١١٣ - الزبير بن بكار (٧٨٥٤)
(ابن ماجه – وزاد الحافظ في التهذيب – الترمذي)
(طب: ١٥ ر / ١٤ ش)
(تس ٢ ر / ٢ ش)، و(تخ ٧ ر / ٧ ش)، و(تهـ ٤ ر / ٤ ش)، و(تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو عبد الله، الزبير بن بكار بن عبد الله، الزبيري، الأسدي، المدني، مولده سنة اثنتين وسبعين ومائة، وتوفي بمكة ودفن فيها سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة ثقة. وأخطأ من ضَعَّفَهُ.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض (تس ١١٦٢٩)، و(ق)، وجعفر بن الحسين اللهبي (تخ ٤/ ٦٦٢)، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (تس ٧٨٥٤)، وعبد الله بن عمر بن القاسم العمري (تهـ ١٩٨٦)، وعثامة بن عمرو السهمي (تخ ٢/ ٣١)، وعمر بن أبي بكر المؤملي (تخ ١/ ٥١٧)، وعمر بن شبة (تخ ٤/ ٥٣٢)، ومبارك الطبري (تخ ٤/ ٥٢٣)، ومحمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي (تهـ ٢٧١٨)، وأبي غزية محمد بن موسى الأنصاري (تهـ ٢٦٩٠)، و(تق ٨٤)، وعمه مصعب بن عبد الله الزبيري (تخ ٢/ ٦٩٩)، وهارون بن أبي بكر (تهـ ٢٧٤٩)، ويحيى بن عبد الملك الهديري (تق ١٠٣٧)، ويحيى بن المقداد الزمعي (تخ١/ ٥١٦).
روى عنه: أحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (٨/ ٢٥٧/١٣٣١٨)، والحسن بن علي بن نصر «المستدرك» (٣/ ٣٧٧/٥٤٣٨)، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي «المستدرك» (٣/ ٣٦٢/٥٣٩٩)، وعلي بن إبراهيم «المستخرج» (٤/ ٤٧/٣١٩٢)، ومحمد بن أحمد بن صالح الأزدي «سنن الدارقطني» (٢/ ١٣٣/٢١)، ومحمد بن خلف بن المرزبان «معجم شيوخ الإسماعيلي» (٢/ ٥٣٤)، ومحمد بن عبد الله بن عرس المصري «المعجم الأوسط» (٦/ ٣٠٠/٦٤٦٦)، وأبو بكر محمد بن النضر بن مسلمة بن الجارود «المستدرك» (٣/ ٥٨/٤٣٨٥).
[ ٢٣٧ ]
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتًا، عالمًا بالأنساب، عارفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين. وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارهم، ولي القضاء بمكة، وورد بغداد، وحدث بها. وقال آخرون: «منكر الحديث ويضع الحديث».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٨٥/٢٦٦٠)، و«الثقات» (٨/ ٢٥٧/١٣٣١٨)، و«تاريخ بغداد»، (٨/ ٤٦٧/٤٥٨٥)، و«تهذيب الكمال» (٩/ ٢٩٣/١٩٥٩)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٢٨/٥٤٦)، و«الكاشف» (١/ ٤٠١/١٦١٦)، و«المقتنى» (١/ ٣٦١/٣٧٢١)، و«السير» (١٢/ ٣١١/١٢٠)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ٩٧/٢٨٣٣)، و«المغني في الضعفاء» (١/ ٢٣٧/٢١٦٣)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٢٦٩/٥٨٠)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٢١٤/١٩٩١)، و«لسان الميزان» (٧/ ٢١٨/٢٩٥٩)، و«الكشف الحثيث» (١١٩/ ٢٩٢)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٢٣٤/٥٢٤)، و«رجال تفسير الطبري» (١٩٦/ ٨٥٣).
١١٤ - أبو عبد الله بن السخت (١٠٠٥٧)
(طب: ٦ ر / ٥ ش)
(تس: ٥ ر / ٤ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو عبد الله، زريق بن السخت، البصري، من العاشرة، قال ابن حبان في «الثقات»: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات».
روى عن: شبابة بن سوار الفزاري (تس ١٠٠٥٧)، وعبد الوهاب بن عطاء (تس ٣٢١٠٢)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس ١٨٦٦٧ و٢٣٠٨٣)، ومعاوية بن عمرو (تس ٣٤٩١٠)، وأبي النضر (تهـ ٢٦١٧)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي «مسند البزار» (٦/ ١٥٣/٢١٩٥)، وإسحاق بن يوسف الأرزق «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وبشير بن زاذان «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وجعفر بن عون «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥)، وروح بن عبادة «مسند البزار» (٨/ ٢٤٦/٣٣٠٧)، وزيد بن الحباب «مسند البزار» (٨/ ١١٣/٣١١٤)، ومحمد بن عمر الواقدي «مسند الشاميين» (١/ ٢٨١/٤٩٠)، وهاشم بن القاسم «المعجم الأوسط» (٥/ ٩٢/٤٧٦٤)، ويعقوب بن إسحاق «مسند البزار» (٩/ ٤٥٦/٤٠٦٨)، وأبي
[ ٢٣٨ ]
عاصم «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥).
روى عنه: أحمد بن عمرو البزار «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وسهل بن موسى الرامهرمزي «مسند الشاميين» (١/ ٢٨١/٤٩٠)، وعبد الرحمن بن الحسين الصابوني «المعجم الأوسط» (٥/ ٩٠/٤٧٦٢)، ويوسف بن يعقوب النيسابوري «الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، وأبو عمر الفرار «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥)، وقال: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات».
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٦/ ٢٦٣) معلقًا على حديث ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحًا».
قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وفيه. زريق بن السخت، ولم أعرفه».
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٩/ ١٠/١٠٠٥١)، وقال: «لم أجد له ترجمة، ولا ذكرًا إلا في المشتبه للذهبي (ص ٢٢٢)».
قلت: بل وجدت له ترجمة مختصرة في: «ثقات ابن حبان» (٨/ ٢٥٩/١٣٣٢٥)، و«الإكمال لابن ماكولا» (٤/ ٥٧)، و«تهذيب مستمر الأوهام» (١/ ٢٣٨). وسماه الطبري في الأثر (تس ٢٣٠٨٣) (زريق بن إسحاق)، ولا شك أنه (ابن السخت)؛ لأنه روى الأثر نفسه في «التفسير» مرتين، عن قبيصة بن عقبة السوائي بالرقمين (تس ١٨٦٦٧ و٢٣٠٨٣)، ورواه مرة ثالثة عن معاوية بن عمرو (تس ٣٤٩١٠)، ولا أظنهما اثنين!! لأن (زريق بن إسحاق) هذا لم أقف له على ذكر في كتب الحديث والتراجم، وإنما ذُكِر (إسحاق بن زريق الراسبي) في تلك الكتب «كالأوسط» للطبراني، و«الشعب» للبيهقي، والحلية «للأصبهاني»، و«العلل المتناهية» لابن الجوزي، ويبعد أن يكون هو. أو أن اسمه انقلب على
[ ٢٣٩ ]
الرواة، والله أعلم.
وتحرف في الأثر رقم (تس ٣٢١٠٢) إلى (الشحب)، بدل السخت)، وفي الأثر رقم (تس ٣٤٩١٠) إلى (السخب)، بدل (السخت).
١١٥ - أبو علي بن أبان المصري (٤٣٥١)
(طب: ١٨ ر / ١٠ ش)
(تس ١٠ ر / ٧ ش) و(تخ ١ ر / ١ ش) و(تهـ ٤ ر / ٣ ش) و(تق ٣ ر / ٢ ش)
أبو علي، زكريا بن يحيى بن أبان، المصري، توفي في جمادى الأولى، سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.
روى عن: سعيد بن تليد (تس ٥٩٧٣ و١٨٤١٤ و١٩٤٠٦)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس ٣٣٠٨٨) و(٣٤٣١١)، وأبي عفير [سعيد بن كثير] ابن عفير (تس ٢٢١٢٢)، و(تق ١٣٥)، و(تخ ١/ ٥٣)، وأبي زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر (تس ١٢٨١١)، وأبي صالح [عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعد] (تهـ ٣٣٩ و١٠٣٥)، و(تق ٧٤ و٩٢٢)، وموسى بن هارون البردي (تس ٢٧٨٦٦)، ونعيم [بن حماد] (تهـ ٩٣٩)، وأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي (تس ٢١٢٧٦)، ويعقوب بن كعب الحلبي (تهـ ٦٤)، وأبي صالح الحراني (تس ٤٣٥١)، وعبد الله بن يوسف التنيسي «صحيح ابن خزيمة» (١/ ٣١٠/٦١٣)، وعبد الملك بن سليمان الكندري «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٢١)، وعلي بن معبد «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ٥٢/٢٣٣٦)، وعمرو بن خالد «صحيح ابن خزيمة» (٤/ ٥٢/٢٣٣٦)، وعمرو بن الربيع بن طارق «صحيح ابن خزيمة» (٣/ ٤٢/١٥٩٢)، ومسكين بن عبد الرحمن التجيبي «الثقات» (٩/ ١٩٤/١٥٩٥٨)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن خزيمة» (٣/ ١١٠/١٧٢١).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة – وقد أكثر عنه – «الثقات» (٩/ ١٩٤/١٥٩٥٨)، والمغيرة بن صالح السلمي «التقييد» (١/ ٣٧)، وأبو جعفر الطحاوي «مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٧٢).
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (٥/ ٤٩٠/٥٩٧٣)، وفي (٧/ ٤٣٥/٨٢٨٤) وقال: لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب (٥٩٧٣) (زكريا بن يحيى بن أبان المصري)، روى عنه أبو جعفر آنفًا رقم: (٥٩٧٣).
ثم ذكره الشيخ محمود شاكر في (١١/ ٤٢٣/١٣٣٦٧) وقال: وقال أخي السيد أحمد هناك: «لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب»، وصدق، لم يرد اسمه مبينًا كما جاء هنا، وهناك. ولكن قد روى عنه أبو جعفر في مواضع من تاريخه (١/ ٣٩) قال: «حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال: حدثنا ابن عفير، ثم روى عنه في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (١٣/ ٣٩): «حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري، قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث، ثم في (١٣/ ٦٣): «حدثني زكريا بن أبان المصري قال: حدثنا أحمد بن أشكاب» ثم في (١٣/ ١٠٩): «حدثني زكريا بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يونس» فالذين حدث عنهم كلهم مصريون.
وأخشى أن يكون هو «زكريا بن يحيى الوقار المصري»، «أبو يحيى» مترجم في «لسان الميزان» (٢/ ٤٨٥)، وابن أبي حاتم» (١/ ٢ /٦٠١)، «وميزان الاعتدال» (١/ ٣٥٠).
روى عن عبد الله بن وهب المصري فمن بعده، وعن زكريا بن يحيى الأدم المصري، والقاسم بن كثير المصري. وولد زكريا بن يحيى الوقار سنة ١٧٤، ومات سنة ٢٥٤، فهو مظنة أن يروي عنه أبو جعفر كان من الصلحاء العباد الفقهاء، ولكن قال ابن عدي: «يضع الحديث كذبه صالح جزرة. قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار». وقال أيضًا: «رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضه مستقيم، وبعضه موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة. والصالحون قد رسموا بهذا: أن يرووا أحاديث موضوعة، ويتهم جماعة منهم بوضعها» (١٢٨٠٧)، [١٨٤٠٠)، (١٩٣٩٩)]، انتهى.
قلت: لم أقف له على ترجمة في كتب التراجم، ووقفت له على عدة روايات في
[ ٢٤٠ ]
كتب الحديث استخرجت منها ترجمته، ومعجم شيوخه وتلاميذه، وتأكد لي من خلالها أنه ليس «زكريا بن يحيى الوقار المصري».
وقد سبقني إلى ذلك الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» وقد اضطرب وتردد فيه، فقال في (١/ ٥٧/٧٤): وزكريا بن يحيى المصري: متهم بوضع الحديث والكذب! «الميزان» (٢/ ٧٧).
ثم قال في (١/ ١٠٤/١٣٥): «وشيخ المؤلف لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال».
ثم عاد فأكد قوله في (١/ ٤٩٢/٩٢٢) فقال: «لم أقف له على ترجمة وقد تقدم».
قلت: وقد رأيتَ اضطرابَه وترددَه، وقد تكرر اضطرابُه وتردده في الكلام على غير هذا الشيخ أيضًا كما رأيت وسترى.
وللوقار ترجمة في: «ضعفاء العقيلي» (٢/ ٨٧/٥٤١)، و«الثقات» (٨/ ٢٥٣/١٣٢٩٦)، و«الكامل» (٣/ ٢١٥/٧١٣)، و«الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (١/ ٢٩٦/١٢٨٠)، و«لسان الميزان» (٢/ ٤٨٥/١٩٥٠، و٧/ ١٦٧/٢١٥٠)، و«الكشف الحثيث» (١٢٠/ ٢٩٥)، و«رجال تفسير الطبري» (١٩٩/ ٨٦٨).
٥٥ - تمييز: زكريا بن يحيى بن أبان الواسطي من نفس الطبقة.
روى عنه: ابن خزيمة.
وانظر: «المقتنى في سرد الكنى» (١/ ٤١٤/٤٤٠٩).
١١٦ - أبو علي الضرير المدائني (٥٤٣١)
(طب: ٧ ر / ٦ ش)
(تس: ٢ ر / ٢ ش)، و(تخ: ٥ ر / ٤ ش)
أبو علي، زكريا بن يحيى بن أيوب، الضرير، المدائني: من العاشرة، سكت عنه الخطيب البغدادي.
[ ٢٤٢ ]
روى عنه: شبابة بن سوار (تس ٦٦٩٨)، وعبيد الله – غير مكني، ولا منسوب – (تس ٥٤٣١)، وأبي الوليد أحمد بن جناب المصيصي (تخ ٣/ ٢٧٤ و٣/ ٢٩٨)، وعبد الحميد بن بحر (تخ ١/ ٥٣٧)، وعفان بن مسلم (تخ ١/ ٥٤٣)، وأبي عوانة (تخ ٢/ ٢٣٣)، وبشر بن محمد السكري «الكامل» (٢/ ١٨/٢٥٤)، وزياد [ابن عبد الله] البكائي، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وعبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود «الكامل» (٥/ ٢٢٠/١٣٧٥)، وعلي بن عاصم «حلية الأولياء» (٦/ ٩)، ومالك بن إسماعيل «الكامل» (٥/ ٧١/١٥٣١)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (١/ ٥٧/٢٦٣).
روى عنه: أحمد بن روح «حلية الأولياء» (٦/ ٩)، والحسن بن سفيان «سنن البيهقي» (١/ ٥٧/٢٦٣)، وأبو محمد خلف بن علي بن إبراهيم القطيعي «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٣٢/٤٤٢٤)، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبيد العجلي «المعجم الكبير» (٧/ ٢٩٥/٧١٨٤)، وعلي بن القاسم الضبي «تاريخ بغداد» (١٢/ ٥٢/٦٤٣٢)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي المصري «الكامل» (٥/ ٧١/١٢٥٠)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة «المعجم الكبير» (١٢/ ٤٠٨/١٣٥٠٧)، ومحمد بن علي المعروف بـ (معدان)، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن المسيب «المجروحين» (١/ ٣٤٠/٤٢٨)، وأبو جعفر محمد بن يوسف بن مسعود البزاز المدائني «تاريخ بغداد» (٣/ ٤٠٥/١٥٣١)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (١/ ٥٧/٢٦٣)، وهيثم بن خلف الدوري «فضائل الصحابة» (١/ ٥٠٩/٨٣٣)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (٣/ ١٩٦/٩٨٤).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: سكت عنه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»، وكذلك الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
والظاهر أنه كانت بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل صحبة ومسائل؛ كما في «سير
[ ٢٤٣ ]
أعلام النبلاء» (١١/ ٢٣٢/٧٨) – ترجمة أحمد – وروى عنه في «فضائل الصحابة» (١/ ٥٠٩/٨٣٣) أيضًا.
وقد وقع خطأ في لقبه (الضرير) فصار (الصديق)، وذلك في نسخة دار الفكر طبعة (سنة: ١٤٠٥) والصحيح ما أثبته، والله أعلم.
وانظر: «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٥٧/٤٥٧١)، و«رجال تفسير الطبري» (٢٠٠/ ٨٦٩).
١١٧ - أبو زائدة الوادعي الكوفي (١٠٦٥)
(البخاري على خلاف في ذلك واضطراب فيه؟!)
(طب: ٤٩ ر / ١٤ ش)
(تس ٤١ ر / ١١ ش)، و(تخ ١ ر / ١ ش)، و(تهـ ٣ ر / ٢ ش)، و(تق ٤ ر / ٣ ش)
أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، الوادعي، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إسحاق بن سعيد البصري المسمعي (تس ٢٦٦٧٩)، وأزهر السمان (تس ١١٣٢٧)، وحجاج بن محمد (تس ٩٢٨٢ و٩٢٨٣ و٩٣٢٧ و٩٣٣٠ و١٦٦٢٧ و١٧٨٤٥ و٢٣٦٠٥ و٢٣٦٦٩ و٣٠١٨٧ و٣١٣٤٠ و٣٥١٨٦ و٣٥٣١٩ و٣٥٤٠٠)، و(تهـ ٧١ و١٦٧٢)، والحجاج بن نصير (تق ٨٨١)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تق ٣٣٧ و٨٥٣)، وعبد الرزاق بن عمر (تس ٢٨٣٠٨)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ٥٤٥٣)، وعبد الله بن إدريس الأودي (تس ٤٨٥٣ و١٧٣٨٧ و١٨١٦١ و٢١٩٧٠ و٢٢٢٤٧ و٢٢٣٤٨ و٣٨٠٩٢)، وعبد الله بن داود الواسطي (تس ١٤٤٥٠ و١٨٤٨١ و٢٣١١٣ و٣١١١٦)، وعمر بن حبيب (تق ٣٨٧)، ومحمد بن فضيل (تس ١٢٠٨٥ و٢٣٩٢٩)، ومسلم بن إبراهيم (تس ١٢٢٣ و٣٦٠٤٤ و٣٦٢٥٦)، وأبي عاصم النبيل (تس ١٠٦٥ و١٥٨٩٢ و٢٢٩٥٥ و٢٤٠٠٩ و٢٤١٢٧ و٢٩٥٧٢ و٣٧٢٤٨ و٣٧٣٣١ و٣٨١٥٩)، و(تهـ ٢٠٦) و(تخ ٢/ ٣)، وأبي نفيل (تس ٦٤٤٦).
روى عنه: محمد بن محمد بن يوسف النسائي «الثقات» (٨/ ٢٥٥/١٣٣٠٢).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.
[ ٢٤٤ ]
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٦٠١/٢٧١٨)، و«الثقات (٨/ ٢٥٥/١٣٣٠٢)، و«من روى عنهم البخاري في الصحيح» (١/ ١٢٧/٩٠)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٥٩٣/٤١٠)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٢٨٩/٦٢٣)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٢١٦/٢٠٣٠)، و«رجال تفسير الطبري» (٢٠٠/ ٨٧٠).
١١٨ - أبو هاشم دلويه (٣١٩٢٤)
(البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: ٧ ر / ٥ ش)
(تس ١ ر / ١ ش)، و(تخ: ٤ ر / ٢ ش)، و(تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو هاشم، زياد بن أيوب بن زياد، البغدادي، طوسي الأصل يلقب (دلويه) وكان يغضب منها، ولقبه أحمد (شعبة الصغير)، مولده سنة ست وستين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة ثنتين وخمسين ومائتين، وكان له ست وثمانون سنة، وطلب الحديث سنة إحدى وثمانين ومائة، من العاشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: سوار بن عمارة الرملي (تق ٧٦)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس ٣١٩٢٤)، ومصعب بن سلام [التميمي] (تخ ٣/ ٣٠)، وهشيم بن بشير (تخ ٢/ ٢٤١ / و٢/ ٦٩ و٢/ ٦٩١)، و(خ، د، س)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (تق ٩٤٩)، و(د، ت).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (٢/ ٤٢٠/٣٤٦١)، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي «معجم أبي يعلى» (١/ ١٦٠/١٧٨)، وأحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (١/ ٢٩٦/١٩٢) – وأكثر عنه – والحسن بن علي الطوسي «أخبار قزوين» (٢/ ٤٢٧)، وعبد الله بن الجارود النيسابوري «منتقى ابن الجارود» (١/ ٣٣/٨٨) – وقد أكثر عنه – وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (١/ ٦٥/٣٣٩) – وأكثر عنه – ومحمد بن إبراهيم بن نيروز «سنن الدارقطني» (١/ ٢٤١/٢٩)، ومحمد بن أحمد المؤمل «الحلية» (٣/ ٣٤٤)، ومحمد بن العباس الأخرم «المعجم الكبير» (٢/ ٣٠٨/٢٢٨٠)، ويحيى بن عبد الله بن الحريش «طبقات أصبهان» (٣/ ٤٩٥/٤٦٧)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخه» (٢/ ٦٨٩).
[ ٢٤٥ ]
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة، ومأمونًا وصدوقًا، وليس على بسيط الأرض أحد أوثق منه، وليس به بأس، واكتبوا عنه فإنه (شعبة الصغير) – لحفظه وإتقانه – وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وانظر: «بحر الدم» (١/ ١٦١/٣٢١)، و«التاريخ الكبير» (٣/ ٣٤٥/١١٦٨)، و«التاريخ الصغير» (٢/ ٣٩٥/٢٩٨٩)، و«الكنى والأسماء» (١/ ٨٧٦/٣٥٤٦)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ٥٢٥/٢٣٣)، و«مولد العلماء ووفياتهم» (٢/ ٥٥٦)، و«من روى عنهم البخاري» (١/ ١٢٩/٩٥)، و«رجال صحيح البخاري» (١/ ٢٦٥/٣٥٩)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١١٤/٤٨٠)، و«تاريخ بغداد» (٨/ ٤٧٩/٤٥٩٤)، و«الثقات» (٨/ ٢٤٩/١٣٢٧١)، و«سؤالات الحاكم للدارقطني» (١/ ٢١٠/٣٢٣)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٥٨٥/٢٣٩١)، و«تهذيب الكمال» (٩/ ٤٣٢/٢٠٢٥)، و«سير أعلام النبلاء» (١٢/ ١٢٠/٤١)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٨٥/٩٢٦)، و«الكاشف» (١/ ٤٠٨/١٦٧٠)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٠٨/٥٢٣)، و«المقتنى في سرد الكنى» (٢/ ١٢٢/٦٣٣٢)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٣٠٦/٦٥٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٢١٨/٢٠٥٦)، و«نزهة الألباب» (١/ ٤٠٠/١٦٧٢)، و«لسان الميزان» (٧/ ٥١٠/٥٨٣٩)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٢٢٤/٥٠١)، و«المقصد الأرشد» (١/ ٤٠٢/٤٣٤).
١١٩ - أبو محمد المزني (٨٢٨٤)
(طب: ٣ ر / ١ ش)
(تس: ٢ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، زياد بن عبد الله بن خزاعى بن زياد بن عبد الله بن معقل، المزني، البصري: من العاشرة، ثقة، يغرب.
روى عن: مروان بن معاوية الفزاري (تس ٨٢٨٤ و١٣٣٧٠)، و(تهـ ١٩٤٥).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (٣/ ٣٢٧/١١٢٤).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: «ربما أغرب».
قلت: لم يُخرِج عنه الطبري في «التفسير» إلا في هذين الموضعين، وسمى أباه فيهما عبيد الله (مصغر)، وهو مُصَحَّف من عبد الله، وهو قريب، تدل على ترجمته في «الثقات»،
[ ٢٤٦ ]
وتابعه الحافظ في «اللسان»، أو العكس؟!! ونسبه في الموضع الأول (المري) وكأنه تصحف من (المزني) وهو قريب أيضًا، ولا شك فيه.
وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار» الأثر رقم (١٩٤٥) عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (٨٢٨٤) الذي في «التفسير».
وأخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (٥/ ٣ /٢٠٠٤٤) من طريق يزيد.
والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ١٧٩/٧٥٥٣) من طريق محمد بن الفرج به.
وأما الأثر رقم (تس ١٣٣٧٠) فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٤/ ١٩٢/٤١١٢) من طريق مروان بن معاوية مثله، وفي (٤/ ١٩٣/٤١١٤) من طريق محمد بن فضيل عن أبي مالك، به.
وذكره ابن كثير في «التفسير» (٢/ ١٤٢) عن الطبري، وسماه زياد بن عبد الله (مكبر).
وقد اضطرب فيه الشيخان شاكر، وشككا في كونه هو أو غيره، حيث صرح الشيخ أحمد شاكر في (٧/ ٤٣٥/٢٤) بأنه لم يعرفه وقال: «إنه من المحتمل أن يكون زياد بن عبد الله خزاعي» ثم ضعّف الشيخ محمود شاكر هذا الاحتمال في (١١/ ٤٢٣/١٣٣٦٧).
وروايته في «مسند البزار» (٣/ ٣٢٧/١١٢٤)، ورواية ابنه في «المعجم الكبير» (٧/ ٧٣/٦٤١١) تؤكدان ما ذهبتُ إليه، في نسبه، والتعريف به.
وانظر: «الثقات» (٨/ ٢٤٩/١٣٢٦٩)، و«اللسان» (٢/ ٤٩٥/١٩٨٣)، و«رجال الطبري» (٢٠٤/ ٨٨٨/٨٨٩).
١٢٠ - أبو الخطاب الحساني (١٣٣١١)
(الستة)
(طب: ١ ر / ٩ ش)
(تس: ٩ ر / ٤ ش)، و(تق ٤ ر / ٤ ش)، و(صر ١: ر / ١ ش)
أبو الخطاب، زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عبد الله، الحَسَّاني، النُّكْري، العدني، البصري: - وقد ينسب إلى جده – توفي سنة أربع وخمسين ومائتين من العاشرة، ثقة.
[ ٢٤٧ ]
روى عن: خالد بن يزيد الهدادي (تق ٨٦٨)، وسفيان بن عيينة (تس ١٩٠٢٧)، وصالح بن زياد (تق ٩٢٤)، وعبد الله بن ميمون القداح (صر ٢٠)، و(ت)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس ١٣٣١١ و١٩٠٣٤ و٣٢٤١٧ و٣٥٦٦٣ و٣٥٨٠٩)، (ق)، ومحمد بن أبي عدي (تس ١٩٠٢٨ و١٩٠٤٤)، و(م)، والهيثم بن الربيع العقيلي (تس ٣٧٧٤٧)، وأبي داود [الطيالسي] (تق ٧٢٣)، و(س)، وعائشة بنت رزين (تق ٨٩٩)، ويزيد بن زريع «أمثال الحديث» (١/ ٤٠/١٦).
روى عنه: عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي «أمثال الحديث» (١/ ٤٠/١٦)، ويعقوب بن مجاهد «مسند الشهاب» (٢/ ١٨٩/١١٦٠).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة.
قلت: وقد غفل عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (١/ ٣٩٨/٧٢٣) فقال: «لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال». ثم عاد وتكلم عنه في (١/ ٤٧٦/٨٦٨)!
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٤٩/٢٤٧٩)، و«الثقات» (٨/ ٢٤٩/١٣٢٧٠)، و«أسماء التابعين» (١/ ١٤٣/٣٣٣)، و«رجال مسلم» (١/ ٢٢٠/٤٧٤)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١١٤/٤٧٧)، و«رجال صحيح البخاري» (١/ ٢٦٤/٣٥٨)، و«إكمال ابن ماكولا» (٣/ ٢٧٠)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٥٨٨/٤٠٠)، و«تهذيب الكمال» (٩/ ٥٢٣/٢٠٧٣)، و«الكاشف» (١/ ٤١٣/١٧١٢)، و«المقتنى» (١/ ٢١/١٩٨٠)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٩٦/١٠٨٤)، و«البداية والنهاية» (١١/ ١٦)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٣٣٥/٧١٠)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٢٢١/٢١٠٤)، و«رجال تفسير الطبري» (٢٠٥/ ٨٩٧).
١٢١ - أبو طالب النبهاني (١٠٦١٣)
(البخاري، والأربعة)
(طب: ٥ ر / ٥ ش)
(تس: ٣ ر / ٣ ش)، و(تخ: ١ ر / ١ ش)، و(تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو طالب، زيد بن أخزم، الطائي، النبهاني، البصري: استشهد في كائنة الزنج
[ ٢٤٨ ]
بالبصرة، سنة سبع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: سلم بن قتيبة (تخ ٢/ ٥٦٣)، و(خ، د، ت، ق)، وعامر بن مدرك الحارثي (تس ٣٢٩١٥) و(فق)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس ٣٨٣١٦)، و(س)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تهـ ٢١٦٠ و٢٢١٧) و(ق)، وأبي داود الطيالسي (تس ١٠٦١٣)، و(د، ت، سي، ق).
روى عنه: أحمد بن سهل «مسند أبي عوانة» (٤/ ٢١٩/٦٥٧٣)، وأحمد بن عبد الله الوكيل «سنن الدارقطني» (٣/ ٤٨/١٩٨)، وأحمد بن يحيى بن زهير «المعجم الوسيط» (٢/ ٢٩٨/٢٠٣٥)، وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (١/ ١٩٠/١٢٤٦)، والقاسم بن جعفر «شرح معاني الآثار» (١/ ٤٩٧)، والقاسم بن زكريا «سنن البيهقي» (٥/ ٢٩٨/١٠٣٦٢)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (٤/ ٢١٦/٦٥٦٣).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، مستقيمَ الحديث، صدوقًا في الرواية.
وانظر: «الجرح والتعديل» (٣/ ٥٥٦/٢٥١٨)، و«رجال صحيح البخاري» (١/ ٢٦١/٣٥٢)، و«تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (١/ ١١٦/٤٩٤)، و«من روى عنهم البخاري ومسلم» (١/ ١٢٩/٩٣)، و«الثقات» (٨/ ٢٥١/١٣٢٨٤)، و«مولد العلماء» (٢/ ٥٦٦)، و«سؤالات الحاكم للدارقطني» (١/ ٢١٠)، و«تاريخ بغداد» (٨/ ٤٤٦/٤٥٥٦)، و«التعديل والتجريح» (٢/ ٥٨٢ - ٣٨٣)، و«تهذيب الكمال» (١٠/ ٥ /٢٠٨٥)، و«الكاشف» (١/ ٤١٤/١٧١٩)، و«تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٤٠/٥٥٨)، و«طبقات المحدثين» (١/ ٩٦/١٠٨٥)، و«السير» (١٢/ ٢٦٠/٩٩)، و«البداية والنهاية» (١١/ ٣٣)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٣٣٩/٧٢٥)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٢٢١/٢١١٤)، و«طبقات الحفاظ» (١/ ٢٤٠/٣٣٥)، و«رجال تفسير الطبري» (٢٠٦/ ٩٠٢).
١٢٢ - زيد الواسطي (تهـ: ٢٤٦٩)
(طب: تهـ: ١ ر / ١ ش)
زيد بن خالد بن خداش، الواسطي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ شاكر في تحقيقه لـ «تهذيب الآثار» (١/ ٤٣٤ – ٤٣٥/ ٧٠٧)، ولا الدكتور
[ ٢٤٩ ]
الرشيد في «تحقيقه» له أيضًا (٤/ ٢٣٧/٢٤٦٩) - لم يتعرضا له – بشيء، ولعله: أبو خالد، وقيل: أبو خداش، يزيد بن مخلد بن خداش، الواسطي، شيخ الطبري، أيضًا، من العاشرة، سكت عنه ابن أبي حاتم، والذهبي.
روى عن: خالد بن عبد الله الواسطي (تهـ: ٢٤٦٩).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: قلت: هذا تصحيف؛ والصحيح أن اسمه (يزيد بن مخلد)، فانظر ترجمة (يزيد بن مخلد) في موضعها رقم (٣٧٣)، من كتابي هذا.