٧- كتاباته ومؤلفاته

كَانَ أول من حَاضر بِالْعَرَبِيَّةِ بتونس فِي هَذَا الْقرن، أما كتبه ومؤلفاته فقد وصلت إِلَى الْأَرْبَعين هِيَ غَايَة فِي الدقة العلمية. وتدل على تبحر الشَّيْخ فِي شَتَّى الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَالْأَدب. وَمن أجلّها كِتَابه فِي التَّفْسِير "التَّحْرِير والتنوير" مَوْضُوع بحثنا. وَكتابه الثمين والفريد من نَوعه "فِي مَقَاصِد الشَّرِيعَة الإسلامية"، وَكتابه حَاشِيَة التَّنْقِيح للقرافي، و"أصُول الْعلم الاجتماعي فِي الْإِسْلَام"، وَالْوَقْف وآثاره فِي الْإِسْلَام، وَنقد علمي لكتاب أصُول الحكم، وكشف المعطر فِي أَحَادِيث الْمُوَطَّأ، والتوضيح والتصحيح فِي أصُول الْفِقْه، وموجز البلاغة، وَكتاب الْإِنْشَاء والخطابة، شرح ديوَان بشار وديوان النَّابِغَة إِلَخ.

وَلَا تزَال العديد من مؤلفات الشَّيْخ مخطوطة مِنْهَا: مَجْمُوع الْفَتَاوَى، وَكتاب فِي السِّيرَة، ورسائل فقهية كَثِيرَة [٢٣] .

وَقد قسمت مؤلفاته إِلَى قسمَيْنِ مِنْهَا مؤلفات فِي الْعُلُوم الإسلامية، وَأُخْرَى فِي الْعَرَبيَّة وآدابها [٢٤]:

· الْعُلُوم الإسلامية:

١- التَّحْرِير والتنوير

٢- مَقَاصِد الشَّرِيعَة الإسلامية

٣- أصُول النظام الاجتماعي فِي الْإِسْلَام

٤- أَلَيْسَ الصُّبْح بقريب

٥- الْوَقْف وآثاره فِي الْإِسْلَام

٦- كشف الْمُعْطى من الْمعَانِي والألفاظ الْوَاقِعَة فِي الْمُوَطَّأ

٧- قصَّة المولد

٨- حَوَاشِي على التَّنْقِيح لشهاب الدَّين الْقَرَافِيّ فِي أصُول الْفِقْه

٩- رد على كتاب الْإِسْلَام وأصول الحكم تأليف على عبد الرازق

١٠- فَتَاوَى ورسائل فقهية

١١- التَّوْضِيح والتصحيح فِي أصُول الْفِقْه

١٢- النّظر الفسيح عِنْد مضايق الأنظار فِي الْجَامِع الصَّحِيح

١٣- تَعْلِيق وَتَحْقِيق على شرح حَدِيث أم زرع

١٤- قضايا شَرْعِيَّة وَأَحْكَام فقهية وآراء اجتهادية ومسائل علمية

١٥- آمال على مُخْتَصر خَلِيل

١٦- تعاليق على العلول وحاشية السياكوتي

١٧- آمال على دَلَائِل الإعجاز

١٨- أصُول التَّقَدُّم فِي الْإِسْلَام

١٩- مراجعات تتَعَلَّق بكتابي: معجز أَحْمد واللامع للعزيزي

· اللُّغَة الْعَرَبيَّة وآدابها:

١- أصُول الْإِنْشَاء والخطابة

٢- موجز البلاغة

٣- شرح قصيدة الْأَعْشَى

٤- تَحْقِيق ديوَان بشار

٥- الْوَاضِح فِي مشكلات المتنبي

٦- سرقات المتنبي

٧- شرح ديوَان الحماسة لأبي تَمام

٨- تَحْقِيق فَوَائِد العقيان لِلْفَتْحِ ابْن خاقَان مَعَ شرح ابْن زاكور

٩- ديوَان النَّابِغَة الذَّهَبِيّ

١٠- تَحْقِيق "مُقَدّمَة فِي النَّحْو" لخلف الْأَحْمَر

١١- تراجم لبَعض الْأَعْلَام

١٢- تَحْقِيق كتاب "الاقتضاب" للبطليوسي مَعَ شرح كتاب أدب الْكَاتِب

١٣- جمع وَشرح ديوَان سحيم

١٤- شرح معلقَة امْرِئ الْقَيْس

١٥- تَحْقِيق لشرح الْقرشِي على ديوَان المتنبي

١٦- غرائب الِاسْتِعْمَال

١٧- تَصْحِيح وَتَعْلِيق على كتاب "النتصار" لِجَالِينُوسَ للحكيم ابْن زهر.

وَقد عدد الدكتور مُحَمَّد الحبيب بن الخوجة المجلات العلمية الَّتِي أسْهم فِيهَا الشَّيْخ مُحَمَّد الطَّاهِر ابْن عاشور، نذْكر مِنْهَا:

- السَّعَادَة الْعُظْمَى

- الْمجلة الزيتونية

وَمن الصُّحُف والمجلات الشرقية:

- هدى الْإِسْلَام

- نور الْإِسْلَام

- مِصْبَاح الشرق

- مجلة الْمنَار

- مجلة الْهِدَايَة الإسلامية

- مجلة مجمع اللُّغَة الْعَرَبيَّة بِالْقَاهِرَةِ

- مجلة الْمجمع العلمي بِدِمَشْق.

وَقد شغل مهمة عُضْو مراسل لمجمعي اللُّغَة الْعَرَبيَّة بِالْقَاهِرَةِ ودمشق مُنْذُ سنة ١٩٥٥م.

_________________

(١) أَلَيْسَ الصُّبْح بقريب ص ١٧٥

(٢) جَامع الزيتونة المَعْلم وَرِجَاله - مُحَمَّد الْعَزِيز ابْن عاشور ص ١١٥

(٣) حاكوا لَهُ الدسائس بِسَبَب مَوَاقِف اتهمَ بَاطِلا باتخاذها فِيمَا يُسمى بقضية التَّجْنِيس - انْظُر الْمصدر السَّابِق

(٤) أنْشد تلاميذه أناشيد مُؤثرَة مِنْهَا مَا أنْشدهُ صغَار تلامذة فروع سوسة: - أَيهَا الطَّاهِر أَهلا بِابْن عاشور وسهلا- قد حللت الصفو حلا - وَجرى دمع السرُور - أَنْت للعين ضِيَاء - فِي اهتداء وارتياء - يَا وريث الْأَنْبِيَاء، أَنْت للمعمور نور ()

(٥) فِي هَذِه السّنة حصلت تونس على استقلالها، وَأصْبح بورقيبة والحزب الدستوري يباشرون الحكم، مِمَّا سيخيف هَذَا الْأَخير الْمَدّ الزيتوني الَّذِي أحدثه الشَّيْخ مُحَمَّد الطَّاهِر ابْن عاشور.

(٦) جَامع الزيتونة المَعْلم وَرِجَاله - مُحَمَّد الْعَزِيز ابْن عاشور ص ١٢٣

(٧) صرح مارسال ماشوال الممثل الفرنسي على النهوض بالتعليم فِي تونس قَائِلا أَمَام لجنة التفكير فِي إصْلَاح التَّعْلِيم:» Cette «connaissance machinale d'ailleurs، du livre sacré، de quoi leur sert-elle dans ce monde؟ De rien du tout انْظُر دراسة مَشْرُوع مارشوال - كراسات تونسية سنة ١٩٨٦ - مُخْتَار عياشي

(٨) وَهِي يَوْمئِذٍ بَين يَدي زعماء الحزب الْحر الدستوري الْجَدِيد وبخاصة كَاتبه الْعَام صَالح بن يُوسُف وَزِير الْعدْل - جَامع الزيتونة المعلَم وَرِجَاله ص ١٢٤

(٩) منظمة طلابية نقابية أسست سنة ١٩٥٠م لَهَا تَارِيخ عريق فِي التصدي لأعداء الزيتونة وَعرف مُحَمَّد البدوي كأهم الْوُجُوه لَهَا.

(١٠) نقلا عَن نشرية الْكَلِمَة الطّيبَة، السّنة الأولى، الْعدَد ١٢، محرم ١٤١٧.

(١١) نقلتها مجلة جَوْهَر الْإِسْلَام عدد ٣ -٤ السّنة الْعَاشِرَة. ١٩٧٨م (فِي عدد خَاص بالشيخ مُحَمَّد الطَّاهِر ابْن عاشور) .

[ ١ / ٥ ]