١٢٦ - حمدٌ: هو الثَّناء، سواء كان جزاءً على نعمةٍ، أو ابتداءً، والشُّكر إنما يكون جزاءً؛ فالحمد من هذا الوجه أعمُّ.
والشكر باللسان والقلب والجوارح، ولا يكون الحمد إلا باللسان؛ فالشكر من هذا الوجه أعمُّ.
وحميدٌ: اسم الله تعالى، أي: محمودٌ.
١٢٧ - حكمة: عقل (^١)، أو علم.
وقيل في: ﴿الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [البقرة: ١٢٩]: هي السنة.
١٢٨ - حكيم: اسم الله تعالى، مِنْ:
الحكمة.
أو من الحُكم بين العباد.
أو من إحكام الأمور وإتقانها.
١٢٩ - حليم: الحلم: العقل.
وقد يقال بمعنى: العفو.
_________________
(١) في د: «كمال».
[ ١ / ١٥٠ ]
والأحلام: العقول.
والحليم: من أسماء الله تعالى:
قيل: الذي لا يعجّل بالعقوبة على من عصاه.
وقيل: معناه العفو عن الذنوب.
وأحلام النوم: ما يُرى في المنام.
١٣٠ - حبط: بطل، وأحبطه الله: أبطله.
١٣١ - حنيف: مسلم وموحّد لله.
وقيل: حاجّ.
وقيل: مختتنٌ.
وجمعه: حنفاء.
١٣٢ - محصنين ومحصنات: الإحصان له أربع معان:
[١] الإسلام.
[٢] والحرية.
[٣] والعفاف.
[٤] والتزوُّج.
و﴿لِيُحْصِنَكُم مِنْ بَأْسِكُمْ﴾ [الأنبياء: ٨٠]: يَقِيَكُم.
١٣٣ - حُجَّة -بالضم-: دليل وبرهان.
وحاجَّ فلانٌ فلانًا: جادله، وحجَّهُ: غلبه بالحُجة.
[ ١ / ١٥١ ]
والحَجُّ - بالفتح والكسر -: القصد؛ ومنه أخذ: ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧].
وحِجَّة - بالكسر -: سَنَةٌ، وجمعها: حِجَج.
١٣٤ - حِطَّة: أي: حُطَّ عنا ذنوبنا.
وقيل: هي كلمة بالعبرانية تفسيرها: «لا إله إلا الله».
١٣٥ - حضر: بالضاد: من الحضور؛ ومنه: ﴿مُحْضَرُونَ﴾ [الروم: ١٦]، و﴿شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ [القمر: ٢٨].
وبالظاء: من المنع؛ ومنه: ﴿وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ [الإسراء: ٢٠]، و﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ [القمر: ٣١].
وبالذال: من الحذر وهو الخوف؛ ومنه: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا﴾ [الإسراء: ٥٧].
١٣٦ - حِفْظُ العلم: وَعْيُهُ، وحِفظُ الشيء: حراستُه.
والحفيظ: اسم الله تعالى:
قيل: معناه العليم.
وقيل: حافظُ الخلق، أي: كالئُهم من المهالك.
١٣٧ - حاق بهم: حلَّ بهم.
١٣٨ - حبلٌ من الله ومن الناس: أي: عهدٌ.
وحبل الله: القرآن.
[ ١ / ١٥٢ ]
وأصله: الحبل المعروف.
١٣٩ - حَسِبَ - بكسر السين -: ظنَّ، ومضارعه: بالفتح والكسر.
وحَسَبَ - بالفتح -: مِنَ العدد، ومضارعه: يحسُب بالضم؛ ومنه: الحساب، والحُسبان.
و﴿حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ﴾ [الكهف: ٤٠] أي: مَرامٍ، واحدها: حُسبانةٌ.
١٤٠ - حساب: مِنْ الظنِّ، ومن العدد.
و﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ يحتمل:
الوجهين.
وأن يكون: مِنْ المحاسبة، أي: لا يحاسب عليه.
ومن التقدير، أي: بغير تضييق.
و﴿عَطَاءً حِسَابًا﴾ [النبأ: ٣٦] أي: كافيًا.
١٤١ - حسيب: اسم الله تعالى، فيه أربعة أقوال:
[١] كافٍ.
[٢] وعالمٌ.
[٣] وقادرٌ.
[٤] ومحاسبٌ.
١٤٢ - حَسْبُك الله: أي: كافيك.
[ ١ / ١٥٣ ]
١٤٣ - حُزْنٌ: تأَسُّفٌ على ماضٍ أو حالٍ.
والخوف: توقُّعٌ في المستقبل.
ويقال: حزِن بكسر الزاي، وحزَنَه غيرُه بفتحها، وأحزنه -أيضًا-.
١٤٤ - حصيرٌ: مُحبَسٌ؛ من الحصْرِ.
وأُحصِر عن الشيء: حُبِس عنه.
وحسير -بالسين-: كليلٌ.
١٤٥ - حصيد: هو ما يحصد من الزرع وغيره.
واستعير منه: ﴿قَائِمٌ وَحَصِيدٌ﴾ [هود: ١٠٠] أي: باقٍ وذاهبٌ.
١٤٦ - حميم: له معنيان:
[١] الصديق (^١).
[٢] والماء الحار.
١٤٧ - محيص: مهرب.
١٤٨ - حِجْر: له أربعة معانٍ:
[١] الحرام.
[٢] والعقل.
[٣] ومنازل ثمود.
_________________
(١) في ج، د: «الصديد».
[ ١ / ١٥٤ ]
[٤] وحجر الكعبة.
١٤٩ - حِمْلٌ -بكسر الحاء-: ما على ظهر الدابة وغيرها.
ويستعار للذنوب.
وبالفتح: ما في بطن المرأة، وجمعه: أحمال.
١٥٠ - إحسان: له ثلاثة معان:
[١] فعل الحسنات.
[٢] والإنعام على الناس.
[٣] ومراقبة الله تعالى المشارُ إليها في قوله ﷺ: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه» (^١).
١٥١ - حقٌّ: له أربعة معان:
[١] الصدق.
[٢] والعدل في الحكم.
[٣] والشيء الثابت.
[٤] والأمر الواجب.
والحق: اسم الله تعالى، أي: الواجبُ الوجود (^٢).
_________________
(١) أخرجه مسلم (٨) في ضمن حديث جبريل الطويل.
(٢) قال الشيخ عبد الرحمن البراك: «قوله: «أي واجب الوجود»، أقول: هذا من معنى اسمه تعالى الحق، ويدخل في معنى هذا الاسم (الحق) أنه الموصوف بكل كمال، المنزه =
[ ١ / ١٥٥ ]
١٥٢ - حاصبٌ: ريحٌ شديدةٌ، سُمِّيت بذلك؛ لأنها ترمي بالحصباء أي: الحصى.
والحاصب -أيضًا-: الحجارة.
١٥٣ - حِلْيَة: حَلْيٌ.
١٥٤ - حرجٌ: ضيقٌ، أو مشقةٌ.
١٥٥ - حولٌ: له معنيان:
[١] العام.
[٢] والحيلة.
و﴿حِوَلًا﴾ [الكهف: ١٠٨]- بكسر الحاء -: انتقالًا.
١٥٦ - حرثُ الأرضِ: مصدر، ثم استعمل بمعنى: الأرض، والزرع، والجنات.
١٥٧ - حسَّ -بغير ألف-: قَتَل؛ ومنه: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٢].
وأحسَّ: من الحِسِّ.
١٥٨ - حُرُم -بضمتين-: محرمون بالحج.
_________________
(١) = عن كل نقص، وأنه الإله الحق، رب كل شيء ومليكه، فيدخل في معنى هذا الاسم جميع أسمائه الحسنى وصفاته العلى. ويجوز إطلاق واجب الوجود على الله تعالى خبرا، لا اسما، فهو تعالى واجب الوجود، أي لا يجوز عليه الحدوث ولا العدم، وليس ذلك من الأسماء الحسنى التي يدعى بها».
[ ١ / ١٥٦ ]
١٥٩ - حُقُب -بضمتين- وأحقابٌ: جمع حِقْبٍ؛ وهو مدَّةٌ من الدهر، يقال: إنها ثمانون سنة.
١٦٠ - حف الشيء بالشيء: أطاف (^١) به من جوانبه، ومنه: ﴿وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ﴾ [الكهف: ٣٢] و﴿الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ﴾ [الزمر: ٧٥].
١٦١ - حلَّ بالمكان: يَحلُّ -بالضم والكسر-.
وحلَّ من إحرامه: يَحِلُّ -بالكسر (^٢) لا غير-.
١٦٢ - حطامٌ: فُتاتٌ.
والحطام: ما تحطَّم من عيدان الزرع اليابس.
_________________
(١) في د: «أحاط».
(٢) هذه الكلمة لم ترد في ب، ج، د، هـ.
[ ١ / ١٥٧ ]