لما أنجحت سفرته وربحت تِجَارَته بِحَضْرَة عضد الدولة
وَوصل إِلَيْهِ من صلَاته أَكثر من مِائَتي دِرْهَم استأذنه فِي الْمسير عَنْهَا ليقضي حوائج فِي نَفسه
[ ١ / ٢٧٤ ]
ثمَّ يعود إِلَيْهَا فَأذن لَهُ وَأمر بِأَن تخلع عَلَيْهِ الْخلْع الْخَاصَّة ويقاد إِلَيْهِ الحملان الْخَاص وتعاد صلته بِالْمَالِ الْكثير فامتثل ذَلِك وأنشده أَبُو الطّيب الكافية الَّتِي هِيَ آخر شعره وَفِي أضعافها كَلَام جرى على لِسَانه كَأَنَّهُ ينعي فِيهِ نَفسه وَإِن لم يقْصد ذَلِك فَمِنْهُ قَوْله
(فَلَو أَنِّي اسْتَطَعْت خفضت طرفِي فَلم أبْصر بِهِ حَتَّى أراكا) // من الوافر //
وَهَذِه لَفْظَة يتطير مِنْهَا وَمِنْه
(إِذا التوديع أعرض قَالَ قلبِي عَلَيْك الصمت لَا صاحبت فاكا)
(وَلَوْلَا أَن أَكثر مَا تمنى معاودة لَقلت وَلَا مناكا)
أَي لَو أَن أَكثر مَا تمنى قلبِي أَن يعاودك لقله لَهُ وَلَا بلغت أَنْت أَيْضا منتك وَهَذَا أَيْضا من ذَاك وَمِنْه
(قد استشفيت من دَاء بداء وأقتل مَا أعلك مَا شفاكا)
أَي قد أضمرت يَا قلب شوقا إِلَى أهلك وَكَانَ ذَلِك دَاء لَك فاستشفيت مِنْهُ بِأَن فَارَقت عضد الدولة ومفارقته دَاء لَك أَيْضا أعظم من دَاء شوقك إِلَى أهلك وَهَذَا شبه قَول النَّبِي ﷺ (كفى بالسلامة دَاء) وَقَول حميد بن ثَوْر
(وحسبك دَاء أَن تصح وتسلما ) // من الطَّوِيل //
وأقتل مَا أعلك مَا شفاكا من أَلْفَاظ الطَّيرَة أَيْضا وَمِنْه
(وَكم دون الثوية من حَزِين يَقُول لَهُ قدومي ذَا بذاكا)
الثوية من الْكُوفَة يَقُول لَهُ قدومي ذَا بِذَاكَ أَي هَذَا الْقدوم بِتِلْكَ الْغَيْبَة وَهَذَا السرُور بذلك الْحزن لم يقل إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَمِنْه
(وَمن عذب الرضاب إِذا انخنا يقبل رَحل تروك والوراكا)
[ ١ / ٢٧٥ ]
تروك اسْم نَاقَة لم ير مثلهَا لعضد الدولة أَمر لَهُ بهَا والوراك شَيْء يَتَّخِذهُ الرَّاكِب كالمخدة تَحت وركه
(يحرم أَن يمس الطّيب بعدِي وَقد عبق العبير بِهِ وصاكا)
وَهَذَا أَيْضا من تِلْكَ الْأَلْفَاظ وَمِنْه
(وَفِي الأحباب مُخْتَصّ بوجد وَآخر يَدعِي مَعَه اشتراكا)
(إِذا اشتبهت دموع فِي خدود تبين من بَكَى مِمَّن تباكى)
وَهَذَا أَيْضا من ذَاك وَمِنْه
(فزل بعد عَن أَيدي ركاب لَهَا وَقع الأسنة فِي حشاكا)
هَذِه اسْتِعَارَة حَسَنَة لِأَنَّهُ خَاطب الْبعد وَجعل لَهُ حَشا وَمِنْه
(وأيا شِئْت يَا طرقي فكوني أذاة أَو نجاة أَو هَلَاكًا)
جعل قافية الْبَيْت الْهَلَاك فَهَلَك وَذَلِكَ أَنه ارتحل عَن شيراز بِحسن حَال ووفور مَال فَلَمَّا فَارق أَعمال فَارس حسب أَن السَّلامَة تستمر بِهِ كاستمرارها فِي مملكة عضد الدولة وَلم يقبل مَا أُشير بِهِ عَلَيْهِ من الِاحْتِيَاط باستصحاب الخفراء والمبذرقين فَجرى مَا هُوَ مَشْهُور من خُرُوج سَرِيَّة من الْأَعْرَاب عَلَيْهِ ومحاربتهم إِيَّاه وَتكشف الْوَقْعَة عَن قَتله وَابْنه محسد وَنَفر من غلمانه وفاز الْأَعْرَاب بأمواله وَذَلِكَ فِي سنة أَربع وَخمسين وثلثمائة
أَنْشدني أَبُو الْقَاسِم المظفر بن عَليّ الطبسي الْكَاتِب لنَفسِهِ فِي مرثية المتنبي
(لَا رعى الله سرب هَذَا الزَّمَان إِذْ دهانا فِي مثل ذَاك اللِّسَان)
[ ١ / ٢٧٦ ]
(مَا رأى النَّاس ثَانِي المتنبي أَي ثَان يرى لبكر الزَّمَان)
(كَانَ من نَفسه الْكَبِيرَة فِي جَيش وَفِي كبرياء ذِي سُلْطَان)
(كَانَ فِي لَفْظَة نَبيا وَلَكِن ظَهرت معجزاته فِي الْمعَانِي) // من الْخَفِيف //
فصل وَقد جمح بِي الْقَلَم فِي إشباع هَذَا الْبَاب وتذييله وتصييره كتابا بِرَأْسِهِ فِي أَخْبَار أبي الطّيب وَالِاخْتِيَار من أشعاره والتنبيه على محاسنه ومساويه وَقد كَانَ بعض الأصدقاء سَأَلَني عمل ذَلِك وَله الْآن فِيهِ كِفَايَة وَبِه غنية فَإِن أحب إِفْرَاده عَن الْأَبْوَاب كَانَ كتابا على حِدة وَإِن نشط لانتساخ الْجَمِيع تضاعفت الْفَوَائِد لَدَيْهِ وانثالت القلائد عَلَيْهِ بِمَشِيئَة الله وإرادته
وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وصلواته على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
[ ١ / ٢٧٧ ]
الْبَاب السَّادِس