٥٦٢ - وَقود النار -بفتح الواو-: ما توقد به من الحطب وشبهه. والوُقود -بالضم-: المصدر.
٥٦٣ - وجهٌ: له معنيان:
[١] الجارحة.
[٢] والجهة؛ ومنه: ﴿وِجْهَةٌ﴾ [البقرة: ١٤٨].
وأما وجه الله:
ففي قوله: ﴿ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٧٢]، أي: طلب رضاه.
وفي قوله: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨]، ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ [الرحمن: ٢٧]:
قيل: الوجه: الذَّات.
وقيل: صفةٌ كاليدين؛ وهو من المتشابه (^١).
٥٦٤ - وَعَد يَعِد وعْدًا: بالخير.
_________________
(١) انظر تعليق الشيخ عبد الرحمن البراك عند تفسير المؤلف قوله تعالى: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ صفحة ٣٥٢.
[ ١ / ٢٣١ ]
وقد يقال في الشرّ إذا قُيّد.
وأوعد -بالألف- يُوعِد وَعِيدًا: بالشرّ لا غير.
٥٦٥ - وَدَّ يَوَدُّ: له معنيان:
[١] من المودة والمحبة.
[٢] وبمعنى: تمنَّى، نحو: ﴿وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ﴾ [النساء: ٨٩].
والوُدُّ بالضم: المحبة.
و﴿وَدًّا﴾ [نوح: ٢٣]: اسم صنم، بضم الواو وفتحها.
٥٦٦ - ودود: اسم الله تعالى؛ أي: محبّ لأوليائه.
وقيل: محبوب.
٥٦٧ - ويلٌ: كلمة شر.
وقيل: إن الويل وادٍ في جهنم.
٥٦٨ - وجب: له معنيان:
[١] من وجوب الحق.
[٢] وبمعنى: سقط، كقولهم: وجب الحائط: إذا سقط؛ ومنه: ﴿وَجَبَتْ جُنُوبُهَا﴾ [الحج: ٣٦].
٥٦٩ - وسَطٌ وأوسَطُ: له معنيان:
[١] من التوسُّط بين الشيئين.
[ ١ / ٢٣٢ ]
[٢] وبمعنى: الخيار والأحسن (^١).
٥٧٠ - وسع يَسَع سعةً: من الاتساع ضد الضيق.
والسعة: الغِنَى.
والواسع: اسم الله تعالى؛ أي: واسع العلم والقدرة والغنى والرحمة.
وقيل: واسعٌ: جواد.
٥٧١ - مُوسِع: غنيٌّ؛ أي: واسع الحال، وهو ضد المُقْتِر.
و﴿وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾ [الذاريات: ٤٧]: قيل: أغنياء، وقيل: قادرون.
و﴿إِلَّا وُسْعَهَا﴾: طاقتها.
٥٧٢ - ولَّى: له معنيان:
[١] أدبر.
[٢] وجَعل وليًّا.
٥٧٣ - تولَّى: له ثلاثة معان:
[١] أدبر وأعرض بالبدن، أو بالقلب.
[٢] وصار وليًّا.
[٣] واتخذ وليًّا؛ ومنه: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المائدة: ٥٦].
٥٧٤ - وليٌّ: ناصر.
_________________
(١) في ج، د: «والإحسان».
[ ١ / ٢٣٣ ]
والولي: اسم الله؛ قيل: ناصر، وقيل: متولي أمر الخلائق.
٥٧٥ - مولى: له سبعة معان:
[١] السيد الأعظم.
[٢] والناصر.
[٣] والولي - أي القريب -.
[٤] والمالك.
[٥] والمعتِق.
[٦] والمعتَق.
[٧] وبمعنى: أولى؛ ومنه: ﴿مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ﴾ [الحديد: ١٥].
٥٧٦ - ولج يلج: أي: دخل؛ ومنه: ﴿مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ﴾.
وأولج يولج: أدخل؛ ومنه: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ﴾.
٥٧٧ - وهن يهن: ضعف؛ ومنه: ﴿وَهَنَ الْعَظْمُ﴾ [مريم: ٤]، والوهن: الضعف.
٥٧٨ - ورد الماء يرده: إذا جاء إليه.
وأورده غيره.
و﴿فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ﴾ [يوسف: ١٩]: الذي يتقدمهم إلى الماء فيستقي لهم.
٥٧٩ - أوزعني: أي: ألهمني ووفقني.
[ ١ / ٢٣٤ ]
٥٨٠ - يوزعون: يدفعون.
٥٨١ - وليد: صبيّ، وجمعه: ولدان.
٥٨٢ - وجل: يَوْجَلُ وجَلًا: خاف، ومنه: ﴿لَا تَوْجَلْ﴾ [الحجر: ٥٣]، و﴿وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ و﴿وَجِلُونَ﴾ [الحجر: ٥٢].
٥٨٣ - أوجس: وَجَد في نفسه وأضمر.
٥٨٤ - وارَى يُواري: أي: ستَرَ؛ ومنه: ﴿يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ﴾ [المائدة: ٣١] و﴿مَا وُورِيَ عَنْهُمَا﴾ [الأعراف: ٢٠].
وتوارى: أي: استتر واستخفى.
٥٨٥ - وطئ يطأ: له ثلاثة معان:
[١] جماع المرأة.
[٢] ومن الوطء بالأقدام؛ ومنه: ﴿وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا﴾ [الأحزاب: ٢٧].
[٣] والإهلاك؛ ومنه: ﴿لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ﴾ [الفتح: ٢٥].
٥٨٦ - وَقْرٌ -بفتح الواو-: هو الصمم والثِّقَل في الأذن. والوِقْر -بكسر الواو-: الحِمْل؛ ومنه: ﴿فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا﴾ [الذاريات: ٢].
٥٨٧ - ودَقٌ: هو المطر.
٥٨٨ - واصب: أي: دائم.
٥٨٩ - وكيل: كفيل بالأمر. وقيل: كافٍ.
[ ١ / ٢٣٥ ]
٥٩٠ - وزر -بكسر الواو وإسكان الزاي-: له معنيان:
[١] الذنب؛ ومنه: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾.
[٢] والحمل الثقيل، وهو الأصل؛ ومنه: ﴿أَوْزَارًا مِن زِينَةِ الْقَوْمِ﴾ [طه: ٨٧]؛ أي: أحمالا.
٥٩١ - وزر -بفتحتين-: أي: ملجأ.
٥٩٢ - وزير: أي: معين، وأصله: من الوزر بمعنى: الثقل؛ لأن الوزير يحمل عن الملك أثقاله.
٥٩٣ - وسوس الشيطان إلى الإنسان: ألقى في نفسه.
والوسواس: الشيطان.
٥٩٤ - أوحى يوحي وحيا: له ثلاثة معان:
[١] كلام الملك عن الله للأنبياء؛ ومنه قيل للقرآن: وحي.
[٢] وبمعنى الإلهام؛ ومنه: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ [النحل: ٦٨].
[٣] وبمعنى الإشارة؛ ومنه: ﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ١١] أي: أشار.
٥٩٥ - وعى العلم يعي (^١): حفظه؛ ومنه: ﴿أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٢].
وأوعى -بالألف- يوعي: جمع المال في وعاء؛ ومنه: ﴿وَجَمَعَ فَأَوْعَى﴾ [المعارج: ١٨].
_________________
(١) في أ، ب: «يعني».
[ ١ / ٢٣٦ ]