٣٣٠ - نَظَرَ: له معنيان:
[١] من النَّظَر.
[٢] ومن الانتظار.
فإذا كان من الانتظار: تعدَّى بغير حرف.
ومن نظر العين: يتعدى بـ «إلى».
ومن نظر القلب: يتعدى بـ «في».
٣٣١ - أَنظِر -بالألف-: أخِّر؛ ومنه: ﴿أَنظِرْنِي﴾ [الأعراف: ١٤]، و﴿مِنَ الْمُنظَرِينَ﴾ [الأعراف: ١٥]، و﴿فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٨٠].
٣٣٢ - نَضْرَةٌ -بالضاد-: من التنعُّم؛ ومنه: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢] أي: ناعمة.
وأما: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٣]: فهو من (^١) النظر.
٣٣٣ - نعمة: بفتح النون: من النَّعيم.
وبكسرها: من الإنعام.
_________________
(١) في ب، ج، هـ: «فمن».
[ ١ / ١٩٠ ]
٣٣٤ - أَنعام: هي الإبل والبقر والغنم، دون سائر البهائم. ويجوز تذكيرها وتأنيثها.
ويقال لها -أيضا-: نَعَمٌ.
٣٣٥ - نِعْمَ: كلمة مدح، ويجوز فيها: كسر النون وفتحها، وإسكان العين وكسرها.
٣٣٦ - نَعَمْ -بفتح النون والعين-: كلمة تصديق وموافقة على ما قبلها من نفي أو إثبات.
بخلاف «بلى»؛ فإنها للإثبات خاصة.
ويجوز في «نعم»: فتح العين وكسرها.
٣٣٧ - نِدٌّ: هو المضاهي والمماثل والمعاند، وجمعه: أندادٌ.
٣٣٨ - أَنذرَ: أعلَمَ بالمكروه قبل وقوعه؛ ومنه: ﴿نَذِيرٌ﴾ [المائدة: ١٩]، و﴿مُنذِرٌ﴾ [الرعد: ٧]، و﴿الْمُنذِرِينَ﴾ [الشعراء: ١٩٤]، و﴿كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [الملك: ١٧] أي: إنذاري؛ فهو مصدر؛ ومنه: ﴿عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ [القمر: ١٦].
ونذَرَ النَّذرَ: بغير ألْفٍ؛ ومنه: ﴿نَذَرْتُم مِن نَذْرٍ﴾ [البقرة: ٢٧٠]، و﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ [الحج: ٢٩].
٣٣٩ - نكالٌ: له معنيان:
[١] العقوبة.
[٢] والعبرة.
[ ١ / ١٩١ ]
٣٤٠ - نجَّى -بتشديد الجيم-: له معنيان:
[١] من النَّجاة.
[٢] ومن النجْوة؛ وهو الموضع المرتفع؛ ومنه: ﴿نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ [يونس: ٩٢] على قول.
٣٤١ - نجوى: معناه: كلامٌ خفي؛ ومنه: ناجى، و﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ [مريم: ٥٢].
وقيل: إنه يكون بمعنى الجماعة من الناس في قوله: ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ [الإسراء: ٤٧].
وقد يحمل ذلك على حذف مضاف تقديره: وإذ هم أصحاب نجوى.
٣٤٢ - نسيان: له معنيان:
[١] الذُّهول؛ ومنه: ﴿إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].
[٢] والتَّرك؛ ومنه: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧].
٣٤٣ - نسخ: له معنيان:
[١] الكتابة؛ ومنه: ﴿نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجاثية: ٢٩].
[٢] والإزالة؛ ومنه: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦].
٣٤٤ - نصرٌ -بالصاد المهملة-: معروف.
وبالسين: اسم صنم (^١)؛ ﴿وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ [نوح: ٢٣].
_________________
(١) في د زيادة: "ومنه".
[ ١ / ١٩٢ ]
واسم طائر -أيضًا-.
٣٤٥ - نشور: خروج الناس من القبور، يقال: أنشرهم الله فَنَشَرُوا.
و﴿الرِّيَاحَ نُشُرًا﴾ [الأعراف: ٥٧]؛ لأنها تنشر السحاب.
٣٤٦ - نشوز -بالزاي-: له معنيان:
[١] شَرٌّ بين الرجل والمرأة.
[٢] وارتفاعٌ؛ ومنه: ﴿انشُزُوا﴾ [المجادلة: ١١] أي: قوموا من المكان.
٣٤٧ - نُزُلٌ -بضمتين-: رِزْقٌ؛ وهو ما يطعم الضيف.
٣٤٨ - نأى: أي: بَعُدَ؛ ومنه: ﴿وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ [الأنعام: ٢٦].
٣٤٩ - نكص: رجع إلى وراء.
٣٥٠ - نفَر نُفورًا عن الشيء: ينفر -بضم المضارع-؛ ومنه: نفرت الدابة.
ونفَر ينفِر -بكسر المضارع- نفيرًا: أي: أسرع وجَدَّ؛ ومنه: ﴿انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٨].
٣٥١ - نبأٌ: خبر؛ ومنه اشتق النبيء بالهمز، وتركُ الهمز تخفيفٌ.
وقيل: إنه -عند من ترك الهمز- مشتقّ من النَّبْوَة؛ وهي الارتفاع.
٣٥٢ - نطفةٌ: أي نقطةٌ من ماء؛ ومنه: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ [فاطر: ١١] يعني: من المنيِّ.
٣٥٣ - أناب إلى الشيء: رجع ومال إليه؛ ومنه: ﴿مُنِيبٌ﴾ [هود: ٧٥].
[ ١ / ١٩٣ ]
٣٥٤ - نفد ينفد: أي: تمَّ وانقطع.
٣٥٥ - نهرٌ -بفتح الهاء-: الوادي، ويجوز الإسكان.
وأمَّا ﴿السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ [الضحى: ١٠]: فهو من الانتهار؛ وهو الزَّجر.
٣٥٦ - منيرٌ: من النور؛ وهو الضوء حسًّا أو معنىً.
٣٥٧ - نصبٌ: بضمتين، وبضم النون وإسكان الصاد، وبفتح النون وإسكان الصاد: بمعنىً واحدٍ؛ وهو حجَر أو صنم كان المشركون يذبحون عنده، وجمعه: أنصاب.
٣٥٨ - نَصَبٌ -بفتحتين-: تعبٌ، و﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ﴾ [ص: ٤١] أي: بلاءٍ وشرٍّ.
٣٥٩ - نقم الشيء ينقمه: أي: كرهه وعابه.
٣٦٠ - نضيدٌ: منضودٌ بعضه إلى بعض.
٣٦١ - نكيري: إنكاري (^١)، ويقال: نكَر الشيء وأنكره: بمعنىً (^٢).
٣٦٢ - يَنسِلون: من النَّسَلان؛ وهو الإسراع في المشي مع قرب الخُطا.
_________________
(١) في أ، د: «نكير: إنكار».
(٢) في د زيادة: «واحدٍ».
[ ١ / ١٩٤ ]