قال الْحَرَالِّي تجديد الإيمان بالقرآن، لما فيه من إنباء بأمور من المغيبات التي لم تكن في كتابهم كتفاصيل أمور الآخرة التي استوفاها القرآن، لأنه خاتم، ليس وراءه كتاب ينتظر فيه بيان، وقد أبقى لكل كتاب قبله بقية أحيل فيها على ما بعده، ليتناءى البيان إلى غاية ما أنزل به القرآن، حين لم يعهد إليهم إلا في أصله على الجملة - انتهى.
﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ والقلة ما قصر عن الكفاية. قاله الْحَرَالِّي.
﴿وَلَا تَلْبِسُوا﴾ واللبس إبداء الشيء في غير صورته، ومنه اللباس لإخفائه
[ ٢٠٤ ]
الأعضاء حتى لا تبين هيئتها - قاله الْحَرَالِّي.
﴿الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ﴾ والحق
قال الْحَرَالِّي: ما يقر ويثبت حتى يضمحل مقابله، فكل زوجين فأثبتهما حق، وأذهبهما باطل وذلك الحق، فالباطل هو ما أمد إدارته قصير، بالإضافة إلى طول أمد زوجه القار - انتهى.
﴿وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ وجعله الْحَرَالِّي على ظاهره فقال: لما طلبهم، تعالى، بالوفاء بالعهد نهاهم عن سوء العمل وما لبسوا به الأمر عند أتباعهم من ملتهم، وعند من استرشدهم من العرب، فلبسوا بأتباعهم حق الإيمان بموسى عليه، الصلاة والسلام، والتوراة بباطل ما اختذلوه من كتابهم من إثبات الإيمان لمحمد، - ﷺ -، وبالقرآن، فكتموا الحق التام الجامع، ولبسوا الحق الماضي المعهود بالباطل الأعرق الأفرط، لأن باطل الحق الكامل باطل مفرط معرق بحسب مقابله، وعرفهم بأن ذلك منهم كتمان شهادة عليهم بعلمهم ذلك إفهاما، ثم أعقبه بالشهادة عليهم بالعلم نصريحا - انتهى.