٩٦ و٢٣٩٠١ و٢٣٩٠٦ و٢٣٩١٣ و٢٣٩٤٩ و٢٣٩٦٣ و٢٣٩٧١ و٢٣٩٩٧ و٢٤٠٠٩ و٢٤٠٢٣ و٢٤٠٤٦ و٢٤٠٥٠ و٢٤٠٥٢ و٢٤٠٥٩ و٢٤٠٨٠ و٢٤٠٩٢ و٢٤٠٩٦ و٢٤١٠٠ و٢٤١٠٩ و٢٤١٢٧ و٢٤١٣٢ و٢٤١٣٩ و٢٤١٤٤ و٢٤١٥٢ و٢٤١٦١ و٢٤١٦٧ و٢٤١٧٣ و٢٤١٨١ و٢٤٢٠٠ و٢٤٢٢٥ و٢٤٢٤٨ و٢٤٢٥٠ و٢٤٢٥٢ و٢٤٢٥٨ و٢٤٢٦٢ و٢٤٢٧٢ و٢٤٢٧٧ و٢٤٢٩٣ و٢٤٣١٢ و٢٤٣٢٢ و٢٤٣٢٦ و٢٤٣٣٩ و٢٤٣٤٥ و٢٤٣٦٣ و٢٤٣٧١ و٢٤٤٠٥ و٢٤٤٠٩ و٢٤٤٢٨ و٢٤٤٣٢ و٢٤٤٤٠ و٢٤٤٦٣ و٢٤٤٧٣ و٢٤٤٧٥ و٢٤٤٨٥ و٢٤٤٨٨ و٢٤٤٩٢ و٢٤٥٩٣ و٢٤٤٩٦ و٢٤٥١١ و٢٤٥١٨ و٢٤٥٢٨ و٢٤٥٤٤ و٢٤٥٥٦ و٢٤٥٧٠ و٢٤٥٧٣ و٢٤٥٧٥ و٢٤٥٨٢ و٢٤٥٩٢ و٢٤٦١٥ و٢٤٦٢٠ و٢٤٦٢٤ و٢٤٦٢٦ و٢٤٦٣٠ و٢٤٦٣٥ و٢٤٦٨٤ و٢٤٦٩٦ و٢٤٦٩٧ و٢٤٧٤٤ و٢٤٧٥٦ و٢٤٨٠٧ و٢٤٨٢٢ و٢٤٨٣١ و٢٤٨٥٢ و٢٤٨٥٤ و٢٤٨٦٧ و٢٤٨٨٠ و٢٤٩٢٠ و٢٤٩٣٠ و٢٤٩٤٠ و٢٤٩٥٠ و٢٤٩٥٨ و٢٤٩٦٩ و٢٤٩٨٧ و٢٤٩٩٢ و٢٤٩٩٥ و٢٥٠١٢ و٢٥٠٢٠ و٢٥٠٦٨ و٢٥٠٧٣ و٢٥٠٩٧ و٢٥١٠٨ و٢٥١١٤ و٢٥١٢٥ و٢٥١٣١ و٢٥١٤٠ و٢٥١٤٥ و٢٥١٥٥ و٢٥١٦٧ و٢٥١٧١ و٢٥١٧٥ و٢٥١٨١ و٢٥١٩٥ و٢٥٢٠٩ و٢٥٢٤٣ و٢٥٢٥٩ و٢٥٢٦٦ و٢٥٢٦٨ و٢٥٢٧٨ و٢٥٢٨٦ و٢٥٢٩٣ و٢٥٣٠٧ و٢٥٣٠٨ و٢٥٣٢٥ و٢٥٣٣٧ و٢٥٣٦٤ و٢٥٣٧٧ و٢٥٤٠٢ و٢٥٤٠٦ و٢٥٤٥٥ و٢٥٤٧٠ و٢٥٤٧٦ و٢٥٤٨٤ و٢٥٤٨٩ و٢٥٤٩٥ و٢٥٥٠٣ و٢٥٥٢١ و٢٥٥٣٥ و٢٥٥٣٨ و٢٥٥٤٢ و٢٥٥٦٧ و٢٥٥٧٠ و٢٥٥٩١ و٢٥٥٩٣ و٢٥٦٠١ و٢٥٦٩٥ و٢٥٧٠٠ و٢٥٧٠٤ و٢٥٧٥٠ و٢٥٧٧٠ و٢٥٨٤٢ و٢٥٨٥٣ و٢٥٨٦٨ و٢٥٨٧٢ و٢٥٨٨٠ و٢٥٨٩٥ و٢٥٩٢٤ و٢٥٩٣١ و٢٥٩٣٩ و٢٥٩٩٣ و٢٦٠٤١ و٢٦٠٨١ و٢٦١١٤ و٢٦١٢٥ و٢٦١٣٢ و٢٦١٣٩ و٢٦١٥٩ و٢٦١٦٧ و٢٦٢١٥ و٢٦٢١٦ و٢٦٢٢٠ و٢٦٢٦٢ و٢٦٢٧٠ و٢٦٢٧٢ و٢٦٢٧٩ و٢٦٢٨٠ و٢٦٢٨٣ و٢٦٢٨٤ و٢٦٢٩٧ و٢٦٣٠١ و٢٦٣٠٤ و٢٦٣٠٧ و٢٦٣٢١ و٢٦٣٢٢ و٢٦٣٢٤ و٢٦٣٢٨ و٢٦٣٥١ و٢٦٣٥٢ و٢٦٣٥٤ و٢٦٣٥٦ و٢٦٣٩٥ و٢٦٤٠٠ و٢٦٤٠٤ و٢٦٤٠٧ و٢٦٤١١ و٢٦٤٢٢ و٢٦٤٢٧ و٢٦٤٣٦ و٢٦٤٥٣ و٢٦٤٥٨ و٢٦٤٦٢ و٢٦٤٩٩ و٢٦٥٢٠ و٢٦٥٤٠ و٢٦٥٤٩ و٢٦٥٦٧ و٢٦٥٦٩ و٢٦٥٧٨ و٢٦٥٩٥ و٢٦٥٩٩ و٢٦٦٠٢ و٢٦٦٠٧ و٢٦٦١٤ و٢٦٦٢٩ و٢٦٦٤٠ و٢٦٦٦١ و٢٦٦٨٥ و٢٦٦٨٩ و٢٦٦٩٨ و٢٦٧٠٣ و٢٦٧١٥ و٢٦٧٢٢ و٢٦٧٣٣ و٢٦٧٣٧ و٢٦٧٤٣ و٢٦٧٥١ و٢٦٧٦٠ و٢٦٧٧٢ و٢٦٨١٩ و٢٦٨٢٦ و٢٦٨٣٠ و٢٦٨٣٤ و٢٦٨٤٣ و٢٦٨٦١ و٢٦٨٧١ و٢٦٨٧٢ و٢٦٨٨٠ و٢٦٨٨٦ و٢٦٩١٤ و٢٦٩٦٢ و٢٦٩٧٦ و٢٦٩٨٩ و٢٦٩٩٨ و٢٧٠٠٨ و٢٧٠١٥ و٢٧٠٢١ و٢٧٠٢٦ و٢٧٠٢٨ و٢٧٠٣٢ و٢٧٠٤١ و٢٧٠٤٣ و٢٧٠٤٧ و٢٧٠٥٠ و٢٧٠٥٧ و٢٧٠٦٢ و٢٧٠٧٤ و٢٧٠٧٥ و٢٧٠٧٩ و٢٧٠٨٥ و٢٧٠٩٣ و٢٧١٠٩ و٢٧١١٤ و٢٧١٢٧ و٢٧١٣٤ و٢٧١٥٣ و٢٧١٦١ و٢٧١٩٣ و٢٧٢١٧ و٢٧٢٢٣ و٢٧٢٢٧ و٢٧٢٣٣ و٢٧٢٤٣ و٢٧٢٤٩ و٢٧٢٦٤ و٢٧٢٦٧ و
[ ١٧٣ ]
و٢٧٣٠٩ و٢٧٣١٤ و٢٧٣٣١ و٢٧٣٥١ و٢٧٣٨٠ و٢٧٤١١ و٢٧٤١٨ و٢٧٤٢١ و٢٧٤٣٤ و٢٧٤٤٤ و٢٧٤٥٠ و٢٧٤٧٣ و٢٧٤٧٩ و٢٧٤٨٩ و٢٧٥٠١ و٢٧٥٠٧ و٢٧٥٢٥ و٢٧٥٢٩ و٢٧٥٤٣ و٢٧٥٥٠ و٢٧٥٥٣ و٢٧٥٦٠ و٢٧٥٦٣ و٢٧٥٩١ و٢٧٥٩٩ و٢٧٦٠٩ و٢٧٦٢٢ و٢٧٦٥٩ و٢٧٦٧١ و٢٧٦٧٧ و٢٧٦٨٨ و٢٧٦٩٤ و٢٧٧٠٠ و٢٧٧٠٣ و٢٧٧٠٨ و٢٧٧١٩ و٢٧٧٥٤ و٢٧٧٥٩ و٢٧٧٦٣ و٢٧٧٦٦ و٢٧٧٩٨ و٢٧٨١٨ و٢٧٨١٩ و٢٧٨٢٦ و٢٧٨٣٢ و٢٧٨٤٩ و٢٧٨٥٣ و٢٧٨٥٨ و٢٧٨٧١ و٢٧٩٠٤ و٢٧٩٠٨ و٢٧٩١٣ و٢٧٩٤١ و٢٧٩٥٢ و٢٧٩٥٥ و٢٧٨٨٣ و٢٨٠٠٦ و٢٨٠١٩ و٢٨٠٢٠ و٢٨٠٢٦ و٢٨٠٥٧ و٢٨٠٦٧ و٢٨٠٦٩ و٢٨٠٧٨ و٢٨٠٩٥ و٢٨١١١ و٢٨١٢٥ و٢٨١٥١ و٢٨١٥٨ و٢٨١٦١ و٢٨١٦٩ و٢٨١٧٣ و٢٨٢٠٣ و٢٨٢١٠ و٢٨٢١٦ و٢٨٢٣٤ و٢٨٢٨١ و٢٨٢٨٩ و٢٨٣٠٩ و٢٨٣١٥ و٢٨٣٢٠ و٢٨٣٢٦ و٢٨٣٣٤ و٢٨٣٣٦ و٢٨٣٤٩ و٢٨٣٥٤ و٢٨٣٥٧ و٢٨٣٦٣ و٢٨٣٦٧ و٢٨٣٧٤ و٢٨٣٧٦ و٢٨٣٨٢ و٢٨٤٠٠ و٢٨٤١٠ و٢٨٤١١ و٢٨٤١٧ و٢٨٤٣٦ و٢٨٤٤٢ و٢٨٤٥١ و٢٨٥١١ و٢٨٥١٤ و٢٨٥٣٨ و٢٨٥٤٣ و٢٨٥٤٨ و٢٨٥٦٥ و٢٨٥٨٩ و٢٨٥٩٠ و٢٨٦٠٠ و٢٨٦٠٤ و٢٨٦٢٧ و٢٨٦٤٢ و٢٨٦٤٣ و٢٨٦٥٢ و٢٨٧٠٦ و٢٨٧٢٤ و٢٨٧٣٧ و٢٨٧٥٠ و٢٨٧٥٤ و٢٨٧٦٠ و٢٨٧٦٤ و٢٨٧٧٢ و٢٨٧٩١ و٢٨٨٠٤ و٢٨٨١٠ و٢٨٨١٢ و٢٨٨١٩ و٢٨٨٣٩ و٢٨٨٦٩ و٢٨٨٨١ و٢٨٨٨٢ و٢٨٨٩٨ و٢٨٩٠٤ و٢٨٩٠٨ و٢٨٩١٠ و٢٨٩١٩ و٢٨٩٢١ و٢٨٩٣٥ و٢٨٩٤١ و٢٨٩٦٣ و٢٨٩٧٢ و٢٩٠٠٩ و٢٩٠٥٧ و٢٩٠٦٠ و٢٩٠٦٨ و٢٩٠٧٧ و٢٩٠٨٥ و٢٩١٠٧ و٢٩١١١ و٢٩١١٦ و٢٩١٣٢ و٢٩١٣٩ و٢٩١٦٤ و٢٩١٦٩ و٢٩١٨٣ و٢٩١٨٤ و٢٩١٩٢ و٢٩١٩٧ و٢٩١٩٨ و٢٩٢١١ و٢٩٢١٩ و٢٩٢٢٢ و٢٩٢٣٨ و٢٩٢٤١ و٢٩٢٥٢ و٢٩٢٥٥ و٢٩٢٧١ و٢٩٢٧٦ و٢٩٢٨٥ و٢٩٢٩٧ و٢٩٣٠٣ و٢٩٣٢١ و٢٩٣٢٨ و٢٩٣٥٠ و٢٩٣٥٨ و٢٩٣٦٣ و٢٩٣٧٩ و٢٩٤٠٠ و٢٩٤١٢ و٢٩٤٢٣ و٢٩٤٢٩ و٢٩٤٥٧ و٢٩٤٧٠ و٢٩٤٨٢ و٢٩٤٨٥ و٢٩٥٤١ و٢٩٥٧٢ و٢٩٥٩٤ و٢٩٥٩٦ و٢٩٦٢٠ و٢٩٦٣٧ و٢٩٦٣٨ و٢٩٦٣٩ و٢٩٦٥٤ و٢٩٦٥٩ و٢٩٦٨٤ و٢٩٧٢١ و٢٩٧٢٩ و٢٩٧٤٧ و٢٩٧٥٣ و٢٩٧٥٨ و٢٩٧٦٥ و٢٩٧٧٩ و٢٩٧٨٦ و٢٩٧٩٢ و٢٩٧٩٦ و٢٩٧٩٧ و٢٩٨٧٢ و٢٩٨٧٧ و٢٩٨٩٨ و٢٩٨٩٩ و٢٩٩٠٨ و٢٩٩١٩ و٢٩٩٣٦ و٢٩٩٦٥ و٢٩٩٨١ و٣٠٠١٨ و٣٠٠٤٨ و٣٠٠٥٤ و٣٠٠٥٩ و٣٠٠٦٣ و٣٠٠٧٢ و٣٠٠٩٥ و٣٠١٠١ و٣٠١١٩ و٣٠١٢٧ و٣٠١٢٨ و٣٠١٣٠ و٣٠١٥٨ و٣٠١٦٥ و٣٠١٦٧ و٣٠١٧١ و٣٠١٧٥ و٣٠١٩٦ و٣٠٢٥٧ و٣٠٢٧٢ و٣٠٢٨٦ و٣٠٣٠٩ و٣٠٣١٧ و٣٠٣٢٨ و٣٠٣٤٨ و٣٠٣٥٤ و٣٠٣٥٦ و٣٠٣٦١ و٣٠٣٧٣ و٣٠٣٧٨ و٣٠٤٠١ و٣٠٤٠٥ و٣٠٤١١ و٣٠٤١٢ و٣٠٤١٣ و٣٠٤١٥ و٣٠٤٢٠ و٣٠٤٢٨ و٣٠٤٤٠ و٣٠٤٥٥ و٣٠٤٦٢ و٣٠٤٦٨ و٣٠٤٩٤ و٣٠٥٠٣ و٣٠٥٠٨ و٣٠٥٣٢ و٣٠٥٥٦ و٣٠٥٥٩ و٣٠٥٦١ و٣٠٥٧٩ و٣٠٥٩٢ و٣٠٥٩٩ و٣٠٦٢١ و٣٠٦٢٣ و٣٠٦٣٠ و٣٠٦٣٣ و٣٠٦٤١ و٣٠٦٤٧ و٣٠٦٥٠ و٣٠٦٥٥ و٣٠٦٧١ و٣٠٧٠١ و٣٠٧٠٣ و٣٠٧٠٨ و٣٠٧١٠ و٣٠٧١٦ و٣٠٧٣٧ و٣٠٧٤١ و٣٠٧٤٣ و٣٠٧٦٦ و٣٠٧٧٣ و٣٠٧٨٢ و٣٠٧٨٧ و٣٠٧٩١ و٣٠٧٩٦ و٣٠٨٠١ و٣٠٨٠٢ و٣٠٨٠٣ و٣٠٨١١ و٣٠٨٢٢ و٣٠٨٣٠ و٣٠٨٩٠ و
[ ١٧٤ ]
و٣٠٩٠٢ و٣٠٩٠٨ و٣٠٩١٣ و٣٠٩١٦ و٣٠٩٢٠ و٣٠٩٣٠ و٣٠٩٤٥ و٣٠٩٥٥ و٣٠٩٦٦ و٣٠٩٦٧ و٣٠٩٧١ و٣٠٩٩٩ و٣١٠٠٥ و٣١٠١٨ و٣١٠٢١ و٣١٠٣٥ و٣١٠٥٢ و٣١٠٦٤ و٣١٠٦٥ و٣١٠٧٤ و٣١٠٨٨ و٣١١٢٨ و٣١١٤٢ و٣١١٦٨ و٣١١٧٦ و٣١١٨٧ و٣١١٩٨ و٣١٢٠٥ و٣١٢١٣ و٣١٢٢٩ و٣١٢٣٢ و٣١٢٣٥ و٣١٢٥٣ و٣١٢٦٤ و٣١٢٨٤ و٣١٢٩٠ و٣١٢٩١ و٣١٣٢٢ و٣١٣٣٦ و٣١٣٥٣ و٣١٣٦٢ و٣١٣٦٨ و٣١٣٦٩ و٣١٣٩٧ و٣١٣٩٨ و٣١٤٢٤ و٣١٤٢٩ و٣١٤٣٢ و٣١٤٤٥ و٣١٤٥٠ و٣١٤٨٠ و٣١٤٨٤ و٣١٤٨٨ و٣١٤٨٩ و٣١٤٩٩ و٣١٥٢٣ و٣١٥٣٥ و٣١٥٤٥ و٣١٥٥٧ و٣١٥٩٦ و٣١٦٠١ و٣١٦٠٧ و٣١٦٤١ و٣١٦٤٩ و٣١٦٥١ و٣١٦٥٩ و٣١٦٦٥ و٣١٦٧٤ و٣١٦٨٠ و٣١٦٨٧ و٣١٧٠٦ و٣١٧١١ و٣١٧١٣ و٣١٧٢٥ و٣١٧٣٥ و٣١٧٥٧ و٣١٧٦٤ و٣١٧٧١ و٣١٧٧٥ و٣١٧٨٦ و٣١٨٠١ و٣١٨١٠ و٣١٨١٤ و٣١٨٢١ و٣١٨٢٥ و٣١٨٣٠ و٣١٨٣٥ و٣١٨٤٠ و٣١٨٤٨ و٣١٨٥٠ و٣١٨٥٧ و٣١٨٥٨ و٣١٨٧٥ و٣١٨٧٦ و٣١٨٨٦ و٣١٨٩٩ و٣١٩١٠ و٣١٩١٣ و٣١٩٤٤ و٣١٩٥٢ و٣١٩٦٤ و٣١٩٨٣ و٣١٩٩٦ و٣٢٠٠٣ و٣٢٠٢٠ و٣٢٠٣٤ و٣٢٠٣٥ و٣٢٠٣٦ و٣٢٠٥٤ و٣٢٠٦٢ و٣٢٠٦٨ و٣٢٠٧٨ و٣٢٠٨١ و٣٢٠٩١ و٣٢١١٣ و٣٢١٣٩ و٣٢١٥٠ و٣٢١٥٣ و٣٢١٩٢ و٣٢١٩٤ و٣٢١٩٧ و٣٢٢٠٥ و٣٢٢١٦ و٣٢٢٢٣ و٣٢٢٣٥ و٣٢٢٣٨ و٣٢٢٤٠ و٣٢٢٤٦ و٣٢٢٥٨ و٣٢٢٧٥ و٣٢٢٨٠ و٣٢٢٨١ و٣٢٢٨٦ و٣٢٢٩٦ و٣٢٣٠٦ و٣٢٣١١ و٣٢٣٣٣ و٣٢٣٥٧ و٣٢٣٦٦ و٣٢٣٧٤ و٣٢٣٩٨ و٣٢٤١٤ و٣٢٤٢٦ و٣٢٤٤٠ و٣٢٤٥١ و٣٢٥٢١ و٣٢٥٤٦ و٣٢٥٥٥ و٣٢٥٩٢ و٣٢٥٩٥ و٣٢٦٠٠ و٣٢٦١٦ و٣٢٦٢٩ و٣٢٦٣٧ و٣٢٦٤٥ و٣٢٦٦١ و٣٢٦٧٣ و٣٢٦٧٤ و٣٢٦٧٥ و٣٢٧١٢ و٣٢٧٢٠ و٣٢٧٢٦ و٣٢٧٢٧ و٣٢٧٥٦ و٣٢٧٥٨ و٣٢٧٥٩ و٣٢٧٦٦ و٣٢٧٩١ و٣٢٧٩٢ و٣٢٨٠١ و٣٢٨٠٢ و٣٢٨٦٨ و٣٢٨٧٣ و٣٢٨٨٤ و٣٢٨٨٥ و٣٢٨٩٤ و٣٢٩١١ و٣٢٩١٦ و٣٢٩٣٩ و٣٢٩٤٩ و٣٢٩٥٠ و٣٢٩٥٩ و٣٢٩٨١ و٣٢٩٩٢ و٣٣٠٠٠ و٣٣٠٠٩ و٣٣٠٢٣ و٣٣٠٢٩ و٣٣٠٥٧ و٣٣٠٦١ و٣٣٠٦٧ و٣٣١١٩ و٣٣١٣٥ و٣٣١٥١ و٣٣١٩٠ و٣٣٢١٣ و٣٣٢٥٥ و٣٣٢٥٩ و٣٣٢٨٦ و٣٣٢٩٥ و٣٣٣٤٣ و٣٣٣٥٧ و٣٣٣٦٥ و٣٣٤٢٨ و٣٣٤٣٤ و٣٣٤٣٩ و٣٣٤٥٨ و٣٣٤٦٧ و٣٣٤٦٩ و٣٣٤٨٢ و٣٣٤٨٦ و٣٣٤٨٧ و٣٣٤٨٨ و٣٣٥٠٤ و٣٣٥٠٥ و٣٣٥٠٧ و٣٣٥١١ و٣٣٥١٩ و٣٣٥٢٩ و٣٣٥٣٤ و٣٣٥٤٣ و٣٣٥٥١ و٣٣٥٦٤ و٣٣٥٧٠ و٣٣٥٧٩ و٣٣٥٩١ و٣٣٥٩٧ و٣٣٥٩٨ و٣٣٥٩٩ و٣٣٦٠٠ و٣٣٦١٢ و٣٣٦٢٠ و٣٣٦٢٩ و٣٣٦٣٥ و٣٣٦٤٥ و٣٣٦٥٤ و٣٣٦٧٢ و٣٣٦٩٠ و٣٣٧٠٧ و٣٣٧٢٢ و٣٣٧٦٠ و٣٣٧٦٥ و٣٣٧٧٥ و٣٣٧٨٢ و٣٣٨١٤ و٣٣٨٤٥ و٣٣٨٥٢ و٣٣٨٥٨ و٣٣٨٦٧ و٣٣٨٧٠ و٣٣٨٨٧ و٣٣٨٩٢ و٣٣٨٩٦ و٣٣٩٠٦ و٣٣٩٢٢ و٣٣٩٢٨ و٣٣٩٤١ و٣٣٩٤٦ و٣٣٩٥١ و٣٣٩٥٦ و٣٣٩٦٢ و٣٣٩٧٠ و٣٣٩٨٣ و٣٣٩٨٧ و٣٣٩٩٠ و٣٣٩٩٨ و٣٤٠٣٧ و٣٤٠٤٥ و٣٤٠٦٣ و٣٤٠٧١ و٣٤٠٨٨ و٣٤٠٩٢ و٣٤١١٧ و٣٤١٣٩ و٣٤١٤٦ و٣٤١٤٧ و٣٤١٤٩ و٣٤١٦١ و٣٤١٩٠ و٣٤٢٠٢ و٣٤٢٠٣ و٣٤٢٠٩ و٣٤٢٣٠ و٣٤٢٥٥ و٣٤٣٠٢ و٣٤٣٢٣ و٣٤٣٢٨ و٣٤٣٥١ و٣٤٣٦٦ و٣٤٣٨١ و٣٤٤٤٠ و٣٤٤٥٢ و٣٤٤٥٧ و٣٤٥٠٥ و٣٤٥٠٧ و٣٤٥٠٩ و٣٤٥١١ و
[ ١٧٥ ]
و٣٤٥١٨ و٣٤٥٣٣ و٣٤٥٥٠ و٣٤٥٥٣ و٣٤٥٥٥ و٣٤٥٥٨ و٣٤٥٦٩ و٣٤٥٧٨ و٣٤٥٨٢ و٣٤٦٠٨ و٣٤٦٢٥ و٣٤٦٤٧ و٣٤٦٥٦ و٣٤٦٧٥ و٣٤٦٩٨ و٣٤٧٠٧ و٣٤٧٢١ و٣٤٧٣٠ و٣٤٧٣٣ و٣٤٧٥١ و٣٤٧٥٢ و٣٤٧٦٠ و٣٤٧٧٩ و٣٤٧٨٥ و٣٤٧٨٦ و٣٤٨١٤ و٣٤٨٤٠ و٣٤٨٤٨ و٣٤٨٥٥ و٣٤٨٧١ و٣٤٨٧٣ و٣٤٨٧٨ و٣٤٨٨١ و٣٤٨٨٦ و٣٤٨٩٦ و٣٤٨٩٨ و٣٤٩٥٧ و٣٤٩٧٩ و٣٤٩٩٠ و٣٤٩٩٤ و٣٤٩٩٥ و٣٤٩٩٧ و٣٥٠١٣ و٣٥٠٢٥ و٣٥٠٤١ و٣٥٠٦١ و٣٥٠٧٠ و٣٥٠٨٠ و٣٥١٠٠ و٣٥١١١ و٣٥١٢١ و٣٥١٤٢ و٣٥١٦٣ و٣٥١٨٤ و٣٥٢٠٦ و٣٥٢٢١ و٣٥٢٤٥ و٣٥٢٦٧ و٣٥٢٧١ و٣٥٢٧٣ و٣٥٢٨٢ و٣٥٣٣٥ و٣٥٣٣٩ و٣٥٣٥٩ و٣٥٣٦٩ و٣٥٣٧٨ و٣٥٣٩٠ و٣٥٤٠٦ و٣٥٤٠٨ و٣٥٤١٤ و٣٥٤١٥ و٣٥٤٢٢ و٣٥٤٢٨ و٣٥٤٣٠ و٣٥٤٤٦ و٣٥٤٤٨ و٣٥٤٥٧ و٣٥٤٦١ و٣٥٤٧٤ و٣٥٤٩٨ و٣٥٥٢٠ و٣٥٥٣٦ و٣٥٥٤٤ و٣٥٥٥٠ و٣٥٥٦٣ و٣٥٥٦٧ و٣٥٥٧٨ و٣٥٦٠٨ و٣٥٦٢٥ و٣٥٦٥١ و٣٥٦٦٧ و٣٥٦٧١ و٣٥٦٨٩ و٣٥٧٢٩ و٣٥٧٣٦ و٣٥٧٥٧ و٣٥٧٦٣ و٣٥٧٦٦ و٣٥٧٦٨ و٣٥٧٦٩ و٣٥٧٧٢ و٣٥٧٩٩ و٣٥٨١٣ و٣٥٨١٩ و٣٥٨٣٢ و٣٥٨٣٩ و٣٥٨٦١ و٣٥٨٧٣ و٣٥٩٣٥ و٣٥٩٤٤ و٣٥٩٥٢ و٣٥٩٥٨ و٣٥٩٦١ و٣٥٩٧٠ و٣٥٩٩٠ و٣٥٩٩٦ و٣٥٩٩٨ و٣٦٠٠٨ و٣٦٠١١ و٣٦٠١٧ و٣٦٠٢٨ و٣٦٠٣٥ و٣٦٠٤٣ و٣٦٠٨٩ و٣٦٠٩٠ و٣٦٠٩٥ و٣٦١٢١ و٣٦١٢٦ و٣٦١٣٠ و٣٦١٥١ و٣٦٢٠٦ و٣٦٢٢١ و٣٦٢٢٢ و٣٦٢٢٥ و٣٦٢٢٩ و٣٦٢٣٧ و٣٦٢٤٩ و٣٦٢٥٧ و٣٦٢٦١ و٣٦٢٦٨ و٣٦٢٨٢ و٣٦٢٨٦ و٣٦٢٩٢ و٣٦٣١٣ و٣٦٣١٦ و٣٦٣٢١ و٣٦٣٢٩ و٣٦٣٤٣ و٣٦٣٤٧ و٣٦٣٤٩ و٣٦٣٥٥ و٣٦٣٦٤ و٣٦٣٨١ و٣٦٤٢٣ و٣٦٤٥٤ و٣٦٤٧٢ و٣٦٥٠٦ و٣٦٥٢٥ و٣٦٥٣٣ و٣٦٥٤٧ و٣٦٥٦٣ و٣٦٥٦٨ و٣٦٥٦٩ و٣٦٦٠٦ و٣٦٦٠٧ و٣٦٦٣٤ و٣٦٦٥٢ و٣٦٦٦٦ و٣٦٦٧٠ و٣٦٦٨٩ و٣٦٦٩١ و٣٦٧١٥ و٣٦٧١٨ و٣٦٧١٩ و٣٦٧٢٦ و٣٦٧٢٧ و٣٦٧٤٧ و٣٦٧٥٣ و٣٦٧٥٩ و٣٦٧٨٤ و٣٦٨٠٢ و٣٦٨٢١ و٣٦٨٢٨ و٣٦٨٧٢ و٣٦٨٨٠ و٣٦٩٠٣ و٣٦٩١٩ و٣٦٩٣٢ و٣٦٩٤٨ و٣٦٩٥٦ و٣٦٩٥٧ و٣٦٩٦٥ و٣٦٩٧٤ و٣٦٩٧٨ و٣٦٩٨١ و٣٧٠١٧ و٣٧٠٢٦ و٣٧٠٣٤ و٣٧٠٤٩ و٣٧٠٥٤ و٣٧٠٦٧ و٣٧٠٨٧ و٣٧١١٧ و٣٧١٢٧ و٣٧١٣٥ و٣٧١٥٠ و٣٧١٥٥ و٣٧١٥٧ و٣٧١٧٢ و٣٧١٨٠ و٣٧١٩٧ و٣٧٢٠٨ و٣٧٢٣٨ و٣٧٢٤٩ و٣٧٢٦٨ و٣٧٢٧٩ و٣٧٢٩٧ و٣٧٣٤١ و٣٧٣٥٨ و٣٧٣٦١ و٣٧٣٦٨ و٣٧٣٧٦ و٣٧٣٩٤ و٣٧٤٠٠ و٣٧٤١٤ و٣٧٤٨٣ و٣٧٤٨٦ و٣٧٤٩٧ و٣٧٥٢٤ و٣٧٥٤٠ و٣٧٥٥٤ و٣٧٥٦٢ و٣٧٥٨٨ و٣٧٦١١ و٣٧٦٤٦ و٣٧٦٧٩ و٣٧٦٩١ و٣٧٧٢٢ و٣٧٧٣٥ و٣٨٣٣٥ و٣٧٧٣٨ و٣٧٧٣٩ و٣٧٧٤٢ و٣٧٧٦٤ و٣٧٧٦٨ و٣٧٧٨٣ و٣٧٧٩٦ و٣٧٨٠١ و٣٧٨٠٨ و٣٧٨٢١ و٣٧٨٣٢ و٣٧٩٠٥ و٣٧٩١٣ و٣٧٩٣١ و٣٧٩٣٤ و٣٧٩٣٥ و٣٧٩٣٦ و٣٧٩٥٨ و٣٧٩٩٢ و٣٨٠٠١ و٣٨٠٢١ و٣٨٠٢٥ و٣٨٠٣٠ و٣٨٠٣٢ و٣٨٠٤٩ و٣٨٠٧١ و٣٨١٢٠ و٣٨١٦٠ و٣٨٢١٧ و٣٨٢٢٨ و٣٨٢٣٦ و٣٨٢٥٥ و٣٨٢٦٧ و٣٨٢٧٨ و٣٨٢٩٣ و٣٨٢٩٤ و٣٨٣٠٧ و٣٨٣٣٥ و٣٨٣٥٩ و٣٨٣٦٨ و٣٨٣٩٢ و(تخ: ١/ ٥٣ و٧٧ و١١٦ و١٦٧ و١٧٦ و١٩٨ * و٣٥٧ *)
[ ١٧٦ ]
وداود بن المحبر (تس ١٨٠٠٣)، وعبد العزيز بن أبان (تس ١٠٣٠٠ و١٠٣٢٠ و١٠٣٦٣ و١٠٣٦٥ و١٠٥١٩ و١٠٥٥٨ و١٠٧٧٤ و١٠٨٤٦ و١٠٩٢٤ و١١٥٦٦ و١١٥٧٠ و١١٥٩١ و١١٦٣٨ و١١٦٤٢ و١١٦٤٦ و١١٦٤٩ و١١٧١٣ و١١٧٣٢ و١١٧٣٧ و١١٧٥٢ و١١٧٦٠ و١١٧٧٨ و١١٧٩٨ و١١٨٤١ و١١٨٨٩ و١١٩٤٦ و١٢١٦١ و١٢٢١١ و١٢٢١٩ و١٢٢٧٥ و١٢٢٨١ و١٣٥١٧ و١٣٥١٨ و١٤٣٣٨ و١٤٩٢٤ و١٤٩٣١ و١٤٩٥٩ و١٥٠٣٧ و١٥٠٤٢ و١٤٠٧٧ و١٥١٠٠ و١٥١٠٧ و١٥١١٥ و١٥١١٩ و١٥١٤٤ و١٥١٧٢ و١٥٣٠٩ و١٥٣٣١ و١٥٣٩٩ و١٥٤٠٣ و١٥٤٠٩ و١٥٤١٠ و١٥٤٢٦ و١٥٤٣٥ و١٥٤٥٩ و١٥٤٦١ و١٥٤٩٥ و١٥٤٩٨ و١٥٦٣١ و١٥٦٤٩ و١٥٦٦٠ و١٥٦٧٦ و١٥٨٣٦ و١٥٨٨٢ و١٥٩٢٧ و١٥٩٣٩ و١٥٩٤٨ و١٥٩٦٤ و١٦٠١٥ و١٦٠١٨ و١٦٠٢٥ و١٦٠٩٤ و١٦١٢٨ و١٦١٤٢ و١٦١٩٧ و١٦٢٠٧ و١٦٢١٠ و١٦٢٢٣ و١٦٢٥٠ و١٦٢٥١ و١٦٣٠٣ و١٦٣٢٧ و١٦٣٧٦ و١٦٤٠٠ و١٦٤٠١ و١٦٤٠٢ و١٦٥٢٦ و١٦٧١٦ و١٦٧٨٠ و١٦٨٤٠ و١٦٨٤٣ و١٦٨٥١ و١٦٨٦٨ و١٦٨٧٢ و١٦٨٩٥ و١٦٩٣٢ و١٦٩٩٣ و١٧٠٥٠ و١٧٠٩٠ و١٧١١٧ و١٧١٢٣ و١٧١٣٨ و١٧٢٧٩ و١٧٢٨٤ و١٧٢٩٠ و١٧٣٥٩ و١٧٤٠٢ و١٧٤٠٧ و١٧٤٠٨ و١٧٤٩٠ و١٧٦١٦ و١٧٧٨٨ و١٧٧٩٥ و١٧٩١٩ و١٨٠٤٣ و١٨٠٦١ و١٨١٢٤ و١٨١٢٥ و١٨١٥٠ و١٨١٩٢ و١٨١٩٥ و١٨٢١٦ و١٨٢٣٤ و١٨٣٢٧ و١٨٣٣١ و١٨٣٤٠ و١٨٣٤١ و١٨٣٦٣ و١٨٣٨٢ و١٨٤٠٥ و١٨٤٨٧ و١٨٤٩٩ و١٨٥٣٧ و١٨٥٦٣ و١٨٦٩٧ و١٨٧٤١ و١٨٧٤٢ و١٨٧٩٤ و١٨٨٦٢ و١٨٩٠٧ و١٨٩٢٩ و١٨٩٤٥ و١٨٩٦٦ و١٩٠٤٠ و١٩٠٧٦ و١٩١٠٣ و١٩١٣٣ و١٩١٩٦ و١٩٥٣٠ و١٩٥٥٨ و١٩٩٢٦ و١٩٩٥٠ و٢٠٠٢٩ و٢٠١٣٦ و٢٠١٤١ و٢٠١٩٧ و٢٠٢٢٩ و٢٠٢٣٦ و٢٠٢٧٧ و٢٠٣٦٤ و٢٠٤٢٦ و٢٠٥٨٨) و(تخ ١/ ١١٤ و١١٧ و٢٠١ و٢٠٧ و٢١٣ و٢١٧ و٢١٨ و٢/ ١٩٢) وأبي عبيد القاسم بن سلام (تس ١٠٧٥٧ و١٠٧٧٧ و١١٥٣٢ و١٢١٠٧ و١٣٢٣٦ و١٥١٥٠ و١٥٥٩١ و١٥٦٩٣ و١٦٠٤٢ و١٦٤٠٥ و١٦٤٧١ و١٦٧٧٤ و١٦٨٣٨ و٢٢١٥٤ و٢٢١٩٠ و٢٢٦١٤ و٢٢٦١٥ و١٨١٧٥ و١٨٩٩٧ و١٩٠٠٧ و١٩١٧٢ و١٩٢٨٥ و١٩٤٨٤ و١٩٧٩٤ و٢٠٩٣٩ و٢١٠٥٠ و٢١٠٦٩) و(تخ ١/ ١١٦ و٢١١ و٢١٢) ومحمد بن سعد بن منيع (تس ١٠٩٧ و٧٧٣٥ و٢١٥٩٥) و(تخ ١/ ٧٨ و٧٩ و٨٠ و٨٢ و٨٥ و٩١ و٩٦ و١٠٠ * * * و١٠١ * * و١٠٢ * و١٠٥ و١٠٧ و١٠٩ و١١٢ و١١٤ و١١٥ و١١٧ و١١٨ و١١٩ و١٢٥ و١٢٦ و١٢٧ و١٢٨ و١٨٥ * * * * و٤٤٣ و٤٥٤ و٤٥٨ * و٤٩٥ * و٥٠٠ و٥٠١ و٥٠٤ و٥٠٥ و٥١١ و٥١٢ * * * و٥١٥ و٥١٦ * * * و٥٢١ و٥٢٢ و٥٢٩ * و٥٣٠ و٥٣٥ و٥٣٩ * و٥٤٠ * * و٥٤١ * و٥٤٣ و٥٤٦ * و٥٧٣ * و٢/ ١٠ * و١١ و١٩ و٥٠ و٦١ و٢٠٧ * و٢٠٩ و٢٠١ * * و٢١١ و٢١٨ * * * و٢١٩ * * * * * * و٢٢٠ * * * * * * و٢٢٣ و٣٤٨ * و٣٤٩ * * * و٣٥٠ * و٣٥٢ و٣٥٣ و٣٧٩ و٥٥٩ و٥٦١ * و٥٦٢ * * * * * و٥٦٣ * و٥٦٥ و٥٦٩ * و٥٧٠ * * * و٥٧١ * * * * * و٥٨٩ و٦٨ و٦٨٩ * و٦٩٠ * و٦٩١ و٦٩٢ * و٦٩٩ و٧٠٣ و٣/ ١٥٥ و
[ ١٧٧ ]
١٦٠ - و١٦١ * * * * و١٦٢ و١٦٣ و٢٦١ و٢٦٢ * ٣٠٠ * ٣٠١ * و٣٥٨ * ٣٧٨ و٤٢٣ و٥٣٠ و٥٣٨ * * و٥٣٩ و٥٤٠ * و٥٤١ و٦٦٦ * و٦٦٧ و٤/ ٤٢٠)، وعلي بن محمد (تخ ٣/ ٢٤٧ * و٢٤٨ و٢٥٦ و٢٦١)، وأبي سعد، غير مسمى، ولا منسوب - (تس ١٥٢٦٩)، و(تخ ١/ ٦١)، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وأسود بن عامر شاذان، ورح بن عبادة، وعبد الله بن بكر، وعبد الوهاب الخفاف، وعبيد الله بن موسى العبسي، وعفان بن مسلم، وعلي بن عاصم، ومحمد بن كناسة، ومحمد بن عمر الواقدي، ويزيد بن هارون، وأبي النضر هاشم بن القاسم وهوذة بن خليفة، وأبي بدر السكوني " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦١٩ / ٦٤٦)، وأبي عاصم النبيل.
روى عنه: المثنى بن إبراهيم الطبري (تس ١٩٩٥٠)، ولعله زيادة في الإسناد، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن عثمان بن الأدمي وأحمد بن معروف الخشاب، وجعفر الخلدي، وعبد الصمد بن علي الطستي، وعبد الله بن الحسين النضري - شيخ مرو - ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن خلف بن المرزبان، ومحمد بن مخلد العطار، وابن خلاد النصيبي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو بكر بن خلاد وأبو بكر الشافعي، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمرو بن السماك.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: قال الخطيب بسنده، قال الدارقطني: " هو صدوق ".
وقال أيضا بسنده - عن محمد بن محمد بن مالك الإسكافي - قال: " سألت إبراهيم الحربي عن الحارث بن أبي أسامة، وقلت له: أريد أن أسمع منه، وهو يأخذ الدراهم؟! فقال: " اسمع منه؛ فإنه ثقة ".
وقال أيضا عن أحمد بن كامل قال: " بلغ الحارث بن أبي أسامة ستا وتسعين سنة، وكان ثقة ".
[ ١٧٨ ]
قال الذهبي في التذكرة: " وأما أخذ الدراهم على الرواية؛ فكان فقيرا كثير البنات ".
وقال أيضا: قال أبو الفتح الأزدي، وابن حزم: " ضعيف ".
قال الحافظ في اللسان: " كان حافظا، عارفا بالحديث، عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة ".
وقال أيضا: قال أبو العباس النباتي في مشيخة قاسم بن أصبغ: " الحارث بن أبي أسامة، ثقة راوية للأخبار، كثير الحديث ".
وقال أيضا: قال ابن حزم: " متروك الحديث ".
وقال في موضع آخر: " مجهول ".
وقال أيضا: قال الذهبي في " تلخيص المستدرك ": " ليس بعمدة.!! ". مع أنه في الميزان كتب مقابله " صحيح ". واصطلاحه أن العمل على توثيقه. ا. هـ كلام الحافظ.
قلت: وقد أبهمه الطبري، وأبهم شيخه (محمد بن سعد)، في بعض المواضع من " التفسير "، مثل الأثر رقم (تس ١٠٩٧) وصرح بهما في مثل متنها من " التاريخ ".
وقد فصلت القول فيها في باب المبهمين من كتابي هذا.
وأبهمه أيضا وصرح بشيخه (داود المحبر) في الخبر الذي أخرجه في " التفسير " برقم (تس ١٨٠٠٣) والذي أخرجه (الحارث بن أبي أسامة) أيضا في، " مسنده " (٢/ ٨٠٩ / ٨٣١) سندا، ومتنا، به. وقد أثبته في موضعه من باب المبهمين أيضا.
وقد تصحف اسم شيخه (الحسن بن موسى الأشيب) إلى (الحسين) في الآثار التالية (٢٠٥٧١ و٢٠٦٥١ و٢١٠٨٩). وتصحف اسم (الحارث) إلى (المثنى) في الأثر رقم (٢١٨٤٠).
وانظر: " تاريخ بغداد " (٨/ ٢١٨ / ٤٣٣٢)، و" الثقات " (٨/ ١٨٣ / ١٢٨٨٠) و" أسماء من عاش ثمانين سنة " (٣٦/ ٣٣) و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦١٩ / ٦٤٦)، و" سير أعلام النبلاء " (١٣/ ٣٨٨ / ١٨٧)، و" المغني في الضعفاء " (١/ ١٤٣ / ١٢٥١)، و" ميزان الاعتدال " (٢/ ١٧٨ / ١٦٤٦)، و" لسان الميزان " (٢/ ١٥٧ / ٦٩٢)، و" طبقات الحفاظ " (١/ ٢٧٦ / ٦٢٥)، و" تجريد أسماء الرواة " (٦٦/ ١٢٤)، و" رجال تفسير الطبري " (١١٢/ ٤٦٤).
[ ١٧٩ ]
٤١ - تمييز الحارث بن محمد.
روى عن: أبي الطفيل، ولم يذكر سماعا منه.
روى عنه: زافر بن سليمان.
لا يتابع في حديثه، ولم يوثقه إلا ابن حبان.
وانظر: " التاريخ الكبير " (٢/ ٢٨٣ / ٢٤٧٦)، و" الثقات " (٤/ ١٣٦ / ٢١٦٦) و" ضعفاء العقيلي " (١/ ٢١١ / ٢٥٨)، و" الكامل في ضعفاء الرجال " (٢/ ١٩٤ / ٣٧٩)، و" الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي ". (١/ ١٨٣ / ٧٢٥)، و" ميزان الاعتدال " (٢/ ١٧٨ / ١٦٤٥)، و" لسان الميزان " (٢/ ١٥٦ / ٦٩١).
٤٢ - تمييز أبو محمد، الحارث بن محمد بن النعمان بن أبي جعفر البجلي الكوفي، وأبوه يعرف بـ (شيطان الطاق) محدث، مصنف، رافضي، فرضي، رواية شعر.
روى عن: جعفر الصادق، وزارة بن أعين، ويزيد بن معاوية العجلي.
روى عنه: الحسن بن محبوب وغيره.
وانظر: " لسان الميزان " (٢/ ١٥٩ / ٦٩٥).
٤٣ - تمييز الحارث بن محمد المكفوف.
روى عن: أبي بكر بن عياش.
روى عنه: يعقوب بن إسحاق الطوسي بخبر باطل.
وانظر: " لسان الميزان " (٢/ ١٥٩ / ٦٩٤).
٧٥ - أبو عبد الله الطوسي (٤٠٧٨)
(ابن ماجه)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
[ ١٨٠ ]
أبو عبد الله " حبيش بن مبشر بن أحمد بن محمد، الثقفي، الفقيه، الطوسي نزيل بغداد، - وكان أخوه جعفر من كبار المعتزلة!! - توفي " حبيش - سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، فقيه، سني.
روى عن: روح بن عبادة (تس ٤٠٧٨).
روى عنه: علي بن سهل " مسند ابن الجعد " (١/ ٤٥٢ / ٣٠٨١)، محمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (٦/ ٩ / ٥٦٤٢)، وأبو السري موسى بن الحسن بن عباد " شعب الإيمان " (١/ ١٧٦ / ١٥٦)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، فاضلا، عاقلا سنيا.
وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (٣٢٤٤) من طبعة الفكر ١٤١٥، و(٢/ ٣٤٥) من طبعة الفكر ١٤٠٥ والموافقين للأثر رقم (٤٠٧٨) من طبعة العلمية، من (حبيش بن مبشر) إلى (حسين ابن ميسر)، والصحيح ما أثبته وترجمته - والله أعلم - وقد سبقني إلى ذلك الشيح أحمد شاكر - ﵀ - في تحقيقه لـ " التفسير ".
وانظر: " الثقات " (٨/ ٢١٧ / ١٣٠٨١) و" تاريخ بغداد " (٨/ ٢٧٢ / ٤٣٦٩)، و" سير أعلام النبلاء " (١٠/ ٥٤٩ / ١٨٠)، و" تذكرة الحفاظ " (٢/ ٤٣٠ / ٤٣٧)، و" المقصد الأرشد " (١/ ٣٥٦ / ٣٨٤) و" رجال تفسير الطبري " (١٢١/ ٥٠٦)
٧٦ - أبو محمد بن الشاعر (تهـ ١٦٥٠)
(مسلم، وأبو داود)
(طب: تهـ ٣ ر / ٣ ش)
أبو محمد، حجاج بن يوسف - ويقال له: أبو يعقوب - الثقفي، البغدادي، المعروف بـ (ابن الشاعر)، كان أبوه يوسف شاعرا، صحب أبا نواس، وأخذ عنه وكان يلقب
[ ١٨١ ]
(لقوة) وكان منشؤه بالكوفة وأما ابنه حجاج هذا، فبغدادي المولد والمنشأ، توفي لعشر بقين من رجب سنة تسع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن.: عبد الرزاق بن همام (تهـ ١٦٦٨)، و(م)، ووهب بن جرير (تهـ ١٦٥٦)، وأبي أحمد الزبيري (تهـ ١٦٥٠) و(م)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي " الآحاد والمثاني "، (٥/ ٣٩٧ / ٣٠٢٣)، وإسحاق بد مخلد " الآحاد والمثاني " (١/ ٣٦٩ / ٤٩٣)، وبشر بن الحسين " المعجم الصغير " (١/ ١٢١ / ١٧٨).
روى عنه: أحمد بن محمد بن صبيح الأصبهاني " المعجم الصغير " (١/ ١٢١ / ١٧٨)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " المعجم الكبير " (١/ ٣٤٩ / ١٠٥٧)، وكتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (٣/ ١٦٨ / ٧١٨)، ومحمد بن جعفر بن الإمام " المعجم الأوسط " (٦/ ٣٥٦ / ٦٦٠٧) ومحمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (٢/ ٨٩٦ / ٩٢٨).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان من الحفاظ، ممن يحسن الحديث ويحفظه، وأنه خير من مائة مثل الرمادي وكان صاحب حديث، يتعسر، وسئل يحيى بن معين عنه فبزق!! لما سئل عنه.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٣/ ١٦٨ / ٧١٨)، و" رجال مسلم " (١/ ١٥٢ / ٣٠٦) و" تاريخ بغداد " (٨/ ٢٤٠ / ٤٣٤٤)، " الثقات " (٨/ ٢٠٣ / ١٢٩٩١)، و" المقصد الأرشد " (١/ ٣٥٧ / ٣٨٧)، و" مشتبه أسامي المحدثين " (١/ ٩٩ / ١٤٣)، و" تهذيب الكمال " (٥/ ٤٦٦ / ١١٣١)، و" الكاشف " (١/ ٣١٣ / ٩٤٥)، و" التذكرة " (٢/ ٥٤٩ / ٥٦٩)، و" السير " (١٢/ ٣٠١)، و" الميزان " (٢/ ٢٠٧ / ١٧٥٧) و" تهذيب التهذيب " (٢/ ١٨٤ / ٣٨٧)، و" تقريب التهذيب " (١/ ٩٤ / ١١٤٠).
٧٧ - أبو الصلت الحمصي (٢٢١٦٧)
(طب: ٢ ر / ١ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
[ ١٨٢ ]
أبو الصلت، حسان بن محمد بن عبد الرحمن، الطائي، الحمصي، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (١/ ٢٦٥ / ٤٤١)، وكذلك الشيخ التركي في تحقيقه لـ " التفسير " (١٤/ ٥٣٤) - لم يتعرضا - لترجمته بشيء.
روى عن: سلامة بن جواس (تس ٢٢١٦٧ و٢٢١٦٨)، و(تهـ ٩٣٤).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
ولم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال التي بين يدي، وأما شيخه فهو سلامة بن جواس - بالجيم المعجمة، وليس بالحاء المهملة، - الطائي، الحمصي، ذكره ابن أبي حاتم، وسكت عنه، وذكره ابن حبان في " الثقات " وترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ".
(فائدة): رجال الحديث كلهم طائيون، حمصيون، عدا صحابيه؛ عبد الله بن بسر فهو مازني، مدني، ثم حمصي.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٤/ ٣٠٢ / ١٣١٣)، و" الثقات " (٨/ ٣٠٠ / ١٣٥٥٨).
والحديث مدار البحث أخرجه: الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (٢/ ٩٣٧ / ١٠٣٢)، والطبراني في " مسند الشاميين " (٢/ ١٧ / ٨٣٦). والحاكم في " المستدرك " (٤/ ٥٤٥ / ٨٥٢٥). جميعهم من طريق داود بن رشيد قال: ثنا أبو حيوة شريح بن النعمان، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه عن عبد الله بن بسر، به.
إلا أن الطبراني ساقه من طريق، حاجب بن الوليد، عن أبي شريح أيضا.
وفي حديثهم زيادة: قال: فعاش مائة سنة، وكان في وجهه ثالول فقال: " لا يموت هذا، حتى يذهب هذا الثالول من وجهه ". فلم يمت، حتى ذهب الثالول من وجهه ".
٧٨ - أبو مسلم الحراني (١٠٤١٦)
(مسلم، وأبو داود في: المراسيل، والزهد، والترمذي)
[ ١٨٣ ]
(طب: تس: ٢ ر / ١ ش)
أبو مسلم، الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، الأموي، مولاهم، الحراني، ثم البغدادي، توفي سنة خمسين - أو اثنتين وخمسين - ومائتين. من الحادية عشرة، ثقة، يغرب.
روى عن: محمد بن سلمة الباهلي (تس ١٠٤١٦ و١٢٩٧١)، و(ت)، وأبي نعيم " الثقات " (٨/ ١٧٤ / ١٢٨٢٧).
روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٣/ ٢ / ٤).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا ثقة، يغرب.
وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ٧٨٦ / ٣١٩٩)، و" الجرح والتعديل " (٣/ ٢ / ٤)، و" الثقات " (٨/ ١٧٤ / ١٢٨٢٧) و" رجال مسلم " (١/ ١٣٢ / ٢٥٠)، و" تاريخ بغداد " (٧/ ٢٦٦ / ٣٧٤٩) " و" تهذيب الكمال " (٦/ ٤٨ / ١٢٠٠)، و" الكاشف " (١/ ٣٢١ / ١٠٠٩)، و" المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ٧٦ / ٥٧٤٩)، و" تهذيب التهذيب " (٢/ ٢٢٢ / ٤٦٨)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٥٨ / ١٢١٠)، و" رجال تفسير الطبري " (١٣١/ ٥٤٦).
٧٩ - أبو علي البزاز (٨٤٥٩)
(طب: ٨ ر / ١ ش)
(تس: ٣ ر / ١ ش)، و(تهـ: ٤ ر / ١ ش)، و(تق: ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن الجنيد بن أبي جعفر، البغدادي، البزاز - بالزاي المعجمة - بلخي الأصل توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: سعيد بن مسلمة الأموي (تس ٨٤٥٩ و١٦٦٦٥ و٢٣٢٩٧) و(تهـ: ١٦٦٤ و١٨٣٠ و٢٨٣٤ و٤٠٤١)، و(تق ٩١٩).
روى عنه: الحسن بن أيوب القزويني " الجرح والتعديل " (٣/ ٤ / ١٦)، وعبد الله بن نمير " صحيح ابن خزيمة " (١/ ٢٣٢ / ٤٥٤)، ومحمد بن موسى النهرتيري " مسند أبي عوانة " (١/ ٤٣)
[ ١٨٤ ]
التعديل والتجريح: لم يذكره أحد ممن ترجم له بجرح أو تعديل، سوى ما كان من الحافظ في " التقريب "، حيث قال عنه: " صدوق ". وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تس ٢٣٢٩٧) إلى (الحسين).
وانظر: " الجرح والتعديل " (٣/ ٤ / ١٦)، و" تاريخ بغداد " (٧/ ٢٩٣ / ٣٧٩٦)، و" تهذيب الكمال " (٦/ ٣٥٦ / ١٣٠١) و" تهذيب التهذيب " (٢/ ٢٨٨ / ٥٩٠)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٠٥ / ١٣١٢)، و" رجال تفسير الطبري " (١٣٣/ ٥٥٠ و٥٥١).
٨٠ - أبو علي بن شاذان (٢١٧٦٧)
(البخاري)
(طب: ٤ ر / ٤ ش)
(تس: ٢ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن خلف بن زياد، الواسطي، وهو الحسن بن شاذان - وكأن (شاذان) لقب أبيه، توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، له أوهام، له عند البخاري حديث واحد، توبع عليه.
روى عن: إسحاق [الأزرق] (تهـ ٢٧٢)، و(تق ٤٥٢)، (خ)، روح بن عبادة (تس ٣٧٩٦٤)، ووكيع بن الجراح (تس ٣٧٩٦٤)، ويحيى بن سعيد القطان (تس ٢١٧٦٧).
روى عنه: خلف بن الحسن الواسطي " المعجم الأوسط " (٤/ ٣٩ / ٣٥٥٤) ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (٥/ ٣١٦ / ٥٤١٧).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخا، يحتمل، وكان ثقة، أخرج البخاري حديثه في كتاب الصحيح.
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر: " التاريخ الصغير " (٢/ ٣٨٥ / ٢٩٦٧)، و" الكنى والأسماء " (١/ ٥٦١ / ٢٢٧٢)، و" تاريخ واسط " (١/ ٢١٢)، و" الجرح والتعديل " (٢/ ٤٥ / ٦٦)، و" الثقات " (٨/ ١٧٤ / ١٢٨٢٦)، و(٨/ ١٧٧ / ١٢٨٤٠)
[ ١٨٥ ]
و" الكامل " (٢/ ٣٣٤ / ٤٦٩) " و" من روى عنهم البخاري " (١/ ١١٦ / ٦٧)، و" رجال البخاري " (١/ ١٥٦ / ١٩٦) و" تاريخ بغداد " (٧/ ٣٠٥ / ٣٨١٩)، و" التعديل والتجريح " (٢/ ٤٧٤ / ٢١٨) و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (١/ ٢٠٣ / ٨٢٤)، و" تهذيب الكمال " (٦/ ١٣٨ / ١٢٢٦)، و" الكاشف " (١/ ٣٢٤ / ١٠٢٦) و" المقتنى " (١/ ٤١٣ / ٤٣٩٠)، و" الميزان " (٢/ ٤٩٤ / ١٨٦١)، و" المغني " (١/ ١٦٠ / ١٤١٠) و" تهذيب التهذيب " (٢/ ١٣٩ / ٤٩٩)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٦٠ / ١٢٣٧)، و" لسان الميزان " (٢/ ٢٠٢ / ٩١٥).
٨١ - أبو محمد المنكدري المدني (٣٨٢٦٤)
(النسائي، وابن ماجه)
(طب: (تس: ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر، القرشي، التيمي، المنكدري، المدني، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، لا بأس به، تكلموا في سماعه من " المعتمر ".
روى عن: عبد الرزاق بن همام (تس ٣٨٢٦٤).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو الخلال " المعجم الأوسط " (١/ ١٥٤ / ٤٨٤)، وعلي بن عبد العزيز " المعجم الكبير " (١٢/ ٢٨٧ / ١٣١٣٩)، ومحمد بن عبد الله بن عرس المصري " المعجم الأوسط " (٦/ ٢٨٨ / ٦٤٣٦)، ومحمد بن عيسى بن شيبة " المعجم الأوسط " (٦/ ٣١١ / ٦٤٩٦).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: تكلموا فيه ويحتمل ولا بأس به، وليس بالقوي عندهم، ومجهولا.
وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وهو آخر شيخ للطبري وقفت له على رواية في " التفسير " على ترتيب الكتاب.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٣/ ١٢ / ٣٩)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (١/ ٢٠٠ / ٨١٣) و" الثقات " (٨/ ١٧٧ / ١٢٨٣٩)، و" الكامل " (٢/ ٣٣٣ / ٤٦٨)، و" تهذيب الكمال " (٦/ ١٤٣ / ١٢٢٨)، و" الكاشف " (١/ ٣٢٤ / ١٠٢٧)، و" ميزان الاعتدال " (٢/ ٢٣٤ / ١٨٤٤) و" المغني " (١/ ١٥٨ / ١٣٩٧)، و" تهذيب التهذيب " (٢/ ٢٣٩ / ٥٠١)، و" تقريب التهذيب " (١/ ١٦٠ / ١٢٣٩) " و" اللسان " (٧/ ١٩٦ / ٢٦٣١)
[ ١٨٦ ]
٨٢ - أبو الخزرج النخعي (١٠٠٩)
(طب: ١٠ ر / ٣ ش)
(تس: ٨ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق: ١ ر / ١ ش)
أبو الخزرج، الحسن بن الزبرقان، التيمي، النخعي، الكوفي، سكن قزوين، من العاشرة، شيخ، ثقة.
روى عن: حسين الجعفي (تس ١٥٥٥٨) و(تهـ ٢٩٢٤)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس ١٠٠٩ و١٠١٧ و١٠٢٦ و٣٠٠٣ و٥٥٨٦ و٢٨٠٦١) و(تق ٦٣٥)، وعبيد الله [ابن موسى] (تس ٢٨٠٦)، وأسباط بن محمد " المعجم الكبير " (١١/ ٣٠٥ / ١١٨١٤)، وإسحاق بن رفيع الذماري " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ٧٥٧)، وإسماعيل بن عياش " أدب الإملاء " (١/ ٧٨)، وحسين مؤذن جعفر [ابن محمد] " الجرح والتعديل " (٣/ ٦٣ / ٣١٠)، وحماد بن يعلى " الجرح والتعديل " (٣/ ١٥٢ / ٦٦٠)، وشريك [ابن عبد الله النخعي] وفضيل بن عياض " ومحمد بن صبيح بن السماك، والمطلب بن زياد، ومغيث بن مطرف - قاضي بغداد - " الجرح والتعديل " (٨/ ٣٩١ / ١٧٩٣)، ومندل بن علي ووكيع بن الجراح " الجرح والتعديل " (٢/ ١٢٥ / ٣٩٠)، وابن السماك " أخبار قزوين " (٢/ ٤٠٨).
روى عنه: أبو يحيى عبد الرحمن بن سالم الرازي " المعجم الكبير " (١١/ ٣٠٥ / ١١٨١٤) والفضل بن شاذان " وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن الفضل الفسطاطي " أخبار قزوين " (٢/ ٤٠٨)، ومحمود بن مسعود القزويني " أخبار قزوين " (٣/ ١٩٢).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (٣/ ١٥ / ٥١): " سئل أبي عنه، فقال: هو شيخ ".
ذكره عبد الكريم القزويني في " التدوين في أخبار قزوين " (٢/ ٤٠٨)، وقال بعد أن ساق ترجمته عند ابن أبي حاتم قال: " وذكر الخليل الحافظ أنه ثقة. وأنه سمع سفيان بن عيينة
[ ١٨٧ ]
وأبا بكر بن عياش وأنه سمع منه هارون بن حيان، والحسين الطنافسي، وآخر من روى عنه محمود بن مسعود. وساق من طريقه حديث عائشة ﵂:-
" أن النبي ﷺ كان يعجبه الرطب بالبطيخ وكان يأكله ".
ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٣/ ٥١٥ / ٢٩٩٥) وقال: " شيخ الطبري ترجمه ابن أبي حاتم " ولم أجد له ترجمة عند غيره!! ".
قلت: وقد رأيت ترجمته السابقة في " أخبار قزوين " أيضا.
٨٣ - أبو علي الطهوي (٩٣٥٩)
(طب: ٤ ر / ٣ ش)
(تس: ٣ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن زريق، الطهوي، الخياط: الكوفي، من العاشرة، منكر الحديث.
روى عن: أسباط بن محمد (تس ٢٩١٩٠ و٣٦٤٦١)، وبعلي - غير مكنى ولا منسوب - (تهـ ١١٧٨)، وأبي بكر بن عياش (تس ٩٣٥٩)، وسفيان بن عيينة.
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعبد الله بن يزيد - وقيل زيدان - " الحلية " (٧/ ٣١٠) وموسى بن إسحاق الأنصاري، والمطين - وهو: محمد بن عبد الله الحضرمي -.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " المجروحين والضعفاء والمتروكين ".
التعديل والتجريح: قال ابن حبان في " المجروحين، والضعفاء والمتروكين " (١/ ٢٤٠ / ٢١٨): " شيخ يروي عن ابن عيينة المقلوبات، تجب مجانبة حديثه على الأحوال ".
وقال ابن عدي في " الكامل " (٢/ ٣٣٦ / ٤٧١): " حدث بأشياء لا يأتي بها غيره ".
ثم قال بعد أن ساق له عدة أحاديث منكرة: " له أحاديث غير ما ذكرته، ولم أر له أنكر من
[ ١٨٨ ]
حديث ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس الذي ذكرته - وهو حديث «يا أبا عمير! ما فعل النغير؟» والمتن صحيح، والإسناد مقلوب - فلا أدري! وهِم فيه؟! أو أخطأ؟! أو تعمد؟! وسائر أحاديثه مقدار ما رواه مستقيمة» ا هـ.
وانظر: «الضعفاء الكبير للعقيلي» (١/ ٢٢٦/٢٧٥) و«الجرح والتعديل» (٣/ ١٥/٥٢)، و«الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢٠٢/٨٢٠)، و«المغني في الضعفاء» (١/ ١٥٩/١٤٠١٤) - وتحرف اسم أبيه فيه إلى زريد - و«لسان الميزان» (٢/ ٢٥٩/٢٤٤٦)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٥/ ٥٥٧).
٨٤ - أبو علي الأعسر (٩٦٤٧)
(طب: ٧ ر / ٥ ش)
(تس: ٥ ر / ٤ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر، الأعسر، المؤدب، المكتب المعلم، البغدادي، توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين - كذا في «تاريخ واسط» (١/ ٢٠٦) من التاسعة، إخباري يُعتبر به، وفي الحديث ليس بالقوي.
روى عن: خلف بن خليفة الأشجعي (تس ٢٦٣٨٢)، و(تق ٨٨٧)، وسفيان بن عيينة (تس ٩٦٤٧)، وعلي بن هاشم (تس ١١٣٨٦)، ومحمد بن جعفر المدائني (تهـ ١٣١٨)، ومحمد بن زياد الجريري (تس ٢٠٣٩٢) - وهو خطأ، والصحيح الجزري، كما هو في (تس ٣٤٥٤٠) - وأزهر بن مروان الرقاشي «موضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٥٠١)، وإسماعيل بن عياش «العلل المتناهية» (٢/ ٦٤٣/١٠٦٦)، وشريك بن عبد الله، وعبد الله بن عمر بن أبان «سنن الدارقطني» (١/ ٢٠٦)، وعمران بن موسى [القزاز] «موضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٥٠١)، ومحمد بن معاوية الأنماطي «الكامل» (٦/ ١٣٠/١٦٣٢)، ومروان بن معاوية الفزاري «الكامل» (٢/ ٣٣٠/٤٦٤)، وهشيم بن بشير، وأبي بكر بن سلم «السنة للخلال» (١/ ٢٢٠/٢٥٥)، وأبي معاوية الضرير «مسند أبي يعلى» (١٢/ ٤٧٢/٧٠٤٤)، و[يوسف ابن] أبي يوسف القاضي «تاريخ بغداد» (١٤/ ٢٩٦/٧٦٠٧).
روى عنه: أحمد بن جعفر البغدادي «الجرح والتعديل» (٣/ ١٨/٦٧)، وأحمد بن الحسن
[ ١٨٩ ]
الكرخي، وإسماعيل بن إبراهيم (الصيرفي) - المعروف بـ (سمعان) - وأسلم بن سهل الرزاز الواسطي «سنن الدارقطني» (١/ ٢٠٦)، وحبيب بن الحسن القزاز «موضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٥٠١)، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وداود بن إبراهيم الأنطاكي «ضعفاء ابن الجوزي» (١/ ٢٦٠/١١٣٦)، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وعمر بن أيوب السقطي، ومحمد بن يونس بن بكار «الكامل» (٢/ ٣٣٠/٤٦٤)، وهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بن محمد بن صاعد ويعقوب بن شيبة السدوسي، وأبو بكر بن صدقة «السنة للخلال» (١/ ٢٢٠/٢٥٥)، وأبو يعلى الموصلي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: حدث عن الثقاة بالبواطيل، وأوصل أحاديث هي مرسلة، وربما أغرب، وأحاديثه قلما يتابع عليه، وإخباري يعتبر به، وليس بالقوي.
وقد تصحف اسم أبيه، في الأثر رقم، (تس ٣٤٥٤٠)، من (شبيب) إلى (شبيل) وهو خطأ والصواب ما أثبته، والله أعلم.
ولا أدري كيف وقعت للطبري عنه رواية!! وقد توفي قبل أن يبدأ الطبري رحلته لطلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين؛ أي قبل بدء رحلة الطبري بسنتين، وقبل أن يدخل بغداد التي دخلها بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل سنة (إحدى وأربعين ومائتين)، فضلًا عن واسط التي دخلها بعد بغداد؛ في طريقه إلى البصرة، إلا أن تكون روايته عنه وجادةً! أو بواسطة عمّاها!! والله أعلم.
وانظر: «العلل ومعرفة الرجال» (٣/ ٩/٣٩٠٧)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ١٨/٦٧)، و«الثقات» (٨/ ١٧٢/١٢٨١٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٢/ ٣٣٠/٤٦٤)، و«سؤالات البرقاني للدارقطني» (١/ ٢٢/٨٤)، و«تاريخ بغداد» (٧/ ٣٢٨/٣٨٤٣)، و«الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢٦٠٩)، و«التحقيق في أحاديث الخلاف» (١/ ٢٦٢)، و«ميزان الاعتدال»، (٢/ ٢٤٢/١٨٦٧)، و«المغني في الضعفاء» (١/ ١٦٠/١٤١٣)، و«الكشف الحثيث» (٩٠/ ٢١٣)، و«لسان الميزان» (٢/ ٢١٣/٩٤٤)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٥/ ٥٥٨).
[ ١٩٠ ]
٨٥ - أبو علي البزار (٢١٨١٤)
(البخاري، وأبو داود، والترمذي)
(طب: ١٣ ر / ١٢ ش)
(تس ٥ ر / ٥ ش)، (تهـ ٤ ر / ٤ ش)، (تق ٣ ر / ٣ ش)، (صر ١ ر / ٣ ش)
أبو علي، الحسن بن الصباح بن محمد، البزار، الواسطي، ثم البغدادي، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، يهِم، وكان عابدًا، فاضلًا.
روى عن: إسحاق [ابن إبراهيم] الحنيني (تهـ ٤٨٤ و٤٨٥)، و(تق ٦٥٩) وإسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن أبي هند (تس ٤٤٤٥) و(مد) وحجاج بن محمد (تس ٩٨٦٢)، والحسن بن عرفة (تهـ ٢٠٥)، وسفيان بن عيينة (تهـ ١٨٧)، (صر ١٨)، (خ، ت) وعبد الله بن جعفر الرقي (تهـ ١٣٠٤)، ومروان بن معاوية (تق ٣٣١) (صر ١٨)، وهاشم بن القاسم (تق ٧١٠) (تم)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (تس ٢١٨١٤)، (د)، ويزيد بن هارون (صر ١٨) وأبي نصر التمار (تس ٢٣١٠٠)، وسقط في الإسناد، لعله إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (تس ١٦٠١٧).
[ ١٩١ ]
روى عنه: إبراهيم بن يوسف الهسنجاني «المستدرك» (١/ ٧٦٨/٢١٢٥)، وأحمد بن سلمة «المستدرك» (١/ ٥٧٠/١٤٩٦)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (٢/ ٢٧٥/١٣٠٧)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (٣/ ٦٥/٤٢١١).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صاحب سنة صدوقًا، وكانت له جلالة عجيبة ببغداد؛ وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله، وكان أحد الصالحين وليس بالقوي، وبغدادي صالح، ومن خيار الناس.
وقال أبو بكر الخلال بسنده عن أحمد بن حنبل قال: «ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرًا، ولقد كنا نخالف إلى فلان المحدث - وسماه - قال: وكنا نقعد نتذاكر الحديث إلى خروج الشيخ، وابن البزار قائم يصلي إلى خروج الشيخ، وما يأتي عليه يوم، إلا وهو يعمل فيه الخير».
وانظر: «الكنى والأسماء» (١/ ٥٦١/٢٢٧١)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ١٩/٧١)، و«مولد العلماء» (٢/ ٥٥١) و«من روى عنهم البخاري» (١/ ١١٢/٥٨) و«تاريخ بغداد» (٧/ ٣٣٠/٣٨٤٥)، و«الثقات» (٨/ ١٧٦/١٢٨٣٢)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ١٩١/١٢٣٩)، و«الكاشف» (١/ ٣٢٦/١٠٣٨)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٤٧٦/٤٨٩)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٥٢/٥١٨)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦١/١٢٥١)، و«لسان الميزان» (٧/ ١٩٧/٢٦٣٩)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٦/ ٥٦٠).
[ ١٩٢ ]
٨٦ - الحسن بن عبد الرحيم (٢٨٠٤٧)
(طب: تس ١ ر / ١ ش)
الحسن بن عبد الرحيم، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي، ولم أقف له في «التفسير» على غير هذا الأثر، ولعله مصحَّف من الذي قبله (حسين بن عبد الرحمن الأنماطي) (٢٨٠٤٦). ثم صدرت نسخة الشيخ التركي المحققة (١٨/ ٥٣٦)، فوجدته لم يتعرض له بشيء.
روى عن: عبيد الله بن موسى (تس ٢٨٠٤٧).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس ٢٨٠٤٧).
٨٧ - أبو علي العبدي (٣٧)
(الترمذي، والنسائي - في اليوم والليلة - وابن ماجه)
(طب: ٨٠ ر / ٣٨ ش)
(تس ٥٥ ر / ٢٧ ش)، (تخ ٣ ر / ٣ ش)، (تهـ ١٧ ر / ٧ ش)، (تق ٥ ر / ٥ ش)
أبو علي، الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، البغدادي، المؤدب، مولده حوالي سنة خمسين ومائة، وتوفي سنة نيف وخمسين ومائتين، وقد جاوز المائة، وكان له عشرة من الولد، سماهم بأسماء العشرة من العاشرة، صدوق.
روى عن: إبراهيم أبو إسماعيل المؤدب (تق ٨٠٩)، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني (تس ٣٣٣٢٥)، وأسباط بن محمد (تس ٢٣٣٧٦)، وإسماعيل بن عياش (تس ٢٠٢٤٦ و٣٤١٠١)، و(ت)، والحسن بن إسماعيل البجلي (تس ٣١٠٣٩)، وحماد بن خالد (تق ٧٣٠)، وحماد بن محمد (تس ٢٦٩٩٦)، وخالد بن حيان الرقي (تس ٣٧٣٢١)، وخلف بن خليفة (تس ٣٢٧٨٦ و٣٧١١٩)، وروح بن عبادة (تس ٢٩٩٠ و٣٠٠٢)، و(تهـ ٧٣٦)، وزيد بن الحباب التيمي (تس ٢٧٨٥١ و٣٠٩٨٦)، وشبابة بن سوار (تس ٣٧ و٣٧٧٣ و١٠٨٨١ و١٢٨٥٥ و١٧٢٤٨ و٣٣١٩٦)، و
[ ١٩٣ ]
(تهـ ١٠٢١ و١٠٩٩ و١١٠٠ و٢١٣٥)، وعباد بن العوام، (تس ٢٢٨٠٩)، و(تهـ ٨٨٦)، وعبد الله بن بكر بن حبيب السهمي (تس ١١٢٣٥) و(تهـ ٣٨٢)، وعبد الرحمن بن عثمان، (تهـ ٦٥٢)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، (تس ٢٦٠٤٧)، (ت، ق)، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (تق ٧٢٧)، وعمار بن محمد الثوري (تخ ١/ ١٥)، (ق)، وعمر بن عبد الرحمن أبي حفص الأبار (تس ٣٠٩٨٥)، و(تهـ ١٩٣٩)، (ق) وعلي بن ثابت الجزري (تهـ ١٢٤٦ و٢٧٩٦)، وعيسى بن يونس (تق ٤٧٠)، والمبارك بن شعبة (تهـ ١٨٥٨)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٣١٥٠ و٢٦٥٣٤)، و(ت)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (تس ٧٥٧)، ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي، (تس ٢٥٠٤٠) و(تخ ١/ ١٥٦)، ومحمد بن يزيد [الواسطي] (تس ١١٣٧٢)، والمطلب بن زياد (تهـ ١٨٨١)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس ٢٣٨٣٦ و٢٦٩٩٥ و٢٨٢٩٧ و٢٨٩٩٧ و٢٩٠٠٦ و٣٠٩٨٦ و٣٥٦٧٨ و٣٧١٩٠)، ومعتمر بن سليمان التيمي (تس ٣٠٢٩ و١٦٦٠١ و٣١٦٧٨)، ومنصور بن سلمة (تهـ ٩٠٣)، و(تق ٩٣)، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل (تس ٣١٢٢١)، وهشيم بن بشير (تس ١١١٧٤ و٣٥٠٥٩ و٣٥٠٦٧ و٣٦٤٨٨) و(تق ٩١٥)، ووكيع بن الجراح (تس ٣١٧٩)، ويحيى بن عبد الملك بن أبى غنية (تس ١٨١٩٠ و٣١٩٢٨)، و(تهـ ٣٠٩٧)، و(تخ ١/ ١١٧)، ويحيى بن يمان العجلي (تهـ ٧٦٩)، ويزيد بن هارون (تس ٩٣٧٤)، و(ت)، ويوسف بن العرف الباهلي (تس ٣٠٣٨٥)، ويونس بن محمد المؤدب (تس ١٢٥٥٣ و٢٠٣٢٦ و٣٢٩١٢ و٣٢٩١٩ و٣٧٧٩٧)، وأبى قطن (تس ٢١٧١٣)، وخنيس بن بكر بن خنيس «تاريخ بغداد» (١/ ٣١٧/٢٠٧)، وداود بن الزبرقان الرقاشى «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٥٧/٤٤٥٧)، وشجاع بن أبى نصر الخرساني «تهذيب الكمال» (١٢/ ٣٨١/٢٧٠١)، ومحمد بن مروان وهو (السدي الصغير) «تهذيب الكمال» (٢٦/ ٣٩٢/٥٥٩٧)، ومحمد بن مكي المصري - إجازة - «تاريخ بغداد» (٧/ ٣٩٤/٣٩٣٢)، ونصر بن إبراهيم الفقيه «تاريخ بغداد» (٧/ ٣٩٤/٣٩٣٢)، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة «تاريخ بغداد» (١٤/ ١١٤/٧٤٥٤)، ويحيى بن سليم الطائفي، ويعقوب بن الوليد الأزدي «تاريخ بغداد» (١٤/ ٢٦٥/٧٥٦٠).
روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد العطار «تاريخ بغداد» (٦/ ١٦٥/٣٢١٣)،
[ ١٩٤ ]
وأحمد بن جعفر الناقد «تاريخ بغداد» (٤/ ٦٥/١٦٨٦)، وأحمد بن الحسين المعدل «تاريخ بغداد» (٤/ ١٠١/١٧٥٤)، وأحمد بن العباس الجصاص «تاريخ بغداد» (٤/ ٣٢٨/٢١٤٣)، وأحمد بن العباس الوراق «تاريخ بغداد» (٤/ ٣٢٩/٢١٤٥)، وأحمد بن عبد الله بن توبخت «تاريخ بغداد» (٤/ ٢٣٠/١٩٣٨)، وأحمد بن عيسى الخيوطي «تاريخ بغداد» (٤/ ٢٨٠/٢٠٢٩)، وأحمد بن محمد بن أفلح «تاريخ بغداد» (٤/ ٣٩٨/٢٢٩٣)، وأحمد بن محمد بن عبيد الله الخلال «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٥٤/٦٠٠٨)، وأحمد بن محمد بن عمار (سبتك) «تاريخ بغداد» (٥/ ٧٥/٢٤٥٨)، وأحمد بن محمد القطان «تاريخ بغداد» (٥/ ٦/٢٣٥٣)، وأحمد بن محمد بن الفضل العباسي الهاشمي «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٣/٢٣٩٩)، وأحمد بن محمد بن هارون الخلال «تاريخ بغداد» (٥/ ١١٢/٢٥٢٢)، وأحمد بن محمد بن مهدي «تاريخ بغداد» (٥/ ١٠٥/٢٥٠٦)، وأحمد بن نصر العطار «تاريخ بغداد» (٥/ ١٨٢/٢٦٢٧)، وإسحاق بن إبراهيم بن حاتم المديني «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٩٠/٣٤٣١)، وإسحاق بن إبراهيم بن قابوس «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٩٧/٣٤٤٦)، وإسحاق بن عبد الله الغزال «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٩٦/٣٤٤٤)، وإسحاق بن محمد الناقد «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٩٧/٣٤٤٧)، وإسماعيل بن إبراهيم الأسدي – المعروف بـ (ابن عُلية) - «تاريخ بغداد» (٦/ ٢٢٩/٣٢٧٧)، وإسماعيل بن عياش العنسي الحمصي «تاريخ بغداد» (٦/ ٢٢١/٣٢٧٦)، وبنان بن محمد الحمال «تاريخ بغداد» (٧/ ١٠٠/٣٥٤٣)، وجرير بن عبد الحميد الضبي «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٥٣/٣٧٤٤)، والجنيد بن محمد «تاريخ بغداد» (١/ ٣٠٧/١٨٠)، وجعفر بن إبراهيم «تاريخ بغداد» (٧/ ٢١٣/٣٦٩١)، وأبو الفضل جعفر بن أبي الليث - واسمه عامر - «تاريخ بغداد» (٧/ ١٩٨/٣٦٦٣)، وجعفر بن محمد بن السكن «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٢٠/٣٧٠٠)، والحسن بن أحمد الصوفي «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٧٢/٣٧٥٨)، والحسن بن محمد بن هلال الضرير «تاريخ بغداد» (٧/ ٤١٨/٣٩٧٦)، وخلف بن علي القطيعي «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٣٢/٤٤٢٤)، وذكوان بن عبد الله الوراق «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٩٧/٤٤٩٨)، رضوان بن أحمد بن إسحاق التميمي «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٣٢/٤٥٣٨)، وسعيد بن الحمد الصريفيني «تاريخ بغداد» (٩/ ١٠٤/٤٦٩٧)، وضرار بن سهل الضراري «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٤٥/٤٨٩٥)، وعباس الشكلي «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٥٤/٦٠٠٨)، وعبد الله بن إبراهيم الدلال «تاريخ بغداد» (٩/ ٤٠٦/٥٠١٢)، وعبد الله بن أحمد البطايني
[ ١٩٥ ]
«تاريخ بغداد» (٩/ ٣٨٦/٤٩٧٢)، وعبد الله بن قريش الصيدلاني «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٤/٥١٧٤)، وعبد الرحمن بن الحسين العشيري «تاريخ بغداد» (١٠/ ٢٨٩/٥٤١٧)، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري «تاريخ بغداد» (١٠/ ٢٣١/٥٦٣١)، وعبد الرحمن بن محمد الحنظلي «الجرح والتعديل» (٢/ ١) وعبد الرزاق بن عيسى الأصبهاني «تاريخ بغداد» (١١/ ٩٢/٥٧٨٣)، وعبد الملك بن أحمد الزيات «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٢٩/٥٥٨٨)، وعرس بن فهد الموصلي «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٩٣/٦٩٦٤)، وعلي بن سليمان الحكيمي «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٣٣/٦٣٢٦)، وعلي بن عبد الله بن عيسى البغدادي «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤/٦٣٥٣)، وعلي بن الفتح السكري «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٩/٦٤٢٨)، وعلي بن الفتح القطان «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٩/٦٤٢٨)، وعلي بن القاسم بن خزيمة «تاريخ بغداد» (١٢/ ٥٣/٦٤٣٤)، وعمر بن محمد الجوهري «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٢٥/٥٩٥١)، وعمر بن محمد بن الضريس «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٢٦/٥٩٥٤)، وغسان بن رضوان البزاز «تاريخ بغداد» (١٢/ ٣٣٠/٦٧٧١)، والفتح بن خلف بن ماهك «تاريخ بغداد» (١٢/ ٣٨٩/٦٨٤٦)، والفرخان بن روزبة «تاريخ بغداد» (١٢/ ٣٩٩/٦٨٦١)، والقاسم بن موسى الأشيب «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٣٥/٦٨٩٥)، ومحمد بن إبراهيم بن هارون الدقاق «تاريخ بغداد» (١/ ١٠٢/٣٨٠)، ومحمد بن أحمد البرزاطي «تاريخ بغداد» (١/ ٣٨٢/٣٤٩)، ومحمد بن أحمد بن عباد الخزاز «تاريخ بغداد» (١/ ٣١٧/٢٠٧)، ومحمد بن أحمد العصفري «تاريخ بغداد» (١/ ٣٥٧/٢٩٠)، ومحمد بن أحمد بن قطن السمسار «تاريخ بغداد» (١/ ٣٣٤/٢٤٢)، ومحمد بن أحمد بن هارون العسكري «تاريخ بغداد» (١/ ٣٦٩/٣١٦)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٣١/١٢٨)، ومحمد بن بشر القراطيسي «تاريخ بغداد» (٢/ ٩١/٤٨٣)، ومحمد بن بيان الثقفي «تاريخ بغداد» (٢/ ٩٧/٤٩٣)، ومحمد بن جعفر التميمي «تاريخ بغداد» (٢/ ١٣٥/٥٣٧)، ومحمد بن جعفر الجواهري «تاريخ بغداد» (٢/ ١٤٥/٥٦٠)، ومحمد بن جعفر الخواتيمي «تاريخ بغداد» (٢/ ١٣٨/٥٤٥)، ومحمد بن جعفر النحوي «تاريخ بغداد» (٢/ ١٣٨/٥٤٧) ومحمد بن داود الكرخي «تاريخ بغداد» (٥/ ٢٦٤/٢٧٥٥)، ومحمد بن سعيد الجلودي «تاريخ بغداد» (٥/ ٣١١/٢٨٢٤)، ومحمد بن السري المؤمل «تاريخ بغداد» (٥/ ٣١٩/٢٨٤٠) ومحمد بن السري التمار «تاريخ بغداد» (٥/ ٣١٩/٢٨٤١)، ومحمد بن العباس المنادى «تاريخ بغداد» (٣/ ١١٥/١١٢٧)
[ ١٩٦ ]
ومحمد بن عبد الله بن الحسن التمار «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٤٨/٢٩٧٢)، ومحمد بن عبد الله بن يوسف المهري «تاريخ بغداد» (٥/ ٤٤٤/٢٩٦٦)، ومحمد بن عبد الصمد الناقد «تاريخ بغداد» (٢/ ٣٧٧/٨٨٦)، ومحمد بن عبد الصمد اليماني «تاريخ بغداد» (٢/ ٣٧٧/٨٨٥)، ومحمد بن عبدك بن سليم «تاريخ بغداد» (٢/ ٣٨٤/٩٠١)، ومحمد بن عثمان العسكري «تاريخ بغداد» (٣/ ٤٧/٩٨١)، ومحمد بن علي بن الحسن الدقاق «تاريخ بغداد» (٣/ ٧٧/١٠٥٠)، ومحمد بن عمار بن فروخ البغدادي «تاريخ بغداد» (٣/ ١٤١/١١٧١)، ومحمد بن الفرج بن الطباخ «تاريخ بغداد» (٣/ ١٦٠/١٢٠١)، ومحمد بن هميان القيسي «تاريخ بغداد» (٣/ ٣٧١/١٤٨٥)، ومحمد بن يحيى بن مرداس «تاريخ بغداد» (٣/ ٤٢٦/١٥٦٥)، مسرة بن عبد الله الخادم «تاريخ بغداد» (١٣/ ٢٧١/٧٢٢٨)، ومؤنس بن وصيف البغدادي «تاريخ بغداد» (١٣/ ٢٧٣/٧٢٣٠)، ويحيى بن إبراهيم الريان «تاريخ بغداد» (١٤/ ٢٣١/٧٥٣٦).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، إمامًا، محدثًا، ثقةً، مسندَ وقته، لا بأس به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٣١/١٢٨)، و«الثقات» (٨/ ١٧٩/١٢٨٥٢)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (١/ ٣٦٧، و٢/ ٥٦٧)، و«تاريخ بغداد» (٧/ ٣٩٤/٣٩٣٢)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٢٠١/١٢٤٣)، و«المقتنى» (١/ ٤١٥/٤٤٢٧)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٨٤/٩١٣)، و«الكاشف» (١/ ٣٢٧/١٠٤٢)، و«السير» (١١/ ٥٤٧/١٦٣)، و«أسماء من عاش ثمانين سنة» (٣٥/ ٢٥)، و«البداية والنهاية» (١١/ ٣٢)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٥٤/٥٢٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٢/١٢٥٥)، و«المقصد الأرشد» (١/ ٣٢٦/٣٤٠)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٦/ ٥٦٣).
٨٨ - الحسن الحمصي (٢٢٦٠٨)
(طب: (تس: ٣ ر / ٢ ش)
الحسن بن علي بن عباس - خطأ، والصواب - الحسن بن علي بن عياش، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، وقد صحح الشيخ التركي في «تحقيقه»، (١٥/ ٣٧) اسمه على الوجه الذي أثبته أيضًا، معتمدًا على مصادر التخريج.
[ ١٩٧ ]
روى عن: أبي القاسم، بشر بن شعيب بن أبي حمزة القرشي مولاهم الحمصي (تس ٢٢٦٠٨ و٣٠٢٢٥)، وعبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي (تس ٣٧٨٤٢)، وسعيد بن عمرو بن عمار الأزدي البرذعي «سير أعلام النبلاء» (١٤/ ٧٧/٣٦)، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي «تهذيب الكمال» (١٩/ ٣٧٨/٣٨١٥)، وعصام بن خالد الحضرمي الحمصي «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٥٧/٢٩٢٣)، ومنبه بن عثمان «القراءة خلف الإمام» (١/ ٦٨/١٣٢)، ويوسف بن يونس «حلية الأولياء» (٣/ ٥٨).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن الحسن «حلية الأولياء» (٣/ ٥٨)، وأحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي «القراءة خلف الإمام» (١/ ٦٨/١٣٢).
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وترجما لأبيه (علي بن عياش)، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل.
وقد تصحف اسم جده، في الأثر (تس ٢٢٦٠٨) من (عياش) - بمعجمة مثناة من تحت بعدها ألف، وشين مثلثة - إلى (عباس) - بموحدة من تحت، بعدها ألف، وسين مهملة.
وانظر: «رجال تفسير الطبري» (٤٠٥/ ١٨٨٢).
٨٩ - – أبو علي البصري (٧٣٥٠)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: تس: ٨ ر / ٥ ش)
أبو علي - ويقال: أبو محمد - الحسن بن قَزَعَةَ بن عبيد، الهاشمي، مولاهم الخلقاني، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين تقريبًا، من العاشرة، صدوق.
روى عن: حصين بن نمير (تس ٣٦٨٣١)، و(س)، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة البصري (تس ٧٣٥٠)، وسفيان بن حبيب (تس ١٣٠١٦ و٣١٥٧٩)، و(ت، س)، ومسلمة بن علقمة (تس ٨٢٨١ و٢٥٨٤٣ و٣٤٤٠١) (ت، س، ق)، ووكيع بن الجراح (تس ٣٤٧٩٥).
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاري الغسيل «شعب الإيمان» (٥/ ٣٠٦/٦٧٤١)، وبهلول بن عبد الله الكندي «الكامل» (٢/ ٦٥/٢٩٧)، وعمرو بن محمد الهمداني «الثقات» (٨/ ١٧٦/١٢٨٣٥).
[ ١٩٨ ]
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا صالحًا، لا بأس به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٤/١٣٩)، و«تالي تلخيص المتشابه» (١/ ٢٦٧)، و«الثقات» (٨/ ١٧٦/١٢٨٣٥)، و«الكاشف» (١/ ٣٢٩/١٠٦٠)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٨٤/٩١٥)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٣٠٣/١٢٦٦)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٧٣/٥٤٨)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٣/١٢٧٨)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٨/ ٥٧٢).
٩٠ - أبو علي الزعفراني البغدادي (٤٢٦)
(البخاري، والأربعة)
(طب: ٢٧٠ ر / ٤٧ ش)
(تس: ٢٥٩ ر / ٤٦ ش)، و(تخ: ١٠ ر / ٨)، و(تهـ ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني، البغدادي، مولده سنة بضع وسبعين ومائة، وتوفي يوم اثنين، في شهر ربيع الأول، سنة تسع وأربعين ومائتين - وقيل: سنة ستين ومائتين - من العاشرة، ثقة، صَاحَبَ الشافعي، وكان راويته، وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه.
روى عن: إبراهيم بن مهدي المصيصي (تس ٢١٠٩٤)، وإسحاق الأزرق (تس ٢١٢٠٦)، وأسباط بن محمد القرشي (تس ١٨٩٤٠ و٢٠١٥١ و٢١٠٩٩)، وإسماعيل ابن علية (تس ١٩١٨٧ و٢٠٠٠٨ و٢٠٦٦٨ و٢٠٨٤٢ و٢١١٨٦)، و(تخ ١/ ١٥٤)، والحجاج بن محمد المصيصى (تس ١٩٠٣٧ و١٩٠٤٨ و١٩١٤٨ و١٩٣٥٨ و٢٠٠٣١ و٢٠١١٢ و٢٠٣١٣ و٢٠٤٠٢ و٢٠٤١٠ و٢١٠٥٣)، و(تخ ١/ ٢٠٤)، (خ، ت، س)، والحسين بن الحسن بن يسار (تس ١٩٦٧٧ و٢٠٥٧٢)، (س)، وحماد بن خالد الخياط (تس ٢١٢٠٤)، (س)، وخلف بن هشام (تس ١٨٨٩٧ و١٨٩٨٢ و٢٠٨٣٠)، و(تخ ١/ ٢٠٢)، وداود بن مهران (تس ١٩٩٢٦ و٢٠٣٧٦ و٢٠٩٩٠)، و(تخ: ١/ ٢١٨)، وربعي ابن علية (تس ٢٠٩٧٠)، وروح بن عبادة (تس ٢١٠٠٦)، وزكريا - غير منسوب - (تس ١٨٨٧٣)، وسعيد بن سليمان
[ ١٩٩ ]
الواسطي (تس ٢٠٠٧١) (عخ، س)، وسعيد بن منصور (تس ١٩٢٨٦ و١٩٥٤٠ و١٩٥٩١ و٢٠٧٥٩ و٢١١١٧ و٢١٢٩٦)، وسفيان بن عيينة (تس ١٩٠٣٧ و١٩٨١١ و١٩٩١٨ و٢٠٦٨٧ و٢١٣٠١)، وسليمان بن داود الهاشمي (تس ٢٠٠٣٢)، (س)، وشبابة بن سوار (تس ٤٢٨ و١٨٨٣٨ و١٨٨٥٥ و١٨٨٨٦ و١٨٩٠٠ و١٨٩١٠ و١٨٩٦٣ و١٩٠١٤ و١٩٠٦٨ و١٩١٤١ و١٩١٤٩ و١٩١٩٣ و١٩٢١٠ و١٩٢٢٠ و١٩٢٤٥ و١٩٢٦٣ و١٩٣٠٩ و١٩٤١٧ و١٩٤٨٩ و١٩٥٠١ و١٩٥٤٦ و١٩٥٤٩ و١٩٦٠١ و١٩٦١٤ و١٩٦٢٧ و١٩٦٤٠ و١٩٦٥٣ و١٩٦٦٧ و١٩٦٨٢ و١٩٦٩٦ و١٩٧٦٧ و١٩٨٣٦ و١٩٩٦١ و١٩٩٧٦ و٢٠٠٤٠ و٢٠٠٥٦ و٢٠٠٧٤ و٢٠٠٨٥ و٢٠٠٩٩ و٢٠١١٤ و٢٠١٣٢ و٢٠١٧٣ و٢٠٢١٢ و٢٠٢٥٤ و٢٠٢٨٧ و٢٠٣٠٨ و٢٠٣٣٧ و٢٠٣٥٢ و٢٠٣٥٨ و٢٠٣٧٨ و٢٠٣٩٩ و٢٠٤٢٣ و٢٠٤٤٧ و٢٠٤٥٤ و٢٠٥٢٦ و٢٠٥٤٠ و٢٠٥٤٧ و٢٠٥٦١ و٢٠٥٧٢ و٢٠٥٩٢ و٢٠٦٠٧ و٢٠٦١٤ و٢٠٦٢٧ و٢٠٦٥٢ و٢٠٧١٩ و٢٠٧٢٩ و٢٠٧٩١ و٢٠٨٢٥ و٢٠٨٢٧ و٢٠٨٧٧ و٢٠٨٨١ و٢٠٨٩٩ و٢٠٩١٣ و٢٠٩١٧ و٢٠٩٤٩ و٢١٠٢٨ و٢١٠٥١ و٢١٠٦١ و٢١٠٨١ و٢١٠٨٩ و٢١١٢٧ و٢١١٧٦ و٢١١٨٨ و٢١٢١٥ و٢١٢١٧ و٢١٢٢٠ و٢١٢٤٢ و٢١٢٥٦ و٢١٢٧١ و٢١٢٩٤ و٢١٣٠٥)، و(تخ ١/ ٢٠٢ و٢١٣)، (ت، س)، وعاصم بن علي (تس ١٩٥٩٨ و٢٠٩٦٨)، وعبد الجبار – غير مكنى، ولا منسوب – (تس ٢٠٣٨٦ و٢٠٧٩٦)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس ١٨٨١٩ و١٨٨٢٩ و١٨٩٨٦ و١٨٩٨٧ و١٩٠٠١ و١٩١٥٩ و١٩٣٦٥ و١٩٥١٧ و٢٠٠٠٠ و٢٠٠١٧ و٢٠٠١٨ و٢٠٢٤٨ و٢٠٤٠٨ و٢٠٥٤٥ و٢٠٩٨٤ و٢٠٩٩٨ و٢١٠٢١ و٢١٠٦٠ و٢١١٧٩ و٢١١٨٢)، (س، ق) وعبيد الله بن عمرو الرقي (تهـ ٢٣٠٨)، وعثمان بن عمر (تس ٢٠٠٢٤ و٢٠٠٣٠)، وعلي بن الجعد (تس ٢٠٨٥٣ و٢١٠٧٦)، وعلي بن عاصم (تس ٤٢٦ و١٨٩٢١ و١٩٥٩٩ و١٩٨١٣ و٢٠٢٠٥ و٢٠٥١٩ و٢٠٦٤٤ و٢١١٢٦ و٢١١٤١ و٢١١٩٠)، وعلي بن عبد الله بن جعفر – وهو ابن المديني – (تس ٢٠٢٣٤ و٢١٢٨٧)، وعفان بن مسلم (تس ٤٢٧ و١٩١١٨ و١٩٣٥٦ و١٩٣٦١ و١٩٤٠٨ و٢١٢٠٣ و٢١٢٠٩ و٢٠٠٥٤ و٢٠٠٩١ و٢٠٢٦٦ و٢٠٣٣٠ و٢٠٤٨٧ و٢٠٦٨٦ و٢٠٧٣٨ و٢٠٧٩٥ و٢٠٩٩٣ و٢٠٩٩٥ و٢١٠٠٦ و٢١٠٦٤ و٢١٢٠٣ و٢١٢٠٩ و٢١٣٦٠)، و(تخ: ١/ ٢٠٥ و٢١٢)، (د، ت، ق) وعمرو بن محمد العنقزي (تس ١٨٩٦٧ و١٩٠٥٢ و١٩٠٦١ و١٩٠٩٨ و١٩١٢٩ و١٩٣٥٠ و١٩٤٢٢ و١٩٤٣٧ و١٩٤٤٣ و١٩٥٩٠ و١٩٧٤٨)، وأبي قطن عمرو بن الهيثم (تس ٢٠٠٩١ و٢٠٤١٩ و٢٠٦٠٠ و٢٠٦٦٦ و٢٠٧٦٢ و٢١٠٠٦)، وعيسى بن المنذر (تس ١٩٠٦٤)، والفرات بن السائب
[ ٢٠٠ ]
(تس ٢١٢٥١)، وكثير بن هيثم (تس ٢٠٢٥٩)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٢١٢٠٢ و١٩٩٨٩ و٢٠٧٨٩ و٢٠٦٩٣ و٢١٢٠٢) (ق)، ومحمد بن الصباح الدولابي (تس ١٩٩٩٨ و٢٠٥١٤)، (س)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس ٢٠٢٣٣ و٢٠٦٨٣ و٢٠٦٩٤ و٢١١٢٩ و٢١٢٤١)، ومحمد بن يزيد الكلاعي الواسطي (تس ١٩٣٨٦ و١٩٣٩٤ و١٩٤٩٣ و١٩٨٦٤ و١٩٨٩٠ و٢١١٩٠)، ومحمد بن أبي عدي (تس ٢٠٩٢١)، و(تخ ١/ ١٧٤)، (س)، ومسعدة بن اليسع الباهلي (تس ٢٠٢٦١)، ومعاذ بن معاذ (تس ٢٠٠٥٣)، ومعمر [ابن راشد] (تس ٢٣٠٧١)، وهشيم بن بشير (تس ٢١٢٩٥)، وهوذة بن خليفة (تس ١٩٧١٨ و٢٠٣٢٠ و٢٠٤٩٦ و٢٠٥٥١)، ووكيع بن الجراح (تس ٢٠٩٤٠)، والوليد بن صالح (تس ٢٠١٨٢)، وأبي عباد يحيى بن عباد الضبعي (تس ٤٨٢ و١٩٠٥٧ و١٩٠٩٠ و٢٠٠١١ و٢٠٠٩١ و٢٠٨٤٣ و٢٠٨٥٦ و٢٠٨٩٨ و٢٠٩٤٢ و٢٠٩٤٦) و(تخ ١/ ١٥٥)، (خ، ت، س)، ويزيد بن هارون (تس ٢٠٦٣٦ و٢٠٧٦١ و٢٠٨٣٥ و٢١٠٨٠ و٢١٢٠٥ و٢١٣٥٩)، (د، ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس ٢٠٧٩٠ و١٢٣١)، وأبي خالد القرشي (تس ١٨٨٦٣ و١٩١٩٥ و٢١١٣٩ و٢١٢٠٧ و٢١٢٩٩ و٢١٣٠٠).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٦/١٥٣)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٦/١٥٣).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا (ثقةً، ثقةً)، حافظًا، فقيهًا كبيرًا، فصيحًا، بليغًا، إمامًا، نبيلًا، مأمونًا علامةً، شيخًا للفقهاء والمحدثين، وكان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي، وهو الذي يتولى القراءة عليه.
وقد وقع في الأثر رقم (تس: ٢٠٠٣٢) سقط بين الطبري، وسليمان بن داود الهاشمي، ويظهر من الأثرين قبله أنه (محمد بن الحسن) والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٦/١٥٣)، و«الثقات» (٨/ ١٧٧/١٢٨٤٢) و«تاريخ بغداد» (٧/ ٤٠٧/٣٩٥٣) و«مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٧٢)، و«ذكر أسماء التابعين» (١/ ١٠٤/٢٠٠)، و«من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١١٢/٥٩)، و«رجال صحيح البخاري» (١/ ١٦٢/٢٠٦)، و«تهذيب
[ ٢٠١ ]
الأسماء» (١/ ١٦٤/١٢٠)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٤٧٦/٢٢٣)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٣١٠/١٢٧٠)، و«الكاشف» (١/ ٣٢٩/١٠٦٢)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٢٥/٥٤٣)، و«سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٢٦٢/١٠٠)، و«المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٤١٥/٤٤٢٦)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٩٦/١٠٧٧)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٢٣٤/٥٢٢)، و«البداية والنهاية» (١١/ ٣٥)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٧٥/٥٥٢)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٣/١٢٨١)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٨/ ٥٧٣).
٩١ - – حسن بن محمد القرشي (٣٢٧٩٠)
(طب: تس: ١ ر / ١ ش)
حسن بن محمد بن سعيد، القرشي، من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في «تحقيقه» (٢٢/ ١٤٠) له، ولا للأثر الذي رواه بشيء.
روى عن: عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ الكوفي (تس ٣٢٧٩٠).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أجد له ذكرًا ولا ترجمة في كتب الحديث والرجال التي وقفت عليها، وشيخه (عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ الكوفي) وهو (ابن شكيل) يظهر لي من خلال معجم شيوخه أنه من الثامنة، وبهذا يكون صاحب الترجمة من التاسعة فما دونها – والله أعلم.
وقد أخرج الطبري (للمقرئ) في التفسير نحو (٢٦) رواية بواسطة واحدة مثل هذه الرواية، وأخرى عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه، واثنتين عن المثنى بن إبراهيم الآملي عنه و(٢٢) رواية بواسطتين؛ المثنى عن إسحاق عنه، وقد فصلت ذلك كله في «المعجم الكبير».
وانظر لترجمة المقرئ: «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٤٤/١١٦٢)، و«تكملة الإكمال» (٣/ ١٩٩/٣٠٥٧). وقد أغفله الشيخان شاكر ولم يذكراه. وانظر أيضًا: «كتاب الدعاء» (١/ ٢٤٩).
٩٢ - – حسن بن محمد المكي (٢١٣٠٣)
[ ٢٠٢ ]
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: تس: ١ ر / ١ ش)
حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، المكي، من التاسعة، مقبول.
روى عن: عبد الملك [ابن جريج] (تس ٢١٣٠٣)، و(ت، ق).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والترجيح: قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (١/ ٢٤٢/٢٨٩): «لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به».
ثم ساق حديثًا بسنده إلى ابن عباس، عن النبي ﷺ في سجود الشجرة، ثم قال: «لهذا الحديث طرق، فيها لين».
وقال الترمذي في «السنن – مع تحفة الأحوذي –» (٩/ ٣٠٩ و١٠/ ٣٤٢٤): «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
وأخرجه ابن ماجه في «السنن» (١/ ٣٣٤/١٠٥٣)، من طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي.
قال الحافظ في «التهذيب» (٢/ ٢٧٦/٥٥٣): «وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة، ولم يرو عنه غير ابن خنيس». ثم قال: «وقد أخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في صحيحهما» وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الخليلي لما ذكر حديثه: «هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج».
قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس، وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة». انتهى كلام الحافظ بحروفه.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وأظن أن هذا إسناد فيه سقط، أو تحريف؛ لأن الطبري لا يمكنه أن يحدث عن هذا الرجل، لبعد ما بينهما من سنن، واحتمال أن يكون هذا الشيخ هو الحسن بن محمد الزعفراني، يرويه عن عبيد الله؛ وهو: ابن عمرو الرقي – وهو من شيوخه – عن عبد الملك.
[ ٢٠٣ ]
وتصحفت لفظة (عن) بين الحسن وشيخه، فصارت بغلط ناسخ أو طابع (بن) فوُصل اسم الشيخ باسم التلميذ فصار شيخًا جديدًا!! يمكننا معرفته، والله تعالى أعلم.
وانظر: «ضعفاء العقيلي» (١/ ٢٤٢/٢٨٩)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ٣٦/١٥٢)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٣١٣/١٢٧١)، و«الكاشف» (١/ ٣٢٩/١٠٦٣)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٧٦/٥٥٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٣/١٢٨٢)، و«لسان الميزان» (٧/ ١٩٧/٢٦٤٧).
٩٣ - – أبو علي الطحان (٢٣٨٥٩)
(البخاري، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: ٣ ر / ١ ش)
(تس ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن مدرك بن بشير، السدوسي، الطحان، الحافظ، البصري: من الحادثة عشرة، لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ.
روى عن: يحيى بن حماد (تس ٢٣٨٥٩)، و(تهـ ١٦٢٣)، و(تق ٧١)، و(خ، س، ق) والفضل بن سلام «الكامل» (٦/ ١٦/١٥٦٢).
روى عنه: جعفر بن أحمد بن سنان «العظمة» (٥/ ١٧٨٦/١٢٨٩٥)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٨/ ٢٦٩/٣٣٣١).
التعديل والتجريح: اختلفت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: كذابًا؛ كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيلقنها على يحيى بن حماد. وصالحًا، حافظًا، ثقةً.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٨/١٦٥)، و«من روى عنه البخاري في الصحيح» (١/ ١١٢/٦٠)، و«رجال البخاري» (١/ ١٦٥/٢١٠)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٤٧٨/٢٢٦)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٣٢٣/١٢٧٤)، و«الكاشف» (١/ ٣٣٠/١٠٦٦)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٧٤/١٩٥٢)، و«المغني في الضعفاء» (١/ ١٦٧/١٤٨٣)، و«الكشف الحثيث في معرفة من رمي بوضع الحديث» (١/ ٩٥/٢٢٩)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٧٧/٥٧٧)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٤/١٢٨٥)، و«لسان الميزان» (٧/ ١٩٧/٢٦٤٨).
[ ٢٠٤ ]
٩٤ - – حسن بن ناصح (١٦٩٧١)
(طب: (تس: ٢ ر / ٣ ش)
الحسن بن ناصح، البصري: من العاشرة، روى عنه وترجم له أبو حاتم الرازي، وسكت عنه.
روى عن: الحسن بن حبيب الكوسج (تس ٣٧٤٨٨)، ومعاذ بن معاذ (تس ٣٧٤٨٨)، وأبي داود الطيالسي (تس ١٦٩٧١)، وعثمان بن عثمان، ومعتمر بن سليمان، ويحيى بن راشد.
روى عنه: أبو حاتم الرازي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٩/١٦٨).
التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٩/١٦٨) وقال: «سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية». وسكت عنه ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.
وذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» (١٤/ ٣٥٥/١٦٩٥٦). ولكنهما وهما في تعيينه، فقالا بعد أن ساقا ترجمتَي (الحسن بن ناصح البصري السراج)، و(الحسن بن ناصح الخلال المخرمي). قالا: «وكأن هذا هو شيخ الطبري».
قلت: ولعل هذا وهم لسببين:
الأول: أن ابن أبي حاتم قد نص في ترجمة الأول منهما، وهو: السراج البصري – وهو موضوع ترجمتنا – على أنه روى عن معاذ بن معاذ، وقد أخرج الطبري الأثر رقم (تس ٣٧٤٨٨) عن الحسن بن ناصح، عن الحسن بن حبيب ومعاذ بن معاذ، عن الأشعث، عن الحسن البصري. فهذا نص، وكلام الشيخ استنباط!!
الثاني: أن رجال الأثرين، جُلُّهُم بصريون في الأثر الأول، وكلهم بصريون في الأثر
[ ٢٠٥ ]
الثاني. ورواية البصريين عن البصريين أقرب إلى الواقع من رواية المخرميين والسامرائيين عن البصريين. والله أعلم.
وقد تصحف اسم أبيه في نسخة دار الفكر طبعة سنة (١٤٠٥ هـ) في الأثر رقم (تس ١٦٩٧١) إلى (ناجح)، بدلًا من (ناصح)، حيث جاء فيها: حدثنا الحسن بن ناجح، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت يعقوب بن عاصم يحدث، عن عبد الله بن عمرو: «أن في الجنة قصرًا، يقال له عدن، له خمسة آلاف باب على كل باب خمسة آلاف حبرة، لا يدخله إلا نبي، أو صديق، أو شهيد».
قلت: وهذا خطأ!! يعني – (ناجح) – إما مطبعي، أو نسخي.
وقد وصفه الشيخان أحمد، ومحمود شاكر بأنه (السراج). و(الحسن بن ناصح السراج) مترجم في «تاريخ بغداد» (٧/ ٤٣٥/٤٠١٥)، ومذكور في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢١٩) بما يُثبت أنه (الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني) المترجم في «تاريخ بغداد» (٧/ ٤٢٩/٤٠٠١)، وهو غير (السراج).
والظاهر أيضًا أن (السراج) غير (البصري) موضوع الترجمة. والله أعلم.
ووقفت (للحسن بن ناصح)، على نحو (ست روايات) في كتب الحديث أحجمت عن إثبات أيٍّ ممن روى عنهم، أو رووا عنه؛ لاشتباه الأسماء، وتماثل الطبقة، واحتمال الخطأ، ورواياته التي أشرت إليها ووقفت عليها في:
١ - «صحيح ابن حبان» (١٠/ ٢٣٤/٤٣٨٨) عن عثمان بن عمر، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير.
٢ - «صحيح ابن حبان» (١٣/ ٣٦٩/٦٠١٤) عن علي بن حسن بن شقيق، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير أيضًا. والظاهر أن الحسن في الموضعين، وهو (الخلال) كما هو في: «موارد الظمآن» (١/ ٣٦٧/١٥٢٨).
٣ - «الكامل في ضعفاء الرجال» (١/ ٣٠٥) عن روح بن الفرج العطار، وعنه محمد بن أحمد بخيت.
[ ٢٠٦ ]
٤ - «والمحدث الفاصل» (١/ ٤٢٣) عن: الحزامي، وعنه، ابن معدان الثغري.
٥ - «ناسخ الحديث» (١/ ٤٠٨/٥٤٠) عن يونس بن محمد، وعنه محمد بن أحمد بن معمر.
٦ - «العظمة» (٢/ ٥٤٨/٤) عن يحيى بن أبي بكير، وعنه محمد بن العباس، والظاهر أن (الحسن) هو (المخرمي) – كما في «المعجم الأوسط» (٧/ ٢١٣/٧٣٠٦) – عن رويم ابن يزيد المقرئ، وعنه محمد بن العباس.
وانظر للحسن بن ناصح «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٩/١٦٨)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٩/ ٥٧٨/٥٧٩).
وللخلال المخرمي: «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٩/١٦٧)، و«تاريخ بغداد» (٧/ ٤٣٥/٤٠١٤).
٩٥ - – الحسن بن واضح (٢٨٩١٨)
(النسائي)
(طب: تس: ١ ر / ١ ش)
الحسن بن واضح. لعله تحرف عن (يوسف بن واضح) الهاشمي، أبو يعقوب البصري، المكتب، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة، أو تصحف اسمه من الاسم الذي قبله (الحسن بن ناصح) – وهو الأرجح – لأن شيخهما (الحسن بن حبيب) واحد
روى عن: الحسن بن حبيب بن ندبة (تس ٢٨٩١٨).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: قال النسائي: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «محله الصدق».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
قلت: ولم أقف له على تجريح يذكر، وقد أغفله الشيخان أحمد، ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
[ ٢٠٧ ]
وأظنه (الحسن بن واضح)!! لأنني بحثت عمن يقال له: (ابن واضح) في حوالي (١١٠٠) اسم، لم أعثر من خلالها على من اسمه (حسن)! أو حتى (حسين)! ولم أقف على (اسم) صاحبه يروي عن (الحسن بن حبيب) ممن في اسمه (ابن واضح)، إلا (يوسف) هذا، فأخشى أن يكون قد تحرف على النساخ.
وبحثت في كتب التفسير عن الأثر عَلِّي أجد من أخرجه، فوجدت السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٧١٥) قد عزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، إضافة إلى ابن جرير.
ووجدت ابن أبي شيبة قد أخرجه في «المصنف» (٧/ ١٩٨/٣٥٣٠٤) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبي الأشهب، عن أبي الحسن – وكأن لفظة (أبي) التي قبل (الحسن) زيادة من قلم الناسخ، أو إصبع الطابع!! لأن الأثر عن الحسن وهو البصري وليس (أبي الحسن) هذا.
﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ (الآية. . قال: «من الإيمان».
ووجدته في «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢١٨/٣٧٢٧) في ترجمة – عبيد الصيد – من طريقه مثله.
وانظر: «سير أعلام النبلاء» (٤/ ٥٨٠)، و«عون المعبود» (١٢/ ٢٤٦).
ولم أجد من أخرجه عن (يوسف بن واضح) هذا!! فإما أن يكون قد تحرَّف، أو أن (الحسن بن واضح) شيخ للطبري لم نعرفه، ولم نقف له على ترجمة، والله أعلم.
وانظر ترجمة يوسف في: «الجرح والتعديل» (٩/ ٢٣٢/٩٧٦)، و«الثقات» (٩/ ٢٨٢/١٦٤٤٥)، و«تهذيب الكمال» (٣٢/ ٤٧١/٧١٦٢)، و«الكاشف» (٢/ ٤٠١/٦٤٥٦)، و«تهذيب التهذيب» (١١/ ٣٧٥/٧٣٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٦١٢/٧٨٩١).
٩٦ - – أبو الربيع العنبري (١٦٩)
(النسائي)
(طب: ١٠٦٧ ر / ٣ ش)
[ ٢٠٨ ]
(تس: ١٠٢٢ ر / ٢ ش)، و(تخ: ٢٣ ر / ٢ ش)، و(تهـ: ٢٢ ر ١ / ش)
أبو الربيع، الحسن بن يحيى بن كثير، العنبري، المصيصي: من الحادية عشرة لا بأس به.
روى عنه: جعفر بن سليمان (تس ١٩٠٩١)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس ١٦٩ و١٩٨ و٢١٢ و٢٢٥ و٢٥٧ و٣٥٣ و٣٩١ و٤١١ و٤٥٩ و٤٦٥ و٤٩٢ و٥٠٤ و٥٢١ و٥٢٨ و٥٣٢ و٥٤٤ و٥٤٧ و٥٥٨ و٥٩٢ و٥٩٣ و٦١٠ و٦٢٠ و٦٢١ و٦٣٧ و٦٥٦ و٦٦٤ و٦٨٣ و٧٤٢ و٧٨٥ و٧٩١ و٨٤٣ و٨٦٩ و٨٧٤ و٨٨٤ و٩٠٩ و٩٤٣ و٩٥٢ و٩٦١ و٩٦٩ و٩٨٢ و١٠٠٠ و١٠١٠ و١٠٢٠ و١٠٢٧ و١٠٣٩ و١٠٥٦ و١٠٦٧ و١٠٨٩ و١٠٩٩ و١١٠١ و١١٢٠ و١١٣٠ و١١٤٢ و١١٤٩ و١١٦٠ و١١٧٠ و١١٩٦ و١٢٢٩ و١٢٤١ و١٢٤٣ و١٢٦٣ و١٢٧٨ و١٢٨٩ و١٢٩٢ و١٣١٣ و١٣٢٤ و١٣٤٦ و١٣٦٢ و١٣٧٢ و١٣٩٦ و١٤٠٣ و١٤٢٨ و١٤٨٨ و١٥٠٨ و١٥١٨ و١٥٥٢ و١٥٦٤ و١٥٧١ و١٦١٥ و١٦٦٧ و١٦٧٥ و١٦٨٧ و١٧٠١ و١٧١٥ و١٧١٦ و١٧٢٠ و١٧٣٣ و١٧٥٥ و١٧٥٩ و١٧٧٥ و١٧٨٩ و١٨٠٢ و١٨٢٦ و١٨٥٢ و١٨٦٨ و١٨٧٨ و١٨٨٩ و١٩١٢ و١٩٢٨ و١٩٣٧ و١٩٦٠ و١٩٦٦ و١٩٧٥ و١٩٩٢ و١٩٩٦ و٢٠١٧ و٢٠٣٩ و٢٠٤٠ و٢٠٤٣ و٢٠٤٤ و٢٠٤٥ و٢٠٤٧ و٢٠٥١ و٢٠٥٢ و٢٠٦٦ و٢٠٦٩ و٢٠٧٤ و٢١٠٠ و٢١٢٠ و٢١٤٢ و٢١٧٨ و٢١٧٩ و٢١٩٨ و٢١٩٩ و٢٢١٨ و٢٢٣٥ و٢٢٥٣ و٢٢٨٥ و٢٣٠٣ و٢٣٠٨ و٢٣٢٦ و٢٣٥٥ و٢٣٥٧ و٢٣٥٨ و٢٣٩٤ و٢٤٣٣ و٢٤٤٩ و٢٤٦٥ و٢٤٧٧ و٢٤٩٦ و٢٥٠٩ و٢٥٢٦ و٢٥٣٠ و٢٥٥٢ و٢٥٦٠ و٢٥٦٨ و٢٥٩١ و٢٦٠٦ و٢٦١١ و٢٦٢٨ و٢٦٤٦ و٢٦٤٨ و٢٦٧١ و٢٦٧٩ و٢٦٨٥ و٢٦٨٦ و٢٦٨٧ و٢٧٠٠ و٢٧٠٨ و٢٧٣١ و٢٧٣٧ و٢٧٧٩ و٢٩١٣ و٢٩٣١ و٢٩٥٤ و٢٩٥٦ و٢٩٨١ و٢٩٨٨ و٢٩٨٩ و٣٠٥٤ و٣٠٧٠ و٣٠٧٦ و٣٠٨٩ و٣١٠٥ و٣١١٦ و٣١٢٠ و٣١٤٠ و٣١٦٢ و٣١٨٤ و٣٢١٥ و٣٣١٥ و٣٤٢١ و٣٤٢٥ و٣٥١٢ و٣٥١٥ و٣٥١٩ و٣٥٢٠ و٣٥٢٤ و٣٥٢٨ و٣٥٣٨ و٣٥٤٥ و٣٥٤٦ و٣٥٥٨ و٣٥٦٣ و٣٥٦٤ و٣٥٧٢ و٣٥٧٣ و٣٥٩٤ و٣٥٩٥ و٣٥٩٧ و٣٦٢٤ و٣٦٣٠ و٣٦٥٧ و٣٦٦٨ و٣٦٧٢ و٣٦٨٤ و٣٦٩٦ و٣٦٩٧ و٣٧١٨ و٣٧٣٥ و٣٧٣٨ و٣٧٤٢ و٣٧٥١ و٣٧٦٠ و٣٧٨١ و٣٧٨٢ و٣٧٩٢ و٣٧٩٧ و٣٨٠٦ و٣٨١٠ و٣٨١٤ و٣٨٥٩ و٣٨٧٩ و٣٩٠٧ و٣٩٢٦ و٣٩٣٢ و٣٩٦٩ و٣٩٧٨ و٣٩٩٥ و٤٠١٢ و٤٠٢٣ و٤٠٣٨ و٤٠٥٠ و٤٠٥٢ و٤٠٦٣ و٤٠٦٨ و٤٠٨٩ و٤١٠١ و٤١٢٦ و٤١٢٧ و٤١٥١ و٤١٥٨ و٤١٨٢ و٤١٩٠ و٤٢٢١ و٤٢٣١ و٤٢٣٩ و٤٢٩٨ و٤٣٥٤ و٤٣٨٦ و٤٤١٣ و٤٤٣٢ و٤٤٤٧ و٤٤٦٨ و٤٥٠٧ و٤٥٢٣ و٤٥٣١ و٤٥٣٤ و٤٥٤٨ و٤٥٥١ و٤٥٦٥ و٤٦٠١ و٤٦٠٩ و٤٦٣١ و٤٦٤٥ و٤٦٥٢ و٤٦٧٦ و٤٦٩٧ و٤٦٩٨ و
[ ٢٠٩ ]
٤٦٩٩ - و٤٧٠٠ و٤٧٠١ و٤٧٠٧ و٤٧٠٨ و٤٧٠٩ و٤٧١٦ و٤٧٥٦ و٤٧٦٥ و٤٧٧٥ و٤٧٩٧ و٤٨١٠ و٤٨٢٤ و٤٨٦٠ و٤٨٦١ و٤٨٦٢ و٤٨٦٥ و٤٨٧١ و٤٨٧٤ و٤٨٩٧ و٤٩٤٠ و٤٩٥٥ و٤٩٦٦ و٤٩٨٠ و٤٩٩٢ و٥٠٠٦ و٥٠٠٧ و٥٠٤٨ و٥٠٩٨ و٥١٥٦ و٥١٦٨ و٥١٨٣ و٥٢٠٩ و٥٢١٠ و٥٢٢٨ و٥٢٣١ و٥٢٣١ و٥٢٧٥ و٥٣٠٥ و٥٣٠٧ و٥٣٢٥ و٥٣٤٠ و٥٣٤٦ و٥٥٥١ و٥٦١٣ و٥٦٢١ و٥٦٣٣ و٥٦٤٤ و٥٦٦٤ و٥٦٦٧ و٥٦٦٩ و٥٦٧٨ و٥٦٨٢ و٥٦٨٦ و٥٦٩١ و٥٦٩٨ و٥٦٩٩ و٥٧٠٦ و٥٧٠٧ و٥٧١٥ و٥٧٢٠ و٥٧٣٩ و٥٧٤٢ و٥٧٧٣ و٥٧٨١ و٥٨٠٣ و٥٨٣١ و٥٨٣٢ و٥٨٦٧ و٥٨٧٢ و٥٨٧٦ و٥٨٨٦ و٥٨٩٣ و٥٩٠٠ و٥٩١٣ و٥٩١٦ و٥٩٢٣ و٥٩٥٥ و٥٩٥٨ و٥٩٧٠ و٥٩٨٠ و٦٠٠٥ و٦٠٦١ و٦٠٦٥ و٦٠٧٤ و٦٠٨٠ و٦٠٩٩ و٦١١٢ و٦١١٥ و٦١١٧ و٦١٣٦ و٦١٤٥ و٦١٧٢ و٦١٧٧ و٦٢١٣ و٦٢١٦ و٦٢٤٢ و٦٣٢٤ و٦٣٦٦ و٦٣٦٩ و٦٤٠٥ و٦٤١١ و٦٤١٥ و٦٤٥٧ و٦٤٧٣ و٦٥٠٧ و٦٥٠٩ و٦٥٧٥ و٦٦٠٠ و٦٦٠٥ و٦٦٢٤ و٦٦٧٧ و٦٦٨٤ و٦٧١٣ و٦٧١٨ و٦٧٢٩ و٦٧٣٦ و٦٧٤٥ و٦٧٩٧ و٦٨٠٧ و٦٨١٣ و٦٨١٦ و٦٨٣٢ و٦٨٤٨ و٦٨٦٦ و٦٨٧٥ و٦٨٨٦ و٦٨٨٩ و٦٩٢٤ و٦٩٤٣ و٦٩٥١ و٦٩٩١ و٧٠٠١ و٧٠١٣ و٧٠٢٤ و٧٠٤٣ و٧٠٥١ و٧٠٥٦ و٧٠٩٠ و٧١٠٥ و٧١٣١ و٧١٨١ و٧١٨٢ و٧٢٢٧ و٧٢٥٩ و٧٢٦٤ و٧٢٧١ و٧٣٠٨ و٧٣٢٥ و٧٣٣٣ و٧٣٥٢ و٧٣٦١ و٧٣٦٩ و٧٣٧٢ و٧٣٩٦ و٧٤٠٨ و٧٤٠٩ و٧٤٣٠ و٧٤٤٠ و٧٤٤٧ و٧٤٥٣ و٧٤٨٢ و٧٥٢٨ و٧٥٣٤ و٧٥٦٣ و٧٥٨٥ و٧٦٠٩ و٧٦٢٠ و٧٦٣٢ و٧٦٦١ و٧٧٢٧ و٧٧٦٤ و٧٧٨٠ و٧٧٨٨ و٧٨١٤ و٧٨١٥ و٧٨٤١ و٧٨٤٣ و٧٨٥١ و٧٨٥٧ و٧٨٥٩ و٧٨٧٩ و٧٨٨١ و٧٩٣٢ و٧٩٥٨ و٧٩٦٧ و٧٩٦٨ و٨٠١٥ و٨٠٦١ و٨٠٨٤ و٨٠٩٠ و٨١٥٢ و٨١٦٦ و٨١٦٨ و٨١٨٠ و٨٢٠٧ و٨٢١٨ و٨٢١٩ و٨٢٥٠ و٨٢٧٢ و٨٢٨٨ و٨٣٠٨ و٨٣١٧ و٨٣٢٢ و٨٣٤٣ و٨٣٤٨ و٨٣٥١ و٨٣٥٧ و٨٣٦٨ و٨٣٧٤ و٨٣٧٩ و٨٣٨٨ و٨٤٢٦ و٨٤٢٧ و٨٤٥٣ و٨٤٦١ و٨٤٧٠ و٨٤٨١ و٨٤٩٩ و٨٥٢٩ و٨٥٦٣ و٨٥٧٣ و٨٥٩٠ و٨٥٩٣ و٨٦٠٣ و٨٦٠٥ و٨٦١٧ و٨٦٢٧ و٨٦٣٠ و٨٦٣٣ و٨٦٣٤ و٨٦٥٠ و٨٦٥١ و٨٦٥٧ و٨٦٦٦ و٨٦٨٤ و٨٦٩١ و٨٧١٢ و٨٧١٥ و٨٧١٩ و٨٧٢٥ و٨٧٣٦ و٨٧٦٥ و٨٨٣٢ و٨٨٣٤ و٨٨٤١ و٨٨٥١ و٨٨٦١ و٨٨٨٤ و٨٨٨٦ و٨٨٩٥ و٨٩٠٣ و٨٩٢٤ و٨٩٧١ و٨٩٧٢ و٨٩٧٦ و٨٩٩٣ و٩٠٣٠ و٩١٣٩ و٩٢١٠ و٩٢٣٤ و٩٢٤٢ و٩٢٤٣ و٩٢٦٢ و٩٢٦٤ و٩٢٧١ و٩٢٨١ و٩٣٠٧ و٩٣١١ و٩٣٢١ و٩٣٦٦ و٩٣٦٨ و٩٣٨٤ و٩٣٩٩ و٩٤١٦ و٩٤٢٥ و٩٤٢٧ و٩٤٣٦ و٩٤٤٠ و٩٤٥٢ و٩٤٦٠ و٩٤٦٩ و٩٤٧٧ و٩٤٨٥ و٩٥٠٤ و٩٥٢٣ و٩٥٣٣ و٩٥٤٤ و٩٥٥٤ و٩٧٠٦ و٩٧٠٨ و٩٧١٧ و٩٧٢١ و٩٧٢٥ و٩٧٣٢ و٩٧٣٩ و٩٧٦٢ و٩٧٦٩ و٩٧٨٣ و٩٧٩٤ و٩٨٧٦ و٩٨٨٦ و٩٩٥٤ و١٠٠١٤ و١٠٠٨١ و١٠١٠٤ و١٠١٣٢ و١٠٢٠٦ و١٠٢١٤ و١٠٢٢٠ و١٠٢٢٧ و١٠٢٣٣ و١٠٢٤٥ و١٠٢٤٦ و١٠٢٧١ و١٠٢٧٩ و١٠٢٨٣ و١٠٢٩١ و١٠٢٩٢ و١٠٣٨٧ و١٠٤٠٢ و١٠٤٢٣ و١٠٤٢٦ و
[ ٢١٠ ]
١٠٤٥٠ - و١٠٤٥٧ و١٠٤٥٨ و١٠٤٥٩ و١٠٤٧٣ و١٠٤٨١ و١٠٥٥٦ و١٠٦٠٥ و١٠٦٣٨ و١٠٦٦٩ و١٠٧٠٣ و١٠٧٢٠ و١٠٧٦٥ و١٠٧٨٧ و١٠٨٠٥ و١٠٨٠٦ و١٠٨٢٩ و١٠٨٥٨ و١٠٨٧٩ و١٠٨٨٣ و١٠٨٩٦ و١٠٩٠٥ و١٠٩١٠ و١٠٩٢٠ و١٠٩٣٢ و١٠٩٤٩ و١٠٩٥٣ و١٠٩٦٩ و١٠٩٧٠ و١٠٩٧٩ و١٠٩٨٢ و١١٠٠٧ و١١٠١٤ و١١٠٣٩ و١١٠٥٧ و١١٠٧٠ و١١٠٩٠ و١١١٠٨ و١١١٠٩ و١١١١٠ و١١١١٩ و١١١٢٥ و١١١٥٣ و١١٢٤٩ و١١٥٦٩ و١١٥٩٢ و١١٥٩٦ و١١٦٢١ و١١٦٣٤ و١١٦٣٧ و١١٦٥٠ و١١٦٧٧ و١١٧٢٠ و١١٧٣٥ و١١٧٦٤ و١١٧٧١ و١١٨٠٣ و١١٨٢٤ و١١٨٤٢ و١١٩٦٠ و١١٩٩٧ و١١٩٩٨ و١٢٠١٣ و١٢٠٣٥ و١٢٠٣٦ و١٢٠٥٠ و١٢٠٦٠ و١٢٠٦١ و١٢٠٦٢ و١٢١٣٣ و١٢٣٤٥ و١٢٣٤٦ و١٢٨٠٣ و١٢٨٢٧ و١٢٨٢٨ و١٢٨٤٤ و١٢٨٤٥ و١٢٨٥٩ و١٢٨٦٠ و١٢٩٤٣ و١٢٩٩٢ و١٣٠١١ و١٣٠٣٤ و١٣٠٤١ و١٣٠٦٦ و١٣٠٧٤ و١٣٠٧٩ و١٣٠٨٤ و١٣٠٩٠ و١٣١٠٣ و١٣١٠٥ و١٣١٠٧ و١٣١٠٨ و١٣١١٠ و١٣١١٦ و١٣١١٨ و١٣١٢٢ و١٣١٣٥ و١٣١٣٧ و١٣١٥٥ و١٣١٦٨ و١٣١٧٥ و١٣١٨٥ و١٣١٩٢ و١٣١٩٥ و١٣٢٠٥ و١٣٢١٦ و١٣٢٢٥ و١٣٢٢٦ و١٣٢٣٢ و١٣٢٥٠ و١٣٢٦٣ و١٣٣١٥ و١٣٣٢٠ و١٣٣٣٦ و١٣٣٣٧ و١٣٣٤٢ و١٣٣٧٢ و١٣٣٧٤ و١٣٣٧٥ و١٣٣٩٠ و١٣٤١١ و١٣٤١٦ و١٣٥٦٣ و١٣٥٨١ و١٣٦٠٢ و١٣٦١٣ و١٣٦٢٩ و١٣٦٧٠ و١٣٦٨٠ و١٣٧٣٧ و١٣٨٥٧ و١٤٠٢٢ و١٤٠٨٦ و١٤٢٢١ و١٤٢٢٥ و١٤٢٤٤ و١٤٣٠٥ و١٤٣٢٠ و١٤٤١٢ و١٤٤١٦ و١٤٦٣٤ و١٤٦٦٧ و١٤٦٨٢ و١٤٧٠٤ و١٤٧٠٦ و١٤٨١٨ و١٤٨٢١ و١٥٠٥٤ و١٥٠٦٦ و١٥١٠٩ و١٥١٢١ و١٥٢٢٠ و١٥٢٨٣ و١٥٢٩٨ و١٥٣٠٠ و١٥٣١٨ و١٥٤٠٠ و١٥٤٨٤ و١٥٤٨٥ و١٥٥٤٢ و١٥٥٨٧ و١٥٦١٦ و١٥٦٢٦ و١٥٦٣٢ و١٥٦٥٨ و١٥٧٧٢ و١٥٨٤٢ و١٥٨٥١ و١٥٨٩١ و١٥٨٩٩ و١٥٩٥٧ و١٥٩٨١ و١٦١٤٨ و١٦٢٩٦ و١٦٣٩٣ و١٦٣٩٧ و١٦٣٩٨ و١٦٤٥٢ و١٦٥٤٠ و١٦٥٧٤ و١٦٥٧٥ و١٦٦٢٥ و١٦٦٢٨ و١٦٦٥٣ و١٦٦٧٤ و١٦٦٧٨ و١٦٦٩٦ و١٦٧٢٨ و١٦٨٨١ و١٧١٣٠ و١٧١٧٩ و١٧٢١٠ و١٧٢٢٥ و١٧٢٣١ و١٧٤١١ و١٧٤٤٥ و١٧٥١٩ و١٧٦١١ و١٧٦٢٠ و١٧٧٤٨ و١٧٨٠٣ و١٧٨٤٢ و١٧٨٩١ و١٧٩٦٨ و١٧٩٧٦ و١٨٠٠٦ و١٨٠٣١ و١٨٠٣٤ و١٨٠٦٧ و١٨٠٩٩ و١٨٢٢٨ و١٨٢٣٩ و١٨٣٠٢ و١٨٣٢٦ و١٨٣٥١ و١٨٤٠٣ و١٨٤٢٧ و١٨٤٨٤ و١٨٤٨٩ و١٨٤٩٤ و١٨٤٩٨ و١٨٥١٦ و١٨٥١٩ و١٨٥٣٣ و١٨٥٤٦ و١٨٥٥٥ و١٨٥٨٥ و١٨٥٩١ و١٨٦١٠ و١٨٦٢٣ و١٨٦٥٠ و١٨٦٦٤ و١٨٦٨٣ و١٨٦٩٦ و١٨٧٨٣ و١٨٧٩٥ و١٨٨١٦ و١٨٨١٧ و١٨٨٦٠ و١٨٨٨٧ و١٨٨٨٩ و١٨٩٠٦ و١٨٩٠٨ و١٩٠٤١ و١٦٠٤٩ و١٩٠٧٠ و١٩٠٩٢ و١٩١٣١ و١٩٣٤٨ و١٩٤١٠ و١٩٤٢١ و١٩٤٩١ و١٩٥٨٠ و١٩٥٨٩ و١٩٦٦٤ و١٩٧٣٨ و١٩٧٥٠ و١٩٨١٨ و١٩٨٣٥ و٢٠١٠٨ و٢٠٥٨٠ و٢٠٥٩٥ و٢٠٦٢٣ و٢٠٦٣٠ و٢٠٧٧٥ و٢٠٨٠٢ و٢٠٨٦٢ و٢١٠١٤ و٢١٠١٥ و٢١٠٣٨ و٢١١١٤ و٢١١٣١ و٢١١٣٥ و٢١٣٤٨ و
[ ٢١١ ]
٢١٣٩٩ - و٢١٤٢٢ و٢١٤٢٩ و٢١٤٤٠ و٢١٤٦٤ و٢١٥٢١ و٢١٥٤١ و٢١٦٩٧ و٢١٧٤١ و٢١٧٧٥ و٢١٧٩٣ و٢١٨١٦ و٢١٨٥٨ و٢١٩٨٤ ٢٢٠٠٣ و٢٢٠١٠ و٢٢٠٢٣ و٢٢٠٢٥ و٢٢٠٢٧ و٢٢٢٢٩ و٢٢٢٣٣ و٢٢٢٣٩ و٢٢٢٩٢ و٢٢٣٨١ و٢٢٤١٧ و٢٢٤٥٠ و٢٢٤٥١ و٢٢٥١٤ و٢٢٥٢٨ و٢٢٥٣٥ و٢٢٥٦١ و٢٢٥٦٢ و٢٢٦٣١ و٢٢٦٤٠ و٢٢٦٥٢ و٢٢٦٦٣ و٢٢٦٩٥ و٢٢٧١٣ و٢٢٧١٤ و٢٢٧٢٢ و٢٢٧٣٠ و٢٢٧٣٤ و٢٢٧٤٤ و٢٢٧٤٦ و٢٢٧٧١ و٢٢٧٧٩ و٢٢٨٢٢ و٢٢٨٣٨ و٢٢٨٥٨ و٢٢٨٦٩ و٢٢٨٧٣ و٢٢٨٩٥ و٢٢٨٩٤ و٢٢٩١١ و٢٢٩٢٩ و٢٢٩٣٧ و٢٢٩٥٠ و٢٢٩٥٦ و٢٢٩٥٧ و٢٢٩٦٤ و٢٢٩٦٥ و٢٢٩٧٢ و٢٢٩٧٨ و٢٢٩٨٣ و٢٢٩٩٧ و٢٣٠٣١ و٢٣٠٥٤ و٢٣٠٦١ و٢٣٠٨٥ و٢٣١٠١ و٢٣١٢٢ و٢٣١٣٩ و٢٣١٤٣ و٢٣١٥٣ و٢٣١٦٩ و٢٣١٧٧ و٢٣٢٠٥ و٢٣٢٠٦ و٢٣٢١٧ و٢٣٢٢٥ و٢٣٢٤٠ و٢٣٢٤٢ و٢٣٢٤٥ و٢٣٢٥٣ و٢٣٢٦٥ و٢٣٢٧٠ و٢٣٢٩٣ و٢٣٣٠٩ و٢٣٣١٧ و٢٣٣١٨ و٢٣٣٢٦ و٢٣٣٦ و٢٣٣٤٦ و٢٣٨٩ و٢٣٣٩٢ و٢٣٣٩٦ و٢٣٤٢٧ و٢٣٤٧٦ و٢٣٤٨١ و٢٣٤٩٨ و٢٣٥١٨ و٢٣٥٤٣ و٢٣٦٧٢ و٢٣٧٤٧ و٢٣٧٥٩ و٢٣٧٦٤ و٢٣٨٠٢ و٢٣٨٠٨ و٢٣٨١٧ و٢٣٨٣٣ و٢٣٨٤٣ و٢٣٨٦٥ و٢٣٨٨١ و٢٣٨٨٨ و٢٣٨٩٨ و٢٣٩٠٤ و٢٣٩٠٩ و٢٣٩٢٦ و٢٣٩٤٠ و٢٣٩٥١ و٢٣٩٦٩ و٢٣٩٨١ و٢٤٠١٦ و٢٤٠٦٩ و٢٤١١٩ و٢٤١٤١ و٢٤٢٠٣ و٢٤٣٢٨ و٢٤٣٤٨ و٢٤٣٥٥ و٢٤٥٢١ و٢٤٦١٠ و٢٤٩٣٥ و٢٤٩٧٣ و٢٥٠١٨ و٢٥٣٥٨ و٢٥٣٨٧ و٢٥٤١٠ و٢٥٤٢٧ و٢٥٤٤٢ و٢٥٤٩٢ و٢٥٥٠٨ و٢٥٦٩٠ و٢٥٦٩٨ و٢٥٧١٧ و٢٥٧٦٠ و٢٥٩٢٠ و٢٦٠٣٣ و٢٦١٤١ و٢٦٢١١ و٢٦٢٢٤ و٢٦٢٣١ و٢٧٧٥٩ و٢٨٣٢٤)، و(تخ: ١/ ٤٥ و١/ ٦٦ و١/ ٧٢ و٢/ ٧٩ و٢/ ٨٠ و٢/ ٨٤ و١/ ١١١ و١/ ١٣٩ و١/ ١٦٨ و١/ ١٧١ و١/ ١٧٢ و١٨١ و١/ ٢٠٨ و١/ ٣٧٣ و١/ ٣٧٤ و٢/ ٢٦)، و(تهـ: ٥٦٥ و٥٦٨ و٥٧٠ و٥٧١ و٨٣٢ و٨٧٩ و٨٨٤ و١١٦٢ و١٢١١ و١٢٣٢ و١٥٤٨ و١٥٧٣ و١٥٨٥ و١٥٩٦ و٢٨١٩ و٢٩٩١ و٤٠٢٧ و٤٠٣٢ و٤٠٥٤ و٤٠٥٩ و٤٠٦٠ و٤٠٦٤ و٤٠٦٥)، وعبد الله بن عيسى [الجندي] – والصحيح أن بينهما عبد الرزاق – (تس ٢٥٦٩١)، وأبي عامر العقدي (تخ ٢/ ١٠٦ و٢/ ١١٦ و٢/ ١٢٠ و٢/ ١٢٢ و٢/ ١٢٧).
روى عنه: أحمد بن عبد الله البزاز التستري «المعجم الكبير» (١/ ٢١٣/٥٧٨)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (٢/ ٣٤١/٢١٦٧)، والحسين بن إسماعيل المحاملي «سنن البيهقي» (١/ ١٩٢/٨٧٧)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (١/ ١٢٨/٥٨).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به ولا شيء خفيف الدماغ، وبكاءً من البكائين.
[ ٢١٢ ]
قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ ٢٩٩١) إلى (الحسين) بدل (الحسن) فتنبه!
وانظر: «تهذيب الكمال» (٦/ ٣٣٦/١٢٨٠)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٥٢٦/١٩٥٩)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٨٠/٥٦٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٤/١٢٩١)، و«لسان الميزان» (٧/ ١٩٧/٢٦٥٠)، و«رجال تفسير الطبري» (١٣٩/ ٥٨٠)، و«فهارس رجال تفسير الطبري» (٥٢ و٧٣).
٩٧ - – أبو علي المقدسي (٧٢١٢)
(طب: ٦ ر / ٦ ش)
(تس: ٥ ر / ٥ ش)، و(تق ١ ر / ١ ش)
أبو علي، الحسن بن [أبي] يحيى بن السكن، البصري، الأصم، المقدسي نزيل الرملة من الحادية عشرة، ثقة، محله الصدق.
روى عن: سليمان بن داود الشاذكوني (تق ٧٤٤)، عفان [ابن مسلم] (تس ٣١٦٧٩)، ووهب بن جرير (تس ٨٢٠٧)، ويحيى بن حماد (تس ٣٢٦٩٩)، وأبي أحمد [الزبيري] (تس ٧٢١٢)، وأبي داود [الطيالسي] (تس ٣٢٦٩٠)، وحجاج بن نصير، وعبد الصمد بن عبد الوارث «الكامل» (٣/ ١٠٦)، وعمران بن أبان، ويزيد بن هارون [الواسطي]، وأبي عاصم النبيل.
روى عنه: زكريا بن يحيى البستي «الكامل» (٢/ ١٢٧)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وكهمس بن معمر «الكامل» (٢/ ١٢٦)، ومحمد بن أحمد بن شيبان – بالرملة – «معجم الشيوخ» (١/ ٦٢)، ومحمد بن أحمد الوحواحي «الكامل» (٣/ ١٠٥)، ومحمد بن عمران الشامي الصائغ – بالرملة – «الكامل» (٢/ ٣٠٠)، وابن حماد – غير مسمى – «الكامل» (٣/ ١٠٦)، وأبو بكر النيسابوري «سنن الدارقطني» (٣/ ٢٦١/٦٣).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٤٤/١٨٧) وسماه:
[ ٢١٣ ]
(الحسن بن يحيى) وقال: «محله الصدق، كتبت عنه بالرملة».
ووقفت له على عدة مرويات استخرجت منها باقي اسمه، ونسبه، ولقبه، ومعجم شيوخه وتلاميذه.
وقد سقطت لفظة (أبي) في كنية أبيه (أبي يحيى) في الأثرين رقم (تس ٨٢٠٧ و٣٢٦٩٩)، حيث صار اسمه: (الحسن بن يحيى بن السكن).
وفي ترجمة حسين الصدائي في موضعها من كتابي هذا (يحيى بن السكن) من شيوخ حسين الصدائي، الذين روى عنهم في «التفسير» الأثر رقم (تس ٢٢٣٨٣). وقد تصحف نسبه من (المقدسي) إلى (المقدمي) كما في الأثر رقم (تس ٣١٦٧٩)، والله تعالى أعلم.
وانظر: «رجال تفسير الطبري» (١٣٩/ ٥٨١).
٩٨ - – حسين بن أبي كبشة (١٧٦٢٣)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: ٤ ر / ١ ش)
(تس: ٣ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن أبي كبشة، الأزدي، اليحمدي، الطحان، البصري، توفي قريب سنة خمسين ومائتين، من التاسعة، صدوق.
روى عن: أبي عامر، عبد الملك بن عمرو العقدي (تس ١٧٦٢٣ و٢٠٧٥٣ و٣٧٤٥٦)، و(تهـ ٩٣٦)، وسالم بن نوح «المعجم الكبير» (١٧/ ١٣٨/٣٤٣).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وقد تصحف اسمه إلى (الحسن) في الأثر رقم (تس ٣٧٤٥٦).
[ ٢١٤ ]
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٤/٢٤٣)، و«الثقات» (٨/ ١٩٠/١٢٩١٨)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٣٨٠/١٣١٢)، و«الكاشف» (١/ ٣٣٣/١٠٨٩)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٩٤/٦٠٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٦/١٣٢٣)، و«رجال تفسير الطبري» (١٤٢/ ٥٩٦).
٩٩ - – حسين الأنماطي (٢٨٠٤٦)
(طب: (تس ٢: ر / ٢ ش)
الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم، الأنماطي، البغدادي: من الحادية عشرة، قال أبو حاتم: «شيخ»!!
روى عن: عبيد الله – غير منسوب – (تس ٢٨٠٤٦)، وعلي بن حفص الهمداني (تس ٢٨٠٥٦)، ومحمد بن القاسم الأسدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم.
روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٩/٢٦٤) وقال: «سألت أبي عنه فقال: شيخ».
وأغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «تفسير الطبري».
وله نفس ترجمته التي في «الجرح والتعديل»: في «تاريخ بغداد» (٨/ ٥٨/٤١٢٩) أيضًا.
١٠٠ - – حسين الصدائي (٢٠٩٨)
(الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: ٥٤ ر / ٢١ ش)
(تس ٢٨ ر / ١٤ ش)، (تخ ٥ ر / ١ ش)، (تهـ ٢٠ ر / ١١ ش)، (تق ١ ر / ١ ش)
[ ٢١٥ ]
الحسين بن علي بن يزيد بن سُلَيْم، الصُّدائيُّ، الأكْفاني، البغدادي: توفي سنة ست – أو ثمان – وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إبراهيم بن بشار الرمادي (تس ٣٢٣٢٢)، وإبراهيم بن فروخ (تهـ ١٢٥٤)، وحماد بن أسامة (تس ٢٥١٦٣ و٣٢٤٨٢)، (تهـ ١٤٩)، وشبابة بن سوار (تس ٢٨٤٣٩ و٣٧٨٩٩)، وحجاج بن المنهال (تس ١٢٥٢٦)، و(تخ ١/ ٢١ و١/ ٣٥ و١/ ٤١ و١/ ٤٢ و١/ ٤٥)، والحسين بن علي الجعفي (تس ٢٤١١٧)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس ٢٠٥٣٦ و٣١٢٥٠) (تهـ ١٠٤ و١٠٦)، وعبيد بن إسحاق (تهـ ٣٣٣)، وعلي بن عاصم (تس ٥٤٣٠ و٣٤٦١٥)، وعلي بن كرام القشيري (تهـ ٢٥٣٧)، وأبيه علي بن يزيد الصدائي (تس ٢٠٩٨ و٥٤٤٠ و١١٤٦١ و١٣٠٠٧ و١٨٦٣٣ و٢٢٥٧٢ و٢٤٥٦٢ و٢٧٦٨٦ و٣٦٥١٣)، و(تهـ ٩٢٢ و١٢٦٦ و١٢٧٤)، و(تق ٩٤٧)، وعمرو بن عبد الغفار (تس ٣٧٣٢)، ومحاضر بن المورع (تس ٧٠٢١)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تهـ ١٩٦٤)، ومحمد بن مصعب (تهـ ٢٢٤٦)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ ٤٧٧)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني (تس ١١٥٢٠ و٢٧٥١٨ و٣٧٨٩٢) و(تهـ ٩٥٢ و٢٤٨٦ و٢٦٦٢ و٢٧٨٧ و٢٧٨٨ و٢٧٩٤)، و(ت، سي)، ويحيى بن السكن (تس ٢٢٣٨٣)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس ٣٢٧٦٩)، و(تم)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (تهـ ٩١ و١٠٣)، وأبي النضر – غير مسمى، ولا منسوب – (تس ٢٩١٩١).
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي «المستدرك» (٣/ ٥٩٠/٦١٨٨)، وإسماعيل بن إسحاق السراج «المستخرج» (١/ ١١٩/١٢٧)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (٣/ ٣٥٣/٥٣٦٢)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٩/ ٣٧٣/٣٩٥٠)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٦/٢٥٤).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، عدلًا، ثقةً، من الأبدال.
وقد تصحف اسمه إلى الحسن (مكبرًا) في الآثار (تس ٣٢٣٢٢ و٣٧٨٩٢ و٢٥١٦٣).
وقد أُشْكِلَ عَلَيَّ اسم (يعقوب) الذي يروي عنه في الأثر رقم (٣٣٧٦٩) حيث إنه لم ينسبه؛ وفي ترجمته من «تهذيب الكمال»، يروي عن (يعقوب بن إبراهيم الزهري)، و
[ ٢١٦ ]
(يعقوب بن إسحاق الحضرمي)، ولم أجد من ذكر رواية أي (اليعقوبين)، عن الحارث. فاضطررت إلى نسبة الأثر المذكور إلى (يعقوب بن إسحاق الحضرمي) وذلك لتقديم الحافظ في «التهذيب» له؛ فإن وُفِّقْتُ، فلله الحمد أولًا وآخرًا؛ وإن كانت الأخرى!! فكلا (اليعقوبين) على خير، الأول ثقة، والثاني صدوق، ولا يُعَلُّ الأثر من قبلهما. والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٦/٢٥٤)، و«الثقات» (٨/ ١٨٨/١٢٩٠٤)، و«تاريخ بغداد» (٨/ ٦٧/٤١٤٠)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٤٥٤/١٣٢٥)، و«الكاشف» (١/ ٣٣٤/١٠٩٩)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٠٩/٦١٧)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٧/١٣٣٦)، و«رجال تفسير الطبري» (١٤٣/ ٥٩٩).
١٠١ - – حسين العنقزي (١٦٢٨)
(طب: ٢٣ ر / ٣ ش)
(تس: ١٩ ر / ٣ ش)، و(تخ: ٣ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
الحسين بن عمرو بن محمد، العنقزي، الكوفي، من الحادية عشرة، ضعيف.
روى عن: أحمد بن المفضل (تس ٨٠٣٤)، وأبيه عمرو بن محمد العنقزي (تس ١٦٥٨ و١٨٨٥ و٢٥٤٧ و٢٥٥٦ و٦١٣٨ و٦١٥٨ و٦١٦٦ و١٣٢٦١ و١٥٠٨٨ و١٥١١٠ و١٧١٣٧ و١٧٨٧٣ و٢٣٠٢٣ و٢٣٠٨١ و٢٥٣٠٤ و٢٦٠٥٩ و٢٧٣٤٠)، (تهـ ٢٩٠١)، و(تخ ١/ ١٩٢ و١/ ١٩٤ و١/ ٣٧٧)، وأبي أحمد الزبيري (تس ١٦٢٨)، وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، وزكريا بن عدي «طبقات أصبهان» (٣/ ٤٦١)، وعثام بن علي، وعمر بن شبيب «الكامل» (٥/ ٣٣/١٢٠٤)، وعيسى بن حنيفة، ويونس بن بكير.
روى عنه: علي بن أحمد الجرجاني «الثقات» (٨/ ١٨٧/١٢٩٠٠)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٦/ ٦٩/٢١٢٩).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
[ ٢١٧ ]
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ليِّنًا يتكلمون فيه، وكان لا يَصْدُقُ، وحدَّث عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق ومات إبراهيم قبل أن يولد!
وقال أبو داود: «كتبت عنه ولا أحدث عنه».
قلت: وقد يتصحف اسمه إلى (حسن)، وانقلب اسم أبيه بدل اسم جده في الأثر رقم (تس ١٥٠٨٨) فصار: «حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي»، وهو خطأ، والصحيح كسائر الآثار، (الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي).
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦١/٢٧٨)، و«الثقات» (٨/ ١٨٧/١٢٩٠٠)، و«سؤالات الآجري لأبي داود» (١/ ١٣٧/٩٢)، و«الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢١٦/٩٠٣)، و«لسان الميزان» (٢/ ٣٠٧/١٢٦١)، و«رجال تفسير الطبري» (١٤٣/ ٦٠١).
١٠٢ - – أبو علي الذارع (٣٤٤٦)
(الترمذي، والنسائي)
(طب: ١١ ر / ١١ ش)
(تس: ٨ ر / ٨ ش)، و(تهـ: ٢ ر / ٢ ش)، (وتق ١ ر / ٢ ش)
أبو علي، الحسين بن محمد بن أيوب، السعدي، الذَّارع، البصري، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي محصن حصين بن نمير (تس ٣٠٤٤١)، (س)، وحميد بن الأسود (تس ٣٤٤٦) و(تق ٦٠٧)، وروح بن المسيب أبي رجاء الكليني (تس ٢٢٣٣٩)، وشجاع بن الوليد (تس ٤١٣٣)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ ٢٤٣٩)، وعمران بن المعتمر صاحب الكرابيسي (تس ٢٣٢٣٣)، والفضل بن العلا (تق ٦٠٧)، وفضيل بن سليمان النميري (تس ٤١٣٣)، و(تق، سي)، ومحمد بن حمران القيسي (تهـ ٣١٤)، والمعتمر بن سليمان (تس ٣٦٤٤٣)، ويزيد بن زريع (تس ٣٧٩٧٣ و٣٧٩٧٦)، و(س).
[ ٢١٨ ]
روى عنه: عبد الله بن أحمد بن موسى «صحيح ابن حبان» (٢/ ٦٩/٣٥٤).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وتصحف نسبه في الأثر رقم (تهـ ٢٤٣٩) من (الذارع) إلى (الزارع)، وكذلك اسم شيخه في (تس ٤١٣٣) من فضيل بن سليمان إلى فضل بن سليمان. والصحيح ما أثبته. والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٤/٢٩١)، و«الثقات» (٨/ ١٩٠/١٢٩١٥)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٤٦٩/١٣٣٢)، و«الكاشف» (١/ ٣٣٥/١١٠٦)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣١٥/٦٢٦)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٨/١٣٤٤).
١٠٣ - – أبو علي بن معارك (٢٣٠٣٦)
(طب: ٣ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، (تخ: ٢ ر / ١ ش)
الحسين بن نصر – غير منسوب – هو: أبو علي، الحسين بن نصر بن معارك الآملي الطبري، المصري، توفي بمصر، في شعبان، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، وكان ثقةً، ثبتًا، ومحله الصدق.
روى عن: أبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] (تس ٢٣٠٣٦)، وعبيد الله بن موسى (تخ ١/ ٥٧٢ و/٢٤١)، وأحمد بن يونس «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٧٥)، وإسحاق بن سليمان الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، وشبابة [ابن سوار] «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، وعمر بن يونس «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، وفديك بن سليمان «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، ومحمد بن يوسف الفريابي «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٧٣)، ومصعب بن المقدام «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، ونعيم بن حماد «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، وهاشم بن القاسم «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، ويحيى بن
[ ٢١٩ ]
حسان «سنن البيهقي» (٢/ ١٩٦/٢٩٠٣)، ويزيد بن هارون «شرح معاني الآثار» (١/ ١٥)، ويوسف بن عدي «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣٦٦)، وأبي نعيم «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (٢/ ١٩٦/٢٩٠٣)، ومحمد بن محمد بن الأشعث «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، ويوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري «الكامل في الضعفاء» (٤/ ٢٨)، وأبو جعفر الطحاوي «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨)، وأبو عوانة «مسند أبي عوانة» (٥/ ١٦٣/٨٢٤٥).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل في كونه: ثقةً، ثبتًا، محله الصدق.
وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٧٤)، و«سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٧٦/١٦٠)، و«تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٨).
والحسين بن نصر، ومن نفس الطبقة عدة، روى الطبري عن ثلاثة منهم في «التاريخ» ونسب اثنين منهم، وهما:
الأول: الحسين بن نصر الآملي (تخ: ١/ ٥٧٢ و٢/ ٢٤١) عن عبيد الله بن موسى. وأُرَجِّحُ أن يكون هو صاحب الترجمة؛ وذلك لما يلي:
أ- نسبه الطبري في «التاريخ» (تخ: ١/ ٥٧٢) فقال: «الحسين بن نصر الآملي»، ولم ينسبه، في الأثر التالي (تخ: ٢/ ٢٤١)، فقال: «الحسين بن نصر».
ب- ولكن الإسناد، نفس الإسناد السابق مما يدل على أنه المراد في روايتي «التاريخ».
ج- ونَسَبَهُ ابن عدي في «الكامل» (٤/ ٢٨) فقال: ثنا يوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري، ثنا الحسين بن نصر الطبري، ثنا الفريابي.
د- ونِسْبَةُ (الطبري) هي عين نسبة (الآملي)؛ لأنه من آمل طبرستان وهي قصبة بلاد إمامنا (ابن جرير) ونسبته إليها، وكذلك نسبة كثير ممن روى عنهم، وبَينَّاها في مواضعها مثل المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، ومحمد بن منصور الآملي الطبري، وعمرو بن
[ ٢٢٠ ]
عبد الحميد الآملي الطبري.
هـ - فإذا تبين لنا أن (الحسين بن نصر الآملي)، الذي في روايتي «التاريخ» (تخ ١/ ٥٧٢، و٢/ ٢٤١)، هو عين (الحسين بن نصر الطبري)، الذي في رواية «الكامل» (٤/ ٢٨).
و- وأن (الحسين بن نصر) الذي يروي عن (الفريابي)، والذي تعددت روايته عنه وخاصة عند الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٧٣)، و(٢/ ٢٠) و(٣/ ١٨٨)، و(٤/ ١٣٠) – هو ابن معارك.
ز- فبذلك يكون (ابن معارك)، الذي في «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٦/٣٠٠)، هو (الآملي)، الذي في «تاريخ الطبري» (١/ ٥٧٢)، وهو عينه (الطبري) الذي في «كامل» - ابن عدي – (٤/ ٢٨). والله أعلم.
ثم إن (الحسين بن نصر) هذا، لا يكون علة هذا الخبر، الذي لم ينفرد به بل شاركه في روايته عند الطبري في «التفسير» (٢٣٠٣٦) عباس بن محمد الدوري.
وذكره الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (٣/ ٨٢)، بمثل ما هو عند الطبري إلا أنه قَدَّمَ (الحسين بن نصر) على (العباس بن محمد الدوري).
وهو حديث مداره على أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، أخرجه عنه:
١ - أحمد في «المسند» (٤/ ٢٢٣/١٧٩٨٩) عن أبي عاصم به سندًا ومتنًا. وفيه أن الذي أقسم ألاَّ يدخلها هو (يعلى بن أمية) حيث قال: «لا والذي نفس (يعلى) بيده، لا أدخلها أبدًا حتى أعرض على الله ﷿، ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله ﷿».
٢ - والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٦٣٨/٨٧٦٢)، من طريق أبي قلابة به، سندًا ومتنًا أيضًا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ومعناه أن البحر صعب كأنه جهنم.
٣ - والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ٣٣٤/٨٤٤٩) من طريق يعقوب بن سفيان به، سندًا ومتنًا.
٤ - وذكر الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ٣٨٦) رواية أحمد، وعلق عليها بقوله «رواه أحمد ورجاله ثقات».
وانظر: «معجم الصحابة» (٣/ ٢١٧)، و«كشف الخفاء» (١/ ٣٣١/٨٨٣).
[ ٢٢١ ]
الثاني: الحسين بن نصر بن مزاحم العطار (تخ ٣/ ١٢) عن أبيه نصر بن مزاحم.
وأما الثالث: فلم ينسبه وهو: الحسين بن نصر – غير منسوب – (تخ: ٣/ ٢٩٩) عن أبي ربيعة، عن أبي عوانة. وممن اسمه الحسين بن نصر أيضًا.
٤٤ - تمييز: الحسين بن نصر البغدادي.
روى عن: يزيد بن هارون.
روى عنه: أحمد بن سفيان الكوفي.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٢/٤٢٣٧).
٤٥ - تمييز: الحسين بن نصر الفارسي المؤدب، يُعْرَف بالخرسي.
روى عن: سلام بن سليمان المدائني وغيره.
روى عنه: العباس بن علي النسائي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ١٤٣/٤٢٣٩)، و«ميزان الاعتدال» (٨/ ٨٢/٢٩٤) و«لسان الميزان» (٢/ ٣١٦/١٢٨٩)، و«الحلية» (٧/ ١٩١)، و«تهذيب الكمال» (١٢/ ٢٨٧/٢٦٥٦).
٤٦ - تمييز: أبو عبد الله، الحسين بن نصر بن محمد بن حميس، الموصلي وهو متأخر إلى بعد الأربعمائة.
يروي عن: أبي عبد الله الحميدي الأندلسي.
وانظر: «التقييد» (١/ ١٠١) وغيره.
١٠٤ - – أبو علي الطحان (١٦٢٧)
(مسلم – خارج الصحيح – وأبو داود، والترمذي)
(طب: ١٦ ر / ٩ ش)
[ ٢٢٢ ]
(تس: ١٤ ر ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو علي – وقيل: أبو عبد الله – الحسين بن اليزيد بن يحيى، الأنصاري، الطحان، الكوفي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، لَيِّن الحديث، وقد اختُلِف في اسمه في كتب الطبري كثيرًا بينتها عقب هذه الترجمة.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس ١٦٢٧ و٩١٥٤ و٣٣٦٦٥)، وإسماعيل ابن علية (تس ٢٤٨٨٥)، وحفص [بن غياث] (تس ١٥٧٧٩)، وسعيد بن خثيم الهلالي (تس ٣٤٤٣٨)، وعائذ بن حبيب (تهـ ٢٥٣٦)، وعبد الله بن إدريس (تس ٢٨٩٩ و٢١٤٠٧ و٢٩٤٩٢ و٢٩٥٥٩) و(تخ ١/ ١٥٩)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس ٧٨٦٢)، و(ت)، وعبد السلام بن حرب (تس ١٦٦٤٦ و١٩٦٣٦)، (ت)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس ٣٣١١٧).
روى عنه: مسلم بن الحجاج «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٧/٣٠٤).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: لَيِّنًا.
وذكره الشيخ شاكر في (٣/ ٤٧٣/٢٨٩٢) وقال: «شيخ الطبري، وأخشى أن يكون نسبته «السبيعي» سهوًا، أو خطأ من الناسخين. .» إلخ كلامه.
قلت: وتكررت نسبته (السبيعي) في التفسير مرتين، في الأثرين (تس ٢٨٩٩ و٩٦٣٦) وقد وقع في اسمه ست اختلافات، أو تحريفات، أو تصحيفات، هي:
١ - الحسين بن يزيد (الضحاك) بدل (الطحان) كما هو الأثر (تس ١٦٢٧)، وهو خطأ.
٢ - الحسين بن يزيد السبيعي كما هو الأثران (تس ٢٨٩٩ و١٩٦٣٦).
٣ - الحسين بن يزيد (بن إسحاق) كما هو الأثر (تس ٢٩٤٩٢)، وهو خطأ من النساخ؛ فقد أورد الطبري في «التاريخ» (تخ: ١/ ١٥٩) نفس الأثر بنفس الإسناد وبدون (إسحاق)، ويؤكده الأثر رقم (تس ٢٩٥٥٩) من التفسير أيضًا، لأنه في نفس السياق، ومنشأ الخطأ – والله أعلم – كونه يتحدث عن إسحاق بن يعقوب ﵉.
٤ - حدثت عن الحسين بن يزيد الطحان؛ بإبهام شيخه، ونزول درجة في الإسناد
[ ٢٢٣ ]
كما هو الأثر رقم (تس ٣٣٦٦٥). ولعله خطأ من النساخ أيضًا. فقد روى الطبري في «التفسير» عن السلولي أثرين هما (تس ١٦٢٧ و٩١٥٤) قبل هذا الأثر، وصرح فيهما بالتحديث عن (الحسين بن يزيد)، عنه. والله أعلم.
٥ - الحسين بن يزيد (الأدمي) كما في (تخ ١/ ٦٧) عن روح بن عبادة، وأظنه خطأ.
٦ - الحسن بن يزيد في الأثر رقم (١٥٧٧٩) عن حفص بن غياث.
ولقد استعرضت حوالي (٥٢٥) اسمًا نسبتهم (الأدمي)؛ ولم أقف فيهم على من اسمه (الحسين) فضلًا عن باقي الاسم، والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٧/٣٠٤)، و«تهذيب الكمال» (٦/ ٥٠١/١٣٤٩)، و«الكاشف» (١/ ٣٣٧/١١١٧)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٢٤/٦٤٥)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٦٩/١٣٦١)، و«لسان الميزان» (٧/ ١٩٨/٢٦٧٤)، و«رجال تفسير الطبري» (١٤٤/ ٦٠٦).
١٠٥ - – أبو الحسن اللخمي (٣٢٢٦٦)
(طب: ٢ ر / ٢ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)
أبو الحسن، حميد بن الربيع بن حميد، اللُّخَمي، الخزاز، الكوفي، ثم البغدادي، مولده بعد سنة أربعين ومائة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وعاش مائة وبضع عشرة سنة، من العاشرة، مُخْتَلَفٌ فيه.
روى عن: يحيى بن يمان العجلي (تس ٣٢٢٦٦)، ومعن بن عيسى القزاز (تخ ٢/ ٢٢٧)، وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير الكوفي «الإكمال» (١/ ٣٢٠)، وأبو هُدبة إبراهيم بن هدبة الفارسي «مستخرج أبي نعيم الأصبهاني» (١/ ٥٨/٥)، و«الضعفاء له» (١/ ٥٧/٥)، وإسحاق بن إدريس «العلل المتناهية» (٢/ ٩٣٣/١٥٥٦)، وأسد بن موسى «مسند البزاز» (٤/ ٢٤٦/١٤١٤)، وأحمد بن حنبل «معجم شيوخ الإسماعيلي» (١/ ٣٧١)، وأنس بن عياض الليثي وحسين بن علي [الجعفي] «التمهيد» (١٢/ ٢٦٤)، وحفص بن غياث النخعي، وحماد بن أسامة، وخالد بن مخلد «الاعتقاد» (١/ ٥١)
[ ٢٢٤ ]
وداود بن عطاء المدني «المعجم الكبير» (١٩/ ١٤٦/٣٢١)، ورواد بن الجراح «العلل المتناهية» (٢/ ٧٨٩/١٣١٧)، ورويم بن يزيد المقرئ «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ١٤٧/٢٥٥٥)، وزيد بن الحباب «أمالي المحاملي» (١/ ٤٢٣/٤٩٨)، وسعيد بن أبي مريم المصري «مسند أبي يعلى» (٦/ ٢٩٩/٣٦١٧)، وسعيد بن محمد الوراق «شعب الإيمان» (٦/ ١٣٦/٧٧١٦)، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس الأودي، وسليمان بن حيان الأزدي «تهذيب التهذيب» (٤/ ١٥٩/٣١٣)، وشهاب بن عباد العبدي، وعبد الله بن عطاء «مسند أبي يعلى» (٨/ ٣١٩/٤٩٢٢)، وعبد الله بن نمير «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)، وعبدة بن سليمان الضبي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، وعلي بن عاصم «مسند البزار» (٦/ ٤٩٠/٢٥٢٣)، وعمار بن عثمان البصري «الثقات» (٨/ ٥١٨/١٤٧٨١)، وعمرو بن مجمع «تاريخ بغداد» (١٢/ ١٩٤/٦٦٥٧)، وفردوس الأشعري «مسند البزار» (٤/ ٢٣٥/١٣٩٨)، وأبي نعيم [الفضل بن دكين] «المستدرك» (٢/ ٣١٩/٣١٤٧)، والقاسم بن مالك المزني، وقبيصة [ابن عقبة السوائي] «سنن الدارقطني» (٢/ ٦ /٤)، ومالك بن إسماعيل النهدي، ومحبوب بن الجهم بن واقد «المجروحين» (٣/ ٤١/١٠٩٤) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، ومحمد بن بشر «سنن الدارقطني» (٢/ ٢٧٠/١٦٢)، ومحمد بن الحسن الشيباني «المعجم الكبير» (٧/ ١٠١/٦٤٩٦)، ومحمد بن عبيد «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، ومحمد بن فضيل الضبي، ومصعب بن المقدام [الخثعمي]، ومحمد بن يزيد «موضح الأوهام» (١/ ٤٦٩)، والمطلب بن زياد الثقفي «الجامع لأخلاق الراوي» (١/ ١٦١/٢٢٤)، ومعاوية بن هشام «معجم الشيوخ» (١/ ١١٠)، والنضر بن إسماعيل «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، وهشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد [القطان] «علل الدارقطني» (٤/ ٢١٦/٥١٩)، ويزيد بن هارون «سنن الدارقطني» (٤/ ٣٥/٩٥)، ويعلى بن عبيد «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، ويوسف بن الغرق «الكامل» (٣/ ٨٧/٦٢٩)، وأبي خمرة «أمثال الحديث» (١/ ١٠٥/٦٧)، وأبي داود الحفري «صحيح ابن حبان» (١٠/ ٣٧٧/٤٥١٨)، وأبي صالح [الجهني] «معجم الشيوخ» (١/ ٦١)، وأبي معاوية الضرير «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)
[ ٢٢٥ ]
روى عنه: إبراهيم بن حماد القاضي، وأحمد بن حشمرد البزاز الجرجاني «سؤالات حمزة» (١/ ١٤٦/١٤٢)، وأحمد بن الحسين بن جنيد «الإرشاد» (١/ ٣٥١/٧٨)، وأحمد بن حفص السعدي «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، وأحمد بن عبد الله الوكيل «سنن الدارقطني» (٤/ ٢٨٥/٥٤)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «صحيح ابن حبان» (١٠/ ٣٧٧/٤٥١٨)، والحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي «سنن الدارقطني» (٢/ ٥٤/٩)، والحسن بن محمد العقيلي «تاريخ بغداد» (٧/ ٤١٦/٣٩٧٠)، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن سنان الموصلي «الإكمال» (٤/ ٤٤٥)، وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل النيسابوري «السير» (١٤/ ٦٣/٣٣)، وصالح بن أبي مقاتل «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (١٩/ ١٤٦/٣٢١)، و«نزهة الألباب» (٢/ ١٨/١٩٢٩)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد السلام بن إدريس بن سهل «تاريخ بغداد» (١١/ ٥٥/٥٧٣٤)، وعبد العزيز بن جعفر الخوارزمي «تاريخ بغداد» (١٠/ ٤٥٤/٥٦١٦)، وعبد الوهاب بن رواحة «أمثال الحديث» (١/ ١٠٥/٦٧)، وعلي بن أحمد بن مروان «الكامل» (١/ ١٨٣/٢١)، والوزير علي بن الجراح «السير» (١٥/ ٢٩٨)، وعلي بن دست البلخي «تاريخ بغداد» (١١/ ٤٢٥/٦٣٠٩)، وعلي بن سعيد بن عبد الله «العلل المتناهية» (٢/ ٩٣٣/١٥٥٦)، وعلي بن عمر الشريجي «الإكمال» (٥/ ١٢٣)، وعمر بن إسماعيل الصفار «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٢٧/٥٩٥٩)، ومحمد بن أحمد بن الأثرم، ومحمد بن أحمد بن البراء، ومحمد بن أحمد بن حماد «معجم الشيوخ» (١/ ٦١)، ومحمد بن أحمد بن هاشم «شعب الإيمان» (٦/ ١٣٦/٧٧١٦)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «الثقات» (٨/ ١٩٧/١٢٩٥٧)، ومحمد بن الحسن النحاس «الكامل» (٣/ ٨٧/٦٢٩)، ومحمد بن سهل البغدادي «معجم الشيوخ» (١/ ١١٠)، ومحمد بن عمران بن مهيار «تاريخ بغداد» (٣/ ١٣٤/١١٥٧)، ومحمد بن القاسم البزار «اعتقاد أهل السنة» (٤/ ٦٥٠/١١٨٠)، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، ومحمد بن منير المطيري «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، ومحمد بن موسى الحلواني «الجامع
[ ٢٢٦ ]
لأخلاق الراوي» (١/ ١٦١/٢٢٤)، ومحمد بن موسى بن علي «سنن الدارقطني» (٤/ ٣٥/٩٥)، ومحمود بن حمدان الخشاب السامري «الكامل» (٢/ ٢٨١/٤٤٤)، ويعقوب بن إبراهيم البزاز «سنن الدارقطني» (١/ ٥٤/٢)، ويعقوب بن عبد الرحمن المذكر «سنن الدارقطني» (٢/ ٢٠٧/١٦٢)، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، وابن أبي الدنيا «الاعتقاد» (١/ ٥١)، وأبو بكر البزار «المسند» (٤/ ٢٣٥)، وأبو زرعة الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، وأبو يعلى «المعجم» (١/ ١٤٥).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه فقد: كَذَّبَهُ يحيى بن معين، و(مطين) محمد بن عبد الله الحضرمي.
واخْتُلِفَت الرواية فيه عن أحمد.
وقال النسائي: «ليس بشيء».
وتركه ابن أبي حاتم.
واستحسنه الدارقطني.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: «الضعفاء والمتروكين» (٣٣/ ١٤٢)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٢/٩٧٤)، و«الثقات» (٨/ ١٩٧/١٢٩٥٧)، و«الكامل في الضعفاء» (٢/ ٢٨٠/٤٤٤)، و«معرفة علوم الحديث» (١/ ١٤٥)، و«الإرشاد» (٢/ ٦٢١)، و«تاريخ بغداد» (٨/ ١٦٢/٤٢٦٩)، و«الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢٣٨/١٠٢٥)، و«العلل المتناهية» (٢/ ٧٨٩/١٣١٧)، و«المقتنى» (١/ ١٨٢/١٥٢٦)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٨٥/٢٣٣٠)، و«المغني في الضعفاء» (١/ ١٩٤/١٧٧١)، و«التبيين لأسماء المدلسين» (٧٨/ ٢١)، و«مجمع الزوائد» (٣/ ٢١٣)، و«طبقات المدلسين» (٤٩/ ١١٩)، و«لسان الميزان» (٢/ ٣٦٣/١٤٨٨)، و«المقصد الأرشد» (١/ ٣٥٩/٣٩٠)، و«الجامع الصغير» (١/ ٢١٥/٣٥٨، و«فيض القدير» (١/ ٤٦٨، و٤/ ٤٩٧)
٤٧ - تمييز: حميد بن الربيع السمرقندي، مجهول.
[ ٢٢٧ ]
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ١٦٥/٤٢٧٠)، و«لسان الميزان» (٢/ ٣٦٣/١٤٨٧).
١٠٦ - – أبو علي السامي (١٩٦)
(مسلم، والأربعة)
(طب: ١٧١ ر / ١٠ ش)
(تس: ١١ ر / ٥ ش)، و(تهـ: ٤٦ ر / ٦ ش)، و(تق ١٥ ر / ٥ ش)
أبو علي – وقيل: أبو العباس – حميد بن مسعدة بن المبارك، السامي – وقيل الشامري، وقيل الشامي؛ والأخيران مصحفان – الباهلي، البصري، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: بشر بن المفضل (تس ١٩٦ و٢١٠ و٢٧٨١ و٣٩١٥ و٤٣٨٩ و٤٨٣٥ و٥٢٦٢ و٥٣٩٠ و٥٦٨٧ و٢٧٨١ و٥٨١٥ و٦٣٠٦ و٧٤٨٤ و٧٧٤٢ و٧٨٠٤ و٧٩٦٢ و٨٦١١ و٨٦١٤ و٨٧٨٦ و٨٩٨٧ و٩٠٣٧ و٩١٦٠ و٩٢٩٧ و٩٦٦٧ و١٠٥٦٤ و١٠٥٦٨ و١١١٠٦ و١١١٧١ و١١١٩١ و١١٤٧٨ و١٣٦٥١ و١٥٣٩٢ و١٥٤٠٨ و١٥٥٩٥ و١٥٨١٢ و١٦٩٦١ و١٧٢٢٢ و١٨٣٣٥ و١٨٦٨٩ و٢٠٩٦٥ و٢٧٠٦٨ و٣١٤٤٩ و٣١٧١٧ و٣٣٣٥٠ و٣٣٦٠٧ و٣٥٧٠٨ و٣٦٣٦٧ و٣٧٤٣٢ و٣٧٤٣٦ و٣٧٤٥٨ و٣٧٤٦٢)، و(تهـ ٣١٨ و٦٢٦ و١٠١٧ و١٠٨٤ و١١١٧ و١٥٦٩ و١٨٤٨ و١٩٧١ و٢٠٨٤ و٢٢٧٢ و٢٣٧٠ و٢٥٥٨ و٢٦١٣ و٢٧٤٣ و٣٠٨٦ و٣٠٨٨)، و(تق ٢٠٢ و٤٠٧ و٥٠٩ و٧٩٣ و٩٧٢)، و(م، ت، س، ق)، وجعفر بن سليمان الضبعي (تس ٢٢١٠١) (ق)، وحرب بن ميمون الأصغر (تهـ ٧٨٢)، وحسين المعلم (تس ٩٢٩٥)، وأبي معشر [زياد بن كليب] (تق ٤٠٠)، وسفيان بن حبيب الجرمي (تس ٢٨٩٠ و٣٣٢٧ و٥٠٨٦ و٥٠٨٩ و٢٨٩٠ و٩٦٨٦ و٦٩٩١ و١٣٠٥ و١١٣٢٥ و١١٣٨٧ و١١٣٨٩ و١١٣٩٧)، و(تهـ: ٧٨ و١٢٦ و١٧٤٦ و٢٥٥٥ و٢٦٨١ و٢٦٩٨ و٢٧١٩ و٢٧٢٥ و٣٠٦٢ و٣٠٧١ و٤٠٠٤)، و(تق ١٤٦ و٥٩٥)، وسليم بن أخضر (تق ٩٩١)، و(ت، س)، وفضيل بن سليمان النميري (تهـ ١٧٦٦)، ويحيى بن واضح (تهـ ٢٧٤٥)، ويزيد بن زريع (تس ٢٩٦٦ و٣٣٣٩ و٣٣٤٧ و٤٢٤٥ و٤٢٦٠ و٤٦٧٩ و٤٦٨٢ و٤٦٩٣ و٤٧١١ و٤٧٣٨ و٥١٩٣ و٥٢٦١ و٥٣٢٧ و٥٤٤١ و٢٩٦٦ و٧٦٣٣ و٧٦٦٧ و٧٧٦٢ و٧٧٩٠ و٨٤٧٩ و٨٤٨٨ و٨٩٥٣ و٩٥٨٣ و١١٣٠٧ و١١٣١١ و١١٣٤٤ و
[ ٢٢٨ ]
١١٣٧٧ - و١١٤٥ و١١٤٢٧ و١١٤٥٠ و١١٥٠٠ و١١٥٠٨ و١١٥٤٦ و١٢٣٤١ و١٢٧٠٢ و١٢٨٨٧ و١٢٨٩٩ و٢٠٩٦٤ و٢٥٠٩٠ و٢٥٣٨٩ و٢٥٨٠٦ و٢٨٩٩٥ و٣٢١٤٧ و٣٢٦٧٩ و٣٤٩٢٧ و٣٦٥٨١)، و(تهـ ٤٧٥ و٥٤٣ و٨٣٣ و٨٣٤ و١٠٧٦ و١١١٠ و١١٢٩ و١١٣٠ و١١٨٢ و١٥٧٩ و١٥٩٠ و٢١٠٨ و٢١٨٨ و٢٣٠٠ و٢٥٨٤ و٢٨٣٥)، و(تق ١٢ و٤٩ و٢٨٣ و٣٩٢ و٤١٧ و٤٣١) (٤)، وصدقة بن عبيد الله المازني «التاريخ الكبير» (٤/ ٢٩٨/٢٨٩٥)، ومحمد بن عاصم القرشي «التاريخ الكبير» (١/ ٢٠٥/٦٤٠)، وأبو بحر البكراوي «طبقات أصبهان» (٢/ ١٩٦/١٤٩).
روى عنه: الحسن بن سفيان «صحيح ابن حبان» (٣/ ٤٧٤/١٢٠٠)، وعمر بن عبد الله بن الحسن «طبقات أصبهان» (٢/ ١٩٦/١٤٩)، ومحمد بن يحيى «المستخرج» (٢/ ٤٤٢/١٩١٧).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا.
وانظر: «التاريخ الصغير» (٢/ ٣٨٠)، و«ذكر أسماء التابعين» (٢/ ٦١/٢٥٤)، و«رجال مسلم» (١/ ١٦٣/٣٢٥)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ٩٩/٣٤١)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٩/١٠٠٧)، و«الثقات» (٨/ ١٩٧/١٢٩٥٦)، و«طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ١٩٦/١٤٩)، و«تهذيب الكامل» (٧/ ٣٩٥/١٥٣٨)، و«الكاشف» (١/ ٣٥٥/١٢٥٧)، و«المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٤١٣/٤٣٩٤)، و«البداية والنهاية» (١٠/ ٣٦٠)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٨٤/٩١٩)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٤٣/٨٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ١٨٢/١٥٥٩)، و«رجال تفسير الطبري» (١٥٦/ ٦٧٩).
١٠٧ - أبو الأزهر المنقري (١٤٣٩٨)
(ابن ماجه، وقيل: أبو داود في كتاب بدء الوحي!)
(طب: ٥ ر / ٣ ش)
(تس: ٤ ر / ٣ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو الأزهر، حَوْثَرة بن محمد، المنقري، الوراق، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس ٣٦٤٣٤)، (ق)، وحماد بن مسعدة (تس
[ ٢٢٩ ]
٣١٦٣١ -)، وسفيان بن عيينة (تس ١٤٣٩٨ و٢٤٤١٩)، و(تهـ ١٢٥).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (١/ ١٨٧/١١).
التعديل والتجريح: سكت عنه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢٨٣/ ١٢٦٣)
وذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٢١٥/١٣٠٧٠).
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وقال الطبري في الأثر رقم (تس ٣٥٩٨٧): حدثني محمد بن حويرة بن محمد المنقري، ثم ساق أثرًا بإسناده؛ ولعل (حويرة) هذا قد تصحف من (حوثرة) وزاد بعض النساخ اسم (محمد) قبله فصار (محمد ابن حويرة بن محمد المنقري).
إذ إن اسم (حويرة) هذا لم أقف عليه في كتب الحديث، والتراجم، والآثار، التي بين يدي إلا في هذا الموضع، والله تعالى أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٨٣/١٢٦٣)، و«الثقات» (٨/ ٢١٥/١٣٠٧٠)، و«تهذيب الكمال» (٧/ ٤٦٠/١٥٧٠)، و«الكاشف» (١/ ٣٥٩/١٢٨٣)، و«المقتنى» (١/ ٨٥/٢٨٣)، و«التهذيب» (٣/ ٥٧/١٢٣)، و«التقريب» (١٢٣/ ١٥٩١).