وقيل: صاروا معرضين (١).
٥٠ - ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ﴾ جمع حمار (٢) ﴿مُسْتَنْفِرَةٌ﴾
قرأ أهل المدينة (٣)، والشام (٤)، وأيوب (٥) بفتح الفاء أي: منفرة مذعورة، ومثله روى المفضل، عن عاصم (٦)، واختاره أبو عبيد (٧)، وقرأ الآخرون بالكسر أي: نافرة (٨)
_________________
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٧٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٨٦، ولم ينسبوه.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" البغوي ٥/ ٢٧٤، "التحرير والتنوير" لابن عاشور ٢٩/ ٣٢٩، "روح المعاني" للألوسي ٢٩/ ١٣٤.
(٣) منهم: نافع، وأبو جعفر. ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٦، وابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٦٠)، وابن مهران الأصبهاني "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٣٨٧)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٠٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٧.
(٤) منهم: ابن عامر. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٧.
(٥) انظر: "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي [٢٤٦/ أ].
(٦) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٦٦٠)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤.
(٧) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٨٧، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٣٨٤.
(٨) منهم: عاصم، والأعمش: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٦/ ١٦٨، وابن خالويه في "الحجة" (ص ٦٦٠)، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٣٨٧). قال الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٨: والصواب من القول في ذلك عندنا: =
[ ٢٨ / ٨٦ ]
يقال (١): نفرت، واستنفرت، بمعنى واحد.
وأنشد الفراء:
أمسك حمارك إنه مستنفر في إثر أحمرة عمدن لغرب (٢)
[٣٢٩٠] أخبرنا ابن فنجويه (٣)، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن شنبة (٤)، قال: حدثنا أبو حامد المستملي (٥)، قال: حدثنا محمد بن
_________________
(١) = أنهما قراءتان معروفتان، صحيحتا المعنى فبأيهما قرأ القارئ فمصيب. والحجة لمن كسر أنه جعل الفعل لها، والحجة لمن فتح: أنه جعلهن مفعولًا بهن، لم يُسم فاعلهن. انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٥٦)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨.
(٢) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ٨٧.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٠٦. والبيت منسوب لابن الأعرابي في "تهذيب اللغة" للأزهري ٥/ ٢١٠، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٢٢٤، "تاج العروس" للزبيدي ٣/ ٤٧٤. ومعنى: غُرّب: جبل دون الشام في بلاد بني كلب، وعنده عين ماء يقال لها: الغُرْب والغربة، والاستنفار: النفور. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٢٢٤، ١/ ٦٤٨.
(٤) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٥) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) أحمد بن جعفر المستملي، لم يذكر بجرح أو تعديل.
[ ٢٨ / ٨٧ ]