قال: حدثنا سفيان (١)، عن ابن أبي نجيح (٢)، عن مجاهد (٣) قال: أرض الجنة من ورق، وترابها مسك، وأصول شجرها ذهب، وورق أفنانها لؤلؤ، وزبرجد، وياقوت، والثمر تحت ذلك، فمن أكل قائمًا لم يؤذه، ومن أكل قاعدًا لم يؤذه، ومن أكل مضطجعًا لم يؤذه، فذلك قوله ﷿: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ (٤).
١٥ - ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (١٥)﴾.
١٦ - ﴿قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (١٦)﴾
قال المفسرون: أراد بياض الفضة في صفاء القوارير، فصفاؤها صفاء الزجاج، وهي من فضة (٥).
_________________
(١) ابن عيينة، ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير بأخرة، وكان ربما دلس.
(٢) يسار المكي، ثقة رمي بالقدر، وربما دلس.
(٣) ثقة، إمام في التفسير والعلم.
(٤) [٣٣٢٤] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات خلا، شيخ المصنف، لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا. التخريج: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٣/ ٩٤ (١)، وسعيد بن منصور، وابن المنذر، والبيهقي كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٨٧، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٦/ ١٨٨، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٣٧ عن مجاهد.
(٥) قاله: ابن عباس، والشعبي، ومجاهد، والحسن، وقتادة: ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٨٧، والبيهقي في "البعث والنشور" (ص ١٨٤) (٣٤٣) باب ما جاء في لباس أهل الجنة.
[ ٢٨ / ٢٣٩ ]
[٣٣٢٥] أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون (١)، قال: أخبرنا مكي بن عبدان (٢)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر (٣)، قال: حدثنا سفيان (٤) [ح].
[٣٣٢٦] وأخبرنا عبد الله بن حامد (٥)، قال: حدثنا محمد بن حمدويه (٦)، قال: حدثنا محمود بن آدم (٧)، قال: حدثنا سفيان (٨)، عن عمرو (٩)، عن عكرمة (١٠)، عن ابن عباس - ﵄ - في قوله ﷿:
_________________
(١) = الشعبي: ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٠، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٨. مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٥، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦ ولم ينسباه. الحسن: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٦، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٥٣ ولم ينسبه. قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٧، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٨٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٥.
(٢) أبو سعيد النيسابوري لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) المحدث الثقة، المتقن.
(٤) ابن الحكم العبدي، ثقة.
(٥) ابن عيينة، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار.
(٦) الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) أبو نصر المطوعي، الإمام المحدث.
(٨) المروزي، صدوق.
(٩) ابن عيينة، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار.
(١٠) ابن دينار، ثقة، ثبت.
(١١) ثقة ثبت عالم بالتفسير.
[ ٢٨ / ٢٤٠ ]
﴿قَوَارِيرَا (١٥) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ﴾ قال: لو أخذت فضة من فضة الدنيا وضربتها حتى جعلتها (١) مثل جناح الذباب، لم ير الماء من ورائها، ولكن قوارير الجنة ببياض الفضة في صفاء القارورة (٢).
وقال الكلبي، والثمالي: إن الله تعالى جعل قوارير كل قوم من تراب أرضهم، وإن تراب الجنة من فضة، فجعل من تلك الفضة قوارير يشربون فيها (٣).
﴿قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾ على قدر ريهم، لا تزيد، ولا تنقص (٤).
_________________
(١) في (س): صارت.
(٢) [٣٣٢٥ - ٣٣٢٦] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، خلا شيخي المصنف، لم يذكرا بجرح أو تعديل. تخريج الأثر: رواه عبد الرزق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٨، و"المصنف"، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو. ورواه البيهقي في "البعث والنشور" (ص ١٨٥) (٣٤٨) باب: ما جاء في لباس أهل الجنة، وسعيد بن منصور كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٨٧ من طريق عروة. كلاهما (عمرو بن دينار، وعروة) عن عكرمة، عن ابن عباس به.
(٣) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٠ عن ابن عباس نحوه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٧٩، الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٦، ولم ينسبه.
(٤) وقاله قتادة، وابن جبير، وابن زيد: قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٧. ابن جبير: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٧، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٣، ولم ينسبه.
[ ٢٨ / ٢٤١ ]
وقال الربيع (١) والقرطبي (٢): على قدر ملء الكف.
وقرأ العامة: بفتح القاف والدال (٣) أي: قَدَّرها لهم السُّقاة الذين يطوفون بها عليهم (٤).
[٣٣٢٧] أخبرنا ابن فنجويه (٥)، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد شنبة (٦)، قال: حدثنا أبو حامد المستملي (٧)، قال: حدثنا محمد بن حاتم الزَّمي (٨)، قال: حدثنا هشيم (٩)، قال أخبرنا إسماعيل بن
_________________
(١) = ابن زيد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٧، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٣، ولم ينسبه.
(٢) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤١٢، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣٠/ ٢٥٠.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٧ عن ابن عباس، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٠ عن الضحاك، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٨، ولم ينسبه.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٧ واختاره، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٣٩. وهي القراءة المتواترة.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٧، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٨٠.
(٦) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٧) أبو أحمد القاضي، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٨) أحمد بن جعفر، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٩) في (س): بياض غير واضح، وهو أبو جعفر المؤدب، ثقة.
(١٠) ابن بشير الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
[ ٢٨ / ٢٤٢ ]