٥٥١ - الهُدَى: له معنيان:
[١] الإرشاد.
[٢] والبيان. ومن البيان: ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ [فصلت: ١٧].
والإرشاد قد يكون:
إلى الطريق.
وإلى الدين.
وبمعنى التوفيق والإلهام.
٥٥٢ - الهَدْيُ -بفتح الهاء وإسكان الدال-: ما يُهدَى إلى الكعبة من البهائم.
٥٥٣ - هاد يهود: أي: تاب؛ ومنه: ﴿هُدْنَا إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٥٦].
و﴿وَالَّذِينَ هَادُوا﴾ [البقرة: ٦٢] أي: تهوَّدوا؛ أي: صاروا يهودًا، وأصله من قولهم: ﴿هُدْنَا إِلَيْكَ﴾.
[ ١ / ٢٢٨ ]
٥٥٤ - هود: له معنيان:
[١] اسم نبي عادٍ ﵇.
[٢] وبمعنى اليهود؛ ومنه: ﴿كُونُوا هُودًا﴾ [البقرة: ١٣٥].
٥٥٥ - هَوَى النفس - مقصور -؛ وهو ما تحبُّه وتميل إليه.
والفعل منه: بكسر الواو في الماضي، وفتحها في المضارع.
والهواء -بالمد والهمز-: ما بين السماء والأرض.
و﴿وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ﴾ [إبراهيم: ٤٣] أي: مُنْخَرِقَةٌ لا تَعِي (^١) شيئا.
وهوَى يهوِي -بالفتح في الماضي والكسر في المضارع-: وقع من علوٍ. ويقال - أيضًا - بمعنى الميل؛ ومنه: ﴿أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾ [إبراهيم: ٣٧].
٥٥٦ - هاجر: خرج من بلاده؛ ومنه سمِّي: المهاجرون.
٥٥٧ - هجَر: من الهجران.
ومن الهُجْر -أيضًا-؛ وهو: فحش الكلام.
وقد يقال في هذا: أهجر -بالألف-.
٥٥٨ - أُهِلَّ لغير الله به: أي: صِيح، والإهلال: الصياح.
ثم استعمل في:
الكلام بغير صياح.
_________________
(١) في ب، د: «لا تغني».
[ ١ / ٢٢٩ ]
وفي النية؛ أي: أُرِيدَ به غيرُ الله.
٥٥٩ - مهيمن عليه: أي شاهدٌ. وقيل: مؤتمن.
والمهيمن: اسم الله القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم.
وقيل: الشاهد.
وقيل: الرقيب.
٥٦٠ - هَوانٌ وهُونٌ: أي: ذلٌّ.
٥٦١ - مُهين -بضم الميم-: مُفْعِل مشتق من الهوان؛ أي: مُذِلٌّ.
وأما مَهين -بفتح الميم-: فمعناه: ضعيف، أو ذليل.
[ ١ / ٢٣٠ ]