انعكست سعة علم ابن جرير الطبري على تصنيفاته، فصنف في كل علم من العلوم التي أتقنها، وما أكثر ما كان يتقنه، وقد ترك عدة تصنيفات باهرة رائعة، لم يُقدر أن يصل إلينا منها إلا القليل - ويكفينا منها تفسيره وتاريخه - ومن مصنفاته التي ذكرها العلماء:
١ - آداب القضاة (أو الحكام)، والمحاضر والسجلات (^٢) = البسيط.
٢ - آداب المناسك (^٣):
وهو كتاب فيه ما يحتاج إليه الحاج من يوم خروجه، وما يختاره له من الأيام
_________________
(١) السير ١٦/ ٢٥٤، تاريخ بغداد ١٣/ ١٧٦، العبر ٢/ ٣٥٤.
(٢) معجم الأدباء ١٨/ ٤٥، السير ١٤/ ٢٧٤، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
(٣) السير ١٤/ ٢٧٤، طبقات الداودي ٢/ ١١١.
[ المقدمة / ٤٠ ]
لابتداء سفره، وما يقوله عند ركوبه ونزوله إلى انتهاء حجه.
٣ - آداب النفوس = ترتيب العلماء.
٤ - أحكام شرائع الإسلام = لطيف القول في البيان عن أصول الأحكام.
٥ - اختلاف العلماء، أو (اختلاف الفقهاء) أو (اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام) (^١).
٦ - البسيط (بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام) (^٢):
قال الذهبي: وابتدأ بكتابه "البسيط" فخرج منه كتاب الطهارة، وجاء في نحو من ألف وخمسمائة ورقة، لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين وحجة كل قوم، وخرج منه أيضًا أكثر كتاب الصلاة وآداب الأحكام، وكتاب الحكام والمحاضر والسجلات.
٧ - تاريخ الأمم والملوك، أو (تاريخ الرسل والملوك)، المشهور بتاريخ الطبري. بدأه بذكر الدلالة على حدوث الزمان، وأن القلم هو أول ما خلق، وذكر آدم وخلقه، وما كان بعده من أخبار الأنبياء والرسل، معرجا على أخبار الملوك الذين عاصروهم، مع ذكر الأمم التي جاءت بعد الأنبياء، حتى مبعث الرسول محمد ﷺ، وقد انتهى الكتاب عند ذكر أحداث سنة اثنتين وثلاثمائة. وقد وقع لهذا الكتاب كثير من التكملات والمختصرات والترجمات. وقد طبع الكتاب بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم (طبعة دار المعارف) في عشرة مجلدات بالفهارس.
_________________
(١) معجم الأدباء ١٨/ ٤٥، ٧٢، هدية العارفين ٢/ ٢٧، تاريخ التراث العربي ١/ ٥٢٦.
(٢) السير ١٤/ ٢٧٣، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٣، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
[ المقدمة / ٤١ ]
٨ - تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين (^١).
٩ - كتاب التبصير (^٢):
وهو رسالة إلى أهل آمُل طبرستان، يشرح فيها ما وقع بينهم من الخلاف في الاسم والمسمى، وفيه مذاهب أهل البدع، وهو نحو من ثلاثين ورقة.
١٠ - ترتيب العلماء (^٣):
وهو من كتبه النفيسة، ابتدأه بآداب النفوس، وعمله على ما ينوب الإنسان من الفرائض في جميع أعضاء البدن، فبدأ بما ينوب القلب واللسان … على أن يأتي بجميع أعضاء جسمه، وما روى عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين في ذلك، ولم يتمه.
١١ - تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله ﷺ من الأخبار (^٤):
وهو كتاب ابتدأه بما أسنده الصديق ﵁ مما صح عنده سنده، وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه، ثم فقهه، واختلاف العلماء وحججهم، وما فيه من المعاني والغريب، والرد على الملحدين، فتم منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي، وبعض مسند ابن عباس. وقد طبع الكتاب بتحقيق الشيخ محمود شاكر.
١٢ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن، (وهو الكتاب الذي بين أيدينا).
_________________
(١) هدية العارفين ٢/ ٢٧، السير ١٤/ ٢٧٣، طبقات الداودي ٢/ ١١١.
(٢) معجم الأدباء ١٨/ ٨٠، السير ١٤/ ٢٧٣، طبقات الداودي ٢/ ١١١، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
(٣) السير ١٤/ ٢٧٤، صبقات الداودي ٢/ ١١١، هدية العارفين ٢/ ٢٧، معجم الأدباء ١٨/ ٧٦.
(٤) السير ١٤/ ٢٧٣، معجم الأدباء ١٨/ ٤٥.
[ المقدمة / ٤٢ ]
١٣ - الجامع في القراءات = كتاب القراءات.
١٤ - حديث غدير خم (لعله جزء من فضائل علي بن أبي طالب ﵁).
قال الذهبي (^١): جمع طرق حديث "غدير خم" في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعة رواياته، وجزمت بوقوع ذلك.
١٥ - حديث اليمان (^٢).
١٦ - الخفيف في الفقه (^٣)، وهو مختصر من كتاب اللطيف.
١٧ - ذيل المذيل (^٤):
وهو كتاب يشتمل على تاريخ من قتل أو مات من أصحاب رسول الله ﷺ في حياته أو بعده، على ترتيب الأقرب فالأقرب منه.
١٨ - الرد على ابن عبد الحكم (^٥):
قال ياقوت: وبلغنا أنه سئل بالفسطاط، أن يرد على مالك في شيء كان الكلام فيه لابن عبد الحكم، وكانت أجزاء، ولم يقع في أيدينا، ولعله مما منع الخصوم نشره.
١٩ - كتاب الزكاة (^٦).
٢٠ - كتاب السرقة، ذكره في التفسير في أثناء تفسير الآية ٣٨ من سورة المائدة.
_________________
(١) السير ١٤/ ٢٧٧، وانظر تذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٣.
(٢) تاريخ التراث العربي ١/ ٥٢٧.
(٣) هدية العارفين ٢/ ٢٧، طبقات الداودي ٢/ ١١١، معجم الأدباء ١٨/ ٧٤.
(٤) معجم الأدباء ١٨/ ٤٤، ٧٠.
(٥) معجم الأدباء ١٨/ ٥٥، ٨١.
(٦) هدية العارفين ٢/ ٢٧.
[ المقدمة / ٤٣ ]
٢١ - كتاب الشذور (^١):
٢٢ - شرح السنة = لطيف القول.
٢٣ - كتاب الشروط (أمثلة العدول) (^٢):
قال ياقوت: وهو من جيد كتبه التي يعول عليها أهل مدينة السلام. وكان أبو جعفر مقدما في علم الشروط قيمًا به.
٢٤ - صريح السنة (^٣):
وهو رسالة في أوراق، ذكر فيها مذهبه وما يدين به ويعتقده.
٢٥ - كتاب الصلاة (١) (كتاب البسيط).
٢٦ - كتاب الطهارة (١) (كتاب البسيط).
٢٧ - عبارة الرؤيا (^٤):
جمع فيه بعض الأحاديث، فمات ولم يعمله.
٢٨ - كتاب العدد والتنزيل (^٥).
٢٩ - العقيدة (^٦).
٣٠ - كتاب الفضائل (^٧):
_________________
(١) هدية العارفين ٢/ ٢٧.
(٢) معجم الأدباء ١٨/ ٧٣، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
(٣) معجم الأدباء ١٨/ ٨٠، تاريخ التراث العربي ١/ ٥٢٦.
(٤) معجم الأدباء ١٨/ ٨١.
(٥) السير ١٤/ ٢٧٣، طبقات الداودي ٢/ ١١١، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
(٦) تاريخ التراث العربي ١/ ٥٢٧.
(٧) معجم الأدباء ١٨/ ٨٠، السير ١٤/ ٢٧٤، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٣، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
[ المقدمة / ٤٤ ]
عمله لما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث "غديرخم"، وقد بدأ بفضائل أبي بكر ثم عمر، وتكلم على تصحيح الحديث واحتج لذلك، ولم يتمه.
٣١ - فضائل علي بن أبي طالب (الفضائل، السابق).
٣٢ - القراءات أو (الجامع في القراءات) (^١):
وهو كتاب حسن أسماه الجامع.
٣٣ - كتاب الأطعمة:
ذكره المصنف في أثناء تفسير الآية ٨ من سورة النحل.
٣٤ - كتاب الرسالة:
ذكره في التفسير، في أثناء تفسير الآية ٧٠ من سورة البقرة.
٣٥ - لطيف القول في البيان عن أصول الأحكام (^٢):
ذكره في أثناء تفسيره الآية ٢٢٨ من سورة البقرة. وهو مذهبه الذي اختاره، وجرده واحتج له.
٣٦ - كتاب المحاضر والسجلات، (آداب القضاة).
٣٧ - مختصر الفرائض (^٣).
٣٨ - مختصر المناسك (^٣).
٣٩ - كتاب المسترشد (^٤).
_________________
(١) معجم الأدباء ١٨/ ٤٤، ٤٥، السير ١٤/ ٢٧٣، طبقات الداودي ٢/ ١٠٩، هدية العارفين ٢/ ٢٧.
(٢) السير ١٤/ ٢٧٣، طبقات الداودي ٢/ ١١١.
(٣) معجم الأدباء ١٨/ ٨١.
(٤) هدية العارفين ٢/ ٢٧، الأعلام ٦/ ٢٩٤.
[ المقدمة / ٤٥ ]
٤٠ - المسند المخرج (^١):
أتى فيه على جميع ما رواه الصحابي من صحيح وسقيم، ولم يتمه.
٤١ - الموجز في الأصول (^٢):
قال الحموي: ابتدأ فيه برسالة الأخلاق ثم قطع، ووعد بكتاب "الآدر في الأصول" ولم يخرج منه شيء. وأراد أن يعمل كتابا في القياس فلم يعمله.
٤٢ - كتاب الوصايا (^٣).
٤٣ - وينسب إليه: كتاب الرمي بالنشاب (^٤).