بالصبر، فإني سمعتُ عثمان يحدث ذلك عن رسول الله - ﷺ -. وأخرجه مسلمٌ وغيره. التسلية/ رقم ٣١؛ وانظر نحوه في تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤
[بحث سماع الزهري من أبان بن عثمان بن عفان]
* راجعه في ترجمة الزهري. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٣٨
١٠ - أبان بن يزيد العطار: ثقةٌ. النافلة ج ١/ ٢٩؛ ثقةٌ ثبت. التسلية/ رقم ١٠٢؛ تنبيه ٨/ رقم ١٩٩٤؛ ثقةٌ حجةٌ. بذل الإحسان ٢/ ١٥٤؛ قال أحمد: "ثبت في كل المشايخ". تنبيه ٩/ رقم ٢٠١٦؛ ثقةٌ من رجال الشيخين. النافلة ج ٢/ ١٣٧؛ من أصحاب قتادة الثقات. تنبيه ٨/ رقم ١٨٢٥
* قال الذهبيّ في "الميزان" (١/ ١٦) في ترجمته: "وقد أورده العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في" الضعفاء "ولم يذكر فيه أقوال من وثّقه. وهذا من عيوب كتابه يسرد الجرح، ويسكت عن التوثيق". اهـ جُنَّةُ المُرتاب/ ١٢
* أبان بن يزيد: [عن معمر بن راشد] عبد الرزاق أرجح من أبان في روايته عن معمر ولكن أبان لم يتفرد بوصله فقد تابعه عبد الله بن المبارك فرواه عن معمر بهذا السند دون القصة. أخرجه النسائي. وابن المبارك وحده أثبت من عبد الرزاق، فكيف إذا انضم إليه أبان بن يزيد. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٠٥
١١ - إبراهيم الخوارزمي: قال ابن عديّ: "إبراهيم الخوارزمي عندي أصلح منه [يعني: من إبراهيم بن الفضل] ". جُنَّةُ المُرتاب / ٥٨
١٢ - إبراهيم النَّخَعيّ: [ابن يزيد بن قيس بن الأسود أبو عمران الكوفي] أخرج له الجماعة.
* قال الأعمش: "كان إبراهيم صيرفيّ الحديث". وأثنى عليه الأئمة خيرًا، ومات وهو مختفٍ من الحجاج. بذل الإحسان ١/ ٣١٢
[ ١ / ١٠١ ]
* لم يسمع إبراهيم النخعي من أحدٍ من الصحابة، وفي سماعه من عائشة بحثٌ. والله أعلم. الزهد/ ٧٧ح ٩٨
[إبراهيم النَّخَعِيّ لم يدرك عمر بن الخطاب -﵁-]
* إبراهيم النَّخَعِيّ: أنَّ عمر بن الخطاب كان يضع ركبتيه قبل يديه. إسناده منقطع بين إبراهيم وعمر -﵁-. تنبيه ٧/ رقم ١٦٥٤
* إبراهيم النخعي: ولم يدرك عمر بن الخطاب -﵁-. نهي الصحبة/ ١٩
[إبراهيم النَّخَعيّ لم يدرك ابن مسعود -﵁-]
* إبراهيم النَّخَعِيّ: حُفِظَ عن ابن مسعود -﵁- أنه كانت ركبتاهُ تقعان على الأرض قبل يديه. إسناده منقطع بين إبراهيم وابن مسعود -﵁-. تنبيه ٧/ رقم ١٦٥٤.
* قال الحافظ في "الفتح" (٨/ ٢٥١): "عَبَّرَ [والحافظ يعني: الكرمانيَّ] عن المنقطع بالمقطوع؛ لقلة اكتراثه بمراعاة الاصطلاح" فكأنه وافقه على أن الأعمش يرويه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، فالسند منقطع بين إبراهيم النخعي، وابن مسعود، لأنه لم يدركه. التسلية/ رقم ٩٢؛ نهي الصحبة/١٩
* منقطع بين إبراهيم النخعي وابن مسعود. التسلية/ رقم ١٠٥؛ تفسير ابن كثير ج١/ ٣٧٥، ٣٦١، ٢٩٣
[خصوصية رواية الأعمش عن إبراهيم النخعي]
* راجع لها ترجمة الأعمش من الألقاب.
* التسلية/ رقم ٥٤؛ بذل الإحسان ١/ ١٨٧؛ النافلة ج ١/ ٣٨؛ نهي الصحبة/ ١٩؛ تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٧٤
[ ١ / ١٠٢ ]