قوله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ الآية: ١
[٢٧٧٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد في قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: رأوه منشقا فقالوا: هذا سحر ذاهب ١.
[٢٧٧٦] وأخرج ابن مردويه من رواية ابن جريج عن مجاهد قال الله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ يقول: كما شققتُ القمر كذلك أُقيم الساعة ٢.
[٢٧٧٧] ساق البيهقي من طريق ابن مسعود في هذه الآية ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: لقد انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم٣.
[٢٧٧٨] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس فذكر الحديث المرفوع، وفي آخره تلا الآية إلى قوله: ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ قال: يقول ذاهب ٤.
_________________
(١) ١ فتح الباري ٨/٦١٥. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. ٢ فتح الباري ٧/١٨٤. لم أجد من ذكره غير ابن حجر، ومعناه صحيح. ٣ فتح الباري ٧/١٨٦. ٤ فتح الباري ٨/٦١٥. قال ابن حجر: ومعنى ذاهب أي سيذهب ويبطل، وقيل سائر. والحديث المرفوع المشار إليه هو: "قال أنس - سأل أهل مكة النبي ﷺ فانشق القمر بمكة مرتين، فقال النبي ﷺ ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ يقول: أي ذاهب". والحديث أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/٢٥٧ بالسند المذكور.
[ ٣ / ١١٤٤ ]
قوله تعالى: ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ الآية: ٣
[٢٧٧٩] ولابن أبي حاتم من طريق مجاهد ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ قال: يوم القيامة١.
[٢٧٨٠] ومن طريق ابن جريج قال: مستقر بأهله ٢.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ الآية: ٤
[٢٧٨١] وصل الفريابي عن مجاهد في قوله: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ متناهى، قال: هذا القرآن ٣.
[٢٧٨٢] ومن طريق عمر بن عبد العزيز قال: أحل فيه الحلال وحرم فيه الحرام ٤.
قوله تعالى: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ الآية: ٨
[٢٧٨٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ قال: هو النسلان ٥.
_________________
(١) ١ فتح الباري ٨/٦١٦. ذكره ابن كثير ٧/٤٥٠ عنه تعليقا، ولم يعزه لأحد. ٢ فتح الباري ٨/٦١٦. ذكره ابن كثير ٧/٤٥٠ عنه تعليقا، ولم يعزه لأحد. ٣ فتح الباري ٨/٦١٥. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. وأخرجه ابن جرير ٢٧/٨٩ من طرق عن ابن نجيح، عنه بلفظ "منتهى ". ٤ فتح الباري ٨/٦١٥-٦١٦. ٥ فتح الباري ٨/٦١٦. النسلان - بفتحتين - الإسراع مع تقارب الخطا، وهو دون السعي. انظر: فتح الباري ٨/٥٤٣. والأثر أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧-٣٢٨ ثنا أبي، ثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي، ثنا شريك، به.
[ ٣ / ١١٤٥ ]
[٢٧٨٤] وروى ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿مُهْطِعِينَ﴾ قال: ناظرين ١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ﴾ الآية: ٩
[٢٧٨٥] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿وَازْدُجِرَ﴾ قال: استطير جنونا ٢.
قوله تعالى: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ الآية: ١٣
[٢٧٨٦] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿دُسُرٍ﴾ أضلاع السفينة ٣.
[٢٧٨٧] وروى ابن المنذر وإبراهيم الحربي في "الغريب" من طريق حصين عن مجاهد عن ابن عباس قال: "الألواح": ألواح السفينة، و"الدسر" معاريضها التي تشد بها السفينة ٤.
_________________
(١) ١ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه ابن جرير ٢٧/٩١ حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به. ٢ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. ٣ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. ٤ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه إبراهيم الحربي في غريب الحديث له كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا شُجاع، ثنا هشيم، أنا حصين، به مختصرا، ولفظه " ﴿وَدُسُرٍ﴾ قال: معاريضها ". قال ابن حجر: وهذا إسناد صحيح.
[ ٣ / ١١٤٦ ]
[٢٧٨٨] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿وَدُسُرٍ﴾ قال: المسامير ١.
[٢٧٨٩] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: "الألواح" مقاذيف٢ السفينة و"الدسر" دُسِرت بمسامير٣.
قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ الآية: ١٤
[٢٧٩٠] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ لمن كان كَفَر بالله ٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ الآية: ١٥
[٢٧٩١] وصل عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة على الجودي ٥.
[٢٧٩٢] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: أبقى الله السفينة في أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة نظرًا، وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا ٦.
_________________
(١) ١ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه ابن جرير ٢٧٩٣ حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به. ٢ في تفسير عبد الرزاق "معاريض"، و"مقاذيف": جمع مِقذَاف، وهي خشبة في رأسها لوح عريض تُدفع به السفينة. انظر: لسان العرب ٩/٢٢٧ والمعجم الوسيط ص ٧٢٢. ٣ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٥٨ به سندا ومتنا. ٤ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. ٥ فتح الباري ٨/٦١٨. أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٥٨ به سندا ومتنا. ٦ فتح الباري ٨/٦١٨. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٨ ثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، به. ولفظه "ألقى" بدل "أبقى".
[ ٣ / ١١٤٧ ]
قوله تعالى: ﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ الآية: ٢٨
[٢٧٩٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿مُحْتَضَرٌ﴾ يحضرون الماء إذا غابت الناقة ١.
قوله تعالى: ﴿فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ الآية: ٢٩
[٢٧٩٤] وروى ابن المنذر من طريق مجاهد عن ابن عباس ﴿فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ تناول فعقر٢.
قوله تعالى:
﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ الآية: ٣١
[٢٧٩٥] وروى الطبري من طريق زيد بن أسلم قال: كانت العرب تجعل حظارا على الإبل والمواشي من يبس الشوك، فهو المراد من قوله ﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ ٣.
[٢٧٩٦] وعند ابن أبي حاتم بمعناه عن السدي ٤.
_________________
(١) ١ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق ٤/٣٢٧ ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. ٢ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه ابن جرير ٢٧/١٠٢ من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس، مثله. ٣ فتح الباري ٨/٦١٦. هكذا عزاه للطبري، ولم يقع لي في تفسيره. وقد ذكره ابن كثير ٧/٤٥٥ تعليقا من قول ابن زيد، ولم يعزه لأحد. ٤ فتح الباري ٨/٦١٦. ذكره ابن كثير ٧/٤٥٥ تعليقا عن السدي. ولفظه "قال: هو المرعى بالصحراء حين يبس وتحرق ونسفته الريح.
[ ٣ / ١١٤٨ ]
[٢٧٩٧] وروى الطبري من طريق سعيد بن جبير قال: هو التراب المتناثر من الحائط، ورواه ابن المنذر عنه بلفظ "التراب يسقط من الحائط ١.
[٢٧٩٨] وصل ابن المنذر من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﴿الْمُحْتَظِرِ﴾ كحظار من الشجر محترق ٢.
[٢٧٩٩] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: ﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ قال: كرماد ٣ محترق ٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ الآية: ٣٨
[٢٨٠٠] وعند عبد بن حميد عن قتادة في قوله: ﴿عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ استقر بهم إلى نار جهنم ٥.
قوله تعالى: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ الآية: ٤٥
وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة أن
_________________
(١) ١ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه ابن جرير ٢٧/١٠٣ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، به. وذكره ابن كثير في تفسيره ٧/٤٥٥ وقال: وهذا قول غريب، والأول - أي قول زيد بن أسلم - أقوى. ٢ فتح الباري ٨/٦١٦. وذكره البخاري عنه تعليقا. ولم يذكره ابن حجر في تغليق التعليق. ٣ في تفسير عبد الرزاق "كرُمام"، والرمام قطعة من الحبل بالية، أو العظام البالية. انظر: القاموس المحيط ص ١٠٠٦ باب الميم، فصل الراء، والمعجم الوسيط ص ٣٧٤ مادة "ر م م ". ٤ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٥٨-٢٥٩ به سندا ومتنا. ٥ فتح الباري ٨/٦١٦. أخرجه ابن جرير ٢٧/١٠٦ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، به.
[ ٣ / ١١٤٩ ]
عمر قال: لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ جعلتُ أقوال: أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي ﷺ يثب١ في الدرع وهو يقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ الآية٢.
[٢٨٠٢] في رواية أيوب عن عكرمة عن ابن عباس "لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ قال عمر: أي جمع يهزم؟ قال: فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله ﷺ يثب في الدروع ويقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ أخرجه الطبري وابن مردويه٣.
[٢٨٠٣] وله من حديث أبي هريرة عن عمر "لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله! أي جمع يهزم؟ فذكر نحوه٤.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ الآية: ٤٩
[٢٨٠٤] وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة "جاء مشركو قريش
_________________
(١) ١ وثب يثب وثوبا: أي نهض وقام. وهو بلغة حمير بمعنى قعد واستقر. انظر: النهاية لابن الأثير ٥/١٥٠ مادة "وثب". ٢ فتح الباري ٨/٦١٩. أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٥٩ عن معمر عن قتادة وعن أيوب عن عكرمة، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور ٧/٦٨١ ونسبه إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عكرمة. ٣ فتح الباري ٧/٢٨٩. أخرجه ابن جرير ٢٧/١٠٨ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أيوب قال: لا أعلمه إلا عن عكرمة أن عمر قال لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ الحديث. ولم يذكر في إسناده "ابن عباس" كما ذكره ابن حجر. هذا وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور ٧/٦٨٢ عن عكرمة عن ابن عباس موصولا، ونسبه إلى ابن جرير! ٤ فتح الباري ٧/٢٨٩-٢٩٠. انظر ما قبله برقم ٢٨٠١.
[ ٣ / ١١٥٠ ]
يخاصمون النبي ﷺ في القدر فنزلت" ١.
_________________
(١) ١ فتح الباري ١١/٤٧٨. أخرجه مسلم في صحيح رقم٢٦٥٦-١٩ - في القدر، باب "كل شيء بقدر" - بسنده عن أبي هريرة، به. وذكره ابن كثير في تفسيره ٧/٤٥٨ برواية الإمام أحمد، ثم أشار إلى رواية مسلم.
[ ٣ / ١١٥١ ]