يعدُّ المؤلف ﵀ من العلماء الموسوعيين، والمصنفين المكثرين، الذين لم يدعوا بابًا من أبواب العلم إلا ومدوا إليه يد التأليف، ويشهد لهذا كثرة كتبه ورسائله التي وصلت إلينا، ولكن لا بد هنا من التنبيه على ملاحظة مهمة، وهي أن هذا العلامة قد نسب إليه الكثير من المؤلفات والرسائل التي ليست له، حتى جعلها البعض ومنهم التميمي تزيد على ثلاث مئة، لكن الذي تبين بعد التمحيص والبحث الدقيق، أن ما كان له حقيقة هو أقل بكثير من تلك الأرقام المبالغ فيها، ويمكن أن نرجع هذا الأمر إلى الأسباب التالية:
١ - ما وقع فيه مُفهرِسو المخْطوطاتِ مثل بروكلمان وآدسز وغيرِهما، الذين نَسبوا إلى العلَّامةِ ابنِ كمالٍ ما ليس له، كما وقع في جملةٍ مِن رسائلِ التفسيرِ، كـ"تفسيرِ سُورةِ الفَجرِ" والتي هي في الحقيقة قطعةٌ من تفسيرِ الإمامِ البَيضاويِّ "أنوارِ التَّنزيل".
٢ - ما وقع فيه المفهرسون أيضًا من ذِكر عناوينَ كثيرةٍ للرسالةِ الواحدةِ، فيُظن أنها رسائل عديدة، في حين أن الأصل واحد.
٣ - ما فعله النُّسَّاخِ من نسبة رسائلَ كثيرةً إلى العلامة ليستْ له جَهلًا أو قَصدًا؛ جَهلًا لأنَّ طائفةً منهم يُثبتونَ اسمَ علَمٍ مِن الأعلامِ بمجرَّدِ أنْ يرَوْا اسمَه في رسالةٍ مَذكورًا (^١)،
_________________
(١) كما في الرسالة المتعلقة بمعنى لفظ (جلبي) لأبي السعود المفسر، حيث نسبت في كثير من =
[ المقدمة / ١٥٧ ]
وقَصدًا بغاية الترويج؛ لِمَا كان للعلَّامةِ ابنِ كمال مِن مَكانةٍ رفيعةٍ في الدَّولةِ العُثمانيَّةِ.
٤ - أن هناك الكثير من الرسائل القصيرة المقتطعة من أخرى أكبر منها، أو من بعض الكتب الكبيرة للمؤلف، فجعلُوها رسائلَ مفردةً، كما جرى في أكثرِ مِن ثلاثينَ رسالةً أُفردتْ مِن هذا التفسير، ومن شرح المؤلف على كتابِ "الهدايةِ" للمرغِينانيِّ، وغيرِها.
وهكذا وبعدَ الوقوفِ على ما يُقارِبُ مِن أربعِ مِئةِ رسالةٍ مَنسوبةٍ إلى العلَّامةِ ابنِ كمال، ومن خلال النَّظرِ الدقيق فيها واحدةً واحدة، تبين أن ما يصح نسبته إليه هو ما يقارب من مئةٍ وأربع عشرة رسالة، وهو مجموع ما نشرته دار اللباب للدراسات وتحقيق التراث في اسطنبول تحت عنوان: "مجموع رسائل العلامة ابن كمال باشا" في ثماني مجلدات، فكان هذا العددِ مُقارِبًا لما ذكره العلَّامةِ الكَفويِّ (ت ٩٩٠ هـ) من أنَّ عددَ رسائلِ ابنِ كمالٍ قَريبٌ مِن مئةِ رسالةٍ (^١).
وفنونُ تلك الرسائلِ التي تم نشرها تَندرجُ تحتَ علومٍ ستَّةٍ هي: التفسيرُ وعلومُ القرآن، والحديثُ الشريفُ وعلومُه، والفقهُ، واللغةُ العربيةُ وعلومُها، والعقائدُ، وعلمُ الكلام. وسنذكرها إن شاء الله جميعًا ثم ننتقل إلى كتبه الأخرى التي لم تنشر ضمن المجموع المذكور:
_________________
(١) = النسخ الخطية لابن كمال ﵀.
(٢) انظر: "كتائب أعلام الأخيار" للكفوي (٤/ ٣٩٣).
[ المقدمة / ١٥٨ ]
أولًا: رسائل التفسير وعلوم القرآن:
١ - "تفسيرُ سورةِ المُلكِ".
٢ - "تفسيرُ سُورةِ النَّبأ".
٣ - "تفسيرُ سُورةِ النَّازعاتِ".
٤ - "تَفسيرُ سُورةِ الطَّارقِ".
وهذه السور الأربع وقعت مستقلة في بعض المخطوطات، وجاءت كلها أو بعضها ملحقة بكثير من النسخ الخطية المعتمدة في هذا التفسير، ولذلك ألحقناها به.
٥ - "تحقيقُ إعجازِ القُرآنِ".
٦ - "شَرحُ العَشرِ في مَعشرِ الحَشرِ".
٧ - "مقالةٌ في المُغيَّباتِ الخَمسِ".
٨ - "تَحقيقُ القولِ بأنَّ الشُّهداءَ أحياءُ في الدُّنيا".
٩ - "رسالةٌ في تَحقيقِ الغَيبِ".
١٠ - "تَعليمُ الأَمرِ في تَحريمِ الخَمرِ".
١١ - "مُختصرُ تَعليمِ الأَمرِ في تَحريمِ الخَمرِ".
ثانيًا: الرسائل المتعلقة بالحديثِ النَّبويِّ الشَّريف:
١٢ - "مُصطلحاتُ أهلِ الحديثِ".
١٣ - "الأَربعونَ حديثًا الأُولى".
[ المقدمة / ١٥٩ ]
١٤ - "الأربعونَ حديثًا الثَّانية".
١٥ - "الأربعونَ حديثًا الثَّالثة".
١٦ - "الأربعون حديثًا الرابعة".
١٧ - "حاشية على أوَّلِ صحيحِ البُخاريِّ".
١٨ - "رسالةٌ في شرح قوله ﷺ: اللَّهمَّ إنَّا نَسْتعِينُكَ ونَسْتَهْدِيكَ ونَسْتَغْفِرُكَ … ".
١٩ - "رسالةٌ في بيانِ قولهِ ﵇: كانَ اللهُ ولمْ يكنْ شيءٌ معهُ".
٢٠ - "رسالةٌ في شرحِ قولهِ ﵇: سأُخبرُكم بأوَّلِ أَمري".
ثالثًا: الرسائل المتعلقة بالفقه:
٢١ - "رسالةٌ في مَنشَأ الاختلافِ بينَ الأئمَّةِ".
٢٢ - "رسالةٌ في مِقْدارِ فَرْضِ مَسْحِ الرَّأسِ".
٢٣ - "رسالة في جَوازِ الجُمعَةِ في مَوْضِعَينِ".
٢٤ - "الاستِخلافُ للخُطبةِ والصَّلاةِ للجُمُعة".
٢٥ - "رسالةٌ في جَوازِ الاسْتئجارِ على تَعليمِ القُرآنِ".
٢٦ - "رسالةٌ في الزَّكاة".
٢٧ - "رسالةٌ في طبقةِ السُّكْر".
٢٨ - "رسالةٌ في بيانِ حدِّ الخمرِ".
٢٩ - "رسالةٌ في بيانِ طبيعةِ الأَفْيُونِ".
[ المقدمة / ١٦٠ ]
٣٠ - "رسالةٌ في بيانِ حقيقةِ الرِّبا".
٣١ - "دُخولُ ولدِ البنتِ في الموقوفِ على الأولادِ".
٣٢ - "رسالةٌ في تحقيقِ الخِضَابِ".
٣٣ - "حاشيةٌ على كتابِ أدبِ القاضي مِن الهدايةِ".
٣٤ - "رسالةٌ في التَّعزيرِ".
٣٥ - "كشفُ الدَّسائسِ في الكَنائسِ".
٣٦ - "رسالةٌ في بيانِ الرَّقصِ والدَّورانِ".
٣٧ - "الفَرائدُ والفَوائدُ".
٣٨ - "رسالةٌ في تَحقيقِ الصَّبرِ".
٣٩ - "مَدحُ السَّعي وذَمُّ البَطَالةِ".
رابعًا: الرسائل المتعلقة باللُّغةِ العربيَّةِ وعلومها: وهي رسائل تتعلق بمواضيع البلاغة والنحو واللغة، فرسائل البلاغة:
٤٠ - "رسالةٌ في تَحقيقِ التَّغليبِ".
٤١ - "رسالةٌ في أقسامِ الاستِعارةِ".
٤٢ - "رسالةٌ في أنواعِ المجازِ".
٤٣ - "رسالةٌ في التَّضمينِ".
٤٤ - "رسالةٌ في اللفظِ المستعمَلِ بطريقِ المجازِ".
٤٥ - "رسالةٌ في بيانِ أُسلوبِ الحَكيمِ".
[ المقدمة / ١٦١ ]
٤٦ - "رسالةٌ في تحقيقِ المُشاكَلة".
٤٧ - "رسالةٌ في بيانِ تَلوينِ الخِطابِ".
٤٨ - "رسالةٌ في تَحقيقِ التَّوسُّعاتِ".
٤٩ - "رسالةٌ في تَحقيقِ مَعنى النَّظمِ والصِّياغةِ".
٥٠ - "رسالةٌ في تَحقيقِ الخَواصِّ والمَزايا".
٥١ - "رسالةٌ في علمِ البيانِ".
٥٢ - "رسالةٌ في الإيجازِ والإطنابِ".
٥٣ - "رِسالةٌ في تَوجيهِ التَّشبيهِ في: كما صلَّيتَ عَلى إبراهيمَ".
٥٤ - "تعليقاتٌ على مِفتاحِ العُلومِ".
٥٥ - "رسالةٌ في مُشاركةِ صاحبِ المَعاني اللُّغويَّ".
أما رسائل النحو واللغة فهي:
٥٦ - "شَرحُ خُطبةِ شرحِ الكَافيَةِ للمُلَّا الجامِي".
٥٧ - "شرحُ تعريفِ الكَلمةِ".
٥٨ - "رسالةٌ في الجَمعِ".
٥٩ - "رسالةٌ في نِسبةِ الجَمعِ".
٦٠ - "رسالةٌ في خِطابِ الواحدِ والمثنَّى".
٦١ - "رسالةٌ في تَحقيقِ الإِضافةِ".
٦٢ - "رسالةٌ في تَحقيقِ وضعِ كادَ".
[ المقدمة / ١٦٢ ]
٦٣ - "رسالةٌ في دَفعِ ما يتعلَّقُ بالضَّمائرِ".
٦٤ - "رسالةٌ في (مِنْ) التبعيضيَّةِ".
٦٥ - "رسالةٌ في تَحقيقِ السِّيناتِ".
٦٦ - "رسالةٌ في بيانِ: أَكثَر مِنْ أَنْ".
٦٧ - "رسالةٌ في بيانِ السَّرابِ والآلِ".
٦٨ - "التَّنبيهُ على غَلطِ الجاهلِ والنَّبيهِ".
٦٩ - "رسالةٌ في بيانِ مَزيَّةِ لسانِ الفارِسيَّةِ".
٧٠ - "تَعليقةٌ على مَرثيَةِ آدمَ ابنَه هابيلَ".
٧١ - "إِظهارُ الأَزهارِ على أَشجارِ الأَشعارِ".
خامسًا: الرسائل المتعلقة بأبحاث العَقائدِ:
٧٢ - "مُنيرةٌ في المَواعِظِ والعَقائدِ".
٧٣ - "رسالةٌ في تَقْريرِ أنَّ القُرآنَ العظيم كلامُ اللهِ القَديم".
٧٤ - "رسالةٌ في بيانِ مَسألةِ خَلْقِ القُرآنِ".
٧٥ - "رسالةٌ في تَحقيقِ مَسألةِ الجَبرِ والقَدرِ".
٧٦ - "رسالةٌ في بيانِ الأَجل".
٧٧ - "رسالةٌ في تَحقيقِ المُعجزةِ".
٧٨ - "رسالةٌ في أَفضليَّةِ محمَّدٍ ﷺ ".
٧٩ - "رسالةٌ في حقِّ أبوي النَّبيِّ ﷺ ".
[ المقدمة / ١٦٣ ]
٨٠ - "تَفصِيلُ ما قيلَ في أَمرِ التَّفضيلِ".
٨١ - "رسالةٌ في بيانِ عدمِ نِسبةِ الشَّرِّ إلى اللهِ تعالى".
٨٢ - "رسالةٌ في بيانِ وزنِ الأَعمالِ".
٨٣ - "تَصحيحُ لَفظِ الزِّنديقِ وتَوضيحُ مَعناهُ الدَّقيقِ".
٨٤ - "رسالةٌ في حالِ شاهِ إسماعيلَ وأتباعهِ".
٨٥ - "صورةُ فَتوى في الشَّيخِ ابنِ عربيٍّ".
٨٦ - "رسالةٌ في بيانِ أنَّ أسماءَ اللهِ تَوقيفيَّةٌ".
سادسًا: الرسائل في علمِ الكَلامِ:
٨٧ - "رسالةٌ في زِيادةِ الوجودِ".
٨٨ - "رسالةٌ في تَحقيقِ الوجودِ الذِّهنيِّ".
٨٩ - "رسالةٌ في تَحقيقِ وجوبِ الواجبِ".
٩٠ - "رسالةٌ في ثُبوتِ الماهيَّاتِ".
٩١ - "رسالةٌ في تحقيقِ مَقالِ القائلينَ بالحالِ".
٩٢ - "رسالةٌ في بيانِ معنى الجَعْلِ وتَحقيقِ أنَّ الماهيةَ مَجعولةٌ".
٩٣ - "رسالةٌ في تَحقيقِ الأَيسِ واللَّيسِ".
٩٤ - "رسالةٌ في تَحقيقِ أنَّ الممكنَ لا يكونُ أحدُ طرفَيهِ أَولى بهِ لذاتهِ".
٩٥ - "رسالةٌ في بيانِ قولهِ ﵇: الفَقرُ فَخْرِي - تحقيقِ أنّ التَّعلُّقَ بالغيرِ فيمَ؟ وأنّ الحاجةَ إليه بمَ؟ ".
[ المقدمة / ١٦٤ ]
٩٦ - "رسالةٌ في تَحقيقِ لُزومِ الإِمكانِ للمُمكنِ".
٩٧ - "رسالةٌ في أنَّه هلْ يَستَنِدُ القديمُ المُمكِن إلى المُؤثِّر".
٩٨ - "رسالةٌ في تحقيق أنَّ الله تعالى قادرٌ مُختارٌ".
٩٩ - "رسالةٌ في تَحقيقِ مُرادِ القائلينَ بأنَّ الواجبَ تعالى مُوجِبٌ بالذات".
١٠٠ - "رسالةٌ في تَحقيقِ تَقدُّمِ العِلّةِ التامّةِ على المَعْلولِ".
١٠١ - "رسالةٌ في تَحقيقِ حَشْرِ الأَجسادِ".
١٠٢ - "إشاراتٌ لطيفةٌ في عِلم الكلامِ".
١٠٣ - "رسالةٌ في تَحقيقِ نَوْعَي الحصُولِ ما على سبيلِ التَّدْريجِ، وما لا على سبيلِ التَّدْريجِ".
١٠٤ - "رسالةٌ في تحقيقِ حقيقةِ الجِسْم".
١٠٥ - "رسالةُ الرُّوح - أو: رسالةٌ في بيانِ الهيكَلِ المَحْسُوس".
١٠٦ - "رسالةٌ في بيانِ حقيقةِ النَّفسِ والرُّوح".
١٠٧ - "رسالةٌ في بيانِ العَقْلِ الإنسانيِّ".
١٠٨ - "رسالةٌ في حقيقةِ الزَّمانِ".
١٠٩ - "شرح تجويد التجريد".
١١٠ - "حاشيةٌ على أَوائلِ الأُمورِ العامَّةِ مِن شرحِ المواقفِ".
١١١ - "حاشية على أوائلِ الإلهيَّاتِ مِن شرحِ المَواقفِ".
١١٢ - "شرحُ تحسينِ تَهْذيبِ الكلامِ".
[ المقدمة / ١٦٥ ]
١١٣ - "رسالةٌ في آدابِ البحثِ".
١١٤ - "رسالةٌ أُخرى في آدابِ البحثِ" (^١).
ومن أهم كتبه الأخرى:
١١٥ - "حاشية على الكشاف".
١١٦ - "شرح الهداية" للمرغيناني (^٢).
١١٧ - "الإصلاح والإيضاح" كتاب فِي الفِقه متن وشرح.
١١٨ - "تَغْيِير التَّنْقِيح" كتاب فِي الأصول متن وَشرح أيضًا.
١١٩ - كتاب في الْمعَاني متن وَشرح أيضًا.
١٢٠ - كتاب فِي الْفَرَائِض متن وَشرح أيضًا.
١٢١ - "حواش على شرح المِفْتَاح" للسَّيِّد الشريف.
١٢٢ - "حواش على التَّلْوِيح".
١٢٣ - "حواش على التهافت" للمولى خواجه زَاده.
١٢٤ - "حواش على أوائل تفسير البيضاوي".
ومن تصانيفه بالفارسية كتاب سماه:
١٢٥ - "نكارستان"، على منوال كتاب "الكلستان".
_________________
(١) كل ما تقدم منقول من مقدمة "مجموع رسائل العلامة ابن كمال باشا"، والتي أشرف عليها وقدم لها الأستاذ محمد خلوف العبد الله حفظه الله، وقد كان لي شرف تحقيق قسم منها بفضل الله تعالى.
(٢) تقوم دار اللباب على العمل عليه وتحقيقه ولعله يرى النور قريبًا بإذن الله.
[ المقدمة / ١٦٦ ]
١٢٦ - "دقائق الحقائق"، أبدع فيه إلى الغاية، حتى قيل: لو لم يكن له في هذا اللسان إلا هذا الكتاب لكفاه.
١٢٧ - وصنف كتابًا بالتركية في تواريخ آل عثمان (^١). قال في "الشقائق": أبدع في إنشائه وأجاد.
وقال أيضًا: هذا ما شاع بين النَّاس، وأمَّا ما بقي في المسودة فأكثرُ ممَّا ذكر، وله يدٌ طولَى في الإنشاء والنَّظم بالفارسيَّةِ والتركية … وكلُّ تصانيفه مقبولةٌ بين النَّاس، وكان صاحبَ أخلاقٍ حميدةٍ حَسَنةٍ وأدبٍ تامٍّ وعقلٍ وافرٍ وتقريرٍ حسنٍ ملخص، وله تحريرٌ مقبول جدًّا لإيجازه مع وضوح دلالته على المُراد.
* * *
_________________
(١) ذكرت هذه المصنفات في "الشقائق" و"الطبقات السنية".
[ المقدمة / ١٦٧ ]
صور المخطوطات
[ المقدمة / ١٦٩ ]
صورة غلاف النسخة الخطية من مكتبة فيض الله (الأولى)، والمرموز لها بـ (م)
[ المقدمة / ١٧١ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة فيض الله (الأولى)، والمرموز لها بـ (م)
[ المقدمة / ١٧٢ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة فيض الله (الأولى)، والمرموز لها بـ (م)
[ المقدمة / ١٧٣ ]
صورة غلاف النسخة الخطية لمكتبة فيض الله (الثانية)، والمرموز لها بـ (ف)
[ المقدمة / ١٧٤ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة فيض الله (الثانية)، والمرموز لها بـ (ف)
[ المقدمة / ١٧٥ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة فيض الله (الثانية)، والمرموز لها بـ (ف)
[ المقدمة / ١٧٦ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة كوبريلي، والمرموز لها بـ (ك)
[ المقدمة / ١٧٧ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة كوبريلي، والمرموز لها بـ (ك)
[ المقدمة / ١٧٨ ]
صورة غلاف النسخة الخطية لمكتبة الحرم المكي، والمرموز لها بـ (ح)
[ المقدمة / ١٧٩ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة الحرم المكي، والمرموز لها بـ (ح)
[ المقدمة / ١٨٠ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة الحرم المكي، والمرموز لها بـ (ح)
[ المقدمة / ١٨١ ]
صورة غلاف النسخة الخطية لمكتبة دوغملوا باباس في السليمانية، والمرموز لها بـ (د)
[ المقدمة / ١٨٢ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة دوغملو باباس، والمرموز لها بـ (د)
[ المقدمة / ١٨٣ ]
صورة اللوحة قبل الأخيرة من نسخة دوغملو باباس، والمرموز لها بـ (د)
[ المقدمة / ١٨٤ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة دوغملو باباس، والمرموز لها بـ (د)
[ المقدمة / ١٨٥ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة مكتبة السليمانية، والمرموز لها بـ (س)
[ المقدمة / ١٨٦ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة مكتبة السليمانية، والمرموز لها بـ (س)
[ المقدمة / ١٨٧ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة يني جامع، والمرموز لها بـ (ي) - نهاية سورة الصافات
[ المقدمة / ١٨٨ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة يني جامع، والمرموز لها بـ (ي) - نهاية السور القصار
[ المقدمة / ١٨٩ ]
صورة غلاف النسخة الخطية لمكتبة عاطف أفندي، والمرموز لها بـ (ع)
[ المقدمة / ١٩٠ ]
صورة اللوحة الأخيرة من نسخة عاطف أفندي، والمرموز لها بـ (ع) - نهاية سورة الصافات
[ المقدمة / ١٩١ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة بغدادي وهبي، والمرموز لها بـ (ب) - سورة تبارك
[ المقدمة / ١٩٢ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة بغدادي وهبي والمرموز لها بـ (ب) - سورة النبأ
[ المقدمة / ١٩٣ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة بغدادي وهبي والمرموز لها بـ (ب) - سورة النازعات
[ المقدمة / ١٩٤ ]
صورة اللوحة الأولى من نسخة بغدادي وهبي والمرموز لها بـ (ب) - سورة الطارق
[ المقدمة / ١٩٥ ]
﷽
وهو حسبي ونعم الوكيل (^١)
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾.