١ - أخذ يأخذ أخذا من باب: نصر: تناول وقد يراد بها المعاني الآتية:
[ ١ / ٥٩ ]
١ - أخذ يأخذ أخذا من باب نصر: أخرج.
٢ - أخذ يأخذ أخذا من باب نصر: أمسك.
٣ - أخذ يأخذ أخذ من باب نصر: أهلك.
٤ - أخذه وآخذه بكذا: عاقبة.
٥ - أخذه بكذا: ألزمه.
٦ - أخذ الميثاق أو العهد أو الإصر ونحوها: عقده
أخذ: بمعني أخرج (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) " ١٧٢/الأعراف "
بمعني أمسك (وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ) " ١٥٠/ الأعراف "
بمعني عقد: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ) " ٦٣/ البقرة ".
بمعني ألزم: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ) "٩٤/ الأعراف ".
بمعني عاقب: (كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ) " ١١/ آل عمران ".
بمعني تناول: (وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ) " ٢٠٦/ البقرة) أي تناولته محيطة بسبب الإثم أو مصحوبة بالإثم و(١٥٤/ الأعراف و٦٨ / الأنفال) (إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ) " ٥٠/التوبة " أي تناولنا وتلاقينا ما يهمنا من الأمر من قبل إصابة المصيبة. (حَتَّى
[ ١ / ٦٠ ]
إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ) " ٢٤/ يونس " أي تناولت حسنها علي سبيل الاستيفاء والاستكمال تشبيها للأرض بالعروس و(٤٠/ القصص) بمعني تناول علي سبيل الإهلاك: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (٥٥» "٥٥/ البقرة "
تأخذ: بمعني تمسك: (قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي) " ٩٤/ طه ".
بمعني تهلك: (مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (٤٩» " ٤٩/يس)
وأما قوله تعالي (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) "٢٥٥ / البقرة " أى لا تتناوله بالقهر والغلبة.
وفي قوله تعالي (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ) " ٢/ النور) أى لا تتناولكم مشتملة عليكم.
تأخذوا: (وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا) " ٢٩٩/البقرة و٢٠ / النساء و١٥/ الفتح) وكلها بمعني التناول.
تأخذون: (أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (٢٠» " ٢٠/ النساء و٢١/ النساء و٢٠/ الفتح " وكلها التناول.
٢ - بمعني يهلك: (وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) " ٧٣/ الأعراف ".
[ ١ / ٦١ ]
يأخذوا:
١ - بمعني التناول (وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ) (١٠٢/ النساء).
يأخذون: (يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ) " ١٦٩/ الأعراف و١٩ الفتح) وهما بمعني يتناولون.
خذ: (قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنْ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) "٢٦٠/ البقرة و١٤٤/ ١٤٥/الأعراف و٢١ / طه و٤٤/ ص) وكلها التناول.
وفي قوله تعالي: (خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ (١٩٩» (١٩٩/ الأعراف) التناول مجاز عن القبول والرضا.
خذوا: (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ) "٦٣/البقرة " بمعني التناول.
أخذوا:
١ - بمعني التناول: (أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (٦١» "٦١/ الأحزاب "
٢ - بمعني الإهلاك: (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (٥١» "٥١/ سبأ ".
يؤخذ:
١ - بمعني يمسك: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ (٤١» "٤١/ الرحمن ".
٢ - بمعني العقد: (أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) " ١٦٩/ الأعراف ".
٣ - بمعني التناول وأريد به الرضا مجازا: (شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ) " ٤٨/البقرة ".
آخذه بذنبه يؤاخذه: عاقبه عليه، ولم يرد الفعل من هذا إلا مضارعا.
[ ١ / ٦٢ ]
تؤخذا: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) " ٢٨٦/البقرة ".
يؤخذ: (لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٢٥» "٢٢٥/ البقرة ".
تخذ الشئ يتخذه تخذا: أخذه والاتخاذ افتعال منه، واتخذ علي ضربين:
(أولا) تتعدي إلي مفعول واحد فتكون بمعني حصل وصنع
(ثانيا) تتعدي إلي مفعولين فيلمع فيها معني جعل وصير
اتخذ:
١ - بمعني حصل وصنع: (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ) "٥١/البقرة "
٢ - بمعني جعل وصير: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) "١٢٥/ النساء "
اتخذوا:
١ - بمعني حصل وصنع: (ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ) " ١٥٣/ النساء ".
٢ - بمعني جعل وصير: (لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا) " ٥٧/ المائدة ".
اتخذ:
١ - بمعني حصل وصنع: (وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (١١٨» " ١١٨/النساء ".
٢ - بمعني جعل وصير: (يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا (٢٨» " ٢٨/الفرقان ".
[ ١ / ٦٣ ]
تتخذ:
١ - بمعني حصل وصنع: (إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (٨٦» " ٨٦/ الكهف ".
٢ - بمعني جعل وصير: (قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوا) "٦٧/ البقرة ".
تتخذوا:
١ - بمعني حصل وصنع: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ) "١١٨/ آل عمران ".
٢ - بمعني جعل وصير: (وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا) " ٢٣١/ البقرة " تتخذون:
١ - بمعني حصل وصنع: (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا) " ٧٤/ الأعراف ".
يتخذوا:
١ - بمعني حصل وصنع: (وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (١٥٠» "١٥٠/ النساء".
٢ - بمعني جعل وصير: (الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا) " ١٤٦/ الأعراف).
يتخذون: (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) " ١٣٩/ النساء ".
فاتخذه: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (٩» " ٩/ المزمل ".
اتخذوا:
١ - بمعني حصل وصنع: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) " ١٢٥/البقرة ".
[ ١ / ٦٤ ]
٢ - بمعني جعل وصير: (أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ) " ١١٦/ المائدة ".
اتخذي: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا) " ٦٨/ النحل " وهي بمعني حصل وصنع.
وجاء المصدر بالمعاني الآتية:
١ - بمعني العقاب:
أخذ واخذا: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (١٠٢» " ١٠٢/ هود " مكرر" "
٢ - بمعني الإهلاك
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (٤٢» " ٤٢/القمر ".
(فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (١٦» " ١٦/ المزمل).
٣ - بمعني التناول:
(وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ) " ١٦١/ النساء ".
والأخذة اسم مرة من أخذ وقد جاءت بمعني الإهلاك:
أخذة: (فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (١٠» "١٠/ الحاقة ".
وجاء اسم الفاعل آخذ ومجموعا آخذين.
١ - مفردا بمعني ممسك:
[ ١ / ٦٥ ]
أخذ: (مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا) " ٥٦/ هود ".
٢ - وجمعا بمعني متناولين.
آخذين: (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦» " ١٦/ الذاريات).
بآخذيه: (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) " ٢٦٧/ البقرة "
وجاء مصدر اتخذ بمعني التحصيل والصنع.
اتخاذكم: (يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ) " ٥٤/ البقرة ".
وجاء اسم الفاعل من اتخذ مفردا وجمع مذكر وجمع مؤنث
١ - المفرد بمعني جاعل ومصير:
متخذ: (وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (٥١» " ٥١/ الكهف ".
٢ - جمع المذكر وجمع المؤنث بمعني محصلين وصانعين ومحصلات وصانعات.
متخذي أخدان: (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) " ٥/ المائدة ".
متخذات: (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) " ٢٥/النساء).
[ ١ / ٦٦ ]