وقال الآخرون: هي كلها مكية (١)، والله أعلم.
١٤ - قول تعالى: ﴿وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا﴾ أي: قريبة منهم ظلال أشجارها (٢).
وفي نصب دانية أوجه:
أحدها: العطف بها على قوله متكئين (٣).
والثاني: على موضع قوله: ﴿لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا﴾، ويرون دانية (٤).
والثالث: على المدح (٥)، وأَنّثَ دانية؛ لأن الظلال جمع (٦).
وفي قراءة عبد الله - ﵁ -: (ودانيا عليهم)، لتقدم الفعل (٧).
_________________
(١) منهم: ابن عباس، ومقاتل، وابن يسار: ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٢٧.
(٢) قاله مقاتل: ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٣٦.
(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٠، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٩.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٠، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠.
(٥) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٦، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٥، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٩.
(٦) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، وابن فورك [١٩٨/ أ].
(٧) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، =
[ ٢٨ / ٢٣٧ ]
وفي حرف أبيّ - ﵁ -: (ودان)، رفعٌ على الاستئناف (١).
﴿وَذُلِّلَتْ﴾ سخرت، وقربت (٢)، ﴿قُطُوفُهَا﴾: ثمارها (٣)، ﴿تَذْلِيلًا﴾ يأكلون من ثمارها قيامًا، وقعودًا، ومضطجعين يناولونها ويتناولونها (٤) كيف شاؤوا، وعلى أي حال كانوا (٥).
[٣٣٢٤] أخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد (٦)، قال: حدثنا حامد ابن محمد (٧)، قال: حدثنا موسى بن إسحاق (٨)، قال: حدثنا أبي (٩)،
_________________
(١) = والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠١، والعكبري في "إعراب الشواذ" ٢/ ٦٥٦، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٣٤، وهي قراءة غير متواترة.
(٢) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠١، وابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ١٦٧) وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤١١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٣٧، وهي قراءة غير متواترة.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٩٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٣٧، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٧٩.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢١٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٩٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٣٧، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٧٩.
(٥) في (س): تناولونها ويتناقلونها.
(٦) قاله البراء بن عازب: أخرجه الفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة في "المصنف" ١٣/ ٩٤ (١٣٢)، وهناد بن السري في "الزهد" ١/ ٩٢، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٥٥٥، وصححه، ووافقه الذهبي، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٨٦ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه أيضًا، والبيهقي في "البعث والنشور" (ص ١٧٣ - ١٧٤) (٣١٢ - ٣١٣).
(٧) الوزان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٨) أبو علي الهروي، ثقة صدوق.
(٩) أبو بكر الأنصاري الخطمي، ثقة.
(١٠) إسحاق بن موسى، ثقة متقن.
[ ٢٨ / ٢٣٨ ]