وسليمان، ﵉ (من النساء) (١) يوبخهم بذلك، فأقرت اليهود لرسول الله - ﷺ - أنه اجتمع عند سليمان ألف امرأة، ثلثمائة مهرية، وسبعمائة سرية، وعند داود -﵇- مائة امرأة، فقال لهم رسول الله -ﷺ-: "ألف امرأة عند رجل، ومائة امرأة عند رجل أكثر، أو تسع نسوة؟ " وكان يومئذ تسع نسوة عند رسول الله -ﷺ-، فسكتوا. (٢)
٥٥ - قال الله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ﴾
يعني: بمحمد - ﷺ -: عبد الله بن سلام وأصحابه، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ﴾ أعرض عنه، فلم يؤمن به، ﴿وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا﴾: وقودًا.
قال السدي: الهاءان راجعان إلى إبراهيم -﵇-؛ وذلك أنه زرع ذات سنة، وزرع الناس، فهلكت زروع الناس، وزكى زرع إبراهيم -﵇-، فاحتاج إليه الناس، فكانوا يأتون إبراهيم، ويسألونه، فقال لهم: من آمن بي أعطيته، ومن أبى منعته (٣). فمنهم من آمن به؛ فأعطاه الزرع، ومنهم من أبى؛ فلم يعطه.
[١١٧٢] وأخبرنا ابن فنجويه (٤) قال: ثنا محمد بن حبش بن عمر
_________________
(١) ليست في (ت)، وهذا القول رواية عن السدي.
(٢) أخرجها الطبري في "جامع البيان" ٥/ ١٤٠، ونسبه ابن الجوزي "زاد المسير" ٢/ ١١١ لابن عباس، من رواية أبي صالح عنه. وأخرج الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٦٤٤ عن محمد بن كعب أنه قال: بلغني أنه كان لسليمان ثلاثمائة امرأة، وسبعمائة سرية.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٩٨١.
(٤) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
[ ١٠ / ٤١٤ ]
المقرئ (١)، ثنا زكار بن الحسن (٢)، ثنا هناد (٣)، ثنا وكيع (٤)، عن إسرائيل (٥)، وأبيه (٦)، عن أبي إسحاق (٧)، عن عمرو بن ميمون الأودي (٨) قال: لما تعجل موسى -﵇- إلى ربه ﷿، مر برجل غبطه؛ لقربه من العرش، فسأل عنه، فقال: يا رب، من هذا؟ فقيل له: لن نخبرك باسمه، وسنخبرك بعمله: كان لا يمشي بالنميمة، ولا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله، وكان لا يعق والديه (٩).
_________________
(١) لم أجده.
(٢) لم أجده.
(٣) ابن السري، ثقة.
(٤) ابن الجراح: ثقة، حافظ، عابد.
(٥) ثقة.
(٦) صدوق، يهم قليلًا.
(٧) ثقة، مكثر، عابد، اختلط بأخرة، وكان كثير التدليس.
(٨) أدرك الجاهلية، ولم يلق النبي -ﷺ-، ثقة عابد.
(٩) [١١٧٢] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف؛ محمد بن حبش لم أجده، أبو إسحاق السبيعي مدلس، وقد عنعنه، وتدليسه من المرتبة الثالثة، الذين لم يقبل حديثهم إلا إذا صرحوا بالسماع. انظر: "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ١٤٦). التخريج: أخرجه هناد في "الزهد" ٢/ ٥٧٤ (١٢٠٩) من طريق وكيع عن إسرائيل وأبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص ٨٥) (٢٥٧)، وابن الجعد في "مسنده" (ص ٣٦٨) (٢٥٣٦)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/ ١٤٩ من طريق زهير عن أبي إسحاق عن عمرو به.
[ ١٠ / ٤١٥ ]
[١١٧٣] وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الماسرجي (١)، ثنا أبو محمد يحيى بن منصور (٢)، ثنا محمد بن فراس (٣)، ثنا محمد بن أسد (٤) قال: أملى علينا ابن أبي فديك (٥)، ثنا عيسى بن أبي عيسى (٦)، عن أبي الزناد (٧)، عن أنس - ﵁ - قال: قال رسول الله -ﷺ-: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" (٨).
_________________
(١) لم أجده.
(٢) لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٣) محمَّد بن فراس الضبعي، أبو هريرة الصيرفي، صدوق. روى عن: أبي داود الطيالسي، وحبان بن هلال، وحرمي بن عمارة. وعنه: الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا. انظر: "تهذيب الكمال" للمزي ٢٦/ ٢٧٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٦٢١٨).
(٤) محمد بن أسد الخوشي، الإسفراييني، ثقة. روى عن: الوليد بن مسلم، وابن أبي فديك. قال الخطيب البغدادي وغيره: ثقة. وقال الذهبي: مات بعيد سنة ثلاثين ومائتينن أو فيها. انظر: "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ٦٥٥.
(٥) محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، صدوق.
(٦) عيسى بن أبي عيسى الحفاظ، الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه: ميسرة، ويقال أيضًا: الخياط، والخباط، وهو متروك. انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر (٥٣١٧).
(٧) عبد الله بن ذكوان، ثقة، فقيه.
(٨) [١١٧٣] الحكم على الإسناد: ضعيف؛ آفته عيسى بن أبي عيسى، متروك، وفيه أيضًا من لم أجده، والحديث روي من غير وجه لكنها لا تخلو من مقال كما سيأتي. =
[ ١٠ / ٤١٦ ]
[١١٧٤] وسمعت أبا محمد الخطيب السجزي (١) يقول: سمعت أبا الحسن البصري (٢) يقول: سمعت أبا على الحافظ السقا (٣) يقول: سمعت فارس الدينوري (٤) يقول: سمعت يوسف بن الحسين
_________________
(١) = التخريج: أخرجه ابن ماجه، كتاب الزهد، باب الحسد (٤٢١٠)، وأبو يعلى في "المسند" ٦/ ٣٣٠ (٣٦٥٦)، والشهاب في "مسنده" ٢/ ١٣٦ (١٠٤٩)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ٢٤٧ كلهم من طريق ابن أبي فديك عن عيسى عن أبي الزناد عن أنس به، وعيسى الحناط ليس بشيء. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ١٢٤ من طريق ابن أبي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس به، ويزيد الرقاشي: ضعيف. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٢/ ٢٢٧ من طريق محمد بن الحسين البزار أنا الحسن بن موسى الأشيب نبأنا أبو هلال عن قتادة عن أنس به، ومحمد بن الحسين: مجهول، وأبو هلال محمد بن سليم الراسبي: ضعيف. وللحديث شاهد من طريق عبد الملك بن عمرو: ثنا سليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة به، أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في الحسد (٤٩٠٣) وعبد بن حميد كما في "المنتخب" (ص ٤١٨) (١٤٣٠)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ٢٦٦ (٦٦٠٨)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٢٧٢ ورجاله ثقات، غير جد إبراهيم، فإنه لم يسم. وللحديث شاهد آخر من طريق عمر بن محمد بن حفصة ثنا محمد بن معاذ المستملي نا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر به، أخرجه الشهاب في "مسنده" ٢/ ١٣٦ (١٠٤٨)، وعمر بن محمد، ومحمد بن معاذ لا يدرى من هما؟ وقال الحافظ في "لسان الميزان" ٤/ ٣٢٩ عن هذا الإسناد: باطل.
(٢) لم أجده.
(٣) لم يتبين لنا من هو.
(٤) الإسفراييني، الإمام، الحافظ، البارع، الثقة.
(٥) لم أجده.
[ ١٠ / ٤١٧ ]
الرازي (١) يقول: سمعت ذا النون (٢) يقول: الحسود لا يسود (٣). [١١٧٥] وأخبرنا أبو حاتم الحاتمي الطوسي (٤)، ثنا أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني (٥)، ثنا محمد بن أحمد المقدمي (٦)، ثنا أبو يعلى الساجي (٧)، ثنا الأصمعي (٨) قال: قال سفيان (٩): بلغني أن الله تعالى يقول: "الحاسد عدو نعمتي، غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي" (١٠).
_________________
(١) شيخ الصوفية، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) الزاهد، شيخ الديار المصرية، كان واعظًا.
(٣) [١١٧٤] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا؛ غالبه مجاهيل. التخريج: لم أجده عنه، وقد ذكره العجلوني في "كشف الخفاء" ١/ ٤٣٠ عن بعض السلف.
(٤) أحمد بن محمد، ثقة، فقيه، فاضل.
(٥) أحمد بن إبراهيم الإمام، الحافظ، الحجة.
(٦) القاضي أبو عبد الله، ثقة.
(٧) أبو يعلى زكريا بن يحيى، وثقه ابن حبان.
(٨) أبو سعيد البصري، صدوق.
(٩) ابن عيينة، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس؛ لكن عن الثقات، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار.
(١٠) [١١٧٥] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. التخريج: أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ٢٧٤ (٦٦٣٧) من طريق أبي بكر الإسماعيلي .. بمثل سند المصنف. =
[ ١٠ / ٤١٨ ]