(أيان)
أيان: اسم استفهام عن الزمان المستقبل.
أيان (يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا) "١٨٧/الأعراف ".
أي ي (٤٢٠)
١ - الأصل في معني الآية: العلامة الواضحة وهو متحقق في كل ما تطلق عليه كلمة أية فسمي خلق الكون آية لأنه علامة علي قدرة الله.
[ ١ / ١٣٣ ]
وسميت معجزات الأنبياء آية لأنها علامة علي صدقهم وعلي قدرة الله. وسميت العبرة آية لأنها علامة علي معاني العظة والاعتبار.
آياته: وردت في سبعة وثلاثين موضعا، منها:
(كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) "٧٣/البقرة ".
٢ - أي جاءت في القرآن لما يأتي:
(أ) استفهاما عما يعقل وما لا يعقل.
(ب) شرطية ولم تجئ في القرآن كذلك إلا مقترنة " بما ".
(ج) موصولا.
(د) ليتوصل بها إلي نداء ما فيه "آل"سواء كان المنادي مذكرا أم مؤنثا مفردا أم مثني أم جمعا وتتصل بها ها التي للتنبيه فيقال أيها وقد تلحق بأي تاء التأنيث في نداء المؤنث فيقال أيتها.
(هـ) أن تكون دالة علي معني الكمال فتقع صفة للنكرة مثل فلان رجل أي رجل.
أي: فالتي للاستفهام:
(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) " ١٩/ الأنعام ".
وأما قوله تعالي: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) "٢٢٧/الشعراء".فهي إما للاستفهام أو تكون دالة علي معني الكمال صفة لمصدر محذوف ومعناها منقلبا أي منقلب ينقلونه. وقوله تعالي: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) "٨/ الانفطار " فهي للدلالة علي الكمال أي في صورة أي صورة.
[ ١ / ١٣٤ ]
أياما: (أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) " ١١٠/الإسراء ".وهي في هذه الآية شرطية.
أيما: (أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ) "٢٨/القصص) وهي في هذه الآية شرطية.
أيكم: (فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا) " ١٢٤/التوبة و٧/ هود و٣٨/النملو٣/الملكو٦/القلم) وقد رسمت أيكم في الآية الأخيرة في المصحف العثماني هكذا "أبيكم" وكل هذه الآيات جاءت فيها أيكم للاستفهام.
أينا: (وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى) "٧١/طه" وهي في هذه الآية للاستفهام.
أيها: وجاءت في القرآن الكريم في مائة وثلاثة وخمسين موضعا وكلها ليتوصل بها إلي نداء ما فيه آل ما عدا موضعا واحدا وهو في قوله تعالي:
(فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ) "١٩/ الكهف " فإن الهاء هنا ضمير وليس حرف تنبيه.
والآيات التي جاءت أي فيها ليتوصل بها إلي النداء، منها ما يأتي:
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ" "٢١/البقرة ".
[ ١ / ١٣٥ ]
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا " (١٠٤ / البقرة) (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ) (٤١/ المائدة)
ورسمت أيها فى المصحف العثماني هكذا " أية " بدون ألف فى ثلاثة مواضع:
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٣١/ النور) (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) (٤٩ / الزخرف) (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) (٣١/ الرحمن) أيتها: (ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ) (٧٠/ يوسف) (يأيتها النفس المطمئنة (٢٧) ارجعى إلى ربك راضية مرضية) (٢٧/ الفجر) وأيتها فى هاتين الآيتين ليتوصل بها إلى نداء ما فيه أل.
أيهم: (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) (٤٤/ آل عمران) وهى فى هذه الآية للاستفهام.
وفى قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ) (٥٧/ الإسراء) أى أولئك المدعوون من دون الله يبتغى من هم أقرب الوسيلة قاصدين أن يقال فيهم أقرب إليه وراجين رحمته. وأما فى قوله تعالى: (ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا) (٦٩/ مريم) فإن أى موصولة ومعناها الذين هم أشد. ويصح أن تكون للاستفهام.
[ ١ / ١٣٦ ]
ذكرت بفضل الله الكريم وواسع رحمته ٨٣ مادة لغوية من حرف الهمزة يمكن أن يعد منها ٨٣ حلقة ثقافية تصلح أن تكون ضمن البرامج التعليمية لطلبة الأزهر الشريف، وهى كذلك ٨٣ مادة لغوية دسمة للأطفال. وحيث أن هذا العمل قائم على التأصل الجامع المانع لمعاني المادة اللغوية المذكورة فى كل حلقة، فإن هذا العمل يمكن ترجمة معانيه إلى جميع لغات العالم. ولقد تم إعداد النص التلفزيوني للحلقة الفائزة الممتازة مع لا إله إلا الله، ورقم الإيداع بدار الكتب المصرية ١٠٠٤٤/ ١٩٩٦ م. وهذا البرنامج تفسير للقرآن بالقرآن، وتصحيحا لأخطاء شائعة، وبيان لمعان ربما كانت تخفى على كثير من الناس.
وفى الختام أقول كما قيل: " إن هذا العمل الثقافي الكبير - بفضل الله وواسع رحمته - يرفع العامة من الناس إلى مصاف الصفوة من الناس والحمد لله ري العالمين.
[ ١ / ١٣٧ ]
المحتويات
هذا عمل إحصائى كبير، فلقد أحصى ١٧٢٩ مادة لغوية، وكذلك جمع أو عد ٥٠٤٣٣ كلمة قرآنية، واشتمل ٢١٣٧٦٦ حرفا من حروف القرآن العظيم تفصيل ذلك.
م حرف الهجاء عدد المواد اللغوية عدد الكلمات القرآنية عدد الحروف
١ الهمزة ٨٧ ٧٦٢١ ٤٨٨٠٠
٢ الباء ٨٦ ٢٥٦٣ ١١٢٠٢
٣ التاء ٢٤ ٥٥٩ ١٠١٩٩
٤ الثاء ٢٣ ٢٥٥ ٦٧١
٥ الجيم ٧٠ ١٦٧٢ ٣٢٧٣
٦ الحاء ٩٩ ٢١٠١ ٣٩٩٠
٧ الخاء ٧٠ ١٧٨٩ ٢٤١٦
٨ الدال ٤٦ ١١٢٥ ٥٦٤٢
٩ الذال ٢٤ ٣٦٨ ٤٦٩٩
١٠ الراء ٩٨ ٣٣٧٨ ١١٧٩٣
١١ الزاى ٤١ ٤٠٦ ١٥٧٠
١٢ السين ١١١ ٢٤٧٤ ٥٨٩٠
١٣ الشين ٦٣ ١٤٧١ ٢٢٥٣
١٤ الصاد ٦٣ ١٢٢٨ ١١٨٠
١٥ الضاد ٣٥ ٤٥٦ ٢٢٩٣
١٦ الطاء ٤١ ٥٨٩ ٣١٧٤
١٧ الظاء ٧ ٤٨٢ ٨٤٢
١٨ العين ١٠٤ ٣٨٢٩ ٩٠٢٠
١٩ الغين ٥٠ ٧٠٥ ٢٢٠٨
٢٠ الفاء ٧٣ ٥٢٩ ٨٤٩٩
٢١ القاف ٧٩ ٤٠٣٨ ٦٨١٣
٢٢ الكاف ٦٥ ٣٥٨٦ ١٠٣٥٤
[ ١ / ١٣٨ ]
٢٣ اللام ٥٨ ٨٢٣ ٣٣٥٢٢
٢٤ الميم ٧٣ ١٥٧٣ ٢٦٥٦٥
٢٥ النون ١٠٧ ٢٨٠٤ ٢٦٣٥٤
٢٦ الهاء ٤٨ ٥٨٩ ١٩٠٧٠
٢٧ الواو ٧٩ ٢٦٢٠ ٢٦٥٦٥
٢٨ الياء ١٥ ٧٩٧ ٢٥٩٠٩
المجموع ١٧٢٩ ٥٠٤٣٣ ٢١٣٧٦٦
والكاتب يسأل الله والله هو الغني الكريم نسأل الله أن يعطينا ولكل قارىء بكل حرف حسنة، لا أقول ألم حرف لكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف. والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين راجى رحمة أرحم الراحمين.
حسن عز الدين
[ ١ / ١٣٩ ]
المراجع
(١) القرآن الكريم
(٢) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد فؤاد عبد الباقي. الشعب:١٣٧٨ هـ
(٣) معجم ألفاظ القرآن الكريم، لمجمع اللغة العربية ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م.
(٤) المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، لمحمد فؤاد عبد الباقى. ليدن ١٩٣٦ م.
(٥) صحيح البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ هـ
(٦) موطا مالك المتوفى سنة ١٧٩ هـ
(٧) صحيح مسلم المتوفى سنة ٢٦١ هـ
(٨) صحيح الترمذى المتوفى ٢٧٩ هـ
(٩) سنن أبى داوود المتوفى سنة ٢٧٥ هـ
(١٠) سنن النسائي المتوفى سنة ٣٠٣ هـ
(١١) سنن ابن ماجه المتوفى سنة ٢٧٣ هـ
(١٢) مسند أحمد بن حنيل المتوفى سنة ٢٤١ هـ
(١٣) التفسير الكبير، لمحمد الرازي فخر الدين المتوفى سنة ٦٠٤ هـ
(١٤) لسان العرب، لابن منظور المصرى. المتوفى سنة ٧١١ هـ
(١٥) البحر المحيط، لأبى حيان الأندلس الغرناطى القاهري المتوفى سنة ٧٤٥ هـ
(١٦) المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى، لأحمد بن محمد بن على المقري الفيومى المتوفى سنة ٧٧٠ هـ
(١٧) تفسير أبى السعود محمد بن محمد العمادى المتوفى سنة ٩٥١ هـ
(١٨) روح البيان لإسماعيل حقى المتوفى سنة ١١٣٧ هـ
(١٩) الفتوحات الإلهية، لسيلمان بن عمر الشافعي الشهير بالجمل المتوفى سنة ١٢٠٤ هـ.
[ ١ / ١٤١ ]
(٢٠) كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة ١٢٠٦ هـ
(٢١) روح المعانى، للآلوسى المتوفى سنة ١٢٧٠ هـ
(٢٢) تفسير المنار، للإمام الشيخ محمد عبده المتوفى سنة ١٣٢٣ هـ
(٢٣) أى بنى، مذكرات بيمين والدى حسين عبد الفتاح بن أحمد الجمل ﵏، المتوفى فى ربيع الأنوار سنة ١٣٥١ هـ
(٢٤) تفسير المراغى المتوفى سنة ١٣٦٥ هـ
(٢٥) آية البر، للشيخ عباس الجمل المتوفى سنة ١٣٨٠ هـ
(٢٦) التفسير القرآني للقرآن، لعبد الكريم الخطيب المتوفى سنة ١٤٠٥ هـ
(٢٧) المفردات فى غريب القرآن للراغب الأصفهانى.
(٢٨) مقاييس اللغة، لأبى الحسن بن زكريا
(٢٩) القاموس المحيط، لمجد الدين الشيرازى
(٣٠) أساس البلاغة للزمخشرى، دار الكتب المصرية
(٣١) مختار الصالح، للشيخ عبد القادر الرازي
(٣٢) البستان، للشيخ عبد الله البستاني
(٣٣) متن اللغة، لأحمد رضا، بيروت.
(٣٤) تاج العروس، لمحب الدين الواسطى
(٣٥) الإتقان فى علوم القرآن، للسيوطى
(٣٦) المقصد الأسنى فى شرح الأسماء الحسنى، لأبى حامد الغزالي. القاهرة.
(٣٧) المقصد الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى، لعبد العزيز الدرينى، القاهرة.
(٣٨) الأسماء والصفات لأبى بكر البيهقى، أنوار أحمد أباد، الهند:١٣١٣ هـ
(٣٩) الأسماء الحسنى، لحسن عز الدين الجمل. الشعب: ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م
(٤٠) البرهان فى علوم القرآن، لبدر الدين الزركشى، المتوفى سنة ٧٩٤ هـ
(٤١) محاضرات فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى، المتوفى سنة ١٤١٩ هـ
(٤٢) التفسير الوسيط، لفضيلة الدكتور محمد سيد طنطاوى، حفظه الله
(٤٣) الرائد، معجم لغوى عصري، رتبت مفرداته وفقا لحروفها الأولى، لجيران مسعود دار العلم للملايين، بيروت ١٩٦٤ م.
(٤٤) لسان العرب المحيط، للعلامة ابن منظور، إعداد يوسف الخياط دار لسان العرب بيروت ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م
(٤٥) المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، مطبعة مصر، ١٣٨١ هـ - ١٩٦١ م.
[ ١ / ١٤٢ ]
ب
[ ١ / ١٤٥ ]
الحرف الثاني من حروف الهجاء