﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (٤)﴾

٥٠٠٣٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿كتب عليه﴾ قال: على الشيطان، ﴿أنه من تولاه﴾ قال: اتَّبَعَه (^٦). (١٠/ ٤٠٩)

٥٠٠٣٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿كتب عليه﴾، قال:

_________________

(١) ذكر ابنُ عطية (٦/ ٢١٤) أن «الشيطان» هنا هو مُغْوِيهم من الجن، ثم قال: «ويحتمل أن يكون الشيطان من الإنس، والإنحاء على مُتَّبِعِيه».

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١١٥.

(٣) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٣٥٤.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٣/ ٣٩٤ - .

(٥) القِحْف: العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة. لسان العرب (قحف).

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٣/ ٣٩٤ - .

(٧) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤٦٠. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

[ ١٥ / ٢٠ ]

كُتِب على الشيطان (^١) [٤٤٢٨]. (١٠/ ٤٠٩)

٥٠٠٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: ﴿كتب عليه﴾ يعني: قُضِي عليه، يعني: الشيطان، ﴿أنه من تولاه﴾ يعني: مَن اتَّبع الشيطان ﴿فأنه يضله﴾ عن الهُدى، ﴿ويهديه﴾ يعني: ويدعوه ﴿إلى عذاب السعير﴾ يعني: الوقود (^٢). (ز)

٥٠٠٣٩ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿كتب عليه أنه من تولاه﴾ تولى الشيطان؛ اتّبعه، ﴿فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير﴾ وهو اسم مِن أسماء جهنم (^٣). (ز)