الإعراب: ﴿الَّذِي:﴾ اسم موصول مبني على السكون، وفي محله، أوجه: أحدها: الرفع على أنه خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: هو الذي، أو على أنه خبر ثان ل: ﴿إِنَّ﴾ أو على أنه بدل من:
(غفور) أو على أنه بدل من الضمير في ﴿شَكُورٌ﴾. والثاني: النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف، التقدير: أعني، أو أمدح الذي. وأجاز مكي اعتباره نعتا لاسم: ﴿إِنَّ﴾. والثالث:
الجر على أنه بدل من الموصول قبله. ﴿أَحَلَّنا:﴾ ماض، وفاعله يعود إلى ﴿الَّذِي﴾ وهو العائد، و(نا): مفعول به أول. ﴿دارَ:﴾ مفعول به ثان، و﴿دارَ﴾ مضاف، و﴿الْمُقامَةِ﴾ مضاف إليه. ﴿مِنْ فَضْلِهِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله، وجملة: ﴿أَحَلَّنا..﴾. إلخ صلة الموصول، لا محل لها. ﴿لا:﴾ نافية. ﴿يَمَسُّنا:﴾ فعل مضارع، و(نا): مفعول به. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿نَصَبٌ:﴾ فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من: (نا) أو من: ﴿دارَ الْمُقامَةِ،﴾ والأول أقوى، والرابط: الضمير فقط، والجملة الفعلية بعدها معطوفة عليها، وهي مثلها في محل نصب حال.
﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦)﴾
الشرح: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ:﴾ لما ذكر أهل الجنة، وأحوالهم، ومقالتهم؛ ذكر أهل النار، وأحوالهم، ومقالتهم على سبيل المقابلة، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٣٨] من سورة (سبأ). ﴿لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا:﴾ مثل قوله تعالى في سورة (الأعلى): ﴿ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى﴾ أي: لا يحكم عليهم بالموت فيها، فيستريحوا من عذاب النار؛ بل هم أحياء مع أن أسباب الموت محيطة بهم من كل جانب، كما قال تعالى في الآية رقم [١٧] من سورة (إبراهيم) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام: ﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ﴾.
﴿وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها:﴾ هو مثل قوله تعالى في الآية رقم [٥٦] من سورة (النساء): ﴿كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُودًا غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ﴾ فهم في عذاب مستمر، لا ينقطع، قال تعالى في الآية رقم [٩٧] من سورة (الإسراء): ﴿كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيرًا﴾.
﴿كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ﴾ أي: مثل ذلك العذاب الشديد الفظيع نجازي، ونعاقب كل مبالغ في الكفر، والإفساد، والعصيان، والعناد. هذا؛ ويقرأ: «(يجزى)»، ويقرأ: «(يجازى)» ورفع (كلّ) كما يقرأ (فيموتون) بالعطف على ﴿لا يُقْضى﴾ مثل قوله تعالى في الآية رقم [٣٦] من سورة المرسلات: ﴿وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾.
الإعراب: ﴿وَالَّذِينَ:﴾ الواو: حرف عطف. (الذين): اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾ مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، لا محل لها. ﴿لَهُمْ:﴾
[ ٧ / ٦٨٤ ]