قال الله ﷿: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٩)

الرسالة: باب (بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص):

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال الله ﵎:

(ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ الآية.

فالعلم يحيط - إن شاء الله - أن الناس كلهم لم يحضروا

عرفة في زمان رسول الله - ﷺ -، ورسول اللَّه - ﷺ - المخاطب بهذا ومن معه، ولكن

صحيحًا من كلام العرب أن يقال: (أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ)

يعني: بعضَ الناس.

أحكام القرآن: ما يؤثر عنه في الحج:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، قال: وقال الحسين

ابن محمد الماسرجسي، فيما أخبرني عنه أبو محمد بن سفيان، أخبرنا يونس بن

عبد الأعلى قال:

[ ١ / ٣٢٠ ]

قال الشَّافِعِي يرحمه الله تعالى: في قوله تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) الآية، قال: كانت قريش وقبائل لا يقفون بعرفات، وكانوا يقولون: نحن الحُمسُ، لم نسَبَّ قط، ولا دُخِلَ علينا في الجاهلية، وليس نفارق الحرم، وكان سائر الناس يقفون بعرفات. فأمرهم اللَّه - ﷿ -: أن يقفوا بعرفة مع الناس.