١ - أتي يأتي إتيانا: جاء وأتي به: جاء به، وأتاه: جاءه. وأتاه
[ ١ / ٥١ ]
به جاءه به وأتي إليه: جاء إليه فهو آت وهي آتية واسم المفعول مأتي.
٢ - وأتي عليه: مر به.
٣ - وأتي الأمر والذنب فعله. واصل الإتيان: المجئ بسهولة، وإلي هذا المعني ترجع كل المعاني التي وردت في القرآن لأتي وتصرفاتها.
أتي: (فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا) " ٣٤/الأنعام " (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ) " ٨١/ الأنعام " ومثلها الآيات الثلاث الآتية (١٦٥/الشعراء و٥٥ / النمل) (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ) "٢٩/ العنكبوت ".وأما (الآيات ٨٠/ الأعراف و٣/ الأنبياء و٥٤ / النمل و٢٨ / العنكبوت) (وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمْ الْمُنكَرَ) " ٢٩/ العنكبوت) فهي بمعني تفعلون.
وأما قوله تعالي: (وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ) (١٥/ النساء) فهي بمعني يفعلن.
يأتيانها: (وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا) "١٦/ النساء " وهي بمعني يفعلانها.
٢ - آتاه يؤتيه: أعطاه وساقه إليه، وآتاه يؤتيه: أتي به أي جاء به.
آتي: (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ) "١٧٧/ البقرة).
[ ١ / ٥٢ ]
وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (٦٢» "٦٢/الكهف " فالمراد بها جئنا بغدائنا.
وأما قوله تعالي: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (٩٦» "٩٦/ الكهف) فالمراد بهما جيئوني قطع الحديد و جيئوني بقطر.
وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (٦٢» " ٦٢/ الكهف " فالمراد بها جئنا بغدائنا.
٣ - وجاء اسم الفاعل آت ومؤنثه آتية من أتي التي بمعني جاء فيما يلي:
لآت: (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ) " ١٣٤/ الأنعام ".
٤ - وجاء المصدر إيتاء من آتي بمعني أعطي فيما يلي:
إيتاء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) " ٩٠/النحل).
٥ - وجاء اسم المفعول مأتيا من أتي بمعني جاء في قوله تعالي: مأتيا: (وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (٦١» "٦١/ مريم) أريد به آتيا مثل قوله (حجابا مستورا).
وقد يكون اسم المفعول علي أصله لأن ما أتاك من أمر الله فقد أتيته أنت.
[ ١ / ٥٣ ]
٦ - وجاء جمع اسم الفاعل المؤتون من أتي بمعني أعطي في قوله تعالي: المؤتون: (لَكِنْ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (١٦٢» " ١٦٢/ النساء ".