أَطَالَ ﵀ نَفسه كعادته فِي بعض الْمسَائِل الَّتِي لَا علاقَة لَهَا بالتفسير وَمن ذَلِك قِرَاءَة الْبَسْمَلَة عِنْد الشُّرُوع فِي قِرَاءَة السُّورَة أَو أَجْزَائِهَا. وَقد أطنب فِي مَسْأَلَة هَل الْبَسْمَلَة آيَة من كل سُورَة أم لَا إطناب الْفُقَهَاء لَا الْمُفَسّرين. وَمن مَوَاضِع حَدِيثه عَن الفقهيات بتطويل مَسْأَلَة اسْتِقْبَال الْقبْلَة. وَله كَلَام فقهي عَجِيب فِي ماذبح بنية أَن الْجِنّ تشرب دَمه ولايذكرون اسْم الله عَلَيْهِ تَحت قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا أهل بِهِ لغير الله﴾ وَهُوَ لَا يلْتَزم مَذْهَب مَالك وينقل عَن الظَّاهِرِيَّة وَأهل الحَدِيث وَمن كَلَامه الْجيد فِي الْفِقْه مَعَ كَونه اسْتِطْرَادًا فِي التَّفْسِير قَوْله:
وَمن العجيب مَا
[ ١ / ٢٧ ]
- ٧٥٩ -
يتَعَرَّض لَهُ الْمُفَسِّرُونَ وَالْفُقَهَاء من الْبَحْث فِي حُرْمَة خِنْزِير المَاء وَهِي مَسْأَلَة فارغة إِذْ أَسمَاء أَنْوَاع الْحُوت روعيت فِيهَا المشابهة كَمَا سموا بعض الْحُوت فرس الْبَحْر وَبَعضه حمام الْبَحْر وكلب الْبَحْر، فَكيف يَقُول أحد بتأثير الْأَسْمَاء والألقاب فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة؟ وَفِي الْمُدَوَّنَة توقف مَالك أَن يُجيب فِي خِنْزِير المَاء وَقَالَ: أَنْتُم تَقولُونَ خِنْزِير. قَالَ ابْن شأش: رأى غير وَاحِد أَن توقف مَالك حَقِيقَة لعُمُوم ﴿أحل لكم صيد الْبَحْر﴾ عُمُوم قَوْله تَعَالَى ﴿وَلحم الْخِنْزِير﴾ وَرَأى بَعضهم أَنه غير مُتَوَقف فِيهِ حَقِيقَة، وَإِنَّمَا امْتنع من الْجَواب إنكارا عَلَيْهِم تسميتهم إِيَّاه خنزيرا وَلذَلِك قَالَ: أَنْتُم تسمونه خنزيرا؟ يَعْنِي أَن الْعَرَب لم يَكُونُوا يسمونه خنزيرا وَأَنه لَا يَنْبَغِي تَسْمِيَته خنزيرا، ثمَّ السُّؤَال عَن أكله حَتَّى يَقُول قَائِلُونَ: أكلُوا لحم الْخِنْزِير، أَي فَيرجع كَلَام مَالك إِلَى صون أَلْفَاظ الشَّرِيعَة أَلا يتلاعب بهَا، وَعَن أبي حنيفَة أَنه منع أكل خِنْزِير الْبَحْر غير مُتَرَدّد أخذا بِأَنَّهُ سمي خنزيرا، وَهَذَا عَجِيب مِنْهُ وَهُوَ الْمَعْرُوف بِصَاحِب الرَّأْي، وَمن أَيْن لنا أَلا يكون لذَلِك الْحُوت اسْم آخر فِي لُغَة بعض الْعَرَب فَيكون أكله محرما على فريق ومباحا لفريق؟