المَوْعِظَةُ: ما يُوعَظُ به، والْمَصْدَرُ: الْوَعْظُ والْعِظَةُ.
وَذَرَفَ الدَّمْعُ يَذْرِفُ ذَرْفًا وَذَرَفانّا: سَالَ، ويُقَالُ أيضًا: ذَرَفَتْ عَيْنُهُ إذا انْصَبَّ دَمْعُهَا، وَالذَّرَفَانُ: الْمَشْيُ الضَّعِيفُ، وَذَرَّفَ عَلَى الْمِائَةِ أَيْ زَادَ.
وَالوَجَلُ: الْخَوْفُ، يُقَالُ منه: وجل وجلًا وموجلًا، والْمَوْجِلُ بالكسر: الْمَوْضِعُ، والأمر منه إِيْجَلْ، وَرَجُلٌ أَوْجَلُ، ولا يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ وَجْلَاءُ لكن وَجِلَةٌ.
وَيُقَالُ: عَهِدْتُ إليه أي أَوْصَيْتُ، وَالْعَهْدُ: الأَمَانُ وَالْيمِينُ والحفاظ والزمان وَالْوَصِيَّةُ، وَعَهِدْتُ فُلَانًا بمكان كذا أي لَقِيتُهُ، وَالتَّعَهُّدُ: التَّحَفُّظُ بالشيء وَرِعَايَتُهُ.
ويقال في التحذير: "إيَّاك والأسد" وهو بدلٌ من فعلٍ كأنك تقول: احذره أو تباعد منه. وهيَّاك لغة، وربما قالوا: إيَّاك الأسد بلا واو، وإنما يذكر ذلك عند الخطاب، ووَردَ نادرًا في غير الخطاب كما يروى عن عمر ﵁: "إيَّاي ونَعَم ابن عفان" (^٢).
_________________
(١) انظر "سير أعلام النبلاء" (١٩/ ١٦٧).
(٢) رواه ابن أبي شيبة (٦/ ٤٦١).
[ ٢٢٢ ]
و"إِيَّا" أيضًا لفظة تخصص بوصف في المضمرات التي هي في موضع النصب تقول: إيَّاك، وإيَّاه، وإيَّاي، وإيَّانا، وجُعِلَتْ الكاف والهاء بيانًا يُعلمُ به المخاطب من الغائب عند بعضهم مع ما بعده كالشيء الواحد.
ومنهم من قال: "إيَّا" مضافة إلى ما بعده، واستدلَّ عليه بما روي عنهم: "إذا بلغَ الرجلُ السِّتِّينَ فَإِيَّاهُ وَإِيَّا الشَّوابِّ" فأضافوها إلى الشَّوابِّ وَخَفَضُوا.
وقيل: الكاف والهاء والياء والنون هي الأسماء و"إيَّا" عماد لها؛ لأنها لا تقوم بنفسها وتتأخر تقول: ضربك وضربه، وإذا قدَّمت الكاف والهاء وصلتهما بـ "إيَّا" ولا يجوز أن يقال: ضربت إيَّاك؛ لأن الكاف تتصل بالفعل فلا حاجة إلى "إِيَّا" نَعَمْ لو وقعت فاصلة بين الفعل وبين الكاف جاز، كما تقول: ما ضربت إلا إيَّاك، ويجوز أن يقال: ضربتك إيَّاك؛ لأنَّ الكاف الأولى اتصلت بالفعل فإذا أعدتها احتاجت إلى عماد.
والمُحْدَثُ والْحَدَثُ فِي الدِّينِ: الْبِدْعَةُ.
وَالسُّنَّةُ: السِّيرَةُ وَالطَّرِيقَةُ، قَالَ الْهُذَلِيُّ:
فَلَا تَجْزَعَنْ مِنْ سِيرَةٍ أَنْتَ سِرْتَهَا … فَأَوَّلُ رَاضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُهَا (^١)
أي: جَعَلْتَهَا سَائِرَةً فِي النَّاسِ.
يُقَالُ: سَارَتِ الدَّابَّةُ وَسَارَهَا صَاحِبُهَا أي سَيَّرَهَا، لازمٌ ومتعدٍّ.
ويقال: عَضَّهُ، وَعَضَّ به، وَعَضَّ عليه، وعضِضتُ بِاللُّقْمَةِ أَعَضُّ، وَعَضَضْتُ لُغَةٌ أيضا، وَعَضَّ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ يَعَضُّ عَضِيضًا أي لَزِمَهُ، وما لنا في هذا الأمر مَعَضٌّ أي مُسْتَمْسكٌ.
_________________
(١) البيت من الطويل، انظر "لسان العرب"، "تاج العروس" (سنن).
[ ٢٢٣ ]
وَالنَّاجِذُ: آخِرُ الْأَضْرَاسِ، وللإنسان في أقصى الأسنان أربعة نواجذ وتسمي ضرس العقل؛ لأنها تنبت بعد البلوغ وكمال العقل، ويقال: النَّوَاجِذُ: الْأَضْرَاسُ وَالْأَنْيَابُ.