مشروعات الشيخ العلمية

موارد "نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم فضيلة الشيخ المحدث أبو إسحاق الحوينيّ" هي كتب ومشروعات الشيخ أبي إسحاق الحوينيّ العلمية ومنها المطبوع وغير المطبوع؛ أذكُرُها مرتبة علي حروف الهجاء، ومعها الطبعات المعتمدة، والاختصارات الدالة عليها في المعجم: -

١ - إتحاف الناقم بوهم أبي عبد الله الحاكم، أشار إليه في تنبيه ١١/ رقم ٢٢٥٠ وقال: وللحاكم في شرط الشيخين ورجالهما فَهْمٌ وتصرُّفٌ غريبٌ بينته في "إتحاف الناقم بوهم أبي عبد الله الحاكم" وأنا أهيئه للطبع، يسر الله ذلك بفضله ومِنَّته. اهـ. بينما قال في تنبيه ١١/ رقم ٢٣١١: "واعلم أيها المسترشد أن الحاكم يقضي على الحديث أنه على شرطهما إذا كان ملفقًا من رجالهما، وهذا خطأٌ في فهم شرط الشيخين، وقد ييَّنتُ ذلك بجلاءٍ في كتابي إتحاف الناقم بوهم أبي عبد الله الحاكم، وقد قسمتُهُ إلى خمسة عشر قسمًا بعدد أوهامه ﵀ في كتابه. وأنا بصدد إعداده للنشر يسر الله ذلك بمنِّه وكرمه". انتهى

٢ - إتحاف الناقم بوهم الذهبي مع الحاكم: أحصى فيه أنواع الأوهام التي وقعت للحاكم في "المستدرك" فتجاوزت خمسة عشر نوعًا، ذكرها في مقدمة "تنبيه الهاجد". والظاهر أنه نفس البحث المتقدم قبله.

٣ - الأحاديث القدسية الأربعينية لمُلَّا عليّ القاري (١٠١٦ هـ) "تحقيق"؛ مكتبة الصحابة، جدة/ مكتبة التابعين، الزيتون، ط الأولى ١٤١٢ هـ واختصاره: الأربعينية/ رقم الصفحة رقم الحديث.

٤ - الأربعون الصغرى للبيهقي (٤٥٨ هـ)، وبذيله كتاب: شفاء الزّمين بتخريج

[ ١ / ٧١ ]

الأربعين؛ دار الكتاب العربي، ط الأولى، ١٤٠٨ هـ. واختصاره: الأربعون/ رقم الصفحة رقم الحديث.

٥ - الأربعون في ردع المجرم عن سب المسلم لابن حجر (٨٥٢ هـ) تحقيق؛ مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ والاختصار له في المعجم هكذا: ردع المجرم/ رقم الصفحة رقم الحديث، وإن كان الراوي في الحاشية كان العزو له هكذا: ردع المجرم/ رقم الصفحة.

٦ - إسعاف الجريح بالقصص النبوي الصحيح: وقال في مقدمة "صحيح القصص النبوي": وهذه سلسلة بدأتها بالقصص النبوي، ثم يعقبه قصصٌ عن الصحابة وأحوالهم ومواقف مؤثرة من حياتهم، ثم نُثَلِّثُ بالتابعين، وقد توخينا في كل ذلك الصحيح دون غيره وهذا ما يميز هذه السلسلة عن غيرها التي لا يعتني أصحابها بذلك .. انتهى. وقد نشر بعضُها في مجلة الهدي النبوي المصرية.

٧ - إسعاف اللبيث بشرح ألفية الحديث للسيوطي: ذكره الشيخُ في كتاب: التسلية/ ح ٥٨، وقال: قد حررت قضاياه تحريرًا بالغًا، بذكر عشرات الأمثلة من تصرف الحفاظ المتقنين لهذا الشأن، استخرجتها من بطون مئات الكتب أثناء مطالعاتي الدائمة لكتب العلماء على مدار عشرين عامًا، ويحق لي أن أقول فيه ما قاله الطبراني في "معجمه الأوسط"، قال: "هذا الكتاب روحي". ومثله كتابي الآخر: "جُنَّةُ المستغيث بشرح علل الحديث" لابن أبي حاتم، وقد تم من الأول ثلاثة مجلدات، ومن الثاني مجلدان. فاللهم يسر لي إتمامهما وسائر أعمالي، وتقبل ذلك مني، وأعنِّي على الإخلاص وتجريد القصد إليك، آمين. انتهى. وذكر هذا البحثَ أيضاُ مرةً أخرى في كتاب: التسلية/ ح ١١٢، بعد أن عرض نماذج يسيرة من أحكام الحفاظ المتقدمين وغيرهم من المتأخرين، الذين وسموا الحديث بالوضع مع سلامة الإسناد من الكذاب الأشر، وقال حفظه الله: وقد بسطت المقام

[ ١ / ٧٢ ]

مع ذكر أمثلة عن جمع من الحفاظ في كتابي "إسعاف اللبيث .. " وهو كتاب كبيرٌ، في خمسة مجلدات، وضعتُهُ لتحرير مسائل مصطلح الحديث يسر الله لي إتمامه على الوجه الذي يرضيه. انتهى.

٨ - إسعاف اللبيث بفتاوى الحديث. وهو كتاب جمع فيه الفتاوى الحديثية التي نشرت في مجلة التوحيد التي تنشرها جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر. في ٨٦ مجلة على مدار أعوام من ١٤١٣ إلى ١٤٢٧ هـ وبلغت ٣٦٩ سؤالًا. وقد طبع الكتاب في ثلاثة مجلدات بدار التقوي للنشر والتوزيع في سنة ١٤٣٢ هـ الموافق ٢٠١١ م ولي جهد عليه في مجلد سيظهر في الطبعة الثانية للكتاب وسميته: (لطائف من علم الحديث بمفاتيح كتاب إسعاف اللبيث). والحمد لله رب العالمين.

٩ - الأمراض والكفَّارات والطِّبِّ والرُّقَيات لضياء الدين المقدسي (٦٤٣ هـ) "تحقيق" في مجلد، دار ابن عفان، المملكة العربية السعودية، ط الثانية ١٤٢٠ هـ واختصاره: الأمراض/ رقم الصفحة رقم الحديث (١).

١٠ - الإمعان مقدمة بذل الإحسان. فيه ترجمةُ الإمام النسائيُّ، والكلامُ على سننه، وتحقيقُ شرطه فيها، وذِكْرُ شيوخه وعِدَّةِ ما لكل شيخٍ من الأحاديث، والشيوخ الذين تفرد بالرواية عنهم من دون الجماعة، وعدة ما لكل صحابيّ من الأحاديث في سننه، ومنصب النسائيُّ في "الجرح والتعديل؛ وغير ذلك من الفصول الماتعة.

١١ - الانشراح في آداب النكاح. تأليف؛ دار الكتاب العربي بيروت، ط الأولى ١٤٠٧ هـ واختصاره: الانشراح/ رقم الصفحة رقم الحديث.

_________________

(١) وكانت طبعته الأولى في عام ١٤١٣ هـ ولي بحث عليه سميته: توفير الأوقات بمختصر كتاب الأمراض والكفَّارات والطِّبِّ والرُّقَيات.

[ ١ / ٧٣ ]

١٢ - أولئك آبائي: فيه تراجم أهل الحديث. وهي سلسلة محاضرات ألقاها بمسجد شيخ الإِسلام ابن تيمية، بمدينة كفر الشيخ، بمصر، حماها الله.

١٣ - آية المتوسمين بذكر الأحاديث الضعيفة في رياض الصالحين: وفيه خمسون حديثًا.

١٤ - بث الخبر في منع إتيان المرأة في الدبر.

١٥ - بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن (٣٠٢ هـ)، الجزء الأول والثاني كلٌّ في مجلد، مكتبة التربية الإِسلامية، ط الأولى، ١٤١٠ هـ واختصاره: بذل ١/ أو ٢/ رقم الصفحة رقم الحديث.

١٦ - برء الكلم بشرح حديث قبض العلم: وهو جزء لطيف في شرح حديث: "ان الله لا بقبض العلم ينتزعه انتزاعًا .. ".

١٧ - البعث لابن أبى داود (٣١٦ هـ) "تحقيق"؛ دار الكتاب العربي، بيروت، ط الأولى ١٤٠٨ هـ (١) البعث/ رقم الصفحة رقم الحديث.

١٨ - بغية الراغب المتمني في ختم النسائي برواية ابن السنى، للسخاوي.

١٩ - التبيين للرواة الذين اختلف فيهم رأيُّ ابن معين: وهو من الأبحاث التي كانت قد فُقدت من الشيخ ثم وجدها.

٢٠ - تحقيق كتاب "الفوائد" لابن بشران.

٢١ - تحقيق كتاب "ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين.

٢٢ - الترغيب في الحث على الدعاء للمقدسي: أشار إليه في كتاب: "مجلسان الصاحب"، وفي كتاب: "الفوائد المنتقاة للسمرقندي".

_________________

(١) وقد نُشر هذا الكتاب باسم: "الحياة بعد الموت. البعث والنشور" نشرته مكتبة التراث الإِسلامي بالقاهرة، وكتب الشيخُ مقدمته في ١٣/ ٦/ ١٤٠٦ هـ

[ ١ / ٧٤ ]

٢٣ - تسلية الكئيب بتخريج كتاب الترغيب والترهيب: تسلية الكئيب.

٢٤ - تسلية الكظيم بتخريج أحاديث وآثار تفسير القرآن العظيم لابن كثير، في أربعة أجزاء مخطوطة. واختصاره هكذا: التسلية/ رقم الحديث. وفيه بسطٌ عظيمٌ لتخريج أحاديث كتابي: "فضائل القرآن" و"تفسير القرآن العظيم" للحافظ ابن كثير -عليه رحمة الله. والنَّاظرُ في كتاب التسلية، والمُحِبُّ لحديث النبيّ - ﷺ -، يجد فيه من فن التخريج والصناعة الحديثية ما لا يجده في كتاب غيره، وبلا مزيد في الحُسْنِ عليه (١). والله أعلم.

قال الشيخ في "تفسير ابن كثير" (ج ١ص ٢٧): أمّا الأحاديث المرفوعة إلى النبي - ﷺ - فكانتَ عنايتي بها أكثر من عنايتي بتحقيق الآثار لأن الحجة بها لازمة، إذ هي الأصل الثاني بعد القرآن العزيز، فلم أثبت حكمي على الحديث إلا بعد دراسة متأنية، جمعتُ لأجلها طرق الحديث من دواوين السنة المشهورة، والأجزاء المنثورة سواء المطبوع منها أو المخطوط، وأنظر إلى تفرُّد الرواة ومتابعاتهم، مستعينًا بكلام علماء الحديث على معرفة الراجح، وربما أنفقتُ الليالي الطويلة في تحقيق لفظةٍ واحدة، حتى أصل إلى جادَّة الصواب فيها؛ فأنظرُ فإذا الحديث الواحد قد استغرق عدة ورقات قد تصل أحيانًا إلى ثلاثين ورقة، فلا أستطيع أن أُثبتَ ذلك في حاشية كتاب كبير مثل هذا التفسير، فاستقر رأي أن آخذ خلاصة هذا البحث في عدة أسطر، أما أصل البحث فأودعه في كتابي: "تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم". انتهى.

٢٥ - تعلة المفئود بشرح منتقى ابن الجارود: أشار إليه في تنبيه ٦/ رقم ١٥٤٢؛ وهو من المشروعات ذات الطابع الفقهي، التي تُعنى بتحقيق الألفاظ الواردة في

_________________

(١) وُيراجع نُتَفًا من ذلك في المعجم المفهرس باب: "الموقوف والمقطوع والفوائد".

[ ١ / ٧٥ ]

السياقات المختلفة للحديث الواحد ويتأثر بها مبنى الحكم الفقهي وفي مثل هذه المشروعات الفقهية يقوم الشيخ بمقابلة الأدلة في الباب الواحد، ويفجر نصوصها، ويشق أنهارها، فيستخرج كنوزها. والله أعلم.

٢٦ - تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (٧٧٤ هـ)، تحقيق على عشرين نسخة خطية، صدر منه مجلدان: الأول والثاني عن دار ابن الجوزي، المملكة العريية السعودية، ط الأولى ١٤١٧ هـ. واختصاره: ابن كثير ١ أو ٢ أو ٣/ رقم الصفحة. وعندي منه مخطوط المجلد الثالث كله وأول الرابع (١). وكل ذلك شمله "نثلُ النبال". والحمد لله.

٢٧ - تقريب النائي لتراجم أبواب النسائي: فيه ذِكْرُ مناسبة ما ترجم به النسائي لحديث الباب، على غرار ما صنع ابنُ المُنيِّر في كتابه "المتواري على تراجم أبواب البخاري" وكذا ما صنعه ابنُ جماعة في كتابه: "مناسبات تراجم البخاري"؛ ومن ثم يظهر منزلة الامام النسائي في فقه الحديث.

٢٨ - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد، ط الأولى ١٤١٨ هـ في مجلد واحد، مكتبة البلاغ دُبَيّ. تنبيه/ رقم التعقب.

٢٩ - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد، ط الجديدة في ستة مجلدات ١٤٢٣هـ، مكتبة المحجّة، الإمارات العربية المتحدة اختصاره تنبيه ١ أو ٢ - ٦/ رقم التعقب.

_________________

(١) المجلد الثالث مجلد ضخمٌ في نيفٍ وخمسين وأربعمائة صفحة دون الفهارس، كُتب في آخره: تم بحمد الله تعالى الجزء الثالث من تفسير الحافظ ابن كثير ﵀ ويتلوه الجزء الرابع وأوله تفسير قوله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ﴾ [البقرة: ١٤٢] والله المستعان على إتمامه على الوجه الذي يرضيه عني. اهـ أما المجلد الرابع فعندي أوله حتى ص (١٥٥) فقط، بداية تفسير قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [البقرة: ١٧٢] ولم يكتمل بعد.

[ ١ / ٧٦ ]

٣٠ - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد، الأجزاء التي لم تطبع وهو من الجزء السابع إلى الثاني عشر. اختصاره: تنبيه ٧ أو ٨ - ١٢/ رقم التعقب (١).

٣١ - تنبيه الوسنان إلى ما صحَّ من فضائل القرآن: تنبيه الوسنان.

٣٢ - التَّنكِيلُ والخَسف بصاحب كتاب درء الضعف عمن عشق فعف: فيه رد على أبي الفيض الغماري إذ قوَّى حديث: (من عشقَ فعفَّ فماتَ ماتَ شهيدًا)، وذكر فيه كل ما لِسُويد بنِ سعيد في "صحيح مسلم" وبين أنه لم يتفرد بمتنٍ قط. ذكره في الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢١٤/ ربيع آخر/ ١٤٢٠هـ.

٣٣ - الثمر الداني في الذب عن الألباني. ذكره في تنبيه الهاجد الجزء (١١) صفحة (٣٨٥ - ٣٨٦) رقم (٢٣٣٥)؛ فقال:

ذهب جماعةٌ من أهل العلم قديمًا وحديثًا إلى تقوية حديث: "لا تصوموا يوم السبت .. " ومن آخرهم شيخُنا محدث الزمان ناصرُ الدين الألبانيُّ - رحمه الله تعالى - ولم يذهب واحدٌ ممن صححوا الحديث إلى القول بظاهره ما خلا شيخنا -رحمه الله تعالى-، فإنه أفتى بظاهره، وناظر عليه، وكنتُ سألته - رحمه الله تعالى - عن حجته في ذلك لمَّا لقيتُهُ للمرة الثانية في مدينة "جدة" في أوائل ذي الحجة سنة (١٤١٠ هـ) وهي أول مرة حججتُ فيها -وهي آخر مرة حج الشيخ ﵀ فيها- فأفاض الشيخُ بذكر الأدلة على مذهبه، وكان- كالعهد به قويًا في بسط حجته يقظًا في فكِّ التعارض بين الأدلة. ولا زلتُ موقنًا بصحة مذهبه

_________________

(١) لي بحث عليه سميته: قرة عين الناقد بتهذيب كتاب تنبيه الهاجد. في مجلد واحد فقط!. حلَّيتُه بما ليس في أصله، فقمت بوضع درجة كل حديث أمامة.

[ ١ / ٧٧ ]

برهةً من الزمن، حتى تسنى لىَ تحقيقُ المقام روايةً ودلالةً وذلك في "الثمر الداني في الذبِّ عن الألباني"، فوجدتُني أميلُ إلى تضعيف الحديث، وأن الصواب في أمره الاضطرابُ، أما فيما يتعلَّق بمعناه فالراجحُ تأويلُهُ. وقد دلِّلت على ذلك بأمثلةٍ، وذكرتُ مذاهب العلماء في ذلك، والحمدُ لله ربِّ العالمين. انتهى.

٣٤ - جزء في الاكتحال.

٣٥ - جزء في طلب العلم.

٣٦ - جزء في فضل الشيب وأحكامه.

٣٧ - جزء فيمن سئل عن علم فكتمه.

٣٨ - جزء فيه إثبات سماع محمَّد بن سيرين من عمران بن حصين. ذكره في النافلة ج ١/ ٢٧ - ٢٨، وقال: ولي جزءٌ: صغير في إثبات سماع ابن سيرين من عمران، حققتُ من خلاله كل الأحاديث التي رواها ابنُ سيرين عن عمران، فالله المستعان. انتهى.

٣٩ - الجزء فيه الأوّل من حديث الوزير أبي القاسم ابن الجراح عيسى بن عليّ (٣٩١ هـ). وهذا الجزء كان في حكم المفقود، وقد حدثني شيخنا بأنه قد حصل على نسخة من (الجزء فيه الأول من حديث الوزير) وكان مسرورًا بها، وهو يقوم الآن على خدمتها. ومن المنتظر ظهوره في معرض القاهرة الدولي لسنة ١٤٣٣ هـ بإذن الله تعالى.

٤٠ - الجزء فيه الثاني من حديث الوزير أبي القاسم ابن الجراح عيسى بن عليّ (٣٩١ هـ) في مجلد واحد ويشتمل على سبعة مجالس متوالية، مخطوط. اختصاره:

[ ١ / ٧٨ ]

حديث الوزير/ رقم الصفحة رقم الحديث (١). ولي جهد عليه في نهاية الكتاب اسمه: (تبر الدنانير بمفاتيح الجزء الثاني من حديث الوزير).

٤١ - جزءٌ فيه الجزم بشذوذ ابن حزم؛ قال في تنبيه الهاجد ٤/ رقم ١١٥٨ -: فقد تورَّط ابن حزم في تضعيف كثيرٍ من الثقات كما بيَّنتُهُ في كتابي "الجزم بشذوذ ابن حزم"، وسأودع هذا الجزء في كتابي هذا إن شاء الله وهو جزءٌ: صنَّفته في أول طلبي للعلم. وأسأل الله المزيد من فضله.

٤٢ - جزء فيه الرد على الفخر الرازي فيِما احتج به من ضعيف الحديث. وقد شافهني شيخنا بهذا الجزء والذي يليه.

٤٣ - جزء فيه الرد على الفخر الرازي فيما أنكره من صحيح الحديث.

٤٤ - جزء فيه بيانُ صنيع البخاري في رفع تدليس المدلس بتخريج بعض أحاديث من تكلّم العلماء في حفظهم إذا رووا عن ذاك المدلس وبينوا سماعه من شيخه في رواياتهم، في حين رواه الثقات الأثباتُ، عنه بالعنعنة. والمصنف له جزءٌ مفردٌ أجاب فيه عن صنيع البخاري هذا وقيد فيه ما وقع في صحيحه من نماذج للمتكلم في حفظه الذي زاد التصريح بالسماع؛ ذكره في تنبيه ٩/ رقم ٢١٠٠

٤٥ - جزء فيه تسمية مشائخ البخاريُّ لابن منده، ذكره في كتاب "مجلسان الصاحب".

٤٦ - جزء فيه تصحيح حديث القلتين والكلام على أسانيده للحافظ صلاح الدين العلائي (٧٦١ هـ) تحقيق؛ مكتبة التربية الإِسلامية ط الأولى ١٤١٢ هـ واختصاره:

_________________

(١) ثم طُبع بفضل الله لأول مرة في دار التقوى/ مصر/ المحرم ١٤٣١هـ وكان الشيخ فرغ منه وكتب مقدمته في ١٣/ ٤/١٤١٣ هـ وما زال الترقيم في المعجم لصفحات المخطوط ولكن أرقام الأحاديث واحدة لم تتغير.

[ ١ / ٧٩ ]

حديث القلتين/ رقم الصفحة (١).

٤٧ - جزء فيه حديث أفطر الحاجم والمحجوم. قال في بذل الإحسان (ج ٢/ ص ٣١ - حاشية): حديثٌ صحيحٌ، وقد خرجته وافيًا في جنة المرتاب (ص ٣٧٣ - ٣٩٨). ولي فيه جزءٌ مفردٌ، لعلَّه ينشر قريبًا، إنْ شاء الله تعالى.

٤٨ - جزء فيه حديث الامام ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ. قال شيخُنا في "تنبيه الهاجد" ٦/ رقم ١٦٠٥: اختلف أهل العلم في صحته وقد بيَّنتُ ذلك في "جُنَّة المرتاب" وبسطتُ الكلام عليه في جزءٍ مفردٍ. يسَّر الله طبعه.

٤٩ - جزء فيه حديث كفارة المجلس.

٥٠ - جزء فيه حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة.

٥١ - جزء فيه حديث لا نكاح إلا بولي.

٥٢ - جزء فيه حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. فيه الردُّ على الغماري وفيه بيان أن حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة .. " باطلٌ بهذا السياق. راجع تنبيه ١/ رقم ٣٢٣.

٥٣ - جزء فيه حديث محمَّد بن يحيى الذهلي: تقدم أنه أحال عليه في تنبيه ١/ رقم ٣٦٣.

٥٤ - جزء فيه ذم القدرية.

٥٥ - جزء فيه مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك أبي عليّ الحسن بن عليّ (٤٨٥ هـ) تحقيق؛ مكتبة ابن تيمية القاهرة/ مكتبة العلم جدة؛ ط الأولى ١٤١٣ هـ مجلسان الصاحب/ رقم الصفحة رقم الحديث.

_________________

(١) وانظر ما يأتي برقم ٦٥.

[ ١ / ٨٠ ]

٥٦ - جزء فيه مجلسان من إملاء أبي عبد الرحمن النسائي "تحقيق"؛ مكتبة التربية الإِسلامية، ط الأولى، ١٤١٤ هـ واختصاره: مجلسان النسائي/ رقم الصفحة رقم الحديث.

٥٧ - جزء فيه من الفوائد المُنْتقاة الحِسان العوالي لأبي عمرو عثمان بن محمَّد السمرقندي عن شيوخه (٣٤٥ هـ) تحقيق في مجلد، مكتبة ابن تيمية القاهرة/ مكتبة الخزاز جدة؛ ط الأولى ١٤١٨ هـ. واختصاره: الفوائد/ رقم الصفحة رقم الحديث.

٥٨ - الجَلَد على فقدِ الولَد.

٥٩ - جمهرة الفهارس؛ دار الصحابة للتراث بطنطا،١٤١٠ هـ.

٦٠ - جمهرة الفهارس. غير الذي طبع في دار الصحابة قديمًا.

٦١ - جُنَّةُ المُرْتاب بنقد المُغْني عن الحفظ والكتاب، في مجلد واحد، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثانية ١٤١٤ هـ (١) واختصاره: جنة المرتاب/ رقم الصفحة.

٦٢ - جنة المستغيث بشرح علل الحديث لابن أبي حاتم: تقدم الكلام عليه عند ذكر بحث "إسعاف اللبيث بشرح ألفية الحديث للسيوطي"، كما أشار إليه في مقدمة النافلة الجزء الأوّل؛ واختصاره "جنة المستغيث".

٦٣ - الجهد الوفير على المعجم الصغير: الجهد الوفير.

٦٤ - الجهد الوفير في الرَّدَ على (البيطريّ) نافِخ الكِير: ذكره في تقديمه لكتاب "صلاح الأمة في علو الهمة" للدكتور سيد حسين عفاني، حفظه الله.

٦٥ - حديث القلتين: تحقيق جديد. علمت أن شيخَنا قد وافق على إعطاء دار

_________________

(١) وهو أصل كتاب: "فصل الخطاب" ولا يغني عنه؛ يأتي.

[ ١ / ٨١ ]

ابن عمر للنشر والتوزيع بكفر الشيخ تحقيق جديد لحديث القلتين للعلائي.

٦٦ - حديث يحيى بن أبي مسرَّة عن شيوخه لأبي محمَّد الفاكهي: تحقيق، ذكره في مقدمة كتاب "الفوائد المنتقاة للسمرقندي"، وأحال عليه كثيرًا. واختصاره: ابن أبى مسرَّة.

٦٧ - حرس الحدود: سلسلة ردود على أعداء سنة المصطفى - ﷺ - يلقيها في قناة الحكمة الفضائية بعد مطلع العام الهجري ١٤٢٨.

٦٨ - درء العبث عن حديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث: ذكره الشيخُ في مقدمة تحقيقه لكتاب "جزء في تصحيح حديث القلتين" للعلائي، وقال: قصدتُ الردُّ به على الكوثري إذ زعم أنه لم يصححه إلا المتساهلون. وقد ضاع من هذا الجزء بعض أوراقٍ تتعلّق بالردِّ الفقهيّ. فكنتُ أردت أن أجعل مؤلفي في حواشي جزء الحافظ العلائيِ، ولهذا أخرتُ طبعه، لكني لم أجد وقتًا لذلك، فاضطررت بعد هذا التأخر أن أدفعه للطبع على الحال الأولى التي أخرتُ الكتاب من أجلها، فقدر اللهُ وما شاء فعل ولكل أجلٍ كتابٌ. ولعلِّي إن سددتُ النقص الواقع في "درء العبث" أبادر إلى نشره قريبًا بحول الله وقوته. وقال شيخُنا في "بذل الإحسان" ج ٢/ ص ٤٥: فظهر من التحقيق أنَّ حديث القلتين لم يُعلّ بعلة حقيقية، هذا من جهة ثبوته أما من جهة الاستدلال به فعليه اعتراضات كثيرة والجواب عنها ممكن وقد أودعت ذلك في جزءٍ لي حول هذا الحديث اسمه: "درء العبث عن حديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث". ولعلي أنشره قريبًا إن شاء الله.

٦٩ - درأ العيلة بتخريج عمل اليوم والليلة لابن السني.

٧٠ - دراسة مفردة للإمام الحافظ المفسر ابن كثير: ذكره في مقدمة تحقيقه

[ ١ / ٨٢ ]

لكتاب "تفسير ابن كثير"، وقال: سوف أطبعها بعد الانتهاء من نشر تفسيره إن شاء الله تعالى، فلله الحمدُ على توفيقه، وهو المستعان.

٧١ - دراسات في علم مصطلح الحديث سبع محاضرات ألقاها في دولة الكويت، في رجب من عام ١٤٢٥ هـ.

٧٢ - درة التاج على صحيح مسلم بن الحجاج: وتقدم ذكر موضع الإشارة إليه في كتب الشيخ، وهو مجالس شرح وتخريج وييان الصناعة الحديثية في أحاديث صحيح الإمام مسلم. وتعقد هذه المجالس يوم الاثنين من كل أسبوع بمسجد شيخ الإِسلام ابن تيمية.

٧٣ - الدِّيباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيوطي (٩١١ هـ) "تحقيق" في ستة مجلدات، دار ابن عفان، المملكة العربية السعودية، ط الأولى ١٤١٦ هـ اختصاره: الديباج ١ أو ٢ - ٦/ رقم الصفحة.

٧٤ - الذبُّ الأحمد عن سنِّة نبيِّنا أحمد - ﷺ -. سلسلة خطب جمعة ومحاضرات ألقاها في مسجده؛ يدفع بها عن السنة، وينفي بها عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وهم كثيرٌ في هذا الزمان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

٧٥ - الرؤية للدارقطني: تحقيق، ذكره في كتاب: "مجلسان الصاحب".

٧٦ - رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ - ﷺ - وعقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام - ﵃ - تحقيق؛ مكتبة التربية الإِسلامية، ط الثانية ١٤١٤ هـ واختصاره: رسالتان/ رقم الصفحة.

٧٧ - الرغبة في تبرئة شعبة.

٧٨ - رفع الضنك بشرح حديث "الإفك".

[ ١ / ٨٣ ]

٧٩ - الزَّنَدُ الوارِي في الرَّد على الغُماري: فيه الرد على أبي الفيض الغماري في بعض المسائل التي تعرض لها في كتابه (المُداوي لعِلل الجامع الصغير وشرحي المُناوِي). ذكره في: الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٥٩/ رجب/ ١٤١٧ هـ.

٨٠ - الزهد لأسد بن موسى (٢١٢ هـ) "تحقيق"؛ التوعية الإِسلامية/ الوعي الإِسلامي، ط الأولى ١٤١٣ هـ الزهد/ رقم الصفحة رقم الحديث (١).

٨١ - زوائد النسائي على الصحيحين.

٨٢ - زوائد النسائي على الكتب الخمسة: ومن هذا البحث والذي قبله يظهر منزلة سنن الامام النسائي، وأنها أقلها حديثًا ضعيفًا، ورجلًا مجروحًا.

٨٣ - زوال الترح المضني بتخريج أحاديث "المغني" لابن قدامة الحنبلي: أشار إليه في كتاب: التسلية/ ح ٣.

٨٤ - سبائك اللُّجَيْن بزوائد الحميديّ على الصحيحين.

٨٥ - السبيل الممهد إلى نقد القول المسدد. قال شيخُنا حفظه الله وهو يتكلم في أحد الرواة: وتصحيح الترمذيّ لحديثه لا يقتضي توثيقه، كما شرحته في "السبيل الممهد إلى نقد القول المسدد" خصائص عليّ ٥٥/ ح ٣٧

٨٦ - السحب الهوامع بتخريج جمع الجوامع للسيوطي.

٨٧ - سد الحاجة بتقريب سنن ابن ماجه: ورأيت الشيخ يحيل إليه في أماكن كثيرة منها في التسلية/ ح ١٣٢، وفي تنبيه ٢/ رقم ٨٠٧، وفي تنبيه ٦/ رقم ١٦٠٥. وفي مجلة التوحيد عدد جمادي الأولى/ ١٤١٤، قال: سيطبع الجزء الأول منه قريبًا إن شاء الله تعالى.

_________________

(١) لي بحث عليه سميته: نهاية الرد باختصار كتاب الزهد.

[ ١ / ٨٤ ]

٨٨ - شرح "الباعث الحثيث" لأحمد شاكر. وهو شرح كتاب "اختصار علوم الحديث" لابن كثير.

٨٩ - شرح كتاب "رفع الملام عن الأئمة الأعلام".

٩٠ - شرح كتاب "رياض الصالحين". وكان بدء الشرح في مسجد الجمعية الشرعية، بمدينة كفر الشيخ، بمصر - رعاها الله تعالى.

٩١ - شرح "سنن أبي داود" للبدر العيني: تحقيق.

٩٢ - شرح "صحيح مسلم". مجموعة محاضرات ألقاها الشيخ في مسجد البخاري بمدينة طنطا جمهورية مصر العربية في عام ١٤٢١ هـ.

٩٣ - شرح "الموقظة" للذهبي.

٩٤ - شرح "نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر" لابن حجر.

٩٥ - شروط الأئمة الخمسة: تعليق.

٩٦ - صحيح الأحاديث القدسية: وهو أصل كتاب "الهدية بشرح صحيح الأحاديث القدسية"؛ ذكره في تقديمه لتخريج كتاب الأربعينية القدسية لمُلاَّ عليّ القاري ص ٤.

٩٧ - صحيح الأمثال النبوية.

٩٨ - صحيح القصص النبوي من ١ - ٥٠، مكتبة الصحابة، جدة، ط الأولى ١٤١١هـ واختصاره: صحيح القصص/ رقم الصفحة.

٩٩ - صفة الصفوة لابن الجوزي "النسخة المسندة": تحقيق.

١٠٠ - صفو الكدر في المحاكمة بين العيني وابن حجر: صفو الكدر.

١٠١ - الصِّيانة لشُيوخ أبي عَوانَة: قال شيخنا: وكذلك صنعتُ مُعجَمًا آخر

[ ١ / ٨٥ ]

لشُيوخ أبي عَوانة، سمَّيتُه: "الصِّيانة لشُيوخ أبي عَوانَة"، على نفس طريقتي في "مُداراة الشَّاني". والحمد لله. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٢٩/ رمضان/ ١٤١٨.

١٠٢ - طرح الأكنة عن وجوه الإعواز في فقه السنة.

١٠٣ - طليعة سمط اللآلي في الرد على الشيخ محمَّد الغزالي، مكتبة التوعية الإِسلامية، ط الأولى، ١٤١٠هـ واختصاره: سمط/ رقم الصفحة .. قال شيخنا في "بذل الإحسان" ج٢/ ص ٤٢ - ٤٣: وسيأتي الكتابُ في جزءين يفضحان بجلاء علم هذا المتسور لمنبر الاجتهاد مع عرائه عن مؤهلاته. فله من الأقوال الفاسدة، والآراء الكاسدة ما يستحقُّ عليه التعزير الشديد، والحجْرَ المديد، هذا مع سلاطةٍ في اللسان، وصلابةٍ في العناد، نسأل الله الصون من الغواية، والسلامة في النهاية، وهو حسبُنا ونعم الوكيل. ويرى القارئ أنني قد قسوتُ، فأقول: نعم غير أنني لم أتجن عليه، ولكل مقامٍ مقال وصدق المتنبي إذ يقول (٢/ ١١):

ووضع الندى في موضع السيف بالعُلا مُضِرٌّ كوضعِ السيف في موضع الندى

١٠٤ - الظل الوريف في حكم العمل بالحديث الضعيف.

١٠٥ - العاصفة بما في كتاب المهدي المنتظر من الجهل والمجازفة ذكره في: غوث ١/ ٣٩.

١٠٦ - العُباب بتخريج قول الترمذيّ وفي الباب.

١٠٧ - عُدَّةُ أهل التقي بتخريج المنتقى لابن الجارود. وهو مشتق من كتابه المسمى: تعلة المفئود بشرح منتقى ابن الجارود؛ وفيه فصل التخريجات الحديثية عن الترجيحات الفقهية.

[ ١ / ٨٦ ]

١٠٨ - العقد الذهبي بتخريج كتاب أخلاق النبي - ﷺ - لأبي الشيخ.

١٠٩ - عوذُ الجاني بتسديد الأوهام الواقعة في أوسط الطبراني. ذكره في الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٧٨/ شعبان / ١٤١٩ هـ.

١١٠ - غاية مأمول الراغب بتخريج أحاديث ابن الحاجب لابن الملقن: أشار إليه في "مجلسان الصاحب"، "الفوائد المنتقاة للسمرقندي".

١١١ - غنيمة الإياب: ذكره في كتاب تنبيه الهاجد الجزء العاشر التعقب رقم (٢١٥٢) وقال: وهو صياغة جديدة لكتاب جُنَّة المرتاب. وقد تراجعتُ فيه عن بعض أحكامي في "الجُنَّة" مع زيادة فوائد كثيرة. يسر الله طبعه بمنِّه وكرمه.

١١٢ - غوث المُجْهَد بتخريج الأدب المفرد.

١١٣ - الفجر السافر على أوهام الشيخ أحمد شاكر. أدخله في تنبيه الهاجد.

١١٤ - فصل الخطاب بنقد كتاب عن الحفظ والكتاب لابن بدر المَوْصِليّ الحنفيّ (٦٢٢ هـ)، دار الكتب العلمية، ط الأولى ١٤٠٥ هـ فصل الخطاب/ رقم الصفحة (١).

١١٥ - فضائل القرآن لابن كثير؛ محقق على أربع مخطوطات وهو في مجلد، مكتبة ابن تيمية، القاهرة/ مكتبة العلم، جدة؛ ط الأولى ١٤١٦ هـ واختصاره: الفضائل/ رقم الصفحة.

١١٦ - فضائل فاطمة الزهراء لابن شاهين (٣٨٥ هـ) "تحقيق"؛ مكتبة التربية الإِسلامية، ط الأولى ١٤١١هـ فضائل فاطمة/ رقم الصفحة رقم الحديث.

_________________

(١) وجاء على لوحة الكتاب: لابن قدامة ﵀!؛ والصواب أنه ابن بدر، ولا علاقة بين مغنى ابن قدامة ومغني ابن بدر لذا نشرت مجلة عالم الكتاب نقدًا عام ١٤٠٦ هـ بعنوان: تساؤلات ومحاكمات: هل تسمع أو تبصر يا بيضون؟!.

[ ١ / ٨٧ ]

١١٧ - فكُّ العاني بشرح تعليل الطبراني. ذكره الشيخُ في تنبيه ٤/ رقم ١٢٣٩ عقب الإشارة إلى وقوع اختلاف في سند الحديث المرفوع عن عائشة: "إذا تصدقت المرأة من مال زوجها غير مفسدةٍ فلها أجرها .. ".

١١٨ - فك الوَثَاق بشرح كتاب الرِّقاق: ذكره في أحد تعقباته على أبي حاتم الرازي في كتاب تنبيه ٨/ رقم ١٩٥٠؛ ولم يتم هذا الكتاب، وهو شرحٌ على "كتاب الرِّقاق من صحيح البخاري"، ألقاه في "مسجد ابن القيم" بمدينة الرياض من محافظة كفر الشيخ المصرية عام ١٤١٦ هـ وفيه أجاب عن مقالات العقيليّ وغيره ممن تكلم على سند حديث: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. أخرجه البخاريُّ. والآن وفي أوائل العام الهجري ١٤٢٨ بدأ الشيخ يقرأ "كتاب الرقاق من صحيح البخاري" لجمهور المسلمين في أنحاء المعمورة من خلال قناة الناس الفضائية.

١١٩ - القالات الحسان عن ليلة النصف من شعبان.

١٢٠ - القدر لابن وهب: تحقيق، ذكره في كتاب: "مجلسان الصاحب".

١٢١ - القدر للفريابي: تحقيق، أشار إليه في "مجلسان الصاحب"، "الفوائد المنتقاة للسمرقندي".

١٢٢ - قصد السبيل في الجرح والتعديل: ذكره في: غوث ١/ ٤٠، وبذل ١/ ١٠ وقال: ذكرتُ فيه قوانين "الجرح والتعديل" وجعلته كالأصل يرجع إليه.

وقال في جُنَّةُ المُرتَاب /٢٣٤ - ٢٣٥: هذا كله قول ابن معين في ابن إسحاق، وتضعيفه له إنما إذا قورن بغيره، كما شرحته وافيًا في "قصد السبيل في الجرح والتعديل" (١٩٥) والحمد لله. انتهى. وذكره في جُنَّةُ المُرتاب / ١٦ - ١٨ وقال: هذا، وقد وثق أبا حنيفة رحمه الله تعالى

[ ١ / ٨٨ ]

جماعةٌ من أهل العلم ولكن توثيقهم لا ينافي جرح من ذكرنا لأمورٍ ذكرتُها في "قصد السيبل في الجرح والتعديل" ..

١٢٣ - قطع الأبهر من المفتي وشيخ الأزهر: يرد فيه على مفتي جمهورية مصر وهو أحد تلامذة الغماريين؛ ويعني بشيخ الأزهر: الدكتور محمَّد سيد طنطاوي ﵀. ذكره في الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١١٥/ جماد أول/ ١٤١٨ هـ.

١٢٤ - قَوادِمُ البازِي المُنَقِّض على تفسير الفخر الرازي: أبان فيه عن طريقة الفخر الرازي في الاعتراض على صحيح الأخبار وأنه يورد عليها شبهات ولا يجتهد في البحث عن مخارج مقبولة. ذكره في الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٧١/ جماد آخر/ ١٤١٩ هـ. وفي: ج ٣/ رقم ٣١١/ محرم/ ١٤٢٥ هـ.

١٢٥ - القول الرجيح في صلاة التسابيح.

١٢٦ - الكاوي على المُداوي: الشيخ يود أن لو تفرَّغ لكتاب المُداوي لأبي الفيض الغماري ليحاكمه إِلى القواعد العلمية التي أسسها العلماء ويبين أن كتابه "فضيحة" ولو كان عنده من الوقت سعة لوضع على كتابه كتابًا يُساويه في مجلداته ويسميه بالـ (الكاوي على المُداوي). ذكره في الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٣١/ صفر/١٤١٧ هـ.

١٢٧ - كتاب الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٢٨١ هـ) "تحقيق" في مجلد واحد، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الأولى ١٤١٠هـ الصمت/ رقم الصفحة رقم الحديث (١).

١٢٨ - كتاب خصائص أمير المؤمنين عليّ ﵁ للنسائي، وبذيله كتاب الحُليّ بتخريج كتاب خصائص عليّ -﵁- لأبي إسحاق الحويني؛ دار الكتاب العربي، ط

_________________

(١) لي مختصر مهم عليه.

[ ١ / ٨٩ ]

الأولى ١٤٠٧ هـ. (١) خصائص/ رقم الصفحة رقم الحديث.

١٢٩ - كتاب غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود، مطبوع: ثلاثة أجزاء في مجلدين، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثانية ١٤١٤ هـ غوث ١ أو ٢ أو ٣/ رقم الصفحة رقم الحديث (٢).

١٣٠ - كُسوَةُ العارِي ببيانِ عِلَّةِ الحَذفِ عند البخاري: جمع مادته منذُ زمن بعيد وفيه تعرض لقيام البخاري بحذف بعض الألفاظ عمدًا لبعض الروايات وهل كانت هذه عادة له أم لا؟. ذكره في الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٢٦/ رمضان/ ١٤١٤ هـ.

١٣١ - كشف الخفاء عما ورد في فضل عاشوراء.

١٣٢ - كشف المخبوء بثبوت حديث التسمية عند الوضوء، مكتبة التوعية الإِسلامية ط الأولى ١٤٠٨ هـ كشف المخبوء/ رقم الصفحة رقم الحديث.

١٣٣ - كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة: قال شيخُنا في بذل الإحسان (ج ١/ ص ٣٢): وقد أنكر بعضُ الناس أن تكون كتبه احترقت كما حكاه يزيد بن الهيثم عن ابن معين. وهو قولٌ يحتاج إلى تحرير، لعلّي أذكره في "كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة" يسر الله إتمامه. وقال في "بذل الإحسان" (ج ١/ ص ٦٢): والحقُّ، أنَّ الهيثميَّ مضطربٌ جدًا في شأن ابن لهيعة، فمرَّةَ يوثقُهُ مع غمز خفيفٍ، ومرة يُحسِّنُ حديثه، ومرة يضعِّفه؛ وقد ذكرتُ نماذج كثيرة تدلُّ على ذلك في كتابي: "كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة"، فلله الحمدُ.

١٣٤ - لؤلؤ الأصداف بترتيب منتقى ابن الجارود على الأطراف. وفيه ترتيب

_________________

(١) وقد طُبع هذا الكتاب باسم: تهذيب خصائص الامام عليّ؛ دار الكتب العلمية، وكتب مقدمته في ٧/ ١١/ ١٤٠٢ هـ

(٢) لي بحث عليه سميته: المجتنى بمختصر المنتقى. وانظر ما تقدم برقمي ٢٥، ١٠٧؛ وما يأتي برقمي ١٣٤، ١٤٨.

[ ١ / ٩٠ ]

المنتقى على نظم تحفة الأشراف للمزي عليه رحمة الله تعالى، وقد نشرته دار التقوي في مصر أوائل عام ١٤٣٠ هـ، في مجلدين.

١٣٥ - ما رواه أبو الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني: تحقيق، أشار إليه في كتاب "مجلسان الصاحب"؛ وأحال كثيرًا عليه.

١٣٦ - مجلة التوحيد -باب: أسئلة القراء عن الأحاديث-، الأعداد حتى شهر رجب ١٤٢٧ هـ، عن جمعية أنصار السنة المحمدية، بمصر- حماها الله تعالى. التوحيد / السنة/ الشهر؛ وقد أقدم الشهر على السنة أحيانًا.

١٣٧ - مَجِمَّةُ الفؤاد فيما اتفق عليه الشيخان في المتن والإسناد: حدثني شيخُنا أن العلماء يقولون أنَّ البخاري ربما يأخذ الحديث في بلد ثم يكتبه وهو في بلد آخر، وقد يكتب أحاديث شيوخه بعد وفاتهم، بخلاف مسلم فإنه يكتب حديث شيوخه في حياتهم؛ وفي هذا البحث أتحققُ من كلام العلماء فأقومُ بمقابلة ومعارضة هذه الأحاديث بعضها البعض، فيتبين لي مدى حفظ وضبط البخاري الشديدين إن اتفق الإسناد والمتن، أو غير ذلك من الأمور المهمة التي تنكشف مع البحث.

١٣٨ - مُداراة الشَّاني بذِكرِ شُيوخ الطَّبراني: قال شيخُنا: وهو في خمسة مُجلَّدت، كنتُ انتهيتُ منه منذ سبع سنواتٍ، منذ سنة ١٤٣٤ هـ وقد اتَّبعتُ فيه طريقة المِزِّيِّ في التهذيب. فأذكُرُ شيخ الطَّبَرانيِّ، ثم أذكُر شُيوخه مُرتَّبين على حُروف المُعجَم، وبجَنبِ كُلِّ شيخٍ من هؤلاء أَذكُر موضع رواياتِه من جميع كُتب الطَبَراني، بحيثُ يستطيعُ النَّاظر في كتابي أن يَعرِف عدد رواياتِه، وأقلَّ عمَّن، وأَكثَر عمَّن. والذي أغراني أن أفعل ذلك أنَّ لفيفًا من شُيوخ الطَبَرانيِّ لا نعلم عنهم شيئًا، ولم نقف على أحوالهم في كتب الرِّجال، فأمثال هؤُلاء -وحتَّى أَحكُم عليهم- فإني أسْبُرُ رواياتِهم في كُتب الطِّبَرانيِّ، وغيرِه؛ ليتسنَّى لي أن أعرف هل

[ ١ / ٩١ ]

تُوبع، أم خُولِف، أم تفرَّد، وبِناءً على ذلك أُعطيه الحُكم. وقد تعبتُ عِليه كثيرًا، وبقي لي نحوٌ من ثلاثين شيخًا، ممَّن لم أجد للعُلماء فيهم كلامًا، فهؤلاء من جُملة الذين عنَيتُهم بقضية السَّبر هذه. والحمدُ لله تعالى. اهـ رَ: الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٢٩/ رمضان/ ١٤١٨

١٣٩ - مدرسة الحياة: وهو شرح كتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي، مع قراءة تفسيرية نقدية له، تمت في دروس رمضان سنة ١٤٢٦ هـ في مسجد شيخ الإِسلام ابن تيمية بمدينة كفر الشيخ.

١٤٠ - مساجلات علمية: قال الذهبي في ترجمة: أُبَيّ بن العباس بن سهل ابن سعد الساعدي: "هو حسن الحديث". فقال شيخنا: وليِ تحفظ على قولي الذهبيّ هذا، ذكرته في كتابي: "مساجلات علمية" يسَّر الله طبعه. جنَّةُ المُرتاب/ ١٨٣

١٤١ - مسامرة الفاذ بمعنى الحديث الشاذ: وفيه تحرير معنى الحديث الشاذ، مع ذكر الأمثلة من كل نوعٍ. وقد أعد شيخنا هذا البحث لمناقشته في أحد المؤتمرات التي قد دعي إليها بدولة الكويت -رعاها الله- وكان عنوان المؤتمر: الحديث الشاذ.

١٤٢ - مسند أبي عوانة (٣١٦ هـ) المستخرج على صحيح مسلم. وهذا الجزء كان في حكم المفقود ولم يكن قد ظهر في طبعة دار المعرفة ١٤١٩ هـ بتحقيق أيمن بن عارف الدمشقي، وقد حدثني شيخنا بأنّه قد حصل على نسخة من (الجزء المفقود من مسند أبي عوانة) وفهمت منه أن المسند قد اكتمل بهذه القطعة وكان مسرورًا بها، وهو يقوم الآن على خدمتها. ومن المنتظر ظهوره في معرض القاهرة الدولي لسنة ١٤٣٣هـ بإذن الله.

١٤٣ - مسند سعد بن أبي وقاص -﵁- للبزار تحقيق، مكتبة ابن تيمية، ط الأولى ١٤١٣ هـ مسند سعد/ رقم الصفحة رقم الحديث.

[ ١ / ٩٢ ]

١٤٤ - مسند سعيد بن زيد للبزار (٢٩٢ هـ): تحقيق.

١٤٥ - معجم ابن جميع: تحقيق.

١٤٦ - معجم الإسماعيلي: تحقيق؛ عزا الشيخُ له كثيرًا في تنبيه ٦، وقال في تنبيه ٤/ رقم ١١٦٩ في معرض كلامه على الاختلاف في إسناد حديث: "حوضي من عدن إلى عمَّان البلقاء .. " قد حررت القولَ فيه فيما علقته على معجم الإسماعيلي رقم ٤٥.

١٤٧ - مقالات بجريدة النور الإِسلامية في عام ١٤٠٥ هـ، بعنوان: "النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة"، وبعنوان: "الأجوبة الصريحة عن معاني الأحاديث الصحيحة". أُعِدتْ آنذاك للرد على صاحب كتاب "عليّ إمام المتقين" وقد أتى فيه بالطمِّ والرمِّ، والأوابد والأباطيل، وتهجم على الأعلام من الصحب الكرام ﵃، أمثال: عثمان -﵁-، وعائشة زوج النبيّ - ﷺ - وأمّ المؤمنين ﵂ وعن أبيها (١).

١٤٨ - منتقى ابن الجارود: تحقيق جديد لم أره حتى الآن. فقد أخبرني شيخُنا، اليوم الجمعة ١/ ٩/ ٢٠٠٦ م - الموافق ٧/ شعبان / ١٤٢٧ هـ، أنه بصدد تسليم (دار التقوى) تحقيق جديد لمنتقى ابن الجارود على مخطوط أصلي نادر، عالج فيه تحقيقاته القديمة، وزاد عليه تخريجات كثيرة، وتغيَّر ترقيم الأحاديث بالزيادة في آخره؛ ووعدني بصورة من هذا التحقيق.

١٤٩ - النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة "تأليف" في جزءين، دار الصحابة للتراث بطنطا، ط الأولى من الجزء الأول ١٤٠٨ هـ؛ ط الثانية من الجزء الثاني ١٤١٠هـ النافلة ١ أو ٢/ رقم الصفحة رقم الحديث.

١٥٠ - نبع الأماني ترجمة الشيخ الألباني.

_________________

(١) ولكن طبعت مقالات العنوان الأول في الكتاب الآتي برقم ١٤٩.

[ ١ / ٩٣ ]

١٥١ - نسخة عَمرو بن زرارة لأبي القاسم البغوي: أشار إليه في تخريجه لكتابيّ "مجلسان الصاحب"، "الفوائد المنتقاة للسمرقندي".

١٥٢ - نهي الصحبة عن النزول بالركبة "تأليف"، مكتبة التوعية الإِسلامية/ مكتبة منارة العلماء، ط الأولى ١٤٠٨ هـ (١) نهي الصحبة/ رقم الصفحة.

١٥٣ - نوح الهديل بشرح ما في سنن أبي داود من التذييل: سبق الكلام عليه، وأحال إليه في أماكن كثيرة.

١٥٤ - الهدية بشرح صحيح الأحاديث القدسية: ذكره في صدر تخريجه لكتاب: "الأحاديث القدسية الأربعينية" لملا عليّ القاري، وقال: أنجزتُ منه مجلدًا إلا قليلًا، وأُقَدِّرُ الشَّرْحَ بنحو خمسة مجلدات. انتهى. ولمَّا بلغ الشيخَ عن بعض الأحباب أنه قال ما معناه: عَهِدْنا من أبي إسحاق أنه ينشر عنوان الكتاب فقط، ويظل سنوات لا ينشره مما يزهدنا في متابعة مشاريعه!. وضرب له مثلًا، فأجاب الشيخُ قائلًا: أقول لهذا الحبيب: إنَّ الفن الذي نشتغل به من أدق فنون العلم، بل أدقها على الإطلاق لتشعُّب مادته جدًا، وكثرة الكتب والأجزاء المسندة، وهذا العلم دينٌ، وإذا كان من القبيح عند العلماء أن تنسبَ القول لغير قائله كأن تقول مثلًا: إنَّ ابن حزم ممن يحتجُّ بالقياس، لما عُلم عنه غير ذلك، فكيف إذا نسبت إلى النبي - ﷺ - قولًا لم يقله، فلا شك أن صاحبه داخلٌ في جملة الكاذبين عليه وإن لم يقصد ذلك، فلأن الدخول في هذا العلم بغير بصرٍ مَرْتَعٌ وخيمٌ، وجب على المرء الطالب السلامة لنفسه أن يبذل الوسع قبل أن يصدر الحكم، فهذا هو الدافعُ الذي يجعلني أُؤَخِّرُ بعض مصنفاتي التي أنهيتها من قديم. اهـ وراجع "الأربعينية لملا عليّ القاري" صفحة (٥).

_________________

(١) ورأيته مطبوعًا في قطع صغير، نشر دار الكتاب العربي سنة ١٤٠٨ هـ أيضًا.

[ ١ / ٩٤ ]

الذين ترجم لهم فضيلة الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني