تأليف العلامة محمد بن علي الشوكاني
حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه
محمد صبحي بن حسن حلاق
أبو مصعب
[ ٣ / ١٣٧١ ]
وصف المخطوط (أ):
عنوان المخطوط: إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر.
موضوع الرسالة: في علم الإسناد.
أول المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي حمى حمى هذه الشريعة الغراء بأئمة أمجاد قيدوا شواردها وجمعوا أوابدها بسلاسل الإسناد، فتصت الهداية باتصال الرواية، وكملت العناية ببلوغ الغاية من الدراية، وصارت الأسانيد المتصلة لمعهد العلوم كالأسوار، ولمعاصم المعارف كالسوار
آخر المخطوط: وإلى هنا انتهى ما قصدت جمعه من الأسانيد على هذا الترتيب العجيب، والتقريب الغريب وكان الفراغ من تحريره في وسط ليلة الخميس لعله خامس عشر شهر جمادي الأخرة سنة (١٢١٤) بقلم مؤلفه محمد بن على ابن محمد الشوكاني غفر الله لهم.
نوع الخط: خط نسخ معتاد.
عدد الصفحات: ٧٥ صفحة.
عدد الأسطر في الصفحة: ٢٦ - ٢٨ سطرا.
عدد الكلمات في السطر: ١١ - ١٣ كلمة.
الناسخ: بخط المؤلف محمد بن علي الشوكاني.
الرسالة ضمن المجلد الثالث من " الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني ".
[ ٣ / ١٣٧٢ ]
وصف المخطوط (ب):
عنوان الرسالة: إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر.
موضوع الرسالة: في علم الإسناد.
أول الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي حمى حمى هذه الشريعة بأئمة أمجاد قيدوا شواردها وجمعوا أوابدها بسلاسل الإسناد فتمت الهداية باتصال الرواية
آخر الرسالة: "وإلى هنا انتهى ما قصدت جمعه من الأسانيد على هذا الترتيب العجيب، والتقريب الغريب ".
نوع الخط: خط نسخط جيد.
عدد الصفحات: ٤١ صفحة + صفحة العنوان.
عدد الأسطر في الصفحة: ٣٣ - ٣٤ سطرا.
عدد الكلمات في السطر:١٥ - ١٧ كلمة.
الناسخ: أحمد بن رزق السياني.
تاريخ النسخ: ١٢٨٩ هـ.
[ ٣ / ١٣٧٧ ]
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي حمى حمى هذه الشريعة الغراء بأئمة أمجاد قيدوا شواردها وجمعوا أوابدها بسلاسل الإسناد، فتمت الهداية باتصال الرواية، وكملت العناية ببلوغ الغاية من الدراية، وصارت الأسانيد المتصلة لمعاهد العلوم كالأسوار، ولمعاصم المعارف كالسوار، ترويها الأكابر عن الأكابر ويحفظوها في صدورهم لا في سطور الدفاتر والصلاة والسلام على خير الأنام واله الكرام وبعد.
فإن الله سبحانه لي من على بلقاء مشايخ أعلام أحدث عنهم بالسماع والإجازة بعض مصنفات أهل الإسلام ووجدت رواياتهم قد اتصلت بالمصنف وتسلسلت بعلماء الدين المحققين، رغبت إلى جمع ما أرويه عنهم من المصنفات في هذه الورقات ورتبت المرويات على ترتيب حروف المعجم تقريبا وتسهيلا وضبطا للانتشار وتقليلا لينتفع بذلك من رام الانتفاع به لا سيما تلامذتي الذين أخذوا عني بعضا من هذه المصنفات وقد جمعت في هذا المختصر كل ما ثبتت لي روايته بإسناد متصل. مصنفه سواء كان من كتب الأئمة من أهل البيت وكل أو من كتب غيرهم من سائر الطوائف الإسلامية هم الله في جميع فنون العلم وقد اقتصرت في الغالب على ذكر إسناد واحد وأحلت في أسانيد البعض على البعض طلبا للاختصار ولو استقصاء ما نبت لي من الطرق لطال الكلام وسأذكر في أسانيد الصحيحين من حرف الصاد إن شاء الله غالب ما تحت لي من الطرق فيهما عن مشايخي ليعلم الواقف على هذا المختصر صحة ما ذكرته من تعدد الطرق في كل كتاب لولا مراعاة الاختصار وسأذكر في حرف الميم إن شماء الله إسناد مؤلفات جماعة من العلماء على العموم ليكون ذلك أكثر نفعا وأعم فائدة وعيت هذا المختصر " إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر".
والله ينفع بذلك ويجعله من القرب المقبولة.
[ ٣ / ١٣٨١ ]
حرف الهمزة
١ - (الإبانة للشيخ أبي جعفر الهوسي (١): على مذهب الإمام الناصر: أرويها عن شيخي (٢) السيد الإمام عبد القادر بن أحمد
_________________
(١) محمد بن يعقوب الهوسي أبو جعفر عالم مجتهد، فقيه من علماء الزيدية في الجبل والديلم من تلاميذ الإمام أبي طالب يحيى بن الحسن الهاروني توفي سنة ٤٥٥ هـ. من مصنفاته: - الإبانة: جمعه أبو جعفر محمد بن يعقوب الهوسي من فقه الناصر الأطروش وهو في أربع مجلدات. - الإفادة. في فقه الأئمة السادة. - الكافي قي شرح الوافي. أعلام المؤلفين الزيدية ص ١٠٢٣، مؤلفات الزيدية (١/ ٣١)
(٢) وهذا من أشهر شيوخه وأساتذته على الإطلاق، ولذلك فقد أكثر من ذكر طرقه في الإجازات المذكورة في هذا الكتاب. وقد ترجم له في البدر الطالع ترجمة مطولة نذكر منها هذه المقتطفات: قال الشوكاني: قي البدر الطالع (٣٦٠"): " السيد عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن ناصر أبى عبد الرب بن علي لن شمس الدين بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحيى. وهو شيخنا الإمام المحدث الحافظ المسند المجتهد المطلق، ولد كما نقلته من خطه قي شهر القعدة سنة "٣٥هـ ونشأ بكوكبان ". وقال في (١/ ٣٦١): " قد طار صيته في جميع الأقطار اليمنية، وأقر له بالتفرد في جميع أنواع العلم كل أحد بعد موت شيخه السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير. وإني أذكر وأنا في المكتب مع الصبيان، أني سألت والدي ﵀ عن أعلم من بالديار اليمنية إذا، فقال: فلان يعني صاحب الترجمة وقال في (١/ ٣٦٣): " والحاصل أنه من عجائب الزمن، ومحاسن اليمن، يرجع إليه أهل كل فق في فنهم. وقال في (١/ ٣٦٥): " وبالجملة فلم تر عيني متله قي كمالاته، ولم آخذ عن أحد يساويه في مجموع علومه ولم يكن بالديار اليمنية في آخر مدته له نظير ". وقال في (١/ ٣٦٦): " وقد أجازني إجازة عامة كتبها إلى"
[ ٣ / ١٣٨٢ ]
ابن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن على بن كس الدين بن الإمام شرف الدين. عن شيخه السيد العلامة أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن السيد العلامة الحسن بن أحمد زيارة عن شيخه القاضي العلامة أحمد بن صاع ابن أبي الرجال.
(ح-) وأروي ذلك عن شيخنا السيد عبد القادر المذكور عن السيد العلامة يوسف ابن الحسين زيارة عن أبيه عن القاضي أحمد المذكور.
(ح) وأروي ذلك عن شيخنا السيد العلامة علي بن إبراهيم بن على بن إبراهيم بن أحمد بن عامر الشهيد عن شيخه العلامة حامد بن حسن شاكر عن السيد العلامة أحمد ابن يوسف بن الحسين بن الحسمن بن القاسم عن السيد العلامة إبراهيم بن القاسم ابن المؤيد عن شيخه السيد الحسين بن أحمد زبارة عن شيخه أحمد بن صالح بن أبي الرجال قال أخبرنا شيخنا القاضي صفى الدين أحمد بن سعد الدين المسوري أخبرنا الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم أخبرنا الإمام القاسم بن محمد أخبرنا السيد أمير الدين بن عبد الله أخبرنا السيد أحمد بن عبد الله أخبرنا الإمام شرف الدين ير بن يحيى الدين أخبرنا السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد أخبرنا الإمام المطهر بن محمد بن سليمان أخبرنا الإمام المهدي أحمد بن ير أخبرنا الفقيه محمد بن يحي أخبرنا القاسم بن أحمد بن حميد أخبرنا أبي عن أبيه عن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عن شيخه محي الدين وعمران بن الحسن عن يوسف اللاهجاني عن أبي منصور بن علي بن أصفهان عن أبيه عن أبي علي ابن أموج عن الأستاذ يعقوب بن الشيخ أبي جعفر الهوجمي عن أبيه المؤلف ﵀.
٢ - (الإتقان (١) للسيوطي):
_________________
(١) هو كتاب " الإتقان في علوم القران " .. من أجع وأنفع وأشمل الكتب التي في تحديث عن علوم القرآن وهو كتاب مطبوع متداول، بل ومقرر في بعض الجامعات.
[ ٣ / ١٣٨٣ ]
أرويه بالإسناد الآتي قريبا في الإحياء إلى البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد عن محمد بن عبد الرحمن العلقمي عن المؤلف.
٣ - (الاثمار (١) للإمام شرف الدين (٢)
أرويه بالإسناد المتقدم إليه ﵀.
٤ - (الأحكام للإمام الهادي ير بن الحسين (٣)
_________________
(١) " الأثمار في فقه الأئمة الأطهار " وهو مختصر لكتاب (الأزهار) وهو كتاب جده المشهور الإمام العلامة المهدي أحمد بن ير المرتضى وهو من أشهر كتب الفقه في المذهب الزيدي. انظر: " الإمام الشوكايى رائد عصره " ص ٢٦٤ - ٢٧٢.
(٢) هو الإمام المتوكل على الله، يحيى شرف الدين بن شمس الدين ابن الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى ٨٧٧١ - ٩٦٥ هـ بحصن حضور قرأ على جماعة من العلماء منهم عبد الله بن أحمد الشظبي في التذكرة، وعبد الله بن يحيى الناظري، وعبد الله بن مسعود الحوالي له (٢٣) مؤلفا بين كتاب ورسالة. توقي سنة ٩٦٥ هـ ودفن بحصن الظفير. انظر: البدر الطالع (١/ ٢٧٨ - ٢٨٠) مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص ٦٥ للحبشي.
(٣) يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الرسي، (٢٤٥ - ٢١٨هـ) ولد بجبال الرس من الحجاز، قرب المدينة المسورة ونشأ في بيئة علمية وقد حضر إلى اليمن سنة ٢٨٠ هـ. لأول مرة، كانت له حروب مع القرامطة. توفي سن ٢٩٨ هـ ودفن بصعدة. من مصنفاته والى بلغت (٧٧) ما بين كبير وصغير. - أحوبة مسائل الرازي، أجوبه مسائل الطبري، أجوبة مسائل الكوفي، كتاب الإرادة والمشيئة. - الأحكام الجامع لقواعد دين الإسلام. كتاب فقه معروف فيه شيء من الأدلة على الأحكام وعناوينه " باب القول " بدأ فيه بالأصول الإعتقادي مختصرا جدا وأتمه بأبواب في الآداب والأخلاق ألف منه بالمدينة المنورة إلى كتاب البيوع وخرج إلى اليمن وأملى بقيته على طلابه حال فراغه من الجهاد والحرب. رتبه أبو الحسن علي بن حسن ابن أحمد بن أبي حريصة إذ وجده أبوابا متفرقة. طبع لبيروت سنة ١٤١٠ في جزأين انظر: الأعلام للزركلي (٨/ ١٤١). مؤلفات الزيدية (١/ ٨٠). أعلام المؤلفين الزيدبة ص"٠٣. " مصادر الفكر " للحبشي ص ٥٦٣.
[ ٣ / ١٣٨٤ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن السيد إبراهيم بن محمد عن أبي العطايا عن أبيه، عن الإمام المطهر بن محمد بن المطهر عن أبيه عن جده، عن الفقيه محمد ابن أحمد بن أبي الرجال عن الإمام أحمد بن الحسين، عن شيخه شعلة الأكوع عن محي الدين عن أبيه الإمام أحمد بن سليمان عن إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث عن عبد الرزاق بن أحمد عن الشريف علي بن الحارث عن محمد بن الحسن الطهري عن محمد بن ألب الفتح عن الإمام المرتضى محمد بن الهادي عن أبيه المؤلف ﵀.
٥ - (الإحياء للإمام الغزالي (١):
أرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن محمد حياة السندي عن الشيخ سالم ابن الشيخ عبد الله بن سالم البصري الشافعي المكي عن أبيه عن الشيخ محمد بن علاء
_________________
(١) الإمام محمد بن محمد بن أحمد الطوسي أبو حامد الغزالي (ت:٥٠٥هـ). "الإحياء" أثار ضجة كبيرة بين الناس، بين مادح له وقادح. وقد حفله تحليلا علميا رائعا شيخ الإسلام في " مجموع الفتاوى" (١٠/ ٥٥) حيث قال: " الإحياء " فيه فوائد كثيرة. لكن فيه مواد مذمومة، فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة، تتعلق بالتوحيد والنبوة ا والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان. بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين، ألبسه ثياب المسلمين، وقد أنكر أئمة الدين على أب حامد هذا في كتابه وقالوا: مرضه (الشفاء)! يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه أحاديث وآثار ضعيفة. بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغالي الصوفية وترها، وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة " وقال الإمام الذي في السير (١٩/ ٣٣٩): أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير، لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائف الحكماء، ومنحرفي الصوفية.
[ ٣ / ١٣٨٥ ]
الدين البابلي المصري ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن السيد سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل عن أحمد بن محمد الأهدل عن أحمد بن محمد النخلي عن شيخه محمد بن علاء الدين البابلي ح- وأرويه بالإسناد المذكور إلى أحمد بن محمد الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل عن النخلي المذكور عن البابلي.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجى (١) عن ير بن عمر الأهدل عن النخلي عن البابلي. ح- وأرويه عن شيخنا السيد العلامة علي بن إبراهيم بن عامر عن أبي الحسن السندي عن محمد حياة السندي بإسناده المذكور إلى البابلي.
ح- وأرويه عن شيخنا العلامة يوسف بن محمد بن علاء الدين الزجاجي الزبيدي عن أبيه يحي بن عمر بإسناده المتقدم إلى البابلي.
ح- وأرويه عن شيخنا العلامة صديق بن علي المزجاجي عن السيد سليمان بن يحي بن عمر عن السيد أحمد بن محمد الأهدل بإسناده إلى البابلي. ح- وأرويه بالإسناد السابق في كتاب الإبانة إلى القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال عن البابلي المذكور قال البابلي يرويه عن سليمان بن عبد الدائم عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الأمين محمد بن أحمد بن عيسى النجار عن الشيخ جلال الدين بن الملقن عن أبي إسحاق إبراهيم ابن أحمد التنوخي عن سليمان بن حمزة عن عمر الدينوري عن عبد الخالق ابن أحمد بن عبد القادر بن يوسف عن المؤلف. وكذلك سائر مصنفاته ﵀.
_________________
(١) هو الشيخ عبد الخالق بن الزين بن محمد بن الصديق بن عبد الباقي بن الصديق بن الزين بن إسماعيل المزجاجي الحنفي الزبيدي، أخذ عن جماعة من العلماء منهم السيد يحي بن عمر مقبول الأهدل، وأخذ عنه جماعة من أعيان أهل العلم منهم محمد بن إسماعيل الأمير، توفي سنة ("٥٢ هـ) ودفن بصنعاء. انظر: " ملحق البدر الطالع " (ص "٤ - "٥). تأليف: محمد بن محمد بن يحي زبارة
[ ٣ / ١٣٨٦ ]
٦ - (الاختيارات (١) للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (٢):
أرويها بالسند المتقدم في كتاب الإبانة المتصل بالمؤلف وكذلك أروي سائر مصنفاته.
٧ - (آداب البحث):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أبي الإرشاد علي بن محمد الأجهوري عن عمر ابن الجائي عن أبي الفضل السيوطي قال أخبرني الشمس محمد بن أحمد المخزومي عن التقط يحيى بن أبي الشمس محمد بن يوسف الكرماني عن أبيه عن المؤلف (٣) وكذلك سائر مصنفاته.
٨ - (الأدب المفرد للبخاري):
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن الشيخ صالح بن الشهاب البلقيني عن الشمس الرملي عن الزين زكريا بن محمد عن أبي الفضل الكفاني قال: قراءته على الشرف أبي بكر ابن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة سماعة عن جده البدر قال: أخبرنا به مكي ابن المسلم بن علان عن الحافظ أبي الطاهر السلفي قال: أخبرنا أبو غالب محمد بن
_________________
(١) الاختيارات المنصورية في المسائل الفقهية. مخطوط ضمن مجموعة كتبت سنة ٦٢٨ هـ في ٦ ورقات. مكتبة الأمبروزيانا برقم (٨١).
(٢) الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة الحسي، اليمني (٥٦١ - ٦١٤ هـ). إمام، مجتهد، مجاهد لمؤلفات من مصنفاته: - الأجوبة الكافية بالأدلة الوافية. - الإيجاز لأسرار الطراز. انظر: الروض الأغن (٢/ ٥٩ رقم ٤٦٢) الأعلام للزركلى (٤/ ٨٣) أعلام المؤلفين الزيدية.
(٣) مؤلفه: الإمام عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي- بكسر الهمزة، ثم إسكان آخر الحروف ثم جيم مكسورة- المطرزي عضد الدين الشيرازي مولده من نواحي شراز سنة ٧٥٦ هـ كان إمام المعقولات، عارفا بالأصلي والمعاني والبيان والنحو له في علم الكلام (المواقف) وفي أصول الفقه (شرح مختصر ابن الحاجب) وفي المعاني (القواعد الغياثية). انظر: البدر الطالع (١/ ٣٢٦) طبقات السبكي (١/ ٤٦٠ رقم ١٣٦٩).
[ ٣ / ١٣٨٧ ]
الحسن الباقلاني قال: أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن ابن النيازكى قال: حدثنا أبو الخير أحمد بن محمد العبقسي قال حدثنا مؤلفه الإمام أبو عبد الله البخاري ﵀.
٩ - (الأذكار (١) للنووي (٢) (٣):
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن نور الدين علي بن يحيى الزيادي عن السيد يوسف بن عبد الله الأرميوني عن الجلال السيوطي عن صاع بن عمر البلقيني عن أبيه عن الحافظ المزي عن المؤلف ﵀ وكذلك سائر تصانيفه ح- وأرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن إلى وشيخنا صديق بن على المزجاجي وشيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجى قال الأوان عن السيد سليمان بن ير بن عمر الأهدل عن أحمد بن محمد الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل وقال الثالث عن أبيه محمد بن علاء الدين عن السيد يحيى بن عمر قال: أخبرني به يوسف بن محمد البطاح الأهدل قال: أخبرني به السيد الطاهر بن حسين الأهدل قال: أخبرني به عبد الرحمن بن على الديبع قال أخبرنا به الحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير البصراوي أخبرنا الشيخ الحافظ يوسف المزي عن مؤلفه ﵀.
_________________
(١) هو كتاب شهير متداول مطبوع بتحقيق: محط الدين مستو. وبتحقيق: عبد القادر الأرناؤوطي. وصدر أخير السليم الهلالي: " صحيح الأذكار " و"ضعيف الأذكار"
(٢) هو صيهب بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي، الدمشقي، الشافعة. (محيى الدين أبو زكريا) فقيه، محدث، حافظ، لغوي، مشارك في العلوم. ولد في نوى سنة (٦٣١ هـ). وتوفي سنة (٦٧٦ هـ). من تصانيف: " روضة الطالبين" رياض الصالحين" شرح مسلم" المنهاج " وغيرها من المصنفات. انظر: " تذكرة الحفاظ " (٤/ ٢٥٠ - ٢٥٤) "البداية والنهاية " (١٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩) " معجم المؤلفين" (٤/ ٩٨ - ٩٩)
(٣) في حاشية المخطوط (وسائر تصانيف النووي).
[ ٣ / ١٣٨٨ ]
١٠ - (الأذكار لأحمد بن عزيو (١):
أرويها بالسند المتقدم ني كتاب الأحكام إلى الإمام أحمد بن الحسن عن مؤلفه أحمد بن عزيو الخولاني. "-
الأربعون التساعية لقاضي القضاة عبد العزيز بن محمد بن جماعة (٢):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن شمس الدين محمد بن الجابري عن الشهاب أحمد ابن قاسم العبادي عن السيد الجمال يوسف بن عبد الله الأرميوني عن إبراهيم بن القلقشندي عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن جماعة عن جده المؤلف.
١٢ - (الأربعون العشارية (٣) للزين العراقي):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن سالم بن محمد عن الشمس محمد بن عبد الرحمن العلقمي عن الحافظ أبي الفضل السيوطي قال: أخبرتنا ها هاجر بنت الشرف محمد
_________________
(١) أحمد بن عزيو بن علي بن عمرو الخولاني، وفي (مطلع البدور): أحمد بن عز الدين، وفي سيرة المهدي أحمد بن الحسين: أحمد بن عزيو بن عواض. أحد علماء القرن السابع الهجري سكن مسلت، كما سكن هجرة (حوث) وكان من أصحاب الإمام ابن الحسين توفي سنة ٦٢٣ هـ وقيل سنة ٦٥٠ هـ من مصنفاته: الحاصر في أصول الفقه قال في الجواهر المضيئة له كتاب الحاصر في الأصول مجلد. والأذكار في الأدعية (طبقات الزيدية). انظر: الروض ا لأغن (١/ ٥٩ - ٦٠ رقم ١٠٤). هجر العلم ومعاقله في اليمن (٤/ ٢٠٥١). أعلام المؤلفين الزيدية (ص ١٤٣)
(٢) هو الإمام المفتي الفقيه أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني الحموي الأصل الدمشقي المولد المصري الشافعي (٦٩٤ - ٧٦٧ هـ). طبقات الشافعية الكبرى (١/ ٧٩) الشذرات (٨/ ٣٥٨). الأربعون التساعية. وهو مخطوط في دار الكتب المصرية (١/ ٨٥) الفهرس الشامل (١/ ١٠١/رقم٦٦٩)
(٣) نشرته دار ابن حزم، أولى عام ١٤١٣هـ تحقيق: بدر بن عبد الله البدر
[ ٣ / ١٣٨٩ ]
المقدسي قالت: أخبرنا المؤلف.
١٣ - (الأربعون في اصطناع (١) المعروف للحافظ المنذري):
أرويها بالسند المتقدم إلى البابلي عن الشيخ يوسف الزرقاني عن الشمس الرملي عن والده الشهاب أحمد بن محمد عن الدين زكريا قال قرأها على أبي النعيم رضوان بن محمد العقبي بقراءته على أبي الطاهر محمد بن محمد بن الكويك بإجازته من زينب بنت الكمال المقدسية عن المؤلف.
١٤ - (الأربعون للنووي):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الأذكار إلى مصنفها وأرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن سالم بن محمد عن النجم محمد الغيص قراءة عليه عن الزين زكريا قراءة عليه قال قرأنا على أبي إسحاق الشروطي قال: أخبرنا ها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الوفاء قال: أخبرنا العلم أبو الربيع سليمان بن سالم الغزي قال اخبرنا أبو الحسن عل بن إبراهيم بن داود العطار قال أخبرنا المؤلف.
١٥ - (الأربعون المسماة بسلسلة الإبريز (٢) أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إلى الإمام القاسم بن محمد عن أحمد بن صلاح الدواري عن علي بن الإمام شرف الدين قال أخبرني ها قراءة شيخنا صاع بن صديق
_________________
(١) طبع هذا الكتاب وزارة الشؤون الإسلامية بالمغرب مع شرح لعبد الرحمن الثعالي، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي عام ١٩٦٢ م وبدار الفضيلة، ممصر- دون تاريخ- تخريج الإمام محمد بن إبراهيم المناوي (٨٠٣ هـ).
(٢) هذه الأربعين ليست في كتاب مفرد، أو أحاديث مفرقة، وإنما هي سرد في متحد واحد بإسناد واحد. والمحدثون أطلقوا على هذه المتون المتعددة بسند واحد: الأحاديث المسلسلة بالأشراف، وجلها صحيح لذاته، أو لغيره، أو حسن لذاته أو لغيره، فإقحام الإمام الشوكاني لهذا المسلسل ضمن كتب الأربعين أو الأحاديث فيه تجوز.
[ ٣ / ١٣٩٠ ]
النمازي عن عبد الرحمن بن علي الديبع قال: أخبرنا أحمد بن زين الدين السروحي قال: أخبرنا أبو الربيع سليمان بن إبراهيم العلوي عن أبيه أخبرنا الإمام إبراهيم بن محمد الطبري أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرمي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد جعفر الحسين أخبرنا محمد بن على الأنصاري أخبرنا السيد الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن على بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن آبائه أب عن أب إلى على بن أبي طالب عن النبي ﵌ أنه قال: " ليس الخبر كالمعاينة" (١) ثم سرد بقية الأحاديث.
١٦ - (الأربعون للإمام القاسم بن محمد) (٢):
_________________
(١) وهو حديث صحيح. أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٧١) وابن عدي في " الكامل " (٧/ ٢٥٩٦) وأبو الشيح في " الأمثال " رقم (٥) والحاكم في " المستدرك " (٢/ ٣٢١) من طريق بن يونس حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد في " المسند " (١/ ٢١٥)، وابن عدي في " الكامل " (٧/ ٢٥٩٦) والطبراني في " الأوسط " رقم (٢٥) والخطيب قي " تاريخ بغداد " (٦/ ٥٦) من طريق هشيم، به. وأخرجه ابن عدي في " الكامل " (٧/ ٢٥٩٦) والطبراني قي " الكبير " رقم (١٢٤٥١) والحاكم في " المستدرك " (٢/ ٣٨٠) من طرق عن أبي عوانة، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهني. وله شاهد من حديث أنس عند الطبرايى في "الأوسط رقم (٦٩٤٣) ص طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبي، عن نمامة، عن أنس. وأورده الهيثمي " مجمع الروائد " (١/ ١٥٣) وقال: رواه الطبرايى في " الأوسط " ورجاله ثقات. . وشاهد آخر من حديث أبي هريرة عند الخطيب في " تاريخ بغداد " (٨/ ٢٨).
(٢) القاسم بن محمد بن علي الرسي الحسني (٩٦٧ - ٢٩ هـ) من أئمة اليمن وعلمائها إذ هو من أحفاد ير بن الحسين بن القاسم الرسي مؤسس الإمامة الهادوية باليمن من مصنفاته:- الإرشاد إلى سبيل الرشاد. الأساس لعقائد الأكياس. التمهيد في أدلة التقليد. انظر: البدر الطالع (٤٧")، خلاصة الأثر (٣/ ٢٩٣)، الروض الأغن (٢/ ١٦١ رقم ٦٥٥) أما كتابه " أربعون حديثا في العلماء والمتعلمين " منه نسخة كتبت عام (١٠٤٤هـ) ضمن مجموع من ورقة (١٥٨ - "٠). مكتبة المتحف البريطاني (رقم ٣٨٥١ - ٥٣)
[ ٣ / ١٣٩١ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إليه. وأروي أربعينات غير ما ذكر بأسانيد متصلة موجودة في مجموع أسانيدي.
١٧ - (الإرشاد لإمام الحرمين الجويني):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم اللقاني عن أحمد بن قاسم العبادي عن الشهاب أحمد بن محمد بن حجر الهيتمى عن الزين زكريا بن محمد عن محمد بن مقبل الحبي عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر على بن أحمد بن البخاري عن أبي سعد عبد الله بن عمر الصفار عن زاهر بن طاهر الشحامي عن المؤلف.
١٨ - (الإرشاد للإمام عز الدين بن الحسن (١) وسائر مؤلفاته):
أرويها جميعا بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن الإمام محمد بن علي السراجي عن المؤلف.
١٩ - (الإرشاد) (٢). . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) الإمام الهادي عز الدين بن الحسن بن المؤيد ولد بأعلى فله بفتح الفاء واللامين بعدها. بعشر بقين من شوال سنة ٨٤٥ هـ وقرأ في وطنه ثم رحل إلى صعدة، فقرأ على بن موسى الدواري فنونا من العلم ثم رحل إلى قامة فسمع الحديث على شيخه يحيى بن أبي بكر العامري. من مصفاته: شرح منهاج القرشي في مجلدين ضحمين، شرح البحر للإمام المهدي بلغ فيه إلى كتاب الحج. توفي سنة ٩٠٥ هـ البدر الطالع رقم (٣٠٢) الروض الأغن (٢/"٧ رقم ٥٦١).
(٢) (الإرشاد إلى طريق الآخرة والزهاد) بقول الحنداري في وصمه الكتاب نفي لولا أنه يورد من الأحاديث مال فيه بعض موضوعات يسيرة، فرغ من تأليفه سنة ٦٣٢ هـ.
[ ٣ / ١٣٩٢ ]
للعنسي (١»:
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأحكام إلى الإمام المطهر بن محمد بن المطهر عن أبيه عن جده عن الأمير الحسن عن المؤلف.
٢٠ - (الإرشاد للإمام القاسم بن محمد (٢):
أرويه وسائر مصنفاته بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إليه.
٢١ - (الإرشاد للسيد علي بن الحسين الشامي) (٣): أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إلى السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن عمه محسن بن المؤيد عن القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الخالق المخلافي عن المؤلف.
٢٢ - (الإرشاد (٤)
_________________
(١) عبد الله بن زيد بن أحمد بن أبي الخير العنسي المذحجي الزبيدي من كبار علماء القرن السابع الهجري. كانت وفاته سنة ٦٦٧ هـ. وله مصنفات منها: - التحرير في أصول الفقه. - الرسالة الداعية إلى الإيمان. - السراج الوهاج المميز بين الاستقامة والإعوجاج. في. برلين (١٠٢٨٤) انظر: الروض الإغن (٢/ ٦١ - ٦٣ رقم ٤٦٤)، أعلام المؤلفين الزيدية ص ٥٨٩
(٢) تقدم. و" الإرشاد " إرشاد العباد إلى محجة الرشاد " في الفقه بست فصول.
(٣) علي بن الحسين بن عز الدين الشامي الحسني اليمني (١٠٣٣ - ١٢٠هـ) تفرع للعلم وأكب على المطالعة، حتى أحرز علوم الاجتهاد. له مصنفات: - العدل والتوحيد وإرشاد العباد المتحصل من كتاب فج الرشاد. وهما: مخطوطتان ولا يدري مكان وجودهما.- فيما أعلم-. انظر: الروض الأغن (٢/"٧ رقم ٥٦١) نشر العرف (٢/ ٢١٠).
(٤) قال الشوكاني في " البدر الطالع " (١/ ١٤٢) الإرشاد: كتاب نفيس في فروع الشافعية، رشيق العبارة حلو الكلام في غاية الإيجاز مع كثرة المعاني. وشرحه في مجلدين والإرشاد: مختصر الحاوي في
[ ٣ / ١٣٩٣ ]
للمقري (١) وسائر مصنفاته):
أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد وشيخنا صديق بن علي المزجاجي عن السيد سليمان بن يحي بن عمر الأهدل عن السيد محمد بن أحمد الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل عن السيد يوسف بن محمد البطاح، عن السيد الطاهر بن حسين الأهدل، عن عبد الرحمن على الديبع عن عبد الرحمن بن عبد الكريم بن زياد عن شهاب الدين أبي العباس الطبنداوي عن موسى بن زين العابدين الرداد عن أبي حفص عمر بن محمد الفتي عن المؤلف.
٢٣ - (الأزهار (٢) للإمام المهدي أحمد بن يحي (٣) وسائر تصانيفه):
_________________
(١) إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله الشرجي اليماني الشافعي المعروف بالمقرئ الزبيدي ولد سنة ٧٥٤ هـ. له مصنفات منها: - عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي/ مطبوع. - " روض الطالب مختصر الروضة " في الفقه، مطوع. - الذريعة إلى نصر الشريعة. البدر الطالع (١/ ١٤٢)، الروض الأغن (١/ ١٠٣ رقم ١٩٣)، الضوء اللامع (٢/ ١٠١).
(٢) الأزهار قي فقه الأئمة الأطهار وهو مختصر من كتاب " التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة " للفقه الحسن بن محمد المذحجي. ونقل عن المفتاح أن مسائل الأزهار منطوقها ومفهومها تسعة وعشرون ألف مسألة. ونقل في مطلع البدور في ترجمة السيدة دهماء (٢/ ١٠١) قصة تأليفه فقد كان المهدي في السجن وكتبه بالجص. طبع مرارا في بيروت وغرها.
(٣) أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسني اليمني الزيدي (٧٦٤ - ٨٤٠ هـ). كان عالما مشاركا في كثير من العلوم، مؤلفاته تزيد على ٦٠ مؤلفا ما بين كبير وصغير منها: - الأحكام المتضمن لفقه أئمة الإسلام. - الاعتماد للآيات المعتبرة في الاجتهاد إكليل التاج في جوهرة الوهاج. وجل كتبه مخطوط غير مطوع إلا أقل القليل والذي طبع: " البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار. الروض الأغن (١/ ٩٠ رقم ١٦٧)، البدر الطالع (١/ ١٢٢).
[ ٣ / ١٣٩٤ ]
أرويها من طرق متعددة منها بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إلى الإمام شرف الدين عن الإمام محمد بن علي السراجى عن الإمام عز الدين بن الحسن عن المؤلف.
٢٤ - (الأزهار في مناقب الأئمة الأطهار لحميد الشهيد (١): ارويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأحكام إلى الإمام المطهر بن محمد بن المطهر عن أبيه عن جده عن المؤلف.
٢٥ - (الأساس (٢) للزمخشري وسائر تصانيفه):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن النور على بن محمد الأجهوري وأبى الإمداد إبراهيم بن إبراهيم عن أحمد بن قاسم عن أبي الحسن البكري عن القاضي زكريا عن محمد ابن مقبل الحبي عن الصلاح بن أبي عمر المقدسي عن الفخر بن البخاري عن زينب بنت عبد الرحمن الشعري عن المؤلف.
_________________
(١) هو حميد بن عبد الواحد المحلي الهمداني، المعروف بالقاضي الشهيد الصنعاني مؤرخ وفقيه زيدي، من كبار أصحاب المهدي أحمد بن الحسين القاضي توفي سنة ٦٥٢ هـ. من مؤلفاته: - الوسيط في الفقه. - الحدائق الوردية في سيرة الأئمة الزيدية - مناهج الأنصار العاصمة من الأخطار (وكلها مخطوط). الأزهار: وهو شرح لقصيدة الإمام عبد الله بن حمزة، مخطوط بجامع صنعاء ني (١٤٠) ورقه وأخرى بالمتحف البريطاني (٣٨٢٠) انظر: الروض الأغن (١/ ١٨٣ رقم ٣٢٤)، الأعلام للزركلي (٢/ ٢٨٢).
(٢) أي: أساس البلاغة. مطبوع. مجلدين.
[ ٣ / ١٣٩٥ ]
٢٦ - (الأساس (١) للإمام القاسم بن محمد (٢):
أرويه بالإسناد المتصل به المتقدم في كتاب الإبانة.
٢٧ - (الأسماء والصفات للبيهقي وسائر مصنفاته):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإرشاد إلى عبد الرحمن الديبع، عن شيخه زين الدين الشرجى، عن شيخه نفيس الدين العلوي عن والده قال: أخبرنا ها محمد بن أحمد المطري عن الإمامين شهاب الدين أحمد بن علي بن الزبر الحنبلى وشهاب الدين أحمد بن عمر ابن عثمان المعروف بابن إمام الرأس عن الحافظ ابن الصلاح عن منصور بن عبد المنعم عن أبي المعالي إسماعيل بن محمدا (٣) الفارسي عن المؤلف.
٢٨ - (أسباب (٤) النزول للواحدي):
أرويه مع سائر تصانيفه بالإسناد السابق إلى البابلي عن النور على بن يحي عن الجمال يوسف بن عبد الله الأرميوني عن أبي الفضل السيوطي عن محمد بن مقبل عن محمد بن علي بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن أبي "لحمسن" (٥)
_________________
(١) الأساس لعقائد الأكياس في معرفة رب العالمين وعدله على المخلوقين، وما يتصل بذلك من أصول ا لد في. (معتزلي). مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء رقم ٤٩٥. وعليه شرح بعنوان: " كشف الإلباس " لأحمد بن محمد الشرفي في مجلدين. مكتبة الجامع بصنعاء رقم ٤٢٤ وعليه شروحات انظر: حكام اليمن المؤلفون (ص ٢٣٦).
(٢) الأساس لعقائد الأكياس في معرفة رب العالمين وعدله على المخلوقين، وما يتصل بذلك من أصول الدين. (معتزلي). مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء رقم ٤٩٥. وعليه شرح بعنوان: " كشف الإلباس " لأحمد بن محمد الشرفي في مجلدين. مكتبة الجامع بصنعاء رقم ٤٢٤ وعليه شروحات انظر: حكام اليمن المؤلفون (ص ٢٣٦).
(٣) كذا في المخطوط إسماعيل بن محمدا وهو تحريف، والصواب: محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن القاسم الفارسي النيسابوري، أبو المعالي وأبو نصر الشيخ الثقة المسند انظر التحبير (٢/ ٩٧) السير (٢/ ٩٣).
(٤) طبع مرارا. الطعبة الأولى عام ١٣١٥هـ وطبع عام ١٣٨٣ هـ. ممصر دار إحياء الكتب. وطبع عام ١٤١٨ هـ عن دار الإصلاح بالدمام- السعودية.
(٥) في المخطوط أبي الحسين والصواب ما أثبتناه.
[ ٣ / ١٣٩٦ ]
ابن المقير عن أبي الفضل أحمد بن طاهر الميهني عن المؤلف.
٢٩ - (الإشارة لمغلطاي (١): أرويه بالإسناد المتقدم إلى الديبع عن شمس الدين السخاوي عن الحافظ بن حجر عن الحافظ العراقي عن المؤلف.
٣٥ - (أصول (٢) الأحكام للإمام أحمد بن سليمان (٣):
أرويه بالإسناد السابق إلى الإمام القاسم بن محمد عن السيد صلاح بن أحمد الوزير عن أبيه عن الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين إبراهيم بن الوزير عن السيد صلاح انظر: " تذكرة الحفاظ (٤/ ١٤٣٢).
_________________
(١) مغلطاي بن فليج بن عبد الله الجكري الحنفي الحافظ علاء الدين ولد سنة ٦٩٠ هـ وسمع من أحمد بن علي بن دقيق العيد أخط الشيخ تقي الدين. قال ابن رجب: إن مصنفاته نحو المائه وأزيد، له مآخذ على أهل اللغة وعلى كثير من المحدثين، تهني سنة ٧٦٢ هـ. من مصنفاته: شرح البخاري، ذيل المؤتلف والمختلف. الإرشاد. " الزهر الباسم في سيرة نبينا أبي القاسم ". الدرر الكامنة (٤/ ٣٥٢ رقم ٩٦٣)، البدر الطالع (٢/ ٣١٢)، شذرات الذهب (٨/ ٣٣٦).
(٢) " أصول الأحكام في الحلال والحرام " فيه ما يزيد على ثلاثة آلاف وثلاثمائة حديث في الحلال والحرام من الأحكام الفقهية وهو مقسم على الكتب مبدعا بكتاب الطهارة. والأخبار محذوفة الأحاديث. وربما يذكر المؤلف رأيه في الموضوع بعنوان (رأينا) وقد رجح فيه مذهب الإمام الهادي. له نسخ خطية قي مكتبة الجامع الكبير- صنعاء- رقم (٣٤٠، ٣٥٤، ٣٥٥، ٤٦٨،٥٠٤). مؤلفات الزيدية (١/ ١٢٦ - ١٢٧ رقم ٣١٨).
(٣) الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان بن محمد بن مطهر (٥٠٠ - ٥٦٦ هـ) من أئمة الزيدية. له مصنفات منها: - المدخل في أصول الفقه. توفي سنة ٥٦٦ هـ. " الروض الأغن " (١/ ٤٢ رقم ٦٩)، " مصادر الفكر " (ص ٥٣٤).
[ ٣ / ١٣٩٧ ]
الدين عبد الله بن يحيى بن المهدي عن أبيه عن الإمام الواثق المطهر بن محمد بن المطهر عن أبيه عن جده عن محمد بن أخمد بن أبي الرجال عن الإمام أحمد بن الحسن الشهيد عن أحمد بن محمد شعلة عن أحمد بن محمد بن الوليد عن المؤلف.
٣١ - (الأطراف للمزي (١):
أرويها بالإسناد المتقدم قريبا إلى السخاوي عن عبد الرحيم بن محمد بن الفرات عن ابن الجزري عن عائشة بنت محمد المقدسية عن المؤلف.
٣٢ - (الاعتبار (٢) للجرجاني وسائر تصانيفه):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن الفقيه علي بن أحمد عن شيخه علي بن زيد عن السيد أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن عن الفقيه يحيى البحيج عن الأمير المؤيد عن الأمر الحسين عن الأمر علي بن الحسن عن الشيخ عطية النجراني عن الأميرين الكبيرين أحمد ويحي ابني أحمد بن يحي بن يحي عن القاضي جعفر عن الشيخ محمد بن الحسين عن الحسين بن علي بن إسحاق عن المؤلف.
٣٣ - (الاعتصام (٣) للإمام القاسم):
_________________
(١) مطوع، تحفة الأشراف. معرفة الأطراف للحافظ المزي مع النكت الظراف على الأطراف، لابن حجر العسقلاني. تحقيق: عبد الصمد شرف الدين وإشراف زهير الشاويش. الطبعة الأولى ٣٨٤ ١ هـ والطبعة الثانية سنة١٤٠٣ هـ. المكتب الأساسي- بيروت.
(٢) وهو كتاس " الاعتبار وسلوة العارفين ". الجرجاني: أبو عبد الله، الحسن بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري، الجرجاني. متكلم. من تصانيفه: الاعتبار وسلوة العارفين. والإحاطة في علم الكلام. معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة: (١/ ٥٣٩).
(٣) وهو (الاعتصام بحبل الله المتين القاضي بإجماع المتقين ألا يتفرقوا في الدين). قال عنه زبارة: جمع فيه ما بين كتب أكابر أئمة العترة النبوية من الأحاديث وما في الأمهات الست ونحوها من كتب المحدثين ورجح في كل مسألة. مما يقتضيه اجتهاده، بلغ فيه: إلى كتاب الصيام في مجلد ضخم واحترمته المنية قبل إكماله فأكمله من كتاب الحج إلى آخر كتاب السير السيد الحافظ احمد بن يوسف زبارة المتوفي سنة ٢٥٢هـ وتسمى (أنوار التمام). وكتاب (الاعتصام) له عدة نسخ،. مكتبة الجامع الكبير صنعاء، رقم ٢٩٠،٢٢،٣٦٧،٣٩١، ٢٢٥، ٣٦٨ - مؤلفات الزيدية (١/ ١٣٤ رقم ٣٤٣).
[ ٣ / ١٣٩٨ ]
أرويه مع سائر مصنفاته بالإسناد السابق إليه.
٣٤ - (أعلام الرواية (١) للشريف علي بن ناصر (٢):
أرويه بالإسناد السابق في كتاب الإبانة إلى القاسم بن أحمد بن حميد عن أبيه عن جده عن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عن أحمد بن أحمد بن الحسن البيهقي القادم إلى اليمن قال سمعته عن مؤلفه.
٣٥ - (الإفادة (٣) للمؤيد بالله الهاروني (٤):
أرويها بالإسناد السابق إلى الإمام شرف الدين عن شيخه على بن أحمد عن شيخه على بن زيد عن أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن عن الإمام ير بن حمزة عن ابن خليفة عن ابن وهاس عن الحفيد عن حميد بن أحمد عن المنصور بالله عبد الله بن
_________________
(١) واسمه: " أعلام الرواية على فج البلاغة ". وهو مخطوط ضمن مجموع به فج البلاغة.
(٢) هو علي بن ناصر الدين الحسيني، معاصر الشريف المرتضى أعلام المؤلفين الزيدية ص ١٧٢
(٣) الإفادة وهو في فقه نفسه، وهو في مجلد جمعه تلميذه القاضيي أبو القاسم بن قال يسمى أيضًا التفريعات " وحمي في بعض المادر " الفائدة " منه نسخ خطة قي برلين رقم (٤٨٧٨) والمتحف البريطاني رقم (٣٣٨)
(٤) الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون بن محمد بن حسن الآملي ولد سنة ٣٣٣ هـ بآمل طبرستان، وبويع بالخلافة، وتوفي يوم عرفة سنة ٤" هـ وكان علامة في الفقه والنحو، واللغة والشعر. من مصنفاته: شرح التحريد، الإفادة. الزيادات. انظر: أعلام المؤلفين الزيدية ص ١٠١، مؤلفات الزيدية (١/ ١٣٨ رقم ٣٥٧).
[ ٣ / ١٣٩٩ ]
حمزة عن الحسن الرصاص عن القاضي جعفر عن الكني عن على بن أموج عن القاضيي زيد عن على بن محمد الحامد عن القاضي يوسف عن الهواسي عن المؤلف.
٣٦ - (الإفادة (١) في تاريخ الأئمة السادة للإمام أبي طالب (٢):
أرويها بالإسناد المذكور قبل هذا إلى القاضي يوسف عن المؤلف.
٣٧ - الاقتراح (٣) لأبن دقيق العيد):
سيأتي ذكر إسناده في كتاب الإمام له.
٣٨ - (الاكتفاء (٤) في "مغازي " رسول الله وأصحابه الثلاثة الخلفاء للكلاعي (٥): أرويه عن السيد عبد القادر بن أحمد عن السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن أحمد بن محمد
_________________
(١) الإفادة: في تاريخ الإمام على الحسن والحسن وأئمة الزيدية إلى سنة ٣٦٠ حيث اختتمه بالمهدي لدين الله محمد بن الحسن الداعي إلى الحق وهو على غرار ما جاء في صدر كتاب " الأحكام " للإمام المهدي. ويعتبر كتاب " المصابيح " لأحمد بن إبراهيم الحسني مصدرا هاما لهذا الكتاب. مطوع. " مؤلفات الزيدية (١/ ١٤١ رقم ٣٦١).
(٢) هو يحيى بن الحسن بن هارون بن الحسن الآروني وكان يتسابق مع أخيه المؤيد بالله أحمد- انظر التعليقة السابقة- على طلب العلم. له مصنفات- الآمال والمعروفة بآمالي أبي طابي. والمجزي في أصول الفقه. الحدائق في أخبار ذوي السوابق. انظر: إعلام المؤلفين الزيدية (ص "٢٢).
(٣) طبع سنه ١٤٠٢ هـ مطبعة الإرضاء ببغداد بتحقيق: قحطان بن عبد الرحمن الدودي. وطبع سنه ١٤١٧هـ دار البشائر- بيروت تحقيق عامر حسن صبري.
(٤) طبع هذا الكتاب في القاهرة- دون تاريخ- تحقيق مصطفى عبد الواحد
(٥) الإمام العلامة الحافظ الأديب البليغ شيخ الحديث والبلاغة بالأندلس أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميرى الكلاعي، من كبار أئمة الحديث ٥٦٥١ - ٦٣٤ هـ أ. من مؤلفاته: الصحابة، المصباح على نحو الشهاب، سيرة البخاري أربعة أجزاء، الأبدال. انظر: " شذرات الذهب " (١٦٤١٥).
[ ٣ / ١٤٠٠ ]
الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل عن أبي بكر بن علي البطاح الأهدل عن يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن الطاهر بن حسين الأهدل عن الديبع عن الشرجي عن زين الدين البرشكي عن كمال الدين البسقيري عن محمد بن جابر عن أحمد بن محمد الأنصاري عن مؤلفه.
٣٩ - (الاكليل للحسين بن مسلم التهامي (١):
أرويه بالإسناد السابق في كتاب الإبانة إلى القاسم بن أحمد بن حميد عن أبيه عن جده عن أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص عن المؤلف.
٤٠ - (الإكمال لأسماء الرجال لابن ماكولا (٢): أرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن أحمد بن محمد الأهدل عن ير بن عمر الأهدل عن أبي بكر البطاح الأهدل عن يوسف ابن محمد البطاح عن السيد الطاهر بن حسين الأهدل عن الحافظ الديبع عن الشرجي عن نفيس الدين العلوي أ عن أبيه أ عن أحمد بن أبي الخير عن والده عن ابن الشرجي عن محمود بن الحسن النجار عن محمد بن عبد العزيز بن محمود عن أبي الفضل محمد بن ناصر عن المصنف.
_________________
(١) اسم الكتاب: " الإكليل في شرح معاني التحصيل "
(٢) هو علي بن هبة الله بن علي بن هبة الله بن جعفر العجلي الجرباذقاني، ثم البغدادي، المعروف بابن ماكولا (الأمير، سعد الملك، أبو النصر). ولد سنة (٤٢١ هـ) بعكبرا، وقتل بخراسان سنة (٤٧٥ هـ). له تصانيف كثيرة منها " مفاخرة القلم والسيف والدينار " تذهيب مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام" انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٤٢٠) " تذكرة الحفاظ " (٤/ ٢ - ٧) " الكامل في التاريخ " (٤٣/ ١ - ٨٧) " معجم المؤلفين " (٢/ ٥٤١).
[ ٣ / ١٤٠١ ]
٤١ - (ألفية ابن معطى (١): أرويها بالإسناد السابق إلى البابلي عن البرهان أبي الإمداد اللقاني عن أحمد بن قاسم العبادي عن أحمد بن محمد الرملي عن خالد بن عبد الله الأرهوي عن التقى أحمد بن محمد الشمني عن السراج البلقيني عن أبي حيان عن الرضي أبي بكير بن عمر الضر.: عن المؤلم.
٤٢ - (ألفية ابن مالك (٢) وسائر مصنفاته):
أرويها بالإسناد السابق إلى البابلي عن أحمد السنهوري عن ابن حجر الملكي عن الزين زكريا بن محمد عن صالح البلقيني عن إبراهيم التنوخى عن الشهاب محمود بن سليمان عن
_________________
(١) هو يحيى بن عبد المعطى بن عبد النور الزواوي، الحنفي المغربي المعروف بابن المعطى (أبو الحسين، زين الدين) فقيه، مقرئ، أديب، نحوي، لغوي، عروض، ناظم، ناثر، تتلمذ للجزولي، وروى عن القاسم بن عساكر وغيره. ولد سنة (٥٦٤ هـ) وتوفي بالقاهرة سنة (٦٢٨ هـ). من أثاره:- الدرة الألفية في علم العربية أو ألفية ابن المعطي طبعت سنة ٣١٧ هـ في ليبست بألمانيا باعتناء: زترتشين كما في معجم المطبوعات العربية (١/ ٢٤٦). - منظومة في العروض، منظومة في القرآن السبع، " الفصول في العربية ". انظر: وفيات الأعيان (٢/ ٣١٠ - ٣") شذرات الذهب (٥/ ١٢٩).
(٢) هو محمد بن عبد الله بن مالك الطائي، الأندلسي، الجياني (جمال الدين أبو عبد الله) نحوي، لغوي، مقرئ مشارك في الفقه والأصول والحديث وغيرها. ولد سنة (٦٠٠ هـ) كان إماما في القران واللغة وصنف التصانيف، وانتشرت قي جميع البلدان. توفي بدمشق سنة (٦٧٢ هـ). من تصانيفه: " إكمال الأعلام. مثلت الكلام " الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة" ألفية في النحو " وهي التي ذكرها المؤلف، وعليها مجموعة شروح أشهرها " شرح ابن عقيل "، وهو شرح متداول معروف مطوع بتحقيق محي الدين عبد الحميد ﵀. انظر: " طبقات السبكي " (٥/ ٢٨) " البداية والنهاية " (١٣/ ٢٦٧) " معجم المؤلفين " (٣/ ٤٥١).
[ ٣ / ١٤٠٢ ]
المؤلف.
٤٣ - (ألفية العراقي (١) في الحديث وشرحها له):
أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامط عن السيد الحسين بن أحمد زبارة عن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الحبيشي عن إسحاق بن محمد بن جمعان عن محمد بن علي بن عجلان عن عبد الرحمن بن محمد الخطيب عن أبيه عن الجلال السيوطي عن العلم البلقيني عن المؤلف.
٤٤ - (الإلمام (٢) لابن دقيق العيد):
سيأتي ذكر إسناده في كتاب الإمام له.
٤٥ - (الإسماع إلى معرفة أصل الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض (٣):
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن أحمد بن محمد الغنيمي عن الرملي عن والده أحمد بن محمد، عن أبي إلي محمد بن عبد الرحمن السخاوي، عن أبي الفضل أحمد بن علي الحافظ، عن القاسم بن على بن محمد بن علي الفاسي، عن أبي البركات محمد بن محمد المعروف بابن الحاج عن القاضي أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الغافقي عن القاضي
_________________
(١) وهذه الألفية في مصطلح الحديث طبعت عدة طبعات.
(٢) طبع مرارا.
(٣) هو عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي، السبتي، المالكي، ويعرف بالقاضي عياض (أبو الفضل) محدث، حافظ، مؤرخ، ناقد، مفسر، فقيه، أصولي، عالم بالنحو واللغة وكلام العرب. ولد سنة (٤٩٦ هـ) وتوفي. مراكش سنة (٥٤٤ هـ). من تصانيفه: " الشفا بتعريف حقوق المصطفى " الإسماع في أصول الرواية والسماع " وغيرها. انظر: " تذهيب الأسماء واللغات " للنووي (٢/ ٤٣ - ٤٤) " وفيات الأعيان " (١/ ٤٩٦ - ٤٩٧) " شذرات الذهب " (٤/ ١٣٨ - ١٣٩) " تذكرة الحفاظ " للذهبي (٤/ ٩٦ - ٩٨). (الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع) ط سنة ٣٨٩ ا هـ عن دار التراث. بمصر، تحقيق: السيد أحمد صقر، وهي نادرة
[ ٣ / ١٤٠٣ ]
أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الأزدي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن حسن ابن عطية ابن غازي الأنصاري عن مؤلفه.
٤٦ - (الأمالي للإمام أحمد بن عيسى (١):
أرويها بالإسناد المتقدم لكتاب الإبانة إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن السيد أبي العطايا عن عبد الله بن ير بن المهدي عن أبيه عن الإمام المطهر بن محمد ابن المطهر عن أبيه عن جده عن عمران بن الحسن عن حنظله بن الحسن عن القاضيي جعفر عن الحسن بن على بن ملاعب الأسدي عن عمر بن إبراهيم بن عمرة عن محمد بن الحارث عن الحسن بن عبد الله بن المهول عن محمد بن محمد الحارثي عن محمد بن محمد المعدل عن أبي طالب محمد بن الحسن البزار عن على بن ما ني الكاتب عن المؤلف محمد بن منصور المرادي عن الإمام أحمد بن عيسى.
٤٧ - الأمالي (٢) للإمام المؤيد بالله (٣):
_________________
(١) هو أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب، فقيه، أمه عالية بنت الفضلى، وكان فاضلا عالما ناسكا زاهدا ورعا. ولد سنة (١٥٩هـ) ومات بالبصرة وقد عمي سنة (٢٤٠ هـ) وقيل (٢٤٧ هـ). انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص٥). الأمالي ويسمى أيضًا (بجامع علوم آل محمد) وعى (بدائع الأنوار) كتاب في الحديث والفقه، شهير. جمعه محمد بن منصور المرادي (طبع) والطبعة الثانية منه في ثلاث مجلدات محققه تحت عنوان (رأب الصدع) تحقيق المرحوم علما بن إسماعيل المؤيد. " أعلام المؤلفين الزيدية" (ص ١٥٢).
(٢) تأليف المؤيد أحمد بن الحسين الحسن الديلمي. والأمالي: ستة وعشرون حديثا مسندة قي مختلف الموضوعات. يعرف ب (الأمالي الصغري) أيضا، طبع صنعاء سنة ١٣٥٥هـ بتحقيق عبد الواسع الواسعي. انظر: " مؤلفات الزيدية " (١/ ١٥٢ رقم ٤٠٢).
(٣) كتب قي حاشية المخطوط (أ) بخط المؤلف: " هذا الكتاب متأخر عن أمالي أحمد بن عيسى ".
[ ٣ / ١٤٠٤ ]
أرويها بالإسناد المتقدم لكتاب (الأحكام) إلى شعلة الأكوع، عن المنصور بالله عبد الله ابن حمزة عن الشيخ الحسن الرصاص عن القاضي جعفر بن عبد السلام قال: أخبرنا أحمد ابن أبي الحسن الكني أخبرنا الحسن بن على بن أبي طالب الفرزادي عن الرئيس علي بن الحسن بن محمد بن مردك عن أبيه عن أبي داود سليمان بن حاوك عن المؤيد بالله أحمد ابن الحسن وهو المؤلف.
٤٨ - (الأمالي للمرشد بالله الحسين ير بن الحسين بن إسماعيل الشحري (١):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى المنصور بالله عبد الله بن حمزة عن الأمير بدر الدين محمد ابن أحمد بن ير بن يحي عن السيد عماد الدين الحسن بن عبد الله عن القاضي أبي الحسن الكني عن أحمد بن الحسن بن أبي القاسم عن المؤلف.
٤٩ - (أمالي السمان، هو إسماعيل بن علي السمان (٢): أرويها بالإسناد المتقدم إلى القاضي جعفر عن الكني عن الحسن بن علي الفزادي عن طاهر بن الحسن بن علي بن الحسن السمان عن عمه المؤلف.
_________________
(١) الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن حرب بن زيد الجرجاني الشحري من علماء الزبدية في الجبل والديلم ٠ ٤١٢١ - ٤٧٩ هـ. من مصنفاته:- الأمالي تتضمن أربعين مشروحة تعرف أيضًا ب (الخميسيات لأنه كان يمليها يوم الخميس. وعرفت بأمالي الشجري وله الأمالي الأثنينية وتمسى (الأنوار) في فضائل آل البيت من رسول ﷺ إلى الإمام زيد بن على بأسانيدها المتعددة. " أعلام المؤلفين الزيدية " (ص "٠٠). " ومؤلفات الزيدية " (١/ ١٥٣ رقم ٤٠٦). في المخطوط " الشحري " وفي مصادر الترجمة الشجري. وهو الصحيح.
(٢) الإمام الحافظ أبو سعد إسماعيل بن على بن الحسين الرازي السمان، ولد سنة نيف وسبعين وثلاث مئة، والمتوفى سنة ٤٤٣ هـ قال ابن عساكر: قدم دمشق طالب علم، وكان من المكثرين الجوان، مع من نحو أربعة آلاف شيخ وقال عنه الحافظ عبد العزيز الكتابي: كان من الحفاظ الكبار زاهدا يذهب إلى الاعتزال. انظر: " الميزان " (١/ ٢٣٩)، " شذرات الذهب " (٣/ ٢٧٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١٨/ ٥٥).
[ ٣ / ١٤٠٥ ]
٥٥ - (الأمم (١) للكردي (٢): أرويه عن شيخي يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن المؤلف. ح- وأرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن شيخه أحمد بن محمد الأهدل عن النخلي عن المؤلف.
وأرويه بطرق أخرى ستأتي في إسناد مستدرك الحاكم. وقد اشتمل على أسانيده لكتب الإسلام فليرجع إليه.
٥١ - (الإمام لابن دقيق العيد وسائر تصانيفه):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإكمال إلى الديبع عن عبد اللطيف الشرجي عن نفيس الدين العلوي عن سراج الدين بن النحوي عن الحافظ بن سيد الناس العمري عن المؤلف.
٥٢ - (الانتصار (٣)
_________________
(١) الأمم (بفتح الهمزة) فقد طبع بالهند سنة ١٣٢٨هـ وهو نادر جدا [الأمم لقود الهمم].
(٢) إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكورايى (الشهرزوري الشهراني الكردي) ولد سنة ١٠٢٥ هـ ببلاد شهران من جبال الكرد قرأ في المعاني والبيان والأصول والفقه وذكر مشايخه في (الأمم) وترجم لكل واحد منهم. له مصنفات كثيرة: إنها تزيد على ثمانين منها: إتحاف الخلص بتحقيق مذهب السلف، قصد السبيل، وإنباه الأنباه في إعراب لا إله إلا الله). " البدر الطالع " رقم (٦)، " مسلك الدرر " (١/ ٥).
(٣) الانتصار الجامع لمذاهب علماء الأمصار في ثمانية عشر مجلدا، وهو في تقرير المحتار من مذاهب الأئمة وأقاويل علماء الأمة في المباحث الفقهية والمقررات الشرعية، وكان مشغولا به في سنوات
[ ٣ / ١٤٠٦ ]
للإمام يحيى بن حمزة (١): أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن الفقيه علي بن أحمد عن علي بن زيد عن السيد أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن النحوي عن المؤلف.
٥٣ - (الانتقاد (٢) في الآيات المعتبرة في الاجتهاد للإمام المهدي أحمد بن يحي (٣):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن المطهر بن محمد بن سليمان عن المؤلف.
٥٤ - (أنوار التنزيل للبيضاوي):
أرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد احمد بن عبد الرحمن عن السيد الحسين بن أحمد زبارة عن عبد العزيز بن محمد الحبيشي قال: أخبرني ملا محمد
_________________
(١) هو الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم محمد بن إدريس بن علي بن جعفر بن علي بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب ﵁. ولد. بمدينة صنعاء سنة (٦٦٩ هـ) واشتغل بالمعارف العلمية وهو صبى فأخذ في جميع أنواعها على أكابر علماء الديار اليمنية، وتبحر في جميع العلوم وفاق أقرانه وصنف التصانيف الحافلة قي جميع الفنون فمنها " الشامل " في أربع مجلدات و" المحصل في شرح المفصل " أربع مجلدات وبالجملة فهو ممن جمع الله له بين العلم والعمل، والقيام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. مات سنة (٧٠٥ هـ). بمدينة دمار وها دفن. انظر " البدر الطالع " (٢/ ٣٣١ - ٣٣٣).
(٢) هو من أجزاء موسوعة المؤلف " البحر الزخار " وقد ضمنه ذكر آيات الأحكام الواردة في القرآن وهى خمسمائة آية، رتبت الآيات على ترتيبها في القرآن الكريم. أوله: " اتفق العلماء على أن المعتبر في الاجتهاد من كتاب الله تعالى معرفة آيات الأحكام فقط وتظاهرت أقوالهم أن جملتها خمسمائة ". مكتبة الجامع الكبير (٥٨٩، ٠٥٥ ٢، ٠٢ ١ م) من القرن التاسع مؤلفات الزيدية (١/ ١٤٥رقم ٤٤٦) أعلام المؤلفين الزيدية (ص ٢٠٩).
(٣) هو من أجزاء موسوعة المؤلف " البحر الزخار " وقد ضمنه ذكر آيات الأحكام الواردة في القرآن وهى خمسمائة آية، رتبت الآيات على ترتيبها في القرآن الكريم. أوله: " اتفق العلماء على أن المعتبر في الاجتهاد من كتاب الله تعالى معرفة آيات الأحكام فقط وتظاهرت أقوالهم أن جملتها خمسمائة ". مكتبة الجامع الكبير (٥٨٩، ٠٥٥ ٢، ٠٢ ١ م) من القرن التاسع مؤلفات الزيدية (١/ ١٤٥رقم ٤٤٦) أعلام المؤلفين الزيدية (ص ٢٠٩).
[ ٣ / ١٤٠٧ ]
الملقب شريف بن يوسف بن محمود الكردي عن جده محمود أخبرني الملا حسن الفاضل أخبرني الملا إبراهيم بن علاء الدين أخبرني أبي أخبرني الملا على بن أحمد الكبير أخبرني محمد بن كمال الدين الكنجي أخبرني الشرف المناوي عن الولي أبي زرعه العراقي عن الضياء الفرض عن البدر القشيري عن المؤلف.
٥٥ - (أنوار اليقين للإمام الحسن بن بدر (١) الدين):
أرويها بالإسناد السابق إلى الإمام محمد بن المطهر عن السيد صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين عن المؤلف.
٥٦ - (الأنوار (٢) للإمام المهدي):
أرويها بالإسناد المتقدم قريبا لكتاب الانتقاد إلى المؤلف.
٥٧ - (الإيثار (٣)
لمحمد بن إبراهيم الوزير):
أرويه عن شيخي عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن
_________________
(١) الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد لن يحي الهدوي ٥٦٩١٠ - ٦٧٠ هـ أ دعا للإمامة لنفسه هجرة رغافة في جهات صعدة. من مصنفاته: أنوار اليقين في إمامة أمير المؤمنين، منه نسخة مخطوطة سنة ١٠٦٠ هـ في ٢٨٣ ورقه بمكتبة الجامع الكبير الغربية رقم٨ سيرة ثانية. ومن مصنفاته: الكامل المنير، جواب على اعتراضات وردت عليه. " أعلام المؤلفين الزيدية " (ص ٣١٠)، " مصادر الحبشي " (ص ٥٥٠ - ٥٥١).
(٢) واسمه كما في مؤلفات الزيدية (١٧٣" رقم ٤٦٥): " الأنوار قي الآثار الناصة على مسائل الأزهار " ذكروا أن هذا الكتاب ألف في السجن، وهو شرح على كتاب المؤلف " الأزهار " اهتم فيه بتخريج الأدلة وتوضيح ما يحتاج إلى التوضيح. وانه كما قي أعلام المؤلفين الزيدية (ص ٢٥٧): " الأنوار في صحيح الآثار الناصة على مسائل الأزهار " منه نسخة في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير رقم (٢٠١٦) ونسخة في المكتبة الغربية بنفس الجامع ضمن مجموعة ٢٦٤. وهناك نسخ أحرى.
(٣) واسمه: " إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد " مطبوع.
[ ٣ / ١٤٠٨ ]
أبيه عن الحسن بن علي العجيمي عن أحمد بن محمد العجل عن ير بن مكرم الطبري عن عبد العزيز بن فهد عن المؤلف. وكذلك سائر مصنفاته.
٥٨ - (الإيجاز للشيخ لطف الله الغياث (١):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى القاضي أحمد سعد الدين عن الحسن بن القاسم عن المؤلف.
_________________
(١) هو لطف ألله بن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داود الظفري اليماني، العلامة الشهير المحقق الكبير، ترجمه له صاحب " مطلع البدور " ولم يذكر له شيوخا ولا مولدا ولم أقص أنا على ذلك. له كتاب " الإيجاز في المعاني والبيان " لخصه من التلخيص للقزويني ولكنه حذف ما وقع عليه الاعتراض من شرحه وأهل الحواشي وأبدله بعبارة لا يرد عليها ما أوردوه وبالغ في الاختصار من دون إهمال لما تدعو إليه الحاجة مما في الأصل. وقد شرحه. وله " الإيجاز في المعاني والبيان " و" شرح الكافية " وشرح الفوائد الغياثية وأرجوزة في الفرائض. توقي في ظفير حجه في رجب سنة (١٠٣٥هـ). انظر: " البدر الطالع " (٢/ ٧١ - ٧٣)، و" الروض الأغن " (٢/ ١٦٣ رقم ٦٥٧).
[ ٣ / ١٤٠٩ ]
حرف الباء الموحدة
٥٩ - (البحر الزخار للإمام المهدي أحمد بن يحيى (١):
أرويه عن شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن الشامط عن شيخه الحسين بن أحمد زبارة عن القاضي أحمد بن صاع بن أبي الرجال عن القاضي أحمد بن سعد الدين عن الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد عن أبيه عن السيد صلاح بن أحمد بن عبد الله الوزير عن أبيه عن الإمام شرف الدين عن الإمام محمد ابن علي السراجي عن الإمام المطهر بن محمد بن سليمان عن المؤلف. وأرويه بطرق غير هذه قد تقدم ذكر بعضها متصلا بالمؤلف.
٦٠ - (البحر لأبي حيان (٢): أرويه بالإسناد المتقدم أول هذا المجموع إلى البابلي عن أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم عن عمر بن الجائي عن أبي الفضل الجلال السيوطي عن العلم صاع البلقيني عن أبيه عن
_________________
(١) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار من الكتب المعتمدة لدى الزيدية، وهو كتاب متداول مطبوع في (٥) مجلدات أولى ١٣٦٦هـ- ١٩٧٤م. ممصر وله شروحات كثيرة منها:-" المنار ني المختار من البحر الزخار " للعلامة صالح بن مهدي المقبلى.
(٢) هو محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن حيان الغرناطي الجياني، الأندلسي، (أثير الدين، أبو حيان) أديب، لغوي، مقرئ، مؤرخ. ينتسب إلى قبيلة نقره البردرية. ولد أواخر شوال سنة (٦٥٤ هـ) وهو عالم تزود بالمعرفة والثقافة في بلده، ودرس علي شيوخها وصل عدد شيوخه نحو (٤٥٠) شيخا. له مجموعة من المؤلفات منها: "البحر المحيط في تفسير القرآن "، وهو كتاب متداول مطبوع. و" الأمر الأحلى في اختصار المحلى " و" النهر الماد ". وغيرها من المؤلفات. توفي بالقاهرة في ١٨ صفر سنة (٧٤٥ هـ). انظر: " طبقات السبكي " (٣"٦ - ٤٤)، " الدرر الكامنة " (٤/ ٣٠٢ - ٣١٠)، " شذرات الذهب " (٤٥/ ١٦)، "البدر الطالع " (٢٨٨١٢ - ٢٩١)، " حسن المحاضرة "السيوطي (٧/ ٣٠٧ - ٣٠٩).
[ ٣ / ١٤١٠ ]
مؤلفه.
٦١ - (بداية (١) الهداية للغزالي):
أرويها بالإسناد السابق في كتاب الإحياء المتصل بالمؤلف.
٦٢ - (البديع لابن الساعاتي (٢):
أرويه بالإسناد المتقدم في أوائل هذا المجموع إلى البابلي عن أبي الإمداد اللقاني عن عمر ابن الجائي الحنفي عن أبي الفضل الجلال السيوطي عن النجم محمد بن أحمد بن عبد الله الغماري عن إبراهيم بن أحمد التنوخى عن الحافظ البرزالي عن المؤلف.
٦٣ - (بديعية ابن حجة (٣) وشرحها له):
أرويها وسائر مصنفاته هذا الإسناد المتقدم إلى السيوطي عن شيوخه كالحافظ ابن
_________________
(١) طبع هذا الكتاب عدة طبعات. انظر المعجم المؤسس (٢/ ١٣٥).
(٢) هو أحمد بن علي بن ثعلب بن أبي الضياء الحنفي، البعلبكي الأصل، البغدادي المولد والمنشأ، المعروف بابن الساعاتي (أبو العباس، مظفر الدين) فقيه، أصولي، أديب. توفي سنة (٦٩٤). من تصانيفه " مجمع البحرين " وشرحه في مجلدين كبيرين في فروع الفقه الحنفي، البديع قي أصول الفقه "الدر المنصور في الرد على فيلسوف اليهود (ابن كمونه) " بيان معاني البديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والأحكام". انظر: " الجواهر المضية " (١/ ٨٠ - ٨١) للقرشي و" الفوائد البهية " (ص٢٧) للكنوي.
(٣) العلامة الأديب أبو بكر بن على بن حجة الحموي الحنفي الأزراري، ولد سنة ٧٦٧ هـ كان يعمل في بيع الأزرار فتولع بالأدب ومهر به وكان طويل النفس قي النظم والنثر، وله مقاطيع بديعة، كان حسن الأخلاق والمروعة. وهو من شيوخ الحافظ بن حجر وتلميذ له أيضا- أقران- توفي سنة ٨٣٧ هـ. له مصنفات: " بلوغ المرام من سيرة ابن هشام " والروض الأنف والأعلام. " المعجم المؤسس " (٩٦١٣ رقم ٤٦١)، " البدر الطالع " (١/ ١٦٤)، و" النجوم الزاهرة " (١٨٩/ ١٥)، " شذرات الذهب " (٧/ ٢١٩). وكتابه " البديعة " فقد طبعت في بولاق عام (٢٩١ ا هـ) وفي المطبعة الأدبية ببيروت عام (١٣٢٣). " معجم المطوعات " (١/ ٧٦).
[ ٣ / ١٤١١ ]
حجر والبلقيني وغيرهما عن المؤلف.
٦٤ - (البدر المنير لابن الملقن (١): أرويه وسائر تصانيفه هذا الإسناد السابق إلى السيوطي عن شيوخه المذكورين عن المؤلف.
٦٥ - (بدر التمام (٢) شرح بلوغ المرام للمغربي (٣):
_________________
(١) هو عمر بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري، الأندلسي، التكروري الأصل، المصري، الشافعي، ويعرف بابن الملقن " سراج الدين، أبو حفص " فقيه، أصولي، محدث، حافظ، مؤرخ مشارك في بعض العلوم. ولد بالقاهرة سنة (٧٢٣ هـ) وتوفي ها سنة (٤ ٨٠ هـ). من تصانيفه: " الإشارات إلى ما وقع في المنهاج " للنووي من الأسماء والمعاني واللغات في فروع الفقه الشافعي، "العقد المذهب في طبقات حملة المذهب من زمن الشافعي "مختصر مسند الإمام أحمد " " شرح ألفية ابن مالك في النحو "البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة قي الشرح الكبير للرافعي "- وقد طبع منه كتاب الطهارة- وغيرها من المؤلفات الكثيرة. انظر: " الضوء اللامع " (٦/ ١٠٠ - ١٠٥)، " شذرات الذهب " (٧/ ٤٤ - ٤٥)، " البدر الطالع " (١/ ٥٠٨ - ٥١١) "، حسن المحاضرة " (١/ ٢٤٩).
(٢) هذا الكتاب لا يزال مخطوطا، وهو أصل " سبل السلام " لابن الأمير ﵀! حيث! ام ابن الأمير باختصار هذا الكتاب وحماه " سبل السلام ". قال الشوكاني في " البدر الطالع " (١/ ٢٣٠) " «" البدر التمام شرح بلوغ المرام " وهو شرح حافل نقل ما قي التلخيص من الكلام على متون الأحاديث وأسانيدها، ثم إدا كان الحديث في البخاري نقل شرحه من " فتح الباري " وإذا كان في صحيح مسلم نقل شرحه من شرح النووي، وتارة ينقل من شرح السنن لابن رسلان، ولكنه لا ينسب هذه النقول إلى أهلها غالبا مع كونه يسوقها باللفظ. وينقل الخلافات من (البحر الزخار) للإمام المهدي احمد بن يحيى. وفي بعض الأحوال من " فاية ابن رشد " ويترك التعرض للترجيح في غالب الحالات وهو مرة الاجتهاد، وعلى كل حال فهو شرح مفيد وقد اختصره السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وسمي المختصر " سبل السلام " هـ وللبدر (١٤) نسخة أنظرها في الفهرس الشامل (١/ ٢٩٠).
(٣) هو الحسين بن محمد بن سعيد بن عيسى اللاعي المعروف بالمغربي.
[ ٣ / ١٤١٢ ]
أرويه عن شيخي السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد هاشم بن يحيى الشامي عن المؤلف.
٦٦ - (البردة (١) للبوصيري (٢): أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن سليمان بن عبد الدائم عن النجم محمد بن أحمد عن شيخ الإسلام زكريا عن أبي إسحاق الصالحي عن الصلاح أبي عبد الله محمد بن محمد بن الحسن الشاذلي عن علي بن خاير الهاشمي عن ناظمها.
٦٧ - (البسامة (٣) للسيد صارم الدين إبراهيم بن محمد
_________________
(١) وهي قصيدة مشهورة معروفة، إلا أن فيها بعض المعاني التي تعد من المخالفات الشرعية الواضحة. مثل القسم بالرسول صلى الله عليه واله وسلم، ويصرح بسحود الشجر لرسول الله ﷺ. وفيها: إخلال بتوحيد الربوبية، وفيها: صرف خصائص الربولية والإلهية لغير الله وما شاكل دلك.
(٢) هو محمد بن سعيد بن حماد بن محسن بن عبد الله الصنهاجي، الدلالي، البوصيري (شرف الذين، أبو عبد الله) صوفي، من أهل الطرق. ناظم. ولد بدلاصي في أول شوال سنة (٦٠٨ هـ) ونشأ في أبو صير، وتوفي في الإسكندرية سنة (٦٩٤ هـ). من آثاره: " قصيدة الكواكب الدرية في مدح خير البرية "، المعروفة بالبردة. " أم القرى في مدح خير الورى " (قصيدة) " وتفريج الشدة بتسبيع البردة "، " تعشير الكواكب الدرية في مدح حير البرية "الجواهر المضية لحل ألفاظ الهمزية في مدح الرسول ﵌ " وغيرها. انظر: " شذرات الذهب " (٥/ ١٤٣٢ هدية العارفين " (٢/ ١٣٨) " كشف الظنون " (١٣٣١ - ١٣٤٩) لحاجي خليفة المعجم المؤلفين " (٣/ ٣١٧ - ٣١٨).
(٣) البسامة: تاريخ منظوم بالغ الشهرة لأئمة الزيدية الحاكمين على اليمن وبعض البلدان الأخرى. وهو في نحو مائتين وأربعين بيتا ويسمى " جواهر الأحبار في سيرة الأئمة الأخيار " واعتنى العلماء بشأنه كثيرا فنظموا له ذيولا في العصور المختلفة.
[ ٣ / ١٤١٣ ]
الوزير (١):
أرويها بالإسناد السابق في أول هذا المجموع إلى الإمام شرف الدين عن الناظم.
٦٨ - (البستان (٢) لمحمد بن أحمد بن مظفر (٣):
أرويه بالإسناد السابق إلى الإمام القاسم بن محمد عن عبد العزيز بن محمد هران عن يحيى حميد عن محمد بن عبد الله راوع عن المؤلف.
٦٩ - (بشرى اللبيب (٤) بذكرى الحبيب لابن
_________________
(١) الإمام إبراهيم بن محمد الوزير، من أئمة الزيدية (٨٣٤ - ٩١٤) كما في الروض الأغن وقال الشوكاني قي " البدر الطالع " (١/ ٣١) ولد سنة ٨٦٠ هـ. من مصنفاته الفصول اللؤلؤية، هداية الأفكار في شرح الأزهار وله شرح: بسامة أهل البيت. الروض الأغن (١/ ٢١ - ٢٢ رقم ٣٠)، البدر الطالع (١/ ٣١)، مؤلفات الزيدية (١/ ٢٠٦ رقم ٥٦٠)
(٢) البستان في شرح البيان: وهو شرح على كتاب " البيان الشافي المنتزع من البرهان " لجده يحيى بن احمد الحمدي فذكر فيه أدلة المذاهب ووجه المسالة وعلتها. واحمه الكامل " البستان الجامع للفواكه الحسان المثمر للياقوت والمرجان الناطق بحجج البيان من السنة والقرآن. مؤلفات الزيدية (١/ ٢٠٧ رقم ٥٦١). مكتبة الجامع الكبير (١٣٣٠) كتبه صلاح بن محمد بن الهادي ٨٩٦.
(٣) محمد بن أحمد بن يحيى الصنعاني، اليمني الزيدي، المعروف بابن المظفر توفي سنة ٩٢٦ هـ. له عدة مؤلفات. بحت في مسألة المحتسب، الترجمان. البدر الطالع (٢/ ١٢٤)، الروض الأغن (٣/ ١٤ رقم ٦٨٨).
(٤) بشرى اللبيب بذكرى الحبيب. كتاب رتب فيه قصائده في مدح النبي ﷺ على الحروف، ثم شرحها. طبع قسم منه سنة ١٢٣١هـ بعناية أحد المستشرقين في ألمانيا. وله عدة مخطوطات منها في: دار الكتب المصرية رقم (٥٠٨٨) أدب، وتيمورية (٧٥١)
[ ٣ / ١٤١٤ ]
سيد الناس (١): أرويها بالإسناد المتقدم إلى الديبع عن عبد اللطيف الشرجي عن نفيس الدين العلوي عن سراج الدين بن النحوي عن المؤلف. وكذلك سائر تصانيفه.
٧٠ - (البعث والنشور (٢) للبيهقي):
أرويه بالإسناد السابق في كتاب الأسماء والصفات له فارجع إليه.
٧١ - (بلوغ المرام لابن حجر (٣):
_________________
(١) ابن سيد اليعمري الأندلسي الإشبيلي (٦٧١ - ٧٣٤ هـ) صاحب عيون الأثر وغيرها، قال عنه الذهبي في " المعجم المختصر ". أحد أئمة هذا الشأن. وقال ابن كثير: اشتغل بالعلوم فبرع وساد أقرانه في علوم شيء من الحديث والفقه والنحو، وعلم السير والتاريخ وغير ذلك، وقد جع سيرة حسنة في مجلدين. تذكرة الحفاظ (٤/ ٢٣٣)، الدرر الكامنة (٤/ ٣٣٠).
(٢) طبع هذا الكتاب عدة مرات
(٣) هو احمد بن علي بن محمد بن محمد علي بن أحمد الكناني، العسقلاني، المصري المولد، والمنشأ والدار والوفاة، الشافعي ويعرف بابن حجر (شهاب الدين، أبو الفضل) محدث، مؤرخ، أديب، شاعر. ولد سنة (٧٧٣ هـ) وتوفي سنة (٨٥٢ هـ). له مصنفات كثيرة منها: " فتح الباري شرح صحيح البخاري "، " الدرر الكامنة "، " الدراية "، " نتائج الأفكار "، " تلخيص الحبير "، " الخصال المكفرة "، " نخبة الفكر " وغيرها. وأما الكتاب المذكور " بلوع المرام " فقد أكرمني الله بتحقيقه وتخريج أحاديثه ولله الحمد والمنة. انظر: " شذرات الذهب " (٧/ ٢٧٠ - ٢٧٣) " حسن المحاضرة " (١/ ٢٠٦ - ٠٨ ٢) " البدر الطالع (١/ ٨٧ - ٩٢).
[ ٣ / ١٤١٥ ]
أرويه عن شيخي السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد أحمد بن عبد الرحمن عن شيخه السيد الحسن بن أحمد زبارة عن شيخه عبد العزيز بن محمد الحبيشي عن إبراهيم ابن عبد الله بن جعمان عن محمد بن إبراهيم بن جعمان عن إبراهيم بن محمد بن جعمان عن السيد الطاهر الأهدل عن عبد الرحمن الديبع عن الحافظ السخاوي عن المؤلف. وأرويه بطرق أخر.
٧٢ - (البلغة (١) للمؤيد بالله الهاروني):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الأمالي له فارجع إليه.
٧٣ - (البهجة لان الوردي (٢): أرويها بالإسناد السابق إلى البابلي عن علي بن إبراهيم الحبي عن الشمس محمد الرملي عن الشيخ زكريا عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن أبي اليسر ابن الصائغ عن ناظمها.
٧٤ - (بهجة المحافل للعامري (٣):
_________________
(١) كتاب لطيف مثقل بالفوائد والزوائد على مذهب الإمام الهادي، ألفه للصاحب بن عباد، مؤلفات الزيدية (١/ ٢١٣ رقم ٥٨٢).
(٢) هو عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس المعري، الحبي، الشافعي، المعروف بابن الوردي (زين الدين) فقيه، أديب، ناثر، ناظم، لغوي، نحوي، مؤرخ. ولد. معرة النعمان، وتوفي بحلب سنة (٧٤٩ هـ). من تصانيفة الكثيرة: " رسالة قي مفاخرة السيف والقلم "، " منظومة في تفسير الأحلام "، " منافع النبات والثمار والبقول والفواكه "" نظم الحاوي الصغير " للقزويني في فروع الفقه الشافعى وعاه " البهجة الوردية "" نصيحة الإخوان ومرشدة الخلان "" ديوان شعري مجلدين ". و(البهجة في نظم الحاوي) في (٥٠٦٣) بيتا. نظم به (الحاوي) الصغير بغالب ألفاظه أقسم بالله لم ينظم أحد بعده الفقه إلا وقصر دونه طبعت عام ٣" هـ طبعة حجرية بالمطبعة البهية- مطبعة أبي زيد. انظر: " الدرر الكامنة " (٣/ ١٩٥ - ١٩٧) " طبقات السبكي " (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٥) " شذرات الذهب " (٦/ ١٦١ - ١٦٢) " البدر الطالع " (١/ ٥١٤ - ٥١٥).
(٣) هو ير بن أبي بكر بن محمد بن يحيى بن محمد العامري، الحرضى، اليماني
[ ٣ / ١٤١٦ ]
أرويها بالإسناد السابق إلى الديبع عن إبراهيم بن أبي القاسم بن جعمان عن المؤلف.
٧٥ - (البيان (١) لابن مظفر (٢):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن شيخه علي بن أحمد عن شيخه علي بن زيد عن المؤلف.
٧٦ - (البيان لابن معرف (٣):
_________________
(١) = (أبو زكريا) محدث، حافظ مؤرخ مشارك في بعض العلوم. ولد في حرض سنة (٨١٦ هـ) وتوفي فيها سنة (٨٩٣ هـ). من تصانيفه: " غربال الزمان في التاريخ "، " بهجة المحافل وبغية الأماثل قي تلخيص السير والمعجزات والشمائل " طبع في مجلدين. " الضوء اللامع " (١٠/ ٢٢٤) و" البدر الطالع " (٣٢٥١٢ - ٣٢٦).
(٢) " البيان الشافي المنتزع من البرهان الكافي " في مجلدين كبيرين، وهو معتمد كثير من علماء الزيدية في الفقه، وهو يجمع في كل مسألة آراء الأئمة وعلماء المذهب بالإضافة إلى ما يؤدي إليه اجتهاد المؤلف ونظره. مؤلفات الزيدية (١/ ٢٢٤ رقم ٦١٥).
(٣) هو يحيى بن احمد بن مظفر. قال الشوكاني في " البدر الطالع " (٣٢٥/ ٢ - ٣٢٦): (ترجم له في مطلع البدور، واقتصر على ذكر اسمه واسم أبيه وجده. وقال إنه كان عارفا مجددا ولم يزد على هذا. ومن جملة مصنفاته: " الكواكب على التذكرة والبيان " وغير ذلك وأرخ موف لسنة (٨٧٥ هـ) هـ. وقال الشوكاني (٢/ ٣٢٧) عن كتابه البيان هذا: (كما صرح بذلك صاحب الترجمة في أول مصنفه الذي على " البيان " فإنه قال: وجعلت فيه ما كان مطلقا فهو من كتابي التذكرة والزهور، أو ما نقلته عن شيخي المشهور عالم الزمان يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان، أو مما استحسنته من البحر الزحار. وقد عكف الطلبة على كتابه المذكور في ديار الزيدية كصنعاء وذمار وصعده وغيرها. وصار لديهم من أعظم ما يعتمدونه في الفقه) هـ.
(٤) هو محمد بن معرف، الشيخ الزيدي من علماء الزيدية الأعلام، عاصر الإمام المهدي أحمد ابن الحسين، وشهد بإمامته، ودرس على الأمير علي بن الحسين وفي المستطاب، أنه شيخ الأمير، وأخذ عن ابن معرف الأمير الحسين بن محمد
[ ٣ / ١٤١٧ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين أيضًا عن شيخه على بن أحمد عن شيخه على بن زيد عن السيد أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن عن الفقيه يحيى عن الأمير المؤيد عن الأمير الحسن عن المؤلف.
٧٧ - (البيان في التفسير للنجراني (١):
أرويه هذا الإسناد إلى الأمير الحسن عن المؤلف عطية بن محمد النجراني.
وله مؤلفات منها: " المذاكرة "المنهاج" وغير ذلك.
انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص ٣٦).
_________________
(١) هو عطية بن محمد بن احمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد النجراني، الزيدي، فقيه مفسر. ولد سنة (٦٠٣ هـ) وتوفي سنة (٦٦٥ هـ). انظر " تراجم الرجال " للجنداري (ص ٢٣) و" معجم المؤلفين " (٢٣٨) ٠ الروض الأغن (٢/ ٢٠١رقم ٥٣٢). أما كتابه (البيان في التفسير) فقد جاء في الروض الأغن (٢١٠) ومصادر الفكر ص ١٦ أنه ما ذكر إلا عند الإمام الشوكاني قي (إتحاف الأكابر) ص ٢٢، ووقف عليه بن الحسين. صاحب (المستطاب) وقال قي وصفه: كتاب جليل، جمع فيه من علوم التفسير، الموافقة لقواعد الزيدية، قي العدل والتوحيد وأكثر ما ينقل من تفسير الإمام أبي الفتح (ت ٤٣٣ هـ).
[ ٣ / ١٤١٨ ]
حرف التاء المثناة من فوق
٧٨ - (التبيان في آداب حملة القرآن (١) للنووي):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأذكار له.
٧٩ - (التجريد (٢) للمؤيد بالله):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأمالي المتصل بالمصنف.
٨٠ - (التحرير (٣) لأبي طالب):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الإفادة المتصل بالمؤلف.
٨١ - (التحرير لابن الهمام (٤) أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن الزين عبد الله بن محمد النحريري عن الجمال
_________________
(١) طبع مرارا أقدمها ما طبع عام ١٢٨٦ هـ. ممصر وعام ١٣٠٧هـ. ممصر.
(٢) التجريد في علم الأثر: أسند كل حديث فيه من خمس طرق، وهو في فقه الهادي يحيى بن الحسين وجده القاسم الرسى مؤلفات الزيدية (١/ ٢٤٩ رقم ٦٨٧).
(٣) التحرير في الكشف عن نصوص الأئمة النحارير: تلخيص لمذاهب الإمامين القاسم بن إبراهيم ويحيى بن الحسين وأولادهما من أئمة الزيدية. مؤلفات الزيدية (٧/ ٢٥٣ رقم ٧٠١).
(٤) هو محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السواسي الأصل، الإسكندري، ثم القاهري الحنفي، المعروف بابن الهمام (كمال الدين) المشارك في الفقه والأصول والتفسير وغير ذلك. ولد بالإسكندرية سنة (٧٩٠ هـ) وتوفي بالقاهرة سنة (٨٦١ هـ). من تصانيفة: " شرح الهداية في فروع الفقه الحنفي "، وسماه " فتح القدير " للعاجز الفقير " مختصر الرسالة القدسية بأدلتها البرهانية " للغزالي، " التحرير في أصول الفقه " و" شرح بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والأحكام " لابن الساعاتي. انظر:"الضوء اللامع" (٨/ ١٢٧ - ١٣٢) " البدر الطالع" (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢) " حسن المحاضرة" (١/ ٢٧٠).
[ ٣ / ١٤١٩ ]
يوسف بن زكريا عن والده عن المؤلف.
٨٢ - (التدريب لسراج الدين البلقيني (١): أرويه بالإسناد السابق في بلوغ المرام إلى الحافظ ابن حجر عن المؤلف.
٨٣ - (التذكرة للقرطبي (٢): أرويها بالإسناد المتقدم في أوائل هذا المجموع إلى البابلي عن يوسف الزرقاني عن الشمس الرملي عن القاضي زكريا عن القاضي أبي محمد عبد الرحيم بن الفرات عن القاضي عبد العزيز بن محمد بن جماعة عن أبي جعفر بن الزبير عن المؤلف. .
وقد شرح " التحرير " العلامة محمد أمين المعروف بأمير بوشاه الحسيني بعنوان " تيسير التحرير " تصوير دار الكتب العلمية بيروت- دون تاريخ.
_________________
(١) هو عمر بن رسلان بن نصير بن صاع بن عبد الخالق بن عبد الحق الكناني، القاهري الشافع، العسقلاني الأصل البلقيني (سراج الدين، أبو حفص) محدث، حافظ، فقيه، أصولي، مجتهد، بياني، نحوي، مفسر، متكلم ناظم. ولد ببلقينه من بلاد الغربية. ممصر سنة ٧٢٤ هـ وتوفي بالقاهرة سنة (٨٥٥ هـ). له تصانيف كثيرة منها: " ترجمان شعب الإيمان " حاشية على الكشاف " التدريب " قطر السيل في أمر الخيل ". انظر: " الضوء اللامع " (٨٥١٦ - ٩٠) " شدرات الذهب " (٥١ - ٥٢) " البدر الطالع " (١/ ٥٠٦ - ٥٠٧).
(٢) هو محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري، الخزرجي، الأندلسي، القرطبي، المالكي (أبو عبد الله) مفسر. توفي. ممنية بن خصيب. ممصر سنة (٦٧١ هـ). من تصانيفه: " الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة رأي الفرقان "، " الأساس في شرح أسماء الله الحسنى " في مجلدين، " قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكف والشفاعة "، و" التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة ". انظر: " شذرات الذهب " (٥/ ٣٣٥) " هدية العارفين " (٢/ ١٢٩) " معجم المؤلفين " (٣/ ٥٢).
[ ٣ / ١٤٢٠ ]
٨٤ - (التذكرة (١) للفقيه حسن النحوي (٢):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن شيخه علي بن أحمد الشطط عن شيخه على بن زيد عن يحيى بن أحمد بن مظفر عن الفقيه يوسف بن أحمد بن عثمان عن المؤلف.
٨٥ - (الترغيب والترهيب (٣) للمنذري):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الديبع عن شيخه الشرجي عن محمد بن أبي بكر العثماني عن الجمال إبراهيم بن محمد اللخمي الأمير عن يونس بن إبراهيم الدبوسي عن المؤلف. ٨٦ - (التسهيل (٤) لابن مالك وسائر تصانيفه):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن الشهاب أحد السنهوري عن ابن حجر المكي
_________________
(١) التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة قال الشوكاني في البدر (١/ ٢١٠) أودع فيه من المسائل مالا يحيط به الحصر مع إيجاز وحسن تعبير، وكان الكتاب مدرس الزيدية وعمدتهم حتى اختصره الإمام المهدي، وجرد منه الأزهار، فمال الطلبة إلى المختصر. وقال الجنداري: إذا أطلق لفظ التذكرة فهي تذكرة الفقيه حسن النحوي واعتمد المؤلف في كتابه على كتاب اللمع وشرح الزيادات وكتاب القاضي زيد بن محمد يقول بعض الشيوخ في وصف كتاب التذكرة، الأزهار أمه، واللمع جدته فرغ منه مؤلفه سنة ٧٩٠ هـ ١٧ مجلدا قي مكتبة الأوقاف. مصادر الحبشي، البدر الطالع (١/ ٢١٠).
(٢) هو الحسن بن محمد بن الحسن بن سابق الدين بن علي بن احمد بن أسعد بن أبي السعود ابن يعيش المعروف بالنحوي. الصنعاني الزيدي، عالم الزيدية في زمانه وشيخ شيوخهم، وناشر علومهم، كان يحضر حلقة تدريسه زهاء ثمانين عالما وله تحقيق وإتقان لا سيما لعلم الفقه يفوق الوصف. انظر: البدر الطالع (١/ ٢١٠) أعلام المؤلفين الزيدية (ص ٣٤١).
(٣) هو كتاب في الحديث مجموع على أبواب منتقاة وهو مطبوع متداول. ومن الذين خدموا هذا الكتاب خدمة طيبة المحدث الألباني، في "صحيح الترغيب"و" ضعيف الترغيب ".
(٤) اسم الكتاب: (تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد) طبع سنة ١٣١٩ هـ بالمطبعة الأميرية وطبع عام ١٣٢٣ هـ بفاس، وقي دار الكتاب العربي عام ٣٨١ ١ هـ
[ ٣ / ١٤٢١ ]
عن الزين زكريا عن العلم صاع البلقيني عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن الشهاب محمود بن سلمان عن المؤلف.
٨٧ - (تفسير الثعلي (١) المسمى الكشف والبيان في تفسر القرآن (٢): أرويه عن شيخي السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن السيد أحمد بن محمد الأهدل عن السيد ير بن عمر الأهدل عن يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن السيد الطاهر بن حسين الأهدل عن الحافظ الديبع عن زين الدين الشرجي عن نفيس الدين العلوي عن أبيه عن أحمد بن أبي في الشماخي عن أبيه عن إسحاق بن أبي بكر الطبري عن محمد ابن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني عن محمد بن علي النوقاني عن ناصر بن سهل البغدادي عن محمد بن المنتصر عن محمد بن الفرخزاذي عن المؤلف.
٨٨ - (تفسير البغوي (٣) المسمى معالم التنزيل وأسرار
_________________
(١) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري (أبو إسحاق) مفسر، مقرئ، واعظ، أديب، تورني سنة (٤٢٧ هـ). من تصانيفه: " الكشف والبيان عن تفسر القرآن "، " هـ عرائس المجالس المعروف قصص الأنبياء "، " ربيع المذكرين ". انظر: " البداية والنهاية " (١٢/ ٤٠) " شدرات الذهب " (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١).
(٢) تفسير " الكشف والبيان في تفسير القران " طبع. وقال ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير (ص ١٩) والثعلبي في نفسه كان فيه خير ودين، وكان حاطب ليل، ينقل ما وجد في كتب التفسير: من صحيح وضعيف وموضوع " وقال ابن تيمية في الفتاوى (٢/ ١٩٣) وقد سئل عن بعض كتب التفسير: وأما الواحدي فإنه تلميذ الثعلبي، وهو أخبر منه بالعربية، لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وإن ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها. وانظر: " التفسير والمفسرون " (١/ ٢٢١).
(٣) هو الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بابن الفراء (البغوي) الشافعي (أبو محمد) فقيه، محدث، مفسر، ولد في " بغشور " وتوفي. بمرو سنة (٥١٦ هـ) وعالق بضعا وسبعين سنة. من تصانيفه: " معا لم التتريل ني التفسير "، "مصابيح السنة "، " التهذيب في فروع الفقه الشافعي"، " الجمع بين الصحيحين "، " شمائل النبي المختار ". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٤٠٢) " النجوم الزاهرة " لابن تغري (٥/ ٢٢٣ - ٢٢٤) " تذكرة الحفاظ " (٤/ ٥٢ - ٥٣) " شذرات الذهب " (٤/ ٤٨ - ٤٩).
[ ٣ / ١٤٢٢ ]
التأويل (١):
أرويه بالإسناد المذكور قريبا إلى الشماخي عن الشيخ محمد بن إسماعيل الحضرمي عن محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليماني عن محمد بن أبي بكر بن عيسى الأصفهاني عن المؤلف.
٨٩ - (تفسر الواحدي (٢) البسيط والوسيط والوجيز):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن أبي الفتوح عثمان بن عبد الله الشرعي عن القاضي عبد الله بن أبي عقامة عن القاضي أحمد بن عبد الله القريظي عن إسماعيل بن عبد الملك الدينوري عن الشيخ عبد الجبار بن محمد البيهقي عن المؤلف.
٩٠ - (تفسير الزمخشري (٣) المسمى الكشاف (٤):
_________________
(١) أما تفسير البغوي: فقد قال ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير ص١٩: والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي، لكنه صان تفسيره عن الأحاديث الموضوعة والآراء المبتدعة ". وقال ابن تيمية في الفتاوى (٢/ ١٩٣): وقد سئل عن أي التفاسير اقرب إلى الكتاب والسنة؟ الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ أم غير هؤلاء " وأما التفاسير الثلاثة المسئول عنها، فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة البغوي، لكنه مختصر من تفسير الثعلبي، وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه، وحدد أشياء غير ذلك".
(٢) انظر كلام ابن تيمية وقد تقدم
(٣) انظر كلام ابن تيمية وقد تقدم
(٤) قال الشيخ حيدر الهروي- أحد الذين علقوا على الكشاف- واصفا الكشاف بقوله: " وبعد، فإن كتاب الكشاف، كتاب على القدر رفيع الشأن، مثله في تصانيف الأولين، ولم يرد شبيهه في تأليف الآخرين. اتفقت على متانة تراكيبه الرتميقة كلمة المهرة المتقنين، واجتمعت على محاسن أساليبه الأنيقة ألسنة التزم في كتابه أمورا ذهبت برونقه ومائه، وأبطلت منه ورواءه، فتكدرت مشاركه الصافية، وتضيقت موارده الضافية، وتزلزلت رتبه العالية " (منها): أنه كلما شرع في تفسير آية من الآية القرآنية مضمونا لا يساعد هواه، ومدلولها لا يطاوع مشتهاه، صرفها عن ظاهرها بتكلفات باردة، وتعسفات جامدة و(منها): أنه يطعن في أولياء الله المرتضين من عباده، .. و(منها): أنه أورد فيه أبياتا كثيرة، وأمثالا غزيرة بن على الهزل والفكاهة أساسها و(منها): أته يذكر أهل السنة والجماعة- وهم الفرقة الناجية- بعبارات فاحشة، " التفسير والمفسرون " للذهبي (١/ ٤٠٣ - ٤٥٢)
[ ٣ / ١٤٢٣ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن الشيخ إسماعيل بن مسعود الخوارزمي عن عبد
الله بن محمد الخوارزمي عن نجم الدين الحفص عن المؤلف.
٩١ - (تفسر أبي الخير عبد الله بن عمر البيضاوي (١) المسمى أنور التنزيل وأسرار التأويل):
أرويه بالإسناد المتقدم عند ذكره في حرف الهمزة. وأرويه بالإسناد المذكور قريبا لتفسير الثعلبي إلى الديبع عن إسماعيل بن محمد بن مبارز عن الخطيب موسى بن محمد الصنجاعي عن مجد الدين الفيروز آبادي عن عبد الله بن محمود الأصفهاني عن المؤلف.
٩٢ - (تفسير النقاش (٢):
_________________
(١) قد تقدم ذكر ترجمته.
(٢) هو محمد بن على بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم الدكالي، ثم المصري، الشافعي المعروف بابن النقاش (شمس الدين، أبو أمامة) محدث، فقيه، أصولي، نحوي، مفسر، واعظ، شاعر ناظم. ولد سنة (٧٢٥ هـ) وتوفي بالقاهرة سنة (٧٦٣ هـ). أخذ عن شهاب الدين الأنصاري والتقى السبكي وأبي حيان وغيرهم. درس بعدة مدارس، ووعظ بجامع دمشق. من تصانيفه: " شرح العمدة " في ثمان مجلدات، " شرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد " لابن مالك في النحو، " تخريج أحاديث الرافعي "، " تفسير مطول للقرآن ". انظر: " الدرر الكامنة " (٤/ ٧١ - ٧٤) " شذرات الذهب " (٦/ ١٩٨) " البدر الطالع " (٢/ ٢١١ - ٢١٢). قال الشوكاني عن هذا التفسير في " البدر الطالع " (٢/ ٢١٢): " وكتابا في التفسير مطولا جدا، والتزم أن لا ينقل حرفا عن تفسير احد ممن تقدمه، قال الصفدي: وكانت طريقته ني التفسير غريبة ما رأيت له في ذلك نظيرا " هـ. وقال الذهبي: اعتمد الداني في (التيسير) على رواياته للقراءات، فالله أعلم فإن قلبي لا يسكن إليه وهو عندي متهم، عفا الله عنه. انظر: الميزان (٣/ ٥٢٠) وسير النبلاء (١٥/ ٥٧٣) ووفيات الأعيان (٤/ ٢٩٨).
[ ٣ / ١٤٢٤ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن محمد بن أحمد بن مصباح عن عبد الله بن أحمد العمري عن الشيخ علي بن عمر الصقلي عن الشيخ محمد بن أحمد خونكار السجزي عن الشيخ الحسن بن أحمد الكرخي عن القاضي المحاملي عن المصنف.
٩٣ - (التفسير المسمى عين المعاني (١): أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن القاضي إسحاق بن أبي بكر الطبري عن الشيخ محمد بن أحمد الغزنوي عن الشيخ أحمد بن أبي الفضل السجاوندي عن أبيه عن المؤلف.
٩٤ - (تفسير السجستاني (٢) المسمى نزهة القلوب):
أرويه بالإسناد السابق إلى الشماخي أيضًا عن أحمد بن عباس السامري عن محمد بن
_________________
(١) اسم التفسير: " عين المعاني في تفسير السبع المثاني "، " والوقف والابتداء" تأليف محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي أبو عبد الله، مفسر، مقرئ، نحوي. توفي سنة معجم المؤلفين (٣/ ٣٧٤)
(٢) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشر بن شداد بن عمرو بن عمران السجستماني، الأزدي (أبو بكر) محدث، حافظ، مقرئ، مفسر، مشارك في بعض العلوم. ولد بسجستان سنة (٢٣٠ هـ) ورحل به أبوه منها يطوف به شرقا وغربا، وسمع الكثير، واستوطن بغداد وتوفي فيها سنة (٣١٦ هـ). من تصانيفه: " تفسير القرآن الكريم "، " المصابيح في الحديث "، " الناسح والمنسوخ ".
[ ٣ / ١٤٢٥ ]
علي المودي عن عبد الله بن محمد بن دحمان عن محمد بن أحمد المعروف بابن الخطاب عن عبد الباقي بن فارس المقري عن عبد الله بن الحسين بن حسنون المغربي عن المؤلف.
٩٥ - (تفسر الحداد) (١): أرويه بالإسناد السابق إلى الشرجي عن محمد بن عمر بن شوعان عن المؤلف.
٩٦ - (تفسر الغزنوي المسمى الكشف والبيان):
أرويه بالإسناد السابق إلى نفيس الدين العلوي عن أبي بكر بن محمد المخير في الحنفي عن محمد بن يوسف الصنجاعي عن محمود بن أحمد الواعظ الغزنوي عن يحيى بن عبد الصمد الغزنوي عن المؤلف.
٩٧ - (تفسر الواحدي المسمى أسباب (٢) النزول):
أرويه بالإسناد السابق عند ذكره في حرف الهمزة.
٩٨ - (تفسر السهيلي (٣) المسمى التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء
_________________
(١) هو أبو بكر بن علي الحداد الزبيدي الحنفي، قرأ على والده، وعلى علي بن نوح وعلى علي بن عمر العلوي، وبرع في أنواع من العلم، واشتهر مكره وطار صيته. وصنف مصنفات في فقه الحنفية منها: " شرحان لمختصر القدوري صغير وكبير " وجمع تفسيرا حسنا هو الآن مشهور عند الناس يسمونه " تفسير الحداد " وله مصنفات كثيرة تبلغ عشرين مجلدا. مات سنة (٨٠٠ هـ). بمدينة زبيد. وله زهد وورع وعفة وعبادة. انظر: " البدر الطالع " (١/ ١٦٦) و" معجم المؤلفين " (١/ ٤٤١).
(٢) وهذا وهم كما يظهر من عنوان الكتاب (أسباب النزول) وليس تفسير وقد طبع مرارا
(٣) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ الخثعمي، السهيلي، الأندلسي، المالكي، الضرير، (أبو القاسم أبو زيد، أبو الحسن) مؤرخ، محدث، حافظ، لغوي، مقرئ، أديب. ولد بسهيل سنة (٥٠٨ هـ) توفي. بمراكش سنة (٥٨١ هـ). من مؤلفاته: " التعريف والإعلام فيما أبهم في القران من الأسماء والأعلام "، " القصيدة العينية "، " الروض الأنف "، " نتائج النظر ". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٣٥١ - ٢ ٣٥) " تذكرة الحفاظ " (٣٧/ ١٤ - ١٣٩) " البداية
[ ٣ / ١٤٢٦ ]
والأعلام):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن عماد الدين بن زكريا الإسكندري عن أبي علي الحسين بن يوسف الكاتب عن المؤلف.
٩٩ - (تفسير الرازي (١) المسمى مفاتيح الغيب (٢): أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن الشهاب أحمد السنهوري عن أحمد بن حجر المكي الهيثمى عن زكريا بن محمد عن التقي محمد بن محمد بن فهد عن مجد الدين الفيروز آبادي عن محمد بن عبد الله التفتازاني عن شرف الدين أبي بكر محمد الهروي عن المؤلف. وكذلك سائر مصنفاته أرويها هذا الإسناد.
١٠٠ - (تفسير ابن عطية (٣»:
_________________
(١) تقدم التعريف به (ص ٢٦٨).
(٢) وهو كتاب معروف مشهور، متداول مطوع. وقد قام الدكتور محسن عبد الحميد بعمل دراسة عن الكتاب وصاحبه سماها " الرازي مفسرا" حري أن يقرأ. وانظر ما قاله الذهني عن هذا التفسير قي كتابه " التفسير والمفسرون " (١/ ٢٧٦ - ٢٨٢).
(٣) تفسير ابن علي المسمى " المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " تفسير له قيمته العالية بين كتب التفسير، وعند جميع المفسرين، وذلك راجع إلى أن مؤلفه أضفى عليه من روحه العلمية الفياضة ما أكسبه دقة، ورواجا وقبولا. وقد لخصه مؤلفه- كما يقول ابن خلدون في مقدمته- من كتب التفاسير كلها- أي تفاسير المنقول- وتحرى ما هو أقرب إلى الصحة منها، ووضع ذلك في كتاب متداول بين أهل المغرب والأندلس، حسن المنحى ". ومؤلف هذا التفسير هو أبو محمد: عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي المغربي الغرناطي الحافظ. ولي القضاء. بمدينة المرية بالأندلس، ولما تولى توخى الحق وعدل في الحكم وأعز الخطة. كان مولده سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. وتوفي بلورقة سنة ست وأربعين وخمسمائة من الهجرة وقيل غير ذلك. انظر ترجمته في " الديباج المذهب في أعيان المذهب " (٢/ ٥٧ - ٥٩). وانظر الكلام على تفسيره " التفسير والمفسرون " للذهبي (١/ ٢٣٠ - ٢٣٤).
[ ٣ / ١٤٢٧ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن عبد الرؤف المناوي عن الشمس الرملي عن زكريا عن العلم صاع البلقيني عن والده عن أثر الدين أبي حيان محمد بن يوسف عن الحسن بن أبي عامر الأشعري عن أبي الحسن علي بن أحمد الغافقى عن المؤلف.
١٠١ - (تفسر أبي حيان (١):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم بن حسن عن عمر ابن الجائي عن أبي الفضل السيوطي عن العلم صالح بن عمر البلقيني عن والده عن المؤلف.
١٠٢ - (تفسير الجلالين (٢): أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد عن محمد بن عبد الرحمن العلقمي عن الجلال أبي الفضل السيوطي والجلال المحلى (٣) المؤلفين.
_________________
(١) قد تقدم الكلام عليه.
(٢) هذا تفسير مختصر اشترك في تأليفه عالمان جليلان الأول السيوطي والثاني المحلى. ألفه جلال الدين المحلي ابتدأ من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس، ثم فسر الفاتحة، وبعد أن أتمها إخترمته المنية، وجاء السيوطي فكمل التفسير ابتداء من سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء. " التفسير والمفسرون " (١/ ٣١٥).
(٣) العلامة المحلي: هو محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم المحلى، المصري، الشافعي (جلال الدين) مفسر، فقيه، متكلم، أصولي، نحوي، منطقي. ولد بالقاهرة سنة (٧٩١ هـ) وتوفي سنة (٨٦٤ هـ). من تصانيفه: المختصر التنبيه " للشيرازي، " شرح جع الجوامع " للسبكي، " شرح منهاج الطالبين "، " شرح الورقات لإمام الحرمين ".
[ ٣ / ١٤٢٨ ]
١٠٣ - (تفسير الجلال السيوطي المسمى " الدر المنثور" (١):
أرويه بالإسناد المذكور قبله.
١٠٤ - (تفسر الحاكم (٢) المسمى التهذيب):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى القاضي جعفر عن أبي جعفر الديلمي عن ابن المؤلف محمد عن أبيه المؤلف المحسن بن كرامة.
١٠٥ - (تفسير (٣) الإمام عبد الله بن حمزة):
أرويه أيضًا بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب المتصل به. ١٠٦:
(التقرير للأمير الحسين بن محمد (٤):
_________________
(١) هو كتاب مشهور، ومرجع متداول معتمد، مطبوع.
(٢) هو المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي، البيهقي، المعتزلي، ثم الزيدي (أبو سعد) متكلم، مشارك في علوم كثيرة ولد في رمضان سنة (٤١٣ هـ)، وقتل. بمكة سنة (٤٩٤ هـ). من تصانيفه: " كتاب العيون وشرحه "، " الرد على المجبرة "،كتاب المؤثرات "، " التهذيب في التفسير " في مجلدات، " جلاء الأبصار في الحديث "، " التقريب المنتزع من كتاب التهذيب ". انظر: " تراجم الرجال " للجنداري ص ٣٢ " معجم المؤلفين " (٣/ ٢١ - ٢٢). وترجم له الزركلي في (الأعلام) (٩/ ٢٨٩): بتوسع وذكر أن تفسيره مخطوط، في ثمانية مجلدات، أي منها الرابع، السادس، الثامن، وهو الأخير في مكتبة الفاتيكان (١٠٢٣،١٠٢٥،١٠٢٦ عربي) وذكر أنه: حنفي ثم معتزلي زيدي.
(٣) تفسير القرآن الكريم: رتب في أوله مقدمات حسنة وأودع فيه كثيرا من الشواهد وتكلم في المعاني العربية ودلالة الآي على بطلان مذاهب المطرفية والجبرية القدرية. شرع قي سورة البقرة ولم يكملها. مؤلفات الزيدية (١/ ٣١٠ رقم ٨٨٢).
(٤) هو الحسين بن بدر الدين بن محمد بن أحمد الحسني الأمير الحافظ الفقيه، صاحب التصانيف منها: " شفاء الأوام "، " التقرير "، " شرح التحرير "، " المدخل "، " البديعة "، " الإرشاد ينابيع النصيحة "، " ثمرات الأفكار " وكان من أتباع الإمام المهدي أحمد بن الحسين إلى أن مات، توفي سنة (٦٦٢ هـ) وعمره ثمانون، وقيل ستون، وقبره هجرة تاج الدين برغافة. انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص١٢).
[ ٣ / ١٤٢٩ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إلى الإمام المهدي أحمد بن يحيى عن السيد محمد ابن سليمان الحمزي عن الواثق عن أبيه عن المؤلف.
١٠٧ - (تقييد المهمل وتمييز المشكل للغساني الجياني) (١): أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن الحسن بن على بن هبة الله عن الحافظ أبي طاهر السلفي عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد الباهلي عن المؤلف.
١٠٨ - (التكميل لابن حابس (٢»:
_________________
(١) هو الحسن بن محمد بن أحمد الغساني، الأندلسي الجياني، (أبو على) محدث، حافظ، نسابة، لغوي، أديب، شاعر. ولد سنة (٤٢٧ هـ) وتوقي سنة (٤٩٨ هـ) وروى عن حكم الجذامي، وحاتم بن محمد وابن عبد البر وطبقتهم. من تصانيفه: " تقييد المهمل وتمييز المشكل في رجال الصحيحين " في جزئيين، و" أسماء رجال سنن أبي داود "، و"الأنساب". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ١٩٨) " البداية والنهاية " (١٢/ ١٦٥) " تذكرة الحفاظ (٤/ ٣٠ - ٣١) " شذرات الذهب " (٤/ ٤٠٨ - ٤٠٩) " النجوم الزاهرة " (٥/ ١٩٢) " معجم المؤلفين " (١/ ٦٣٣)
(٢) هو أحمد بن يحيى حابس الصعدي، اليماني، الزيدي، عالم مشارك في عدة علوم. تولى القضاء بصعده، وتوفي ها في ١٤ ربيع الأول سنة (١٠٦١هـ). من تصانيفه: " المقصد الحسن في الحديث "، " شرح الشافية " لابن الحاجب لم يكمل، "التكميل لشرح الأزهار في الفقه "، " شرح على الثلاثين مسألة في أصول الدين "، "شرح تكملة الأحكام "، و" المقصد الحسن " و" المسلك الواضح السنن ". انظر: " البدر الطالع " (١/ ١٢٧)، " هدية العارفين " (١/ ١٥٩ - ١٦٠)، " معجم المؤلفين " (١/ ٣٢٣). التكميل: تكميل شرح الأزهار. كتاب جامع حافل، كمل فيه شرح ابن مفتاح بحواصل وضوابط وتقريرات. ولعله المسمى ب " الجامعة لزبد الاختيارات والأنظار الكاشفة لمعاني ما احتوى لفظ الأزهار ". " مكتبة الجامع الكبير " (١٠٩١ - ١٠١٣)، " مؤلفات الزيدية " (١/ ٣٢٤رقم ٩٢٩).
[ ٣ / ١٤٣٠ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى القاضي أحمد بن صاع بن أبي الرجال عن السيد صلاح بن أحمد المؤيدي عن المؤلف.
١٠٩ - (التلخيص لابن حجر):
أرويه بالإسناد المتقدم في بلوغ المرام المتصل. بمؤلفه.
(تلخيص المفتاح (١) أرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه أبي الحسن السندي عن الشيخ سالم بن عبد الله البصري عن أبيه عن أبي الإمداد إبراهيم اللقاني عن علي بن محمد المقدسي عن أبي الحسن البكري عن شيخ الإسلام زكريا عن أبي النعيم رضوان بن محمد عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن المؤلف جلال الدين القزويني.
_________________
(١) مؤلف تلخيص المفتاح هو محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن احمد بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بئ علما بن إبراهيم بن علي بن احمد بن دلف بن أبي دلف العجلي جلال الدين القزويني. ولد سنة (٦٦٦ هـ) وسكن الروم مع والده وأخيه، واشتغل وتفقه حئ ولي القضاء بالروم وهو دون العشرين ثم قدم دمشق وعمن جماعة أهليها واشتغل في الفنون وأتقن الأصول والعربية والمعاني والبيان، وكان فهما ذكيا فصيحا مفوها، حسن الإيراد، جميل المعاشرة. توقي سنة (٧٣٩ هـ). انظر: " البدر الطالع " (٢/ ١٨٣ - ١٨٤). أما الكتاب فهو " تلخيص المفتاح " هذا الكتاب في البلاغة، لخصه الخطب القزويني من كتاب (مفتاح العلوم) للسكاكي. طبع- بككته عام (١٨١٥ م) وبالاستعانة (١٢٦٠ هـ) وعام (١٣٠٢ هـ). "شذرات الذهب " (٨/ ٢١٦)، " الدرر الكامنة " (٤/ ٣٠).
[ ٣ / ١٤٣١ ]
١١١ - (التلويح للسعد (١):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى أبي الإمداد عن علي بن ير الزيادي عن السيد يوسف الأرميوني عن السيوطي عن أبي القاسم العقيلي عن الحسن بن علي الأبيوردي عن المؤلف. وكذلك سائر تصانيفه. "
٢ - (التنبيه للشرازي وسائر مصنفاته (٢): أرويها بالإسناد المتقدم إلى نفيس الدين العلوي عن أبيه عن محمد بن أحمد المطري عن الدمياطي عن بشير بن أبي بكر التبريزي عن أحمد بن عبد الوهاب البغدادي المعروف بابن سكينة عن محمد بن عمر الأرموي عن المؤلف.
١١٣ - (التنقيح للقرافي (٣»:
_________________
(١) : هو أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله الصنهاجط الأصل البهنسى، المشهور بالقرافي (شهاب الدين، أبو العباس) فقيه، أصولي، مفسر، مشارك في علوم أخرى. ولد بمصر سنة ٦٢٦ هـ وتوفي ها سنة ٦٨٤ هـ. من تصانيفه: " الذخيرة قي الفقه "، " شرح محصول فخر الدين الرازي " و" التنقيح قي أصول الفقه "، " الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام " وغيرها. انظر: " إيضاح المكنون " للبغدادي (١/ ٧٢ - ٢٧ ١ - ١٣٥ - ١ ٦ ١ - ٦ هـ ٢ - ٧٣٢) " معجم المؤلفين" (١/ ١٠٠).
(٢) تقدم التعريف، (ص ٧١٩).
(٣) هو إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (أبو إسحاق، جمال الدين) فقيه، صوفي. ولد سنة (٣٩٣ هـ)، وتفقه في أول أمره بشيراز ثم ارتحل إلى بغداد فتفقه فيها وسكنها ومات بها سنة (٤٧٦ هـ). من مؤلفاته: " المهذب في الفقه "، " النكت في الخلاف "، " اللمع وشرحه " التبصرة في أصول الفقه "، " التنبيه في فروع الشافعية " و" شرحه " وغيرها. انظر: " طبقات السبكي " (٣/ ٨٨ - ١٤٧) " البداية والنهاية " (١٢/ ١٢٤ - ١٢٥) " تهذيب الأسماء واللغات " (١٧٢/ ٢ - ١٧٤) " وفيات الأعيان " (٥/ ١ - ٦).
[ ٣ / ١٤٣٢ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في غير موضع من هذا المختصر إلى البابلي عن سالم بن ظفير عن النجم محمد بن أحمد عن زكريا بن محمد القاضي عن العلم صاع البلقيني عن والده عمر عن أبي حيان عن المؤلف.
٤ - (التنقيح (١) لابن الوزير):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الإيثار له.
٥ - (التنقيح والتوضيح لابن صدر الشريعة وسائر تصانيفه (٢): أرويها بالإسناد المتصل بالحافظ ابن حجر المتقدم في بلوغ المرام عن محمد بن محمد بن محمد بن البخاري عن أبي طاهر البخاري عن المؤلف. "
٦ - (التهذيب في السيرة وهو معروف الآن بسيرة ابن هشام للإمام عبد الملك ابن هشام (٣):
_________________
(١) طبع في مصر مع شرحه (توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار) للإمام الصنعاني بتحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة عام (١٣٦٦هـ). ثم طبع. بمفرده بدار ابن حزم بتحقيقي بالاشتراك مع عامر حسين.
(٢) هو عبيد الله بن مسعود بن محمود بن احمد بن عبيد الله البخاري، المحبوبي، الحنفي، صدر الشريعة الأصغر، فقيه أصولي، جدلي، محدث، مفسر، نحوي، لغوي، أديب، بياني، متكلم منطقي. مات سنة نيف وثمانين وستمائة، وقيل سنة (٧٤٥ هـ). من تصانيفه: " شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية لصدر الشريعة الأول "، " الوشاح في المعاني والبيان "، " التوضيح قي حل غوامض التنقيح في أصول الفقه " وكلاهما له، " تعديل العلوم في الكلام "، المختصر الوقاية "، و" مصنف قي النحو ". انظر: " الفوائد البهية " للكنوي (ص١٥٩ - ١١٢). " الجواهر المضية للقرشي " (٢/ ٣٦٥)، " معجم المؤلفين " (٢/ ٣٥٥).
(٣) هو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري، الذهلي، السدوسي، المعافري، البصري (أبو محمد) إخباري، نسابة، أديب لغوي، نحوي. قدم مصر، وحدث ها، وتوقي أنها سنة (٢١٣ هـ) من آثاره: " تذيب السيرة النبوية "
[ ٣ / ١٤٣٣ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن إسحاق الطبري عن أبي بكر بن حرز الله التونسي عن عبد الله بن محمد بن المحلى عن عبد الله محمد بن رفاعة عن على بن الحسن الخلعي [عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال] (١) عن عبد الرحمن بن محمد بن النحاس، عن عبد الله بن الورد البغدادي عن [أبي سعيد محمد بن عبد الرحيم] (٢) بن البرقي عن المؤلف ابن هشام وهذا التهذيب هو المعروف بسيرة ابن هشام، هذب سيرة ابن إسحاق وهو يروي السيرة المهذبة عن زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق صاحب السيرة.
١١٧ - (تذهيب الحاكم): تقدم تقريبا.
١١٨ - (تذهيب السعد) (٣):
أرويه بالإسناد المذكور قريبا لكتاب التلويح له.
١١٩ - (تذهيب الكمال للمزي) (٤):
أرويه بالإسناد المتقدم في الأطراف له.
١٢٠ - (تيسر الديبع) (٥):
_________________
(١) ساقط من المخطوط وهو استدراك من [ح] وهى زيادة لازمة لاتصال السند.
(٢) ساقط من المخطوط وهو استدراك من [ح] وهى زيادة لازمة لاتصال السند.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) طبع مؤخرا عن مؤسسة الرسالة في (٣٥) مجلدا. تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف
(٥) هو عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر بن على بن يوسف بن أحمد بن عمر الشيباني، العبدري الزبيدي، اليمني، الشافعي، المعروف بابن الديبع (وجيه الدين، أبو الفرج) محدث، حافظ، مؤخرا. ولد بزبيد سنة (٨٦٦ هـ) وتوفي ني (٩٤٤ هـ). من آثاره: " بغية المستفيد قي أخبار مدينة زبيد "، " تيسير الوصول إلى جامع الأصول " (اختصره من " جماع الأصول ") لابن الأثير، وهو كتاب مطبوع متداول. وغيرها من المؤلفات. انظر: " شذرات الذهب " (٨/ ٢٥٥ - ٢٥٦) " البدر الطالع " (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
[ ٣ / ١٤٣٤ ]
أرويه بالإسناد المتصل به المذكور في هذا المختصر مكررا في غير موضع كما تقدم في كتاب الإكمال رفي كتاب الاكتفاء وفي غيرهما.
١٢١ - (تيسر المطالب للإمام أبي طالب) (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الأمالي له.
_________________
(١) تيسير المطالب من آمالي أبي طالب. جمع فيه آمالي أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني (٤٢٤) وهو في ذكر معجزات النبي ﷺ وفضائله وشمائله وفضائل الإمام على وأولاده وفي فضل العلم والقرآن والجهاد وغيرها، كلها في أربعة وستين بابا. وقد طبع سنة ١٣٩٥ هـ، مؤسسة الأعلمى- بيروت-. بمراجعة يحيى عبد الكريم الفضيل. " مؤلفات الزيدية " (١/ ٣٤٧ رقم ١٠٠٥).
[ ٣ / ١٤٣٥ ]
حرف الثاء المثلثة
١٢٢ - (الثبات إلى كافة البنين والبنات للإمام المنصور بالله عبد اله بن حمزة) (١): أرويه بالإسناد المتقدم إليه في كتاب الإبانة أول هذا المختصر.
١٢٣ - (الثلاثون مسألة للرصاص) (٢):
أرويها بالإسناد السابق إلى الإمام ير بن حمزة في كتاب الانتصار له عن محمد بن خليفة عن شيخه الحسن بن وهاس عن المؤلف.
١٢٤ - (الثمرات للفقيه يوسف (٣):
_________________
(١) (البيان والثبات إلى كافة البنيين والبنات) من الكتب القيمة في علم التربية مخطوط له عدة نسخ منها (١٠٥٨هـ في ٥٧ ورقة برقم ١٤٨٩ مكتبة الأوقاف). مؤلفات الزيدية (١/ ٢٢٨ رقم ٦٢٥) وأعلام المؤلفين الزيدية (ص ٥٨٠).
(٢) هو أحمد بن محمد بن الحسن بن الرصاص، فقيه، أصولي، زيدي. له: " مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم "، " وجوهرة الأصول وتذكرة المنحول " (في أصول الفقه) توقي سنة (٦٥٦ هـ). انظر: " معجم المؤلفين " (١/ ٢٥٧) ٠ الروض الأغن (١/ ١٥٣ رقم ٢٧٥).
(٣) هو يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليماني الزيدي المصنف الشهير، كان مستقرا هجرة العين من ثلاث والطلبة يرحلون إليه من جميع أقطار اليمن، فيأخذون عنه في جميع العلوم الشرعية، وكان مسكن سلفه بصرم بن قيس من بلاد خبان، وله مصنفات نافعة منها: " مختصر الانتصار " ومنها: الرياض " على التذكرة و" الزهور على اللمع. وكان بين تلامذته وتلامذة الإمام أحمد بن يحيى منافسة ومفاخرة أي الرجلين أوسع علما. ومن مصنفات صاحب الترجمة الجواهر والغرر في كشف أسرار الدرر " في الفرائض و" برهان التحقيق وصناعة التدقيق " في المساحة والضرب. مات في جمادي الآخرة سنة ٨٣٢ هـ. انظر: " البدر الطالع " (٢/ ٣٥٠) ٠ الروض الأغن (٣/ ١٧٤ رقم ٩٢٨). أما كتابه (الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة) في ثلاث مجلدات نسخة سنة ١٠٦٢ هـ في الجامع الكبير بصنعاء رقم ٧٨ - تفسير) وأخرى سنة ١٠٤١هـ رقم (٢٨١ - تفسير الجامع الكبير وأخرى سنة ١٠٦٥ هـ رقم (٢٦٩) الجامع الكبير. الروض الأغن (٣/ ١٧٦) وهو خاص بتفسير آيات الأحكام
[ ٣ / ١٤٣٦ ]
ارويها بالإسناد المتقدم مكررا في هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن شيخه صارم الدين عن السيد أبي العطايا عن الفقيه على بن زيد عن المؤلف.
[ ٣ / ١٤٣٧ ]
حرف الجيم
١٢٥ - (الجامع الكافي لأبي عبد الله محمد بن علي العلوي) (١): أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن الفقيه العفيف ابن حسن الصرواي عن أبي القاسم بن محمد النصيف عن محمد بن عبد الله الغزال المصري عن صالح بن منصور الخطيب عن أحمد بن أبي الفضل السقطي عن أبي الصائم بن أحمد ابن أبي الفتوح البدري عن القاضي علي بن بدر الهمداني عن منصور بن محمد بن المدلل عن حسن بن ملاعب الأسدي عن يحيى بن محمد الثقفي عن المؤلف.
١٢٦ - (جامع الأصول (٢) لابن الأثر) (٣): أرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن محمد حياة السندي عن الشيخ أبي المكارم محمد بن محمد عن الشيخ محمد هاشم عن الشيخ ذي المكارم والمفاخر عبد القادر عن الشيخ حسن بن على العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد العجل عن الإمام يحيى بن
_________________
(١) " الجامع الكافي " (جامع آل محمد) مخطوط تأليف: محمد بن علي الحسني. انظر " فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير " (٢/ ١٠١٧).
(٢) هو كتاب جليل القدر جمع فيه مؤلفه الكتب الستة في هذا الكتاب وهو مطبوع متداول بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرنؤوط
(٣) هو المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباقي، الشافعي، المعروف بابن الأثير الجزري (مجد الدين، أبو السعادات) عالم، أديب، ناثر، مشارك في تفسير القران والنحو واللغة والحديث والفقه وغير ذلك. ولد بجزيرة ابن عمر سنة (٥٤٤ هـ) ونشأ ها، ثم انتقل إلى الموصل، وكتب لأمرائها وكانوا يحترمونه، وعن بغداد، وتوفي بالموصل سنة (٦٠٦ هـ). من تصانيفه: " المختار في مناقب الأخيار أو الأبرار " و" المرصع "، " النهاية في غريب الحديث "، " جامع الأصول في أحاديث الرسول " وغير ذلك. انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٥٥٧ - ٥٥٨) " طبقات السبكي " (١٥٣١٥ - ١٥٤) " النجوم الزاهرة " (٦/ ١٩٨ - ١٩٩) " البداية والنهاية " (١٣/ ٥٤) " شذرات الذهب " (٥/ ٢٢ - ٢٣).
[ ٣ / ١٤٣٨ ]
مكرم الطبري عن عز الدين بن فهد عن القاضي عبد الرحيم بن ناصر الدين بن الفرات عن محمد البياني عن الفخر علي بن أحمد بن البخاري عن المؤلف.
١٢٧ - (الجامع الكبر والجامع الصغير (١) للسيوطي (٢»:
ارويها بالإسناد المتقدم في غير موضع إلى البابلي عن علي بن يحيى الزيادي عن يوسف ابن عبد الله الأرميوني عن المؤلف.
١٢٨ - (جزء الأنصاري) (٣):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن عبد الرؤوف المناوي عن الشمس الرملي عن الزين زكريا بن محمد عن أبي الفضل بن حجر عن أبي إسحاق التنوخى.
عن الحافظ المزي عن الفخر علي بن البخاري عن أبي حفص بن طبرزد البغدادي عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري عن أبي إسحاق الرملي عن عبد الله بن إبراهيم بن ماسي عن أبي مسلم الكجي عن المؤلف.
_________________
(١) خدمه المحدث الألباني خدمة جليلة " صحيح الجامع " و" ضعيف الجامع " وقد شرح عدة شروح منها " فيض القدير " للمناوي ﵀، وانظر " المداوى لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي لأبي الفيض أحمد بن محمد الصديق الغماري.
(٢) قد تقدمت ترجمته.
(٣) هو قاضى البصرة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثني الأنصاري (٢١٥ هـ) وصفه الذهبي: بالإمام المحدث الثقة، رقد روى عن الجماعة، وما في شيوخ البخاري أحد أكبر منه ولا أعلى رواية بل له عند البخاري نظراء منهم: عبيد الله بن موسى وأبو عاصم. انظر: السير (٩/ ٥٣٢). أما جزعه المذكور: فهو مخطوط في الظاهرية بدمشق رقم (٥٤) لسنة في (١٤ ف) وضمن المجموع رقم (١٧٦/ أ- ١٧٩/ أ) ورقم (٥١) - (ف١٤٧/ أ- ١٥٧/ ب) ورقم (٦٣/ ٢٠ - ف ٢٣٢/أ- ٢٥٤/ ب) ورقم (٩٥/ ١ - ف ٣/أ-١٦/ ب) وفي دار الكتب ب القاهرة رقم (١٥٥٨). الفهرس الشامل (١/ ٦١٧ رقم ٧٨) وذكر فيه (١٢) نسخه خطية.
[ ٣ / ١٤٣٩ ]
١٢٩ - (جزء (١) ابن ماسي (٢»: أرويه هذا الإسناد السابق المتصل به.
١٣٠ - (جزء أبي الجهم) (٣): أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر وفيما بعده إلى البابلي عن أحمد بن محمد ابن الشلبي عن الجمال يوسف بن زكريا عن والده عن قاضى القضاة جلال الدين محمد ابن محمد بن محمد ظهيرة عن البرهان بن صديق الدمشقي عن أبي العباس الحجار عن ابن اللتي عن أبي الوقت عبد الأولى السجزي عن محمد بن عبد العزيز الفارسي عن عبد الرحمن ابن أبي سريح الأنصاري عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي عن المؤلف.
١٣١ - (جزء (٤) الحسن بن عرفه):
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن إبراهيم اللقاني عن عمر بن الجائي عن أبي الفضل السيوطي عن أبي الفضل بن الحصين الملتوتي عن عبد الله بن محمد الرشيدي عن أبي الفتح الميدوي عن النجيب الحراني عن عبد المنعم بن كليب عن على بن بيان عن محمد بن مخلد
_________________
(١) وهو عبارة عن فوائد حديثة. ضمن مخطوطات الظاهرية ضمن مجموع رقم (١٩ - ق٢١/أ- ٢٦/ ب) تاريخ- سنركن (١/ ١/ ٤٤٩)
(٢) هو عبد الله إبراهيم بن أيوب ماسي (أبو محمد) محدث، له الفوائد المنتقاة من حديثه ولد سنة ٢٧٤ هـ. وتوفي سنة ٣٦٩ هـ. انظر السير (١٦/ ٢٥٢)، معجم المؤلفين (٢/ ٢١٩).
(٣) أبو الجهم هو المحدث العلاء بن موسى بن عطية البغدادي (ت ٢٢٨ هـ). انظر: السير (١٠/ ٢٥٢) وهدية العارفين (١/ ٦٦٦). والجزء: مخطوط منه نسخة في مكتبة داماد إبراهيم بتركيا رقم (٣٩٦/ ١٠) ضمن مجموع (ق٢٣٣/ أ- ٢٥٢/ ب) عام ٨٦٦ هـ. وأخرى بالظاهرية ضمن مجموع (١٨٣/ ١، ق١ - ١٧) وأشرى بدار الكتب المصرية رقم (١٨٣١ حديث ٤٩). تاريخ سنركين (١/ ١\ ١٩٧)
(٤) طبع بتحقيق. عبد الرحمن العزيوائي عام (١٤٠٦ هـ) بالكويت- دار الأقصى.
[ ٣ / ١٤٤٠ ]
عن إسماعيل الصفار عن المؤلف.
١٣٢ - (الأجرومية (١) لابن أجروم في النحو) (٢): أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن الجمال عبد الله الدنوشري وغيره عن الشمس الرملي عن الزين زكريا بن محمد عن محمد بن محمد الراعي عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي عن الخطيب أبي جعفر أحمد بن محمد بن سالم الجرامي عن القاضي محمد ابن إبراهيم الحضرمي عن المؤلف.
١٣٣ - (جلاء (٣) الأبصار للحاكم الجشمي):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الفقيه حسن النحوي في كتاب التذكرة له عن الفقيه يحيى النجيح عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن علي الأكوع عن أبيه عن الزريقي عن علي ابن زيد عن المؤلف.
١٣٤ - (جمع الجوامع للسبكي) (٤):
_________________
(١) في أصل المخطوط " الجرومية " ولعل الصواب ما أثبتناه والله أعلم. والأجرومية، من صغير في النحو تلقاه الناس بالقبول خلفا عن سلف، وهو مطوع متداول، وله مجموعة شروح أشهرها وأحسنها لعالم العربية في العصر الحديث محمد محي الدين عبد الحميد سماه التحفة السنية بشرح الأجرومية ".
(٢) هو محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، الفاسي، المعروف بابن؟ جروم (أبو عبد الله) نحوي، مقرئ، مشارك في الفرائض والحساب والأدب. ولد بفاس، سنة (٦٧٢ هـ) وتوفي ها سنة (٧٢٣ هـ). من آثاره: " المقدمة الأجرومية في النحو "، و" أراجيز ". انظر: شذرات الذهب (٦٢١٦) هدية العارفين (٢/ ١٤٥).
(٣) جاء في الأعلام للزركلي (٥/ ٢٨٩) أنه في الحديث، وبالإسناد.
(٤) هو عبد الوهاب بن علي بن الكافي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام الأنصاري، الشافعي، السبكي (أبو نصر، تاج الدين) فقيه أصولي، مؤرخ أديب، ناظم، ناثر. ولد بالقاهرة سنة (٧٢٧ هـ) وتوفي ها سنة (٧٧١ هـ).
[ ٣ / ١٤٤١ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب إلى البابلي عن أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري عن الشمس الرملي عن الزين زكريا بن محمد عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن المؤلف. وكذلك سائر مصنفاته.
١٣٥ - (جمع الفوائد للجامي وسائر مصنفاته (١): أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن الشيخ محمد حياة السندي عن الشيخ سالم بن عبد الله المصري عن أبيه عن الشيخ إبراهيم الكردي عن الشيخ احمد القشاشي عن الشيخ أحمد الشناوي عن السيد غضنفر بن جعفر النهرواني عن محمد أمن ابن أخت ملاجامي عن خاله المؤلف.
١٣٦ - (الجمع بين الصحيحين للحميدي (٢):
_________________
(١) هو عبد الرحمن بن احمد بن محمد الشيرازي، المشهور بالجامي (نور الدين، أبو البركات) عالم مشارك في العلوم النقلية والعقلية. ولد سنة (٨١٧ هـ) ومات سنة (٨٩٨ هـ). من مؤلفاته: " تفسير القرآن الكريم "، " الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفيين والحكماء والمتكلمين في وجود الواجب "، " تاريخ هراة "" شرح الكافية لابن الحاجب في النحو "، " شرح الوقاية مختصر الوقاية قي الفقه الحنفي ". انظر:"الفوائد البهية" ص ٨٦ - ٨٨. " شذرات الذهب " (٧/ ٣٦٠ - ٣٦١) " البدر الطالع " (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨) معجم المؤلفين " (٢/ ٧٧).
(٢) هو محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح حميد الأزدي، الحميدي، الأندلسى، الميورقي، (أبو عبد الله) محدث، حافظ، أصولي مؤرخ، أديب، عالم بالعربية. أصله من قرطبة وولد في جزيرة ميورقة سنة ٤٢٠ هـ وسمع بالأندلس من ابن عبد البر
[ ٣ / ١٤٤٢ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن الشيخ محمد بن إبراهيم الفشلي عن الإمام نصر أبي الفرح الحضري عن ابن البطي عن المؤلف.
١٣٧ - (الجمل للزجاج (١):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن علي بن أبي بكر التكروري عن محمد بن أبي بكر بن الخطاب عن مسلم بن محمود الشيرازي عن محمد بن أبي نوح المالكى عن أبي الفتوح ناصر بن الحسن الحسيني عن محمد بن بركات النحوي عن عبد الرحمن بن محمد الفاقوسي عن أبي بكر بن محمد الأدفوي عن المؤلف.
١٣٨ - (الجوهرة (٢) للرصاص):
أرويها بالإسناد المتقدم في الثلاثين المسألة لأن مؤلفهما (٣) واحد وهو أحمد بن محمد بن الحسن الرصاص المعروف بالحفيد.
وابن محمد بن حزم الظاهري وكان على مذهبه.
ورحل إلى المشرق وجمع بإفريقية ومكة ومصر والشام والعراق واستوطن بغداد، وتوفي ها سنة (٤٨٨ هـ).
_________________
(١) سبق التعريف به (ص ٢٧٢). كتابه المذكور طبع مرارا.
(٢) واسمه الكامل (جوهرة الأصول وتذكرة الفحول). له عدة مخطوطات انظر مصادر الفكر للحبشي (ص ١٧٣)
(٣) مؤلفها كما في الروض الأغن هو أحمد بن محمد بن الحسن والذي توفى ٦٥٦ هـ وهو حفيد للإمام الحسن بن محمد بن الحسن المتوفي سنة ٥٨٤ هـ صاحب الثلاثين مسألة. الأعلام للزركلي (١/ ٢١٩) الروض الأغن (١/ ٦٩/ رقم ١٢٦).
[ ٣ / ١٤٤٣ ]
حرف الحاء المهملة
١٣٩ - (حادي الأرواح لابن القيم (١): أرويه مع سائر مصنفاته بالإسناد المتقدم إلى الشماخى عن عبد الرحمن بن عمر القباني عن المؤلف.
١٤٠ - (حاشية الشيخ لطف الله على شرح التلخيص وسائر تصانيفه:
أرويها عن السيد المذكور عن السيد هاشم بن يحي الشامط عن السيد زيد بن محمد ابن حسن بن القاسم عن علي بن يحيى البرطي عن الحسين بن القاسم بن محمد عن المؤلف.
١٤١ - (حاشية السيد على الكافية (٢):
_________________
(١) هو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي، ثم الدمشقي، الحنبلي، المعروف بابن قيم الجوزية (شمس الدين، أبو عبد الله) فقيه، أصولي، مجتهد، مفسر متكلم، نحوي، مشارك قي غير ذلك. العارف بالحديث ومعانية والفقه ودقائقه والاستنباط منه. ولد بدمشق سنة (٦٩١ هـ) وبرع في علوم الشريعة والحقيقة والعربية، حتى بلغ رتبة التدريس والإفادة، وارتقى منصب الإفتاء والإمامة. توفي سنة (٧٥١ هـ) وصلي عليه بالجامع الأموي. له تصانيف كثيرة أشهرها: "التفسير القيم"، "مدراج السالكين"، " حادي الأرواح "، " الداء والدواء "، " بدائع الفوائد"، "تحفة المودود"، "الطرق الحكمية"، "جلاء الإفهام" "بكاثة اللفهان" "الروح"، "روضة المحبين ونزهة المشتاقين"، "زاد المعاد"، "إعلام الموقعين". انظر: " الدرر الكامنة " (٣/ ٤٠٠ - ٤٠٣) " النجوم الزاهرة " (١٠/ ٢٤٩) " شذرات الذهب " (٦/ ١٦٨ - ١٧٠) " البدر الطالع " (١٤٣/ ٢ - ١٤٦).
(٢) هو علي بن محمد بن على الجرجاني، الحسيني، الحنفي، ويعرف بالسيد الشريف. (أبو الحسن) عالم، حكم، مشارك في أنواع العلوم. ولد بجرجان سنة (٧٤٠ هـ). وتوفي بشراز سنة (٨١٦ هـ).
[ ٣ / ١٤٤٤ ]
أرويها هذا الإسناد إلى الحسين بن القاسم عن أبيه عن أحمد بن صلاح الدواري عن المؤلف.
١٤٢ - (حاشية سيلان (١) على الغاية):
أرويها عن شيخنا السيد المذكور عن يحيى بن حسن النجم عن ولد صاحب الترجمة عن أبيه.
١٤٣ - (الحاوي في الفتاوى للسيوطي (٢):
أرويه بالإسناد المتقدم في الجامع الصغير والكبير له.
١٤٤ - (الحاوي للقزويني (٣):
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن الشمس الجزري محمد بن محمد بن محمد بن أحمد جده عن محمد بن الشيخ محب الدين الطبري عن أحمد بن إبراهيم
_________________
(١) = من تصانيفه: " حاشية على شرح التنقيح "، " شرح التذكرة "، "حاشية على تفسير البيضاوي "، " حاشية على التحفة الشاهية "، "حاشية على الشرح المتوسط للكافية"، "إعراب العوامل"، "حاشية على مختصر المنتهى للإيجي "،"حاشية على تشييد القواعد ". انظر: " الضوء اللامع " (٥/ ٣٢٨ - ٣٣٠) " البدر الطالع " (١/ ٤٨٨ - ٤٩٠) " الفوائد البهية " (ص١٢٥ - ١٣٧) " هدية العارفين " (١/ ٧٢٨ - ٧٢٩) " معجم المؤلفين " (٥/ ٥١٢).
(٢) هو الحسن بن ير سيلان السفياني ثم الصعدي، أحد العلماء المشاهير أحذ العلم عن القاضي صديق ابن رسام والسيد إبراهيم بن محمد جورية، وبرع قي عدة فنون، وله مؤلفات منها حاشية على " شرح غاية السؤل " للحسين بن قاسم وله حاشية على " شرح الآيات " للنجري، وحاشية على " القلائد " وحاشية على حاشية الشلبي على " المطول " اقتصر فيها على إيضاح ما أشكل من عبارات الشيء، ولم يزل مدرسا بصعدة ونواحيها حتى مات سنة (١١١٠هـ). انظر: " البدر الطالع " (١/ ٢١٣) " نشر العرف الزبارة (١/ ٥١٩) " معجم المؤلفين " (١/ ٥٩٧).
(٣) قد تقدمت ترجمته.
(٤) قد تقدمت ترجمته
[ ٣ / ١٤٤٥ ]
الفاروقي عن المؤلف.
١٤٥ - (الحاوي (١) للقونوي (٢»:
أرويه هذا الإسناد إلى الجزري عن إبراهيم الثعلبي عن المؤلف.
١٤٦ - (الحجة على تارك المحجة للمقدسي (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن محمد بن إبراهيم الفشلي عن الإمام محمد ابن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني عن المقري أبي محمد بن رسلان عن أبي علي الحسين
_________________
(١) : ليس للقونوي كتاب اسمه (الحاوي) وإنما الذي له (شرح الحاوي) كما سيأتي في ترجمته.
(٢) : هو على بن إسماعيل بن يوسف القونوي، التبريزي، الشافعي (علاء الدين، أبو الحسن، فقيه متكلم، أصولي، أديب صرفي. ولد بقونية من بلاد الروم سنة (٦٦٨ هـ) وتوفي بدمشق سنة (٧٢٩ هـ). من تصانيفه: " شرح الحاوي الصغير في فروع الفقه الشافعي"، "التعرف لمذهب التصوف للكاباذي" مصنف في حياة الأنبياء"، "الشافعي في الأصول"، "الابتهاج في انتخاب المنهاج" وله شعر. انظر: " الدرر الكامنة " لابن حجر (٢٤١٣ - ٢٨) " تاريخ ابن الوردي " (٢٩"٢) " شذرات الذهب " (٦/ ٩٠ - ٩١) " البدر الطالع " للشوكاني (١/ ٤٣٩ - ٤٤١) " معجم المؤلفين " (٤٠٦١٢).
(٣) : هو نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود المقدسي، النابلسي، الدمشقي، الشافعي، (أبو الفتح) فقيه، محدث، حافظ، سمع بدمشق وغزة وصور والقدس، ولما قدم الغزالي دمشق اجتمع بالمترجم واستفاد منه وتفقه عليه جماعة من دمشق وغيرها. ولد سنة (٤٠٧ هـ) وتوفي بدمشق سنة (٤٩٠ هـ). من تصانيفه: " الحجة على تارك المحجة وقد طبع في مجلدين دار الراية عام ١٤١١ هـ بالسعودية، " الانتخاب الدمشقي " في نحو بضعة عشر مجلدا، " التهذيب " في نحو عشر مجلدات، " تحريم نكاح المتعة ". انظر: " تذهيب الأسماء واللغات " (٢/ ١٢٥ - ١٢٦) " طبقات السبكي " (٤/ ٢٧) " شذرات الذهب" (٣/ ٣٩٥ - ٣٩٦).
[ ٣ / ١٤٤٦ ]
ابن محمد عن الشيخ أبي الفتح محمد بن عبد الله المعروف بابن النحاس عن المؤلف.
١٤٧ - (حزب البحر للشيخ أب الحسن الشاذلي (١):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن سالم بن محمد عن النجم محمد بن احمد عن زكريا بن محمد عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن التاج عبد الوهاب بن على السبكي عن أبيه عن تاج الدين أحمد بن محمد بن عطاء الله عن أحمد بن عمر المرسي الأنصاري عن المؤلف.
١٤٨ - (الحفيظ (٢) ليوسف الأكوع):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن علي بن أحمد عن علي بن زيد عن السيد أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن المؤلف.
١٤٩ - (الحكم لابن عطاء الله (٣):
_________________
(١) هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي، الضرير، نزيل الإسكندرية (نور الدين، أبو الحسن ناظم، شاعر، تنسب إليه الطريقة الشاذلية. ولد سنة ٥٩١ هـ وتوفي سنة ٦٥٦ هـ. من تصانيفه: " الاختصاص من القواعد القرآنية والخواص "، " السر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل " كفاية الطالب "، " المقدمة العزية ". انظر: " معجم المؤلفين " (٤٦٨١٢). وحزب البحر: (أدعية) مذكور في كتب (الأثبات) وتراجم الصوفية. ولا شك أن التزام ما ورد في الكتاب والسنة من أدعية الصباح والمساء أولى وأسلم. لأن الدعاء عبادة يتعبد الإنسان ربه ها وما عدا ذلك من الأدعية فهو من البدع المحضة.
(٢) مؤلفه القاضي يوسف بن محمد الأكوع توفي بعد ٧٤٩ هـ. الروض الأغن (٣/ ١٧٧ رقم ٩٣٥) و(الحفيظ) في الفقه له نسخة خطة في: الأنبروزيانا في (١٨٤) وهناك تنازع بين الشيخ وتلميذه في نسبته فكل يدعى ذلك. مصادر الفكر (ص ٢٠٩).
(٣) هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطا الله الإسكندري، الجذامى، الشاذلي، الشهير بابن
[ ٣ / ١٤٤٧ ]
أرويها بالإسناد المذكور في حزب البحر المتقدم قريبا إلى المؤلف ابن عطاء الله لأنه من رجال إسناد الحزب كما مر.
١٥٠ - (الحلية لأبي نعيم (١): أرويها مع سائر تصانيفه بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن علي بن محمد بن جروية الموصلي عن مجد الدين أبي الفرح يحيى بن محمد الثقفي عن الحسن بن على الحداد عن المؤلف.
١٥١ - (حواشي السعد التفتازايا على الكشاف والمختصر وغيرها وسائر تصانيفه (٢):
أرويها عن شيخي السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد بن حياة السندي عن
_________________
(١) = عطا الله (تاج الدين، أبو العباس، وأبو الفضل) صوفي مشارك في أنواع من العلوم كالتفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والأصول. توفي بالقاهرة سنة (٧٠٩ هـ). من مصنفاته: " التنوير في إسقاط التدبير في التصوف "، " مفتاح الفلاح مصباح الأرواح في ذكر الله الكريم الفتاح "، "الحكم العطائية ". انظر: " الدرر الكامنة " (١/ ٢٧٣ - ٢٧٥) " طبقات السبكي " (٥/ ١٧٦ - ١٧٧) " شذرات الذهب" (٦/ ١٩ - ٢٠).
(٢) هو أحمد بن عبد الله بن احمد برن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني الشافعي (أبو نعيم) محدث، مورخ، صوفي. ولد سنة (٣٣٦ هـ) وتوفي بأصبهان سنة (٤٣٠ هـ). من مؤلفاته: " حلية الأولياء "، " تاريخ أصبهان "، " دلائل النبوة "، " معرفة الصحابة " وغيرها. انظر:"وفيات الأعيان" (١/ ٣٢) " لسان الميزان " لابن حجر (١/ ٢٠١ - ٢٠٢) " البداية والنهاية (٤٥/ ١٢) " تذكرة الحفاظ " (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٩) " معجم المؤلفين " (١/ ١٧٦).
(٣) قد تقدمت ترجته.
[ ٣ / ١٤٤٨ ]
سالم بن عبد الله البصري عن أبيه عن البابلي عن أحمد السنهوري عن الشهاب أحمد بن حجر المكي الهيثمي عن عبد الحق السنباطي عن تقي الدين الحصني عن شمس الدين الحاجري عن المؤلف.
١٥٢ - (حواشي الشريف على الكشاف والمختصر والمطول وغرها وسائر تصانيفه (١):
أرويها هذا الإسناد المذكور قبل هذا إلى البابلي عن أحمد بن خليل السبكي عن النجم محمد بن أحمد عن عبد الحق السنباطي عن محمد بن إبراهيم الشرواني عن السيد محمد بن علي الجرجاني عن أبيه المؤلف.
١٥٣ - (حواشي عصام على الجامي وغيره وسائر مصنفاته (٢):
أرويها بالإسناد السابق إلى عبد الله بن سالم البصري عن إبراهيم الكردي عن زين العابدين الطبري عن أبيه عن محمد بن إسماعيل بن عصام الدين إبراهيم عن السيد محمد امن عن المؤلف.
١٥٤ - (حواشي المقبلي على الكشاف والمختصر والبحر وسائر تصانيفه (٣):
_________________
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) سوف يأتي ذكر ترجمته أثناء الكلام قي آخر قسم عن مؤلفاته.
(٣) هو صالح بن المهدي بن على بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن أسعد المقبلي، اليمني، الزيدي. عالم مشارك في التفسير، وعلوم القرآن والحديث وعلوم اللغة العربية، والتصوف والفقه. ولد في قرية المقبل من أعمال كوكبان سنة (١٠٤٠هـ)، وانتقل إلى صنعاء، ثم سكن مكة وتوفي ها سنة (١٠٨هـ). من مؤلفاته: " العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ "، "حاشية على البحر الزخار حماها المنار في المختار من جواهر البحر الزخار "، " حاشية على الكشاف في التفسير حماها "، " الإتحاف لطلبة الكشاف "،الأبحاث المسددة " و" نجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب ". انظر: " البدر الطالع " (١/ ٢٨٨ - ٢٩٢)، " نشر العرف لزبارة " (١/ ٧٨١ - ٧٨٧)،
[ ٣ / ١٤٤٩ ]
أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد محمد بن إسماعيل الأمير عن عبد القادر بن علي البدري عن المؤلف.
١٥٥ - وهذا الإسناد أروي حواشي السيد محمد الأمر وتصانيفه (١):
١٥٦ - (حواشي الجلال على الكشاف والقلايد وسائر تصانيفه (٢): أرويها (٣) عن شيخنا السيد عبد القادر المذكور عن شيخه السيد أحمد بن عبد الرحمن عن السيد الحسن بن أحمد زبارة عن القاضي عبد الواسع بن عبد الرحمن القرشي عن المؤلف.
وأما سائر الحواشي لجماعة من العلماء المتقدمين والمتأخرين فسيأتي ذكر إسنادها عند ذكر إسناد المصنفات لجماعة من العلماء على الجملة في حرف الميم إنشاء الله (٤).
_________________
(١) سيأتي ذكر ترجمته وتصانيفه ومؤلفاته فيما بعد
(٢) هو الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المهدي الشهير بابن الجلال، ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب ﵁. ولد سن (١٠١٤هـ) هجرة رغافة ونشأ ها. ثم رحل إلى صعده وأخذ عن علمائها، ثم رحل إلى شهارة، وأخذ عن أهلها ثم رحل إلى صنعاء وأخذ عن أكابر علمائها وما حواليها من الجهات. له مجموعة من التصانيف منها " ضوء النهار " جعله شرحا للأزهار للإمام المهدي. و" شرح الفصول " و" شرح مختصر المنتهى " و" شرح التهذيب ". وله حاشية كمل ها حاشية السعد على الكشاف، وحاشية على " شرح القلايد " وكان له مع أبناء دهره قلاقل وزلازل كما جرت به عادة أهل القطر اليماني من وضع جانب أكابر علمائهم المؤثرين لنصوص الأدلة على أقوال الرجال. انظر: " البدر الطالع " (١/ ١٩١ - ١٩٣) " هدية العارفين " (١/ ٢٩٥) " معجم المؤلفين " (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧).
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) في المخطوط (أ): - حاشية الشيخ لطف الله على شرح التلخيص وسائر مصنفاته. حاشية السيد علي الكافية حاشية سيلان على الغاية وقد كتب في بدايتها: ينبغي تقديم هذا أول الباب وضعها في آخر الباب.
[ ٣ / ١٤٥٠ ]
حرف الخاء المعجمة
١٥٧ - (الخلاصة للرصاص (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في الجوهرة له.
١٥٨ - (الخلعيات لعلي بن الحسين بن محمد الخلعي وهي عشرون جزءا (٢): أرويها بالإسناد السابق إلى البابلي عن الشهاب أحمد بن خليل السبكي عن النجم الغيطي عن أحمد بن عبد العزيز الحنبلي عن عثمان بن محمد الديمي عن محمد بن حاتم الخطيب عن أبي النون يونس بن إبراهيم الدبوسي عن على بن محمد بن المقير عن أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي عن المؤلف.
_________________
(١) " الخلاصة النافعة بالأدلة القاطعة في فوائد التابعة " تأليف أحمد بن الحسن الرصاص المتوفي ٦٢١ هـ. والكتاب في أربعة أبواب: الباب الأول: في وجوب النظر وما يتعلق به. الباب الثاني: في التوحيد وقسمة مسائله. الباب الثالث: في العدل. الباب الرابع: في الوعد والوعيد وما يتبعهما. مؤلفات الزيدية (١/ ٤٤٤ رقم ١٣٠٦).
(٢) هو على بن الحسين بن محمد الموصلي المصري، الشافعي، الخلعي (أبو الحسن) فقيه، محدث. أصله من الموصل. وولد. ممصر في المحرم سنة (٤٠٥ هـ). وولي القضاء قي الديار المصرية. وتوفي بمصر في ٢٦ ذي الحجة سنة (٤٩٢ هـ). من تصانيفه: " المغني في الفقه في أربعة أجزاء "، " فوائد في الحديث "، " الخلعيات في الحديث " في عشرين جزعا من حديث الحافظ: على بن الحسن بن الحسين الخلعي الموصلي. انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦) " حسن المحاضرة " (١/ ٢٢٨) " شذرات الذهب " (٢/ ٢٠٥) " معجم المؤلفين " (٢/ ٤٢١).
[ ٣ / ١٤٥٢ ]
حرف الدال المهملة
١٥٩ - (دامغ (١) الأوهام للإمام المهدي):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب البحر له.
١٦٥ - (درر الفرائد للإمام المهدي (٢):
أيضا أرويها بالإسناد المشار إليه قبله.
١٦١ - (درر الأحاديث (٣) النبوية بالأسانيد اليحيوية):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين في أول هذا الكتاب.
١٦٢ - (الدرر في (٤) الفرائض للأمر علي بن الحسين (٥):
_________________
(١) دامغ الأوهام في شرح رياضة الأفهام في لطف الكلام. وهو شرح على كتاب المؤلف " رياضة الأفهام في لطف الكلام "وهو الجزء الثالث من موسوعته " غايات الأفكار وفايات الأنظار " وهو توسع في الموضوع والمسائل وليس شرحا على المعنى المعروف. مؤلفات الزيدية (١/ ٤٤٧ رقم ١٣١٤).
(٢) الدرر الفرائد في شرح القلائد في تصحيح العقائد. شرح على كتاب المؤلف " القلائد في تصحيح العقائد ". " مؤلفات الزيدية " (١/ ٤٤٤ رقم ١٤٧٢).
(٣) وهو في الأحاديث النبوية التي رواها الإمام الهادي يحيى بن الحسين المتوفي ٢٩٨ هـ في كتاب "الأحكام وبعض فتاواه في مختلف الأبواب بدأها بأحاديث في الأخلاق ثم الأبواب الفقهية ثم شيء من ترجمة الإمام الهادي وفي أدلة إسناد الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم. " مؤلفات الزيدية " (١/ ٤٤٢ رقم ١٣٦١).
(٤) واسمه: الدرر قي الفرائض الجلي منها والغامض " الروض الأغن (٢/ ١١٦ رقم ٥٥٩).
(٥) هو علي بن الحسين بن يحيى، فقيه، فرض. من آثاره: " اللمع "" القمر المنير في حل عقود التحرير " و" الدر في الفرائض ". انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص ٢٤) و" معجم المؤلفين " (٢/ ٤٣٦).
[ ٣ / ١٤٥٣ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب التقرير إلى الأم! ير الحسن بن محمد مؤلف التقرير عن المؤلف الأمر علي المذكور هاهنا.
١٦٣ - (دلائل النبوة للبيهقي (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الأسماء والصفات له.
١٦٤ - (الديباج النضير للدواري (٢):
١٦٥ -: (ديوان الأدب) للفاربي:
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخى عن سليمان بن خليل العسقلاني، عن بشير بن أبي بكر التبريزي، عن مكي الماكسيني، عن محمد بن محمد بن بيان الأبياري، عن محمد بن حمزة الصوفي، عن أبي القاسم بن القطاع عن محمد بن عبد البر ابن علي، عن أبي محمد بن إسماعيل النيسابوري، عن الجوهري صاحب (الصحاح) عق المؤلف ﵀.
_________________
(١) قد تقدمت ترجمته.
(٢) هو عبد الله بن الحسن اليماني الصعدي الزيدي الملقب الدواري لاسم أحد أجداده وهو دوار بن احمد والمعروف بسلطان العلماء.
[ ٣ / ١٤٥٤ ]
حرف الذال المعجمة
١٦٦ - (ذخائر العقبي في فضائل ذوى القربى للطبري (١): أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن المؤلف.
١٦٧ - (ذخيرة الإيمان في ترتيب أمالي السمان (٢) للشيخ. محي الدين بن الوليد): أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الفقيه شعلة الأكوع عن المؤلف.
١٦٨ - (الذرية الطاهرة للدولابي (٣):
_________________
(١) " كتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى " مصورا عن: دار المعرفة- بيروت. أما مؤلفه: هو محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد الطبري شيخ الحرم المكي. ولد. بمكة في جمادي الآخرة سنة حمس عشرة وستمائة. وعمن جماعة، وأفئ ودرس، وتفقه ومن مؤلفاته:
(٢) " الرياض النضرة في فضائل العشرة ".
(٣) " السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين " وغيرهما. "شذرات الذهب" (٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦)
(٤) هو الحافظ المحدث عبد الله بن أبي محمد بن الوليد البغدادي، كان حافظا مفيدا وكان مشهورا بسرعة القراءة وجودتا، وجمع وحدث، وله تخاريج كثرة وفوائد وأجزاء توفي سنة ٦٤٣ هـ. " شذرات الذهب " (٥/ ٢١٩)، وسير أعلام النبلاء " (٢٣/ ٢١٣).
(٥) محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الأنصاري الوراق، الرازي، الدولابي، (أبو بشر) محدث، حافظ، مؤرخ، الحديث بالشام والعراق. ولد سنة (٢٣٤ هـ). وتوفي وهو بطريق مكة بالعرج في ذي القعدة سنة (٠ ٣٢ هـ). من آثاره: " الكني والأسماء "، " الذرية الطاهرة ". انظر: " البداية والنهاية " (١١/ ١٤٥) " وفيات الأعيان " (١/ ٦٤٢) " لسان الميزان " لابن حجر (٥/ ٤١\ ٤٢) ا! ميزان الاعتدال " (١٧١٣) " شذرات الذهب " (٢/ ٢٦٠).
[ ٣ / ١٤٥٥ ]
أرويها عن شيخي يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدفي عن الدمياطي عن على بن الحسين المعروف بابن المقير عن الحافظ محمد بن ناصر عن الخطيب أبي طاهر محمد بن أحمد الأنباري عن أحمد بن عبد الواحد الفراء عن الحسن بن رشيق العسكري عن المؤلف.
١٦٩ - (الذكر لمحمد بن منصور المرادي (١). أرويه بالإسناد السابق في أول! هذا المختصر إلى القاضي جعفر بن عبد السلام عن الحسن بن على بن ملاعب الأسدي عن محمد بن محمد الرضي عن الشريف محمد بن على العلوي عن محمد بن الحسن بن جعفر بن غزال عن على بن أحمد بن عمر عن المؤلف.
_________________
(١) هو محمد بن منصور المرادي، الكوفي، الزيدي (أبو جعفر) مفسر، محدث، مؤرخ، فقيه توقي سنة نيف وتسعين ومائتين. من مؤلفاته الكثيرة: " التفسير الكبيرة، " سيرة الأئمة العادلة "، " كتاب في الأحكام "" التفسير الصغير "، ورسالته على لسان الطالبين إلى الحسن بن زيد بطبرستان. انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص ٣٦). " معجم المؤلفين " (٣/ ٧٣٥).
[ ٣ / ١٤٥٦ ]
حرف الراء المهملة
١٧٠ - (الرسالة للإمام زيد بن علي (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الإمام المهدي محمد بن المطهر عن السيد صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين عن الحسن بن بدر الدين عن يحي بن عطية بن أبي النجم عن حميد بن أ حمد المحلى عن علي بن حمد الأكوع عن سعيد بن على السمان عن محمد بن عبد الله الزيدي عن الحسن بن علي بن ملاعب الأسدي عن الشريف عمر بن إبراهيم عن الشريف محمد بن على الحسني عن أبيه عن حسن بن محمد الرقط عن محمد بن علي بن حفص العطار عن محمد بن مروان الغزال عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن السدي عن المؤلف.
_________________
(١) هو زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي، الهاشمي، القرشي (أبو الحسين) فقيه، خطب. قرأ على واصل بن عطاء رئس المعتزلة وأشخص إلى الشام، فضيق عليه هشام بن عبد الملك وحبسه خمسة أشهر وعاد إلى العراق، ثم إلى المدينة فلحق به بعض أهل الكوفة يحرضونه على قتال الأمويين، ورجعوا به إلى الكوفة سنة (١٢٠) هـ فبايعه أربعون ألفا على الدعوة إلى الكتاب والسمة، ونشبت معارك بين الطرفين انتهت. مقتل زيد بن على في الكوفة، وإلى صاحب الترجمة نسبت الطائفة الزيدية. ولد سنة (٧٩ هـ) واستشهد سنة (١٢٢هـ). من آثاره: " المجموع الكبير في الفقه "، " تعسير غريب القرآن "، " مناسك الحج وأحكامه ". انظر: " الأعلام " (٣/ ٩٨ - ٩٩) " معجم المؤلفين " (١/ ٧٣٩). وللشيخ العلامة محمد أبو زهرة مجلد حافل في سيرة زيد بن على. الرسالة الناصة والحقوق الواضحة: وجهها الإمام إلى شيعته ومحبيه ويذكر فيها أنواع من الحقوق الواجبة عل المؤمنين وتشبه أن تكون مختصرا من رسالة الحقوق المنسوبة إلى أبيه الإمام زين العابدين علي بن الحسين. وقد طبعت عن دار التراث سنة ١٤١٢هـ ضمن مجموعة رسائل. " مؤلفات الزيدية " (٢/ ٤٤ رقم ١٦٠٨)، " أعلام المؤلفين الزيدية " (ص ٤٤١).
[ ٣ / ١٤٥٧ ]
١٧١ - (الرسالة للقشيري (١»:
ارويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر عن علي بن الحسن بن هبة الله عن الشيخ عبد المنعم بن عبد الكريم ابن هوازن القشيري عن أبيه المؤلف.
١٧٢ - (الروض الأنف للسهيلي (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن على بن يحيى عن الجمال يوسف بن عبد الله الأرميوني عن أبي الفضل السيوطي عن أبي بكر بن صدقة المناوي عن أبي علي المهدوي عن يونس بن إبراهيم الدبوسي عن عبد المنعم بن أبي الفتح عن المؤلف.
_________________
(١) هو عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري، القشيري، الشافعي، (أبو القا سم، زين الإسلام) صوفي، مفسر، فقيه، أصولي، محدث، متكلم، واعظ، أديب، ناثر، ناظم. ولد سنة ٣٧٦ هـ. وتعلم الفروسية والعمل بالسلاح حتى برع في ذلك، ثم تعلم الكتابة والعربية، ثم جمع الحديث، توفي بنيسابور سنة٤٦ هـ. من تصانيفه: " التيسير في التفسير "، " حياة الأرواح والدليل إلى طريق الصلاح "، " الرسالة القشيرية في التصوف "، " لطائف الإشارات "، " الجواهر الثمينة ". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٣٧٦) " طبقات السبكي " (١/ ٣٧٦) البداية والنهاية " لابن كثر (١٢/ ١٠٧) " النجوم الزاهرة " (٥٩ - ٩٢) " الكامل في التاريخ " لابن الأثير (١٠/ ٣١). أما كتابه الرسالة فلنا عليه ملاحظات. منها: أ- ذكر كثيرا من الأحاديث والآثار والروايات التي لا أصل لها.
(٢) الغلو في مسائل الزهد وطرائق التعبد، كنظرته للدنيا والمال.
(٣) إقرار بعض السلوكيات الخاطئة.
(٤) استخدام عبارات أهل الفلسفة والإشراقين.
(٥) مخالفة قوانين العلم الشرعي كإقراره من قال: (هؤلاء- أي المحدثون- يروون عن ميت - ﷺ- وأنا أروي عن الحي الذي لا يموت).
(٦) تقدمت ترجمته.
[ ٣ / ١٤٥٨ ]
١٧٣ - (الروضة للنووي (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن شمس الدين بن الجزري عن إبراهيم بن أحمد الفقيه عن ابن العطار عن المؤلف.
١٧٤ - (رياض الصالحين للنووي:
أولها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الديبع عن المؤلف.
١٧٥ - (الرياض للحمدوني):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب إلى القاضي جعفر عن الكني عن عبد الرحيم بن المظفر الحمدوني عن أبيه المؤلف.
_________________
(١) تقدمت ترجمته أما كتابه " روضة الطالبين " فهو كتاب يدل على ثبات قدم هذا الإمام في هذا الباب. وقد طبع الكتاب في " المكتب الإسلامي " (١٢) مجلدا. بإشراف الأستاذ: زهير الشاويش. ٢١): في المخطوط (أ، ب) (الأهدل) والصواب ما أثبتناه.
[ ٣ / ١٤٥٩ ]
حرف الزاي المعجمة
١٧٦ - (زوائد الإبانة):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى الإمام شرف الدين عن الإمام محمد بن على السراجي عن الإمام عز الدين عن الإمام مطهر عن الإمام المهدي أحمد بن يحيى عن السيد محمد بن سليمان الحمزي عن الواثق عن أبيه عن جده عن الأمر الحسن عن عبد الله بن علي العنسي عن حميد المحلي عن محي الدين بن الوليد عن يوسف حاجى اللاهجاني عن أبي علي بن منصور بن أصبهان عن أبي علي بن أموج عن الشيخ يعقوب ابن الشيخ أبي جعفر عن أبيه المؤلف ..
١٧٧ - (الزيادات (١) على مذهب المؤيد بالله):
أرويها بذلك الإسناد إلى الإمام شرف الدين عن شيخه صارم الدين عن علي بن زيد عن أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن عن الفقيه يحيى عن الفقيه محمد بن سليمان عن السيد محمد بن المهدي بن الناصر الحسيثي عن محمد بن صاع عن الفقيه محمد ابن بأجوبته عن والده بأجوبه عن علي بن داود بن أبي منصور عن أبيه عن جده علي بن أصفهان عن أبي علي بن أموج الجيلي عن القاضي زيد بن محمد عن على خليل عن القاضي يوسف عن أبي القاسم عن المؤيد بالله وهو المؤلف.
١٧٨ - (زيادات المسند للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل:
[ ٣ / ١٤٦٠ ]
ارويها بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى البابلي عن على بن يحيى الزيادي عن أحمد بن محمد الرملي عن الشص! ى محمد بن عبد الرحمن السخاوي، عن العز عبد الرحيم ابن محمد الحنفي، عن أحمد بن محمد الجوخي، عن زينب بنت مكي الحرانية، عن حنبل ابن عبد الله بن الفرح الرصافي، عن هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني عن الحسن ابن علي اليمني عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي عن المؤلف.
[ ٣ / ١٤٦١ ]
حرف السين المهملة
١٧٩ - (السراج الوهاج في حصر مسائل المنهاج للإمام محمد بن المطهر (١): أرويه بالإسناد السابق في أول هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن السيد أبي العطايا عن أبيه عن الإمام الواثق محمد بن المطهر عن أبيه المؤلف.
١٨٠ - (سفر (٢) السعادة لمجد الدين صاحب القاموس (٣):
_________________
(١) هو الإمام المهدي محمد بن المطهر بن يحيى بن المرتضى بن القاسم بن المطهر بن على بن الناصر بن الهادي يحي بن الحسين. بويع بالخلافة عند موت والده سنة (٦٩٠ هـ) وافتتح مواضع منها عدن أبين. وله علم واسع يدل على ذلك مصنفه الذي سماه " المنهاج الجلط في فقه زيد بن على ". ومن مصنفاته: "عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن " و" السراج الوهاج في حصر مسائل المنهاج "، و" الكواكب الدرية شرح الأبيات البدرية ". توفي سنة (٧٢٨ هـ) وقيل (٧٢٩ هـ). انظر: " البدر الطالع " (٢/ ٢٧١).
(٢) طبع هذا الكتاب على هامش كتاب (أصول التفسير) لشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي- مصر دون تاريخ.
(٣) هو محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر بن أبي بكر بن أحمد بن محمود بن أدريس بن فضل الله الفيروز أبادي، الشيرازي، الشافعي (مجد الدين، أبو الطاهر) لغوي مشارك في عدة علوم. ولد بكازرون من أعمال ضيراز سنة (٧٢٩ هـ) ونشا ها وانتقل إلى شيراز، وأخذ الأدب واللغة عن والده وغيره من علماء شيراز، وانتقل إلى العراق، وأخذ عن الصفدكي وابن عقيل والجمال وابن هشام. دخل زبيد وبقى ها عشرين عاما. وتوفي ها سنة (٨١٧ هـ). من تصانيفه: " القاموس المحيط " و" القابوس الوسيط "، " فتح الباري بالسيل الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري " كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا، " المثلثات اللغوية! ا وغيرها. انظر: " الضوء اللامع " (٠ ٧٩/ ١ - ٨٦) شذرات الذهب " (٧/ ١٢٦ - ١٣١) " البدر الطالع " (٢/ ٢٨٠ - ٢٨٤) "معجم المؤلفين (٣/ ٧٧٦ - ٧٧٧).
[ ٣ / ١٤٦٢ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن محمد بن أبي بكر العثماني المدني عن المؤلفي.
١٨١ - (السفينة (١) للحاكم الجشمي):
أرويها بالإسناد المتقدم دنى أول هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن علي بن أحمد بن زيد عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن عن الفقيه يحيى بن حسن عن الفقيه محمد بن سليمان عن الفقيه عبد الله بن علي الأكوع عن أبيه على بن احمد عن القاضي جعفر عن علي بن عيسى بن حمزة عن الزنحشري عن المؤلف.
١٨٢ - (سلاح المؤمن لمحمد بن همام المعري (٢): أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن محمد بن محمد بن محمد الجزري [عن أبي إسحاق إبراهيم بن تقي الدين أبي الفتح محمد بن محمد بن همام، عن والده الإمام الحافظ] (٣) عن المؤلف.
_________________
(١) جمع فيها بين الزهد والفقه والتاريخ لسيرة الأنبياء السابقين ونبينا والأئمة إلى عصره وذكر من اتفق على إمامته ومن اختلف فيه، وفيها فنون أخرى من العلم وهو أربع مجلدات مكتبة الجامع الكبير (٢٠٣٨) نسخة قديمة.
(٢) هو محمد بن محمد بن علي بن همام، العسقلاني الأصل، الشافعي (المعروف) بابن الإمام أبو الفتح ولد سنة ٦٧٧ هـ، ونشا في اسرة علمية عريقة توارثت منصب الإمامة في الجامع الصالحي، بعد تمكنها في الفقه والحديث والفتيا. وله ثلاثة تصانيف الأول: " سلاح المؤمن في الدعاء والذكر " وهو مطبوع بتحقيق الشيخ: محط الدين مستو، الثاني: " المتشابه "، الثالث: " الاهتداء في الوقف والابتداء " توفي سنة انظر: غاية النهاية " (٢/ ٢٤٥) " شذرات الذهب " (٦/ ١٤٤).
(٣) زيادة يستلزم اتصال السند استقاها من ثبت السيد يحيى بن عمر الأهدل من المخطوط [ح].
[ ٣ / ١٤٦٣ ]
١٨٣ - (سنن أبي داود) (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن محمد بن إسماعيل الحضرمي عن نصر بن أبي الفرح الحضري عن أبي طالب بن أبي زيد العلوي عن أبي علي التستري
_________________
(١) هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي، السجستاني (أبو داود) محدث، حافظ، فقيه، رحل وطوف وجمع وصنف وخرج وسمع الكثير من مشايخ الشام ومصر والجزيرة والعراق وخراسان. ولد سنة (٢٠٢ هـ) وتوقي بالبصرة سنة (٢٧٥ هـ). من تصانيفه: " كتاب السنن "، " أسئلة لأحمد بن حنبل عن الرواة الثقات والضعفاء ". انظر: " تاريخ بغداد " للخطب (٩/ ٥٥ - ٥٩) " وفيات الأعيان " (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩) " البداية والنهاية " (١١/ ٥٤ - ٥٦) تذهيب الأسماء واللغات " للنووي (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٧) " تذهيب التهذيب " لابن حجر (٤/ ١٦٩ - ١٧٣) "تذكرة الحفاظ " للذهبي (٢/ ١٥٢ - ١٥٤). أما كتابه المذكور " السنن " فهو من أجل كتب الحديث رتبة ﵀ على أبواب الفقه. وهذا الكتاب- بالاتفاق- فيه الصحيح والحسن والضعيف، إلا أن هناك مسألة يكثر الكلام حولها ألا وهي سكوت أبي داود على الحديث، ما حكمه؟ نقول: قال أبو داود في رسالته إلى أهل مكة في وصف سننه (ص٢٧ - ٢٨) تحقيق الصباغ: (وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته. وفيه مالا يصح سنده. ولم أذكر فيه شيئا فهو صالح. وبعضها أصح من بعض) هـ. فاختلف العلماء في فهم مراده من قوله: (صاع) وأفضلها أنه أراد بقوله (صالح) هو الضعيف الذي لم يشتد ضعفه وهذا هو الصواب بقرينة قوله: (وما فيه وهن شديد فقد بينته) فإنه يدل. مفهومة على أن ما كان فيه وهن يضر شديد لا يبينه فدل على أنه ليس كل ما سكت عليه أنه حسن، ويشهد لهذا وجود أحاديث كثيرة عنده لا يشك عالم في ضعفها، وهي مما سكت أبو داود عنه. قال الإمام النووي: (في سنن أبي داود أحاديث ظاهرة الضعف، لم يبينها، مع أنه متفق على ضعفها). والخلاصة: (إن الكشف عما سكت عنه أبو داود أولى وأقرب إلى التحقيق التام). انظر: " المدخل إلى إرشاد الأمة في فقه الكتاب والسنة " (ص١٠٣ - ١٠٤ - ١٠٥) تأليف: محمد صبحي بن حسن حلاق.
[ ٣ / ١٤٦٤ ]
عن القاسم بن جعفر الهاشمي عن أبي على الؤلؤي عن المؤلف. ح- وبه إلى الشماخي عن محمد بن إسماعيل الحضرمي عن محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني عن أبي الحسن بن علي بن خلف عن عمر بن عبد المجيد الميانسي عن أبي المظفر محمد بن علي الشيباني الطبري عن محمد بن إبراهيم البغدادي عن علي بن أحمد التستري عن القاسم بن عمر الهاشمي عن محمد بن أحمد اللؤلؤي عن المؤلف.
ح- وأرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى البابلي عن سليمان بن عبد الدائم عن الجمال يوسف بن زكريا عن أبيه عن عبد الرحيم الفرات عن أبي العباس أحمد ابن محمد الجوخى عن الفخر على بن أحمد بن البخاري عن عمر بن محمد بن الطبري عن إبراهيم بن محمد بن منصور الكوخي عن أحمد بن علي بن ثابتا الخطيب البغدادي عن القاسم بن جعفر الهاشمي عن اللؤلؤي عن المؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخي يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجى عن أبيه عن جده إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري عن عبد الرحيم بن محمد المعروف بابن الفرات عن عمر ابن الحسن المراغي [عن الفخر ابن البخاري] (١) عن أبي الطبري بإسناده السابق إلى المؤلف.
وأرويها بالسماع لجميعها من فاتحتها إلى خاتمتها من لفظ شيخي العلامة الحسن بن إسماعيل بن الحسن محمد المغربي عن شيخه السيد القاسم بن محمد الكبسي عن السيد هاشم بن يحيى الشامط عن طه بن عبد الله السادة عن علي بن أحمد المرحومي عن نور الدين علما الشبراملسى عن علي الحلبي عن الشمس الرملي بإسناده المتقدم المتصل بالمؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخنا السيد العلامة على بن إبراهيم بن على بن إبراهيم بن أحمد:.
_________________
(١) زيادة من [ح] يستلزمها اتصال السند
[ ٣ / ١٤٦٥ ]
ابن عامر الشهيد عن حامد بن حسن شاكر عن السيد أحمد بن يوسف بن الحسن بن الحسن بن الإمام القاسم عن السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن السيد الحسن بن أحمد زبارة عن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الحبيشي عن السيد الهادي بن احمد الجلال عن عبد القادر بن زياد الجعاشي عن عبد العزيز بن تقي الدين الحبيشى عن السيد الطاهر بن حسين الأهدل عن عبد الرحمن بن على الديبع عن الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن أبي علي بن المطرز عن يوسف بن علي الحنفي عن الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري عن ابن طبرزذ بإسناده السابق إلي المؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخنا السيد العلامة عبد القاضي بن احمد عن محمد بن الطيب عن محمد بن عبد القادر القاسمي عن أبي الإرشاد الأجهوري عن الشمس الرملي بالإسناد السابق إلى المؤلف.
١٨٤ - (سنن الترمذي) (١):
_________________
(١) هو محمد بن عيسى بن سورة بن موسى الضحاك السلمي، الضرير البوغي، الترمذي (أبو عيسى) محدث، حافظ، مؤرخ، فقيه. ولد في حدود سنة (هـ ٢١ هـ) وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، وشاركه فيما يرويه في عدة من مشايخه، مثل قتيبة بن سعيد وعلى بن حجر، وابن بشار. وغيرهم. وارتحل، وسمع بخراسان والعراق والحرمين وسمع منه شيخه البخاري، وتوفي بترمذ في ١٣ رجب سنة (٢٧٩ هـ) وفي رواية سنة (٢٧٥ هـ). من تصانيفه: "الجامع الصحيح"، "الشمائل في شمائل النبي ﷺ"، "العلل في الحديث"، "رسالة في الحلاف والدال"، "والتاريخ". انظر: "تذكرة الحفاظ" (٢/ ١٨٧ - ١٨٨) " البداية والنهاية (١١/ ٦٦ - ٦٧) "تذهيب التهذيب " (٩/ ٣٨٧ - ٣٨٩) " الكامل في التاريخ " (٧/ ١٥٢) " شذرات الذهب " (٢/ ١٧٤). أما كتابه "السنن " فهو من الأمهات الستة المعتمدة عند الأمة، وفي هذه السنن ما هو صحيح وحسن وضعيف. ولا يغتر بقول من اعتبر كل ما فيها صحيح ولقد اهتم العلماء في هذه السنن اهتماما عظيما بين شارح لها ومعلق ومخرج. ولعل أفضل شروحها " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " للإمام الحافظ أبي العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري. أشرف على مراجعة أصوله وتصحيحه: عبد الوهاب عبد اللطيف.
[ ٣ / ١٤٦٦ ]
أرويها بالسماع لجميعها من لفظ شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد بإسناده المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن أحمد بن محمد السراجي اليمني عن زاهر بن رستم الأصفهاني عن القاسم بن أبي سهيل الهروي عن محمود بن القاسم الأزدي عن عبد الجبار بن محمد المروزي عن محمد بن أحمد بن محبوب المروزي عن المؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخنا المذكور بإسناده المتقدم في أول هذا المختصر إلى محمد البابلي عن النور علي بن يحيى الزيادي عن الرملي بإسناده المتقدم قريبا إلى ابن طبرزذ عن عبد الملك بن أبي سهيل الكروخي عن محمود بن القاسم الأزدي عن عبد الجبار بن محمد المروزي عن محمد بن محبوب عن المؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخنا المذكور عن محمد بن الطيب المغربي عن إبراهيم بن محمد المراغي عن أحمد بن محمد العجل عن ير بن مكرم الطبري عن جده المحب الطبري عن الزين المراغي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب (١) الحجار عن أبي النجا [عبد الله بن عمر] (٢) اللتي عن أبي الوقت عن أبي عامر الأزدي عن أبي محمد الجراحي عن أبي العباس المحبولي عن المؤلف.
(ح): أرويها عن شيخنا السيد علي بن إبراهيم بن عامر بإسناده السابق في سنن أبي داود إلى الديبع عن السخاوي عن ابن حجر عن البرهان التنوخي عن القاسم بن عساكر عن عبد الرحمن بن محمد بن معسوفي عن محمد بن علي بن صاع عن أبي عامر الأزدي عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبولي عن المؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخنا السيد علي المذكور وشيخنا الحسن بن إسماعيل المغربي
_________________
(١) زيادة من [ح] يستلزمها اتصال السند.
(٢) زيادة من [ح] يستلزمها اتصال السند.
[ ٣ / ١٤٦٧ ]
بالإسناد المتقدم في سنن أبي داود إلى علي بن أحمد المرحومي عن إبراهيم البرماوي عن الشهاب القليوبي عن النور الزيادي عن الشمس الرملي عن زكريا الأنصاري عن الشمس القاياتي عن أحمد أبي زرعة عن أبيه الزين عبد الرحيم العراقي عن عمر العراقي عن علي ابن البخاري عن ابن طبرزذ بإسناده السابق إلى المؤلف. (ح) وأرويها عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي (١) عن أبيه عن جده عن إبراهيم الكردي بإسناده المتقدم في سنن أبي داود إلى ابن طبرزذ بإسناده المذكور هنا إلى المؤلف.
١٨٥ - (سنن النسائي) (٢):
_________________
(١) هو يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجى الزبيدي الحنفي، شيخنا الحافظ المسند. ولد تقريبا سنة (١٤٠ ا هـ) ونشأ بزبيد وأخذ عن علمالها ومنهم والده وبرع في العلوم دارية ورواية وصار حامل لواء الإسناد في أخر أيامه ووفد إلى صنعاء سنة (١٢٠٧هـ) فاجتمعت به وسمعت منه وأجازني لفظا بجميع ما يجوز له روايته ثم كتب لي إجازة بعد وصوله إلى وطنه وأرسل ها إلي وكان الكاتب لها بن أخيه عن أمره لأني أدركته ضريرا. ومن جملة ما ارويه عنه أسانيد الشيخ الحافظ إبراهيم الكردي المتقدم ذكره المسمى بالأمم، وهو يرويها عن أبيه عن جده علاء الدين عن الشيخ إبراهيم هذا طريقة السماع ويرويها أيضًا عن أبيه عن الشيخ إبراهيم بالإجازة لأن الشيخ إبراهيم أجاز لجد صاحب الترجمة ولأولاده. وقد أو قفي على تلك الأجازات بخط الشيخ إبراهيم فوالد صاحب الترجمة ممن كلته الإجازة لكنه أخبرني ﵀ أن الإجازة من الشيخ إبراهيم لعلاء الدين كانت قبل وجود ولده محمد والد المترجم له، فيكون العمل ها متنزلا على الخلاف في جواز الإجازة لمن سيوجد. مات سنة (١٢١٣هـ). هذا ما قاله عنه الشوكاني في " البدر الطالع " (٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧).
(٢) هو أحمد بين شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النسائي (أبو عبد الرحمن) محدث، حافظ. ولد بنها سنة (٢١٥ هـ)، وسمع، الكثير، ورحل إلى نيسابور، والعراق، والشام، ومصر، والحجاز، والجزيرة، وروى عنه خلق كثير. وتوفي. بمكة وقيل بالرملة قي شعبان سنة (٣٠٣ هـ) من تصانيفه " السنن الكبرى والصغرى "، " الخصائص في فضل على بن أبي طالب وأهل البيت"، " كتاب الضعفاء والمتروكين "، " مناسك النسائي" و"جمع مسند مالك بن أنس"، و"مسند على ابن أبي طالب ". انظر: " وفيات الأعيان (٢٥/ ١ - ٢٦) " تهذيب التهذيب " (١/ ٣٦ - ٣٩) " البداية والنهاية " (١١/ ١٢٣ - ١٢٤) " شذرات الذهب " (٢/ ٢٣٩) " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٢٤١ - ٢٤٣) " حسن المحاضرة " (١/ ١٩٧ - ١٩٨) " النجوم الزاهرة " (٣/ ١٨٨) " طبقات الشافعية للسبكي " (٢/ ٨٣ - ٨٤).
[ ٣ / ١٤٦٨ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد عن النجم محمد بن أحمد عن زكريا عن الزين رضوان بن محمد عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي عن أبي زرعه طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبي محمد عبد الرحمن بن جمد الحوني عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار عن أحمد بن محمد بن إسحاق بن المسني الدينوري عن المؤلف.
(ح) وارويها بالإسناد المتقدم في سنن أبي داود إلى عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الحبيشي عن على بن مرجان عن محمد بن عبد العزيز بن تقي الدين الحبيشي عن أبيه عن السيد الطاهر بن حسين الأهدل عن الحافظ الديبع عن السخاوي عن الحافظ ابن حجر عن إبراهيم بن أحمد التنوخي بإسناده إلى المؤلف.
(ح) وأرويها عن شيخي يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي بإسناده المتقدم في سنن أبي داود إلى إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن الحافظ ابن حجر بإسناده المذكور هاهنا إلى المؤلف ..
(ح) وأرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الديبع عن الشرجي عن محمد بن محمد بن محمد الجزري عن علي بن عبد الرحمن الحموري عن أيوب بن أحمد الكحال عن عثمان بن على بن خطيب القرافه عن أبي طاهر السلفي عن عبد الرحمن بن احمد الدوني بإسناده إلى المؤلف.
[ ٣ / ١٤٦٩ ]
(ح) وأرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد بن الطيب بإسناده المتقدم في سنن الترمذي إلى الحجار بإسناد الحجار المذكور هاهنا إلى المؤلف.
١٨٦ - (سنن ابن ماجه) (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي محن محمد بن إسماعيل الحضرمي عن نصر بن على الحضري عن أبي زرعه طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن محمد بن الحسين بن أحمد القومي عن القاسم بن أبي المنذر الخطيب عن علي بن إبراهيم بن سلمه القطان عن المؤلف. (ح) وأرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب إلى البابلي عن إبراهيم بن إبراهيم اللقاني عن الشمسي الرملي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر عن أحمد
_________________
(١) هو محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء، القزويى (أبو عبد الله) محدث، حافظ، عارف بعلوم الحديث، مفسر، مؤرخ، ارتحل إلى بغداد والبصرة والكوفة ومكة والشام ومصر والري وسمع الكثير. ولد سنة (٢٥٩ هـ) وتوفي سنة (٢٧٣ هـ) في رمضان. من تصانيفه: " تفسير القران "، " التاريخ "، " السنن في الحديث "، " تاريخ الخلفاء رواية أبي بكر السدوسي "، " ثلاثيات سننه "،"جزء فيه عشرين حديثا عوال جدا"، "وجزء من منتقى من انظر: " تذكرة الحافظ " (٢/ ١٨٩ - ١٩٠) " تهذيب التهذيب " (٩/ ٥٣٠ - ٥٣٢) " البداية والنهاية " (١١/ ٥٢) " النجوم الزاهرة " (٣/ ٧٠) " الكامل في التاريخ " (٧/ ١٤٢) "شذرات الذهب " (٢/ ١٦٤). وكتاب السنن المذكور طبع مجموعة طبعات كان أحسنها وأدقها تلك التي صدرت بتحقيق الشيح محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالى. وقد اعتنى العلماء هذه السنن عناية فائقة في القديم والحديث، ومن المعاصرين الذين خدموا سنن ابن ماجه والنسائي وغيرهما من الكتب العلامة المحدث، ناصر الدين الألباني ب " صحيح ابن ماجه " " ضعيف ابن ماجه "صحيح النسائي" ضعيف النسائي ".
[ ٣ / ١٤٧٠ ]
ابن عمر علي البغدادي عن المزي عن عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي عن عبد الله بن احمد بن قدامة عن أبي زرعة طاهر بن محمد طاهر المقدسي بإسناده إلى المؤلف.
(ح) وأرويه بالإسناد السابق إلى إبراهيم الكردي بإسناده المذكور في سنن النسائي إلى الحافظ ابن حجر عن أبي الحسن ابن أبي المجد الدمشقي عن أبي العباس الحجار عن أنجب بن أبي السعادات عن أبي زرعه طاهر المقدسي بإسناده إلى المؤلف.
(ح) وأرويه عن شيخنا السيد عبد القافى ر بن أحمد عن شيخه محمد بن الطيب بإسناده المذكور في سنن الترمذي إلى الحجار عن عبد اللطيف القبيطي عن أبي زرعه طاهر المقدسي بإسناده المذكور هنا إلى المؤلف.
١٨٧ - (سنن الدار قطني) (١): أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن علي بن هبة الله الشافعي المصري عن الحافظ السلفي عن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي عن القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري عن المؤلف.
_________________
(١) هو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي الدارقطني (نسبة دار قطن ببغداد) الشافعي (أبو الحسن) محدث، حافظ، فقيه، مقر! ي، إخباري، لغوي. ولد في ذي القعدة سنة (٣٠٦ هـ) وقيل سنة (٣٠٥ هـ) وعمن أبي القاسم البغوي وخلق كثير ببغداد والكوفة والبصرة وواسي، ورحل في كهولته إلى الشام ومصر، وتوفي ببغداد سنة (٣٨٥ هـ) ودفن قريبا من معروف الكرخي ﵀. من تصانيفه: " المختلف والمؤلف في أسماء الرجال "، "غريب اللغة "،كتاب القراءات "، " كتاب السنن "، "والمعرفة. مذاهب الفقهاء "، " أحاديث الموطأ"،" الأحاديث التي خولف فيها مالك"،" السنن المأثورة، " فضائل الصحابة"،"الفوائد والأفراد ". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٤١٧ - ٤١٨) " البداية والنهاية " (٣١٧/"-٣١٨) " طبقات السبكي " (٢/ ٣١٠ - ٣١٢) " تذكرة الحفاظ " (٣/ ١٨٦ - ١٩٠) " النجوم الزاهرة " (١٧٢١٤) " شذرات الذهب " (٣/ ١١٦ - ١١٧).
[ ٣ / ١٤٧١ ]
(ح) وأرويها بالإسناد السابق في أول الكتاب إلى البابلي عن أبي بكر بن إسماعيل الشنواني عن الجمال يوسف زكريا عن والده الحافظ ابن حجر عن محمد بن محمد بن قوام عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن محمد بن أحمد القطيعى عن المبارك بن الحسن الشهرزوري عن محمد بن على بن المهتدي بالله عن المؤلف.
١٨٨ - (السنن للبيهقي) (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى البابلي عن الشيخ سالم بن الحسن الشبشيري عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر ابن البخاري عن منصور بن عبد المنعم الفراوي عن محمد بن إسماعيل الفارسي عن المؤلف.
١٨٩ - (سياسة المرددين للمؤيد بالله الهاروي) (٢):
أرويها بالإسناد المتقدم في أمالية من حرف الهمزة.
١٩٠ - (السيرة لابن إسحاق) (٣): قد تقدم ذكر إسنادها في حرف التاء عند ذكر إسناد تهذيب ابن هشام لها.
١٩١ - (سيرة ابن سيد
_________________
(١) تقدت ترجمته.
(٢) تقدت ترجمته.
(٣) هو محمد بن إسحاق بن يسار المطبى بالولاء المدني (أبو بكر، أبو عبد الله) محدث، حافظ، إخباري، عارف بأيام العرب وأخبارهم وأنساهم، رواية لأشعارهم. توفي ببغداد سنة ١٥١هـ ودفن. مقابر الخيزران. من تصانيفه: " السيرة النبوية "، " الخلفاء "، " المبدأ". انظر: " تاريخ بغداد " للخطيب (١/ ٢١٤ - ٢٣٤) وفيات الأعيان (١/ ٦١١ - ٦١٢) معجم الأدباء " (١٨/ ٥ - ٨) " تذكرة الحفاظ " للذهبي (١/ ١٦٣ - ١٦٤) " ميزان الاعتدال " للذهبي (٣/ ٢١ - ٢٤)
[ ٣ / ١٤٧٢ ]
الناس) (١):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن عبد الرؤوف المناوي عن النجم الغيطي، عن الزين زكريا، عن الحافظ ابن حجر، عن محمد بن الحسن الفرسيسي عن المؤلف.
_________________
(١) تقدمت ترجمته.
[ ٣ / ١٤٧٣ ]
حرف الشين المعجمة
١٩٢ - (الشاطبية لأبي القاسم الشاطبي) (١): أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد حياة السندي عن سالم ابن عبد الله البصري عن أبيه عن الشيخ محمد البابلي عن سيف الدين البصير عن أحمد بق عبد الحق السنباطي عن الجمال يوسف بن زكريا عن والده عن أبي النعيم رضوان بن محمد عن الأستاذ أبي إسحاق التنوخي عن البدر محمد بن إبراهيم بن جماعه عن عبد الله ابن عبد الوارث الأنصاري عن المؤلف الناظم.
١٩٣ - (الشافية لابن الحاجب) (٢):
_________________
(١) هو القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيئ، الأندلسي، الشاطبي، الضرير (أبو محمد، أبو القاسم) مقرئ، نحوي، مفسر، محدث ناظم. ولد بشاطبة إحدى قرى شرقي الأندلسي سنة ٥٣٨ هـ وتوفي في القاهرة جمادي الآخرة سنة ٥٩٠ هـ. من آثاره: " حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع " (المشهور بالشاطبية) و" عقيلة القصائد في أسئ المقاصد في نظم المقنع للداني "، " ناظمة الزهر في إعداد آيات السور"، "وتنمية الحرز من قراء أئمة الكنز "، و" إبراز المعاني من حرز الأماني". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٥٣٤ - ٥٣٥) " معجم الأدباء " (١٦/ ٢٩٣ - ٢٩٦) " طبقات السبكي " (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨) " البداية والنهاية " (١٣/ ١٠) " شذرات الذهب " (٤/ ١٠٣ - ٣٠٣) " حسن المحاضرة (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥).
(٢) هو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي، الدويني الأصل، الأسنائي، المالكي، المعروف بابن الحاجب (أبو عمرو، جمال الدين) فقيه، مقرئ، أصولي، نحوي، صرفي، عروضي. ولد سنة (٧٥٠ هـ) باسنا من بلاد صعيد مصر، وانتقل إلى القاهرة صغيرا، وحفظ القرآن الكريم ودرس العلوم كالفقه وأصوله على مذهب الإمام مالك، وكذلك النحو والأدب واشتهر بابن الحاجب. وكانت المادة إلى تشغل حيزا كثيرا من تفكيره هي مادة النحو، فقد ظل في دمشق يودي رسالة العلم والمعرفة، وكان الأغلب عليه دراسة النحو.
[ ٣ / ١٤٧٤ ]
أرويها هذا الإسناد إلى البابلي عن أحمد بن إبراهيم القليوبي عن أبي علي بن المطرز عن أبي النون يونس بن إبراهيم الدبوسي عن المؤلف.
١٩٤ - (الشافي للإمام المنصور بالله بن حمزة) (١):
أرويه بالإسناد المتصل به المتقدم في أول هذا المجموع.
١٩٥ - (الشذور لابن هشام وسائر تصانيفه) (٢):
_________________
(١) الشافي: رد على كتاب " الرسالة الخارقة " للفقيه عبد الرحيم بن أبي القبائل المتوفى سنة ٦١٦ هـ وهو في أربع مجلدات ضخمة حقق فيها أيضًا طرقه ومروياته بدأ بتأليفه في شهر ربيع الأول (سنة ٦٠٩ هـ) واكتفى قي الجواب. مما لابد من ذكره ولم يتعرض لكل ما قاله صاحب الرسالة. طبع " مؤسسة الأعلمي- بيروت- في ١٤٠٦ هـ في أربعة أجزاء. مؤلفات الزيدية (٢/ ١٢١ رقم ١٨٤٥).
(٢) هو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري، المعروف بابن هشام (جمال الدين، أبو محمد) نحوي، مشارك قي المعاني والبيان والعروض والفقه وغيرها. ولد في ذي القعدة سنة (٧٠٨ هـ). وقرأ العربية وأقام. بمكة، ونشأ فيها ودرس على كثر من شيوخها، فلزم شهاب الدين عبد اللطيف بن المرحل، وقرأ على ابن السراج، وحضر دروس تاج الدين، ودرس الفقه على مذهب الشافعي. توفي. ممصر سنة (٧٦١ هـ). من تصانيفه: " معنى اللبيب عن كتب الأعاريب "، " شرح بانت سعاد "، " شرح الشافية "، " نبذة من قواعد الإعراب "، " شذور الذهب في معرفة كلام العرب "، وهو الكتاب الذي أشار له المنصف وقد طبع مع تحقيقه للشيخ محيى الدين عبد الحميد و" أوضح المسالك إلى ألفية ابن مللك "، " الإعراب من قواعد الإعراب"
[ ٣ / ١٤٧٥ ]
أرويها هذا الإسناد إلى البابلي عن أبي بكر بن إسماعيل السنواني عن الجمال يوسف ابن زكريا عن أبيه عن الحافظ ابن حجر عن المحب محمد بن عبد الله بن يوسف بن هشام عن أبيه المؤلف.
١٩٦ - (شرح المقاصد للسعد التفتازاني) (١):
أرويه هذا الإسناد إلى البابلي عن أحمد السنهوري عن أحمد بن حجر المكي عن عبد الحق السنباطي عن تقي الدين الحصني عن شمس الدين الحاجري عن المؤلف.
١٩٧ - (شرح المواقف للشريف الجرجاني) (٢):
أرويه وسائر تصانيفه هذا الإسناد إلى البابلي عن أحمد بن خليل السبكي عن النجم محمد بن أحمد عن الشرف عبد الحق السنباطي عن المحقق شمس الدين محمد الشرواني عن السيد محمد بن علي الجرجاني عن أبيه المؤلف.
١٩٨ - (شرح الجوهرة للبرهان أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي اللقاني) (٣): أرويه هذا الإسناد إلى البابلي عن شيخه المؤلف.
_________________
(١) طبع مرارا
(٢) طبع مرارا
(٣) هو إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن على اللقاني (نسبة إلى لقانة من قرى مصر) المصري، المالكي، (برهان الدين، أبو الإمداد، أبو إسحاق) من علماء الحديث، وأصوله، والكلام، والفقه. توقي وهو راجع من الحج سنة (١٠٤١هـ) ودفن بالقرب من عقبة أيلة. من مؤلفاته: بهجة المحافل وأجمل الوسائل بالتعريف برواة الشمائل "،قضاء الوطر من نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر "، " جوهرة التوحيد "، " هدية المريد شرح جوهرة التوحيد ". انظر: " خلاصة الأثر" (١/ ٦ - ٩) " معجم المؤلفين " (١/ ٨).
[ ٣ / ١٤٧٦ ]
١٩٩ - (شرح الرسالة للتاج الفاكهاني) (١): أرويه وسائر تصانيفه هذا الإسناد إلى البابلي علي بن محمد الأجهوري عن بدر الدين حسن الكرخي عن الجلال السيوطي عن محمد بن مقبل عن عبد الوهاب بن محمد الفروي عن المؤلف.
٢٠٠ - (شروح بهرام الثلاثة على مختصر خليل) (٢): أرويها هذا الإسناد إلى البابلي وسائر تصانيفه عن سالم بن محمد وسليمان بن عبد الدائم كلاهما عن النجم محمد بن أحمد بن على عن عبد الحق السنباطي عن أحمد بن محمد ابن حسن الشملي عن أبيه عن المؤلف.
_________________
(١) هو عمر بن على بن سالم بن صدقة اللخمي، الإسكندراني، الفاكهاني (تاج الدين، أبو حفص) فقيه، مشارك في الحديث والأصول والعربي والأدب ولد بالإسكندرية سنة ٦٥٤ هـ. وتوفي ها سنة ٧٣١ هـ وقيل ٧٣٤ هـ. من تصانيفه: شرح رسالة ابن أبي زيد القرواني في الفقه المالكي سماه " التحرير والتحبير " شرح الأربعين النووية وعاه " منهج المبين قي شرح الأربعين "، " الإشارة في النحو "، " التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة "، " واللمعة في وقفة الجمعة ". انظر: " الدرر الكامنة " (١٧٩/ ٣ - ١٨٠) " البداية والنهاية " (١٤/ ١٦٨) " حسن المحاضرة " (١/ ٢٦١) " هدية العارفين " (١/ ٧٨٩) " شذرات الذهب " (٦/ ٩٦) " معجم المؤلفين " (٢/ ٥٦٧).
(٢) بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض بن عمر، قاضى القضاة. ممصر حامل لواء المذهب المالكي على كاهله. أخذ عن مشايخ عصره منهم شرف الدين الرهوني، والشيح خليل، وسمع من إبراهيم القاياتي وغيره ومهر في الفقه. ومن آثاره: " مجلدة في المناسك"، " وشرحها في ثلاثة أسفار "، " وشرح مختصر ابن الحاجب الأصلي، " وألفيه ابن مالك "، و" شرح مختصر خليل " ثلاثة شروح كبير، ووسط، وصغر، وقد عم النفع به وتداولها الطلبة والمدرسون مع وجود غرها من الشروح المتعددة. انظر " توشيح الديباج وحلية الابتهاج " تأليف: بدر الدين القرافي (ت: ٩٤٦ هـ) (ص ٨٣ - ٨٥) رقم الترجمة [٦٨].
[ ٣ / ١٤٧٧ ]
٢٠١ - (شرح البردة لابن مرزوق) (١): أرويه مع سائر تصانيفه هذا الإسناد إلى البابلي عن احمد بن خليل عن النجم محمد بن أحمد بن زكريا عن محمد بن محمد بن فهد عن جمال الدين بن ظهيرة عن المؤلف.
٢٠٢ - (شرح المفصل لابن الحاجب وسائر تصانيفه):
أرويها هذا الإسناد إلى البابلي عن سالم بن محمد عن محمد بن أحمد بن زكريا عن محمد بن أبي بكر المراغي عن أبي طلحة الحراوي عن الدمياطي عبد المؤمن بن خلف عن المؤلف.
٢٠٣ - (شرح التلخيص المطول (٢) والمختصر (٣) للسعد وسائر ثصانيفه): أرويه بهذا الإسناد إلى البابلي عن علي بن يحيى الزيادي عن السيد يوسف بن عبد الله الأرميوني عن أبي الفضل السيوطي عن احمد بن محمد العقيلي عن الحسن بن علي بن محمد الأبيوردي عن المؤلف.
_________________
(١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق الحفيد، العجيسي، التلمساني، (شمس الدين، أبو عبد الله) فقيه، أصولي، محدث، مفسر، صوفي، مقرئ، لغوي، بياني، عروضي، ناظم. ولد بتلمسان سنة (٧٦٦ هـ) وتوفي ها سنة (٨٤٢ هـ). من تصانيفه: " أنوار الدراري في مكررات البخاري "، " روضة الأديب في شرح التهذيب "، "المفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية في العروض "، " شرح قصيدة البردة " وحمله "الاستيعاب لما فيها من البيان والإعراب " و" المسعى الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصغير" لم يكمل. انظر " الضوء اللامع " (٧/ ٥٠) " البدر الطالع " (٢/ ١١٩ - ١٢٠) " معجم المؤلفين " (٣/ ٩٧).
(٢) (المطول على التلخيص) شرح تلخيص المفتاح للقزويني طبع بالآستانة عام ١٢٦٠ هـ، ١٣٠٤ هـ
(٣) مختصر على تلخيص مفتاح، فقد طبع على نفقه الشيخ فرج الله الكردي في المطبعة الأهلية ببولاق ١٣١٧هـ وفي كلكتة عام ١٢٢٨هـ معجم سركيس (١/ ٦٣٨).
[ ٣ / ١٤٧٨ ]
٢٥٤ - (شرح معاني الآثار للطحاوي) (١): ارويه هذا الإسناد إلى البابلي عن عبد الله بن محمد النحريري عن يوسف بن زكريا عن أبيه عن الحافظ ابن حجر عن أبي الطاهر بن الكويك عن زينب بنت الكمال المقدسية عن أبي محمد بن عبد الهادي عن محمد بن أبي بكر المدني عن إسماعيل بن الفضل بن احمد السراج عن منصور بن الحسن الثاني عن محمد بن إبراهيم بن المقري عن المؤلف.
٢٠٥ - (شرح الحافظ ابن حجر على البخاري) (٢):
أرويه هذا الإسناد إلى البابلي عن سالم بن محمد عن الزين زكريا عن المؤلف.
٢٠٦ - (شرح النخبة له مع سائر تصانيفه (٣):
أرويها هذا الإسناد المتصل به.
٢٠٧ - (شرح الجمل لابن باب شاذ) (٤):
_________________
(١) هو أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمه بن عبد الملك بن سلمه بن سليم بن سليمان الأزدي الحجري الطحاوي (نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر) المصري، الحنفي، فقيه، مجتهد، محدث، حافظ، مؤرخ. ولد سنة (٢٢٩ هـ) وقيل (٢٣٨ هـ) وتوفي في مصر سنة (٣٢١ هـ). من تصانيفه: " أحكام القرآن "، " المختصر في الفقه "، " الاختلاف بين الفقهاء "، " المحاضر والسجلات "، " التاريخ الكبير "، " بيان السنة والجماعة "، " معاني الآثار "، " مشكل الآثار ". انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٢٣) " تذكرة الحفاظ " (٣/ ٢٨ - ٢٩) " لسان الميزان " (١/ ٢٧٤) " الفوائد البهية " (ص ٣١ - ٣٤) " شذرات الذهب " (٢/ ٢٨٨) " حسن المحاضرة " (١/ ١٩٨).
(٢) كتابه المقصود هنا " فتح الباري " وسيأتي الكلام عليه استقلالا.
(٣) وهو كتاب " نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر " كلاهما للإمام ابن حجر وهو شرح مختصر مفيد، مطوع متداول.
(٤) هو طاهر بن أحمد بن بابشاذ (هكذا قي كتب التراجم الأخرى) بن داود بن سليمان بن إبراهيم المصري، الجوهري، المعروف بابن بابشاذ (أبو الحسن) نحوي لغوي. سمع الحديث ورواه، وقرئ عليه الأدب بجامع مصر سنيهما، وخدم. بمصر في ديوان الإنشاء، وقدم بغداد تاجرا في اللؤلؤ، وأحذ عن علمائها، وتوفي. ممصر في رجب سنة (٤٦١ هـ). من مصنفاته: " شرح الجمل للزجاجي "، " كتاب الأصول لابن السراج قي النحو "، " شرح النخبة، " تعليق في النحو"،في خمسة عشر مجلدا. انظر: " وفيات الأعيان " (١/ ٢٩٤ - ٢١٥) " معجم الأدباء " (١٢/ ١٧ - ١٩) " البداية والنهاية (١٢/ ١١٦) " النجوم الزاهرة " (٥/ ١٠٥) " شذرات الذهب " (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤) " معجم المؤلفين " (٢/ ٩). قال ابن خلكان (٢/ ٥١٧): ابن بابشاذ: كلمة أعجمية تتضمن الفرح والسرور
[ ٣ / ١٤٧٩ ]
أرويه عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين عن أبيه عن يحيى بن عمر الأهدل ح- وأرويه عن شيخنا عن صديق بن على المزجاجي عن السيد سليمان بن يحيى بن عمر عن أحمد بن محمد الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل.
(ح) وأرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن السيد سليمان بن يحيى بن عمر عن أحمد بن محمد الأهدل عن يحيى بن عمر.
قال يحيى بن عمر: أخبرني به شيخنا أبو بكر بن علي البطاح الأهدل ثم ذكر الإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن عبد الرحمن بن إبراهيم بن على عن أبي إسحاق ابن إبراهيم بن علي عن القاضي يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد السنباطي عن عبد الله ابن بري القرشي عن محمد بن بركات السعيدي عن المؤلف.
٢٠٨ - (شرح المقدمة المحسنة في النحو لابن باب شاذ المذكور) (١):
أرويه هذا الإسناد إلى المؤلف.
٢٠٩ - (شرح الحاوي للقونوي) (٢) أرويه بالإسناد المذكور إلى يحيى عن عمر الأهدل بإسناده المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن شمس الدين الجزري عن إبراهيم بن أحمد الثعلبي عن المؤلف.
_________________
(١) تقدم آنفا.
(٢) (شرح الحاوي الصغير) في الفقه.- مخطوط- الأعلام للزركلي (٤/ ٢٦٤).
[ ٣ / ١٤٨٠ ]
٢١٠ - (شرح الهداية لحسام الدين بن علي السغناقي) (١): أرويها عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن زين الدين زكريا عن نجم الدين عمر بن تقي الدين بن فهد عن محمد بن إبراهيم المرشدي عن محمد بن علي بن عبد الكافي عن عبد الله بن حجاج الكاشغري عن المؤلف.
٢١١ - (شرح الهداية للسروجي) (٢):
أرويها بالإسناد السابق إلى الزين زكريا عن الحافظ ابن حجر عن محمد بن على بن محمد المكي عن قطب الدين عبد الكريم بن محمد الهبي عن المؤلف.
٢١٢ - (شرح الكنز للكرماني) (٣):
_________________
(١) هو الحسين بن علي بن حجاج السغناقى، البخاري، الحنفي، المنعوت بالحسام، فقيه، أصولي، دخل بغداد، وتوفي. بمرو قبل عام ٧٧٤ هـ. من أثاره: " شرح الهداية في فروع الفقه الحنفي "، و" شرح أصول الفقه للأخسيكتي ". انظر: " معجم المؤلفين " (١/ ٦٠٦).
(٢) هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي (شمس الدين، أبو العباس) قاضي قضاة الديار المصرية، كان مشاركا في علوم شيء. ولد سنة (٦٣٧ هـ) وقيل (٦٣٩ هـ وتوفي بالقاهرة سنة (٠ ٧١ هـ) وقيل سنة (٧٠١ هـ). من تصانيفه: اعتراضات على ابن تيمية قي علم الكلام "، شرح على الهداية وسماه " الغاية " ولم يكلمه انتهى فيه إلى كتاب الإيمان في ست مجلدات ضخمة، تحفة الأصحاب ونزهة ذوي الألباب. انظر: " الدرر الكامنة " (١/ ٩١ - ٩٢) " البداية والنهاية " (١٤/ ٦٠) " النجوم الزاهرة " (٩/ ٢١٢ - ٢١٣) " الفوائد البهية " (ص١٣) " الجواهر المضية " للقرشي (١/ ٥٣ - ٥٥).
(٣) هو مسعود بن محمد بن محمد بن سهل الكرماني، الحنفي (أبو محمد، قوام الدين) عالم قي الفقه والنحو والأصلين واللغة سكن بدمشق بالقاهرة. ولد سنة ٦٦٤ هـ وتوفي سنة ٧٤٨ هـ وقد جاوز الثمانين. من تصانيفه: " شرح الكنز في فروع الفقه الحنفي "، " حاشية على المعنى للبخاري في أصول الفقه "، وله شعر.
[ ٣ / ١٤٨١ ]
أرويه بالإسناد السابق إلى الحافظ ابن حجر عن محمد بن محمد بن سكر القرشي عن مؤلفه.
٢١٣ - (شرح (١) التجريد للمؤيد بالله):
أرويه بالإسناد السابق في كتاب الأمالي له من حرف الهمزة.
٢١٣ - (شرح (٢) التجريد لأب طالب):
أرويه بالإسناد السابق في كتاب الإفادة له من حرف الهمزة.
٢١٥ - (شرح الأحكام للسيد أبي العباس) (٣):
أرويه بالإسناد السابق في أمالي المؤيد بالله وإفادة أبي طالب أيضًا إليهما وهما يرويان شرح الأحكام عن المؤلف وهو خالهما.
٢١٦ - (شرح القاضي زيد بن محمد
_________________
(١) الأصل " التجريد في علم الأثر " للمؤلف أيضًا وهذا الشرح في أربع مجلدات اعتنى فيه بالأسانيد وأسماء الرواة الراوين عن على ﵇ والأئمة من أهل البيت ويبسط الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس. مؤلفات الزيدية (٢/ ١٤٣ رقم ١٨٩٦).
(٢) الأصل للمؤلف أيضًا وهذا الشرح في ستة عشر مجلدا، أودع فيه من الأدلة والتعليلات مالا يوجد في غيره وبالغ في نصرة مذهب الإمام الهادي حتى أظهر ترجيحه. مؤلفات الزيدية (١٤٤/ ٢ رقم ١٨٩٨).
(٣) هو أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن على بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، الهاشمي الحسني السيد الإمام أبو العباس، حدث عن يحي بن محمد بن الهادي، وعليه سمع الأحكام والمنتخب. وله مؤلفات منها " شرح الأحكام "" مسلسل الأحاديث "" شرح الإبانة "" المصابيح ". وكان إماميا ثم رجع إلى مذهب الزيدية وقيل لم يرجع توفي سنة (٣٥٣ هـ). انظر " تراجم الرجال " للجنداري (ص ٣).
[ ٣ / ١٤٨٢ ]
الكلاري) (١):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة من حرف الهمزة إلى أبي علي بن أموج الجيلي عن المؤلف.
٢١٧ - (شرح الأزهار لا بن مفتاح) (٢): أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة إلى الإمام شرف الدين عن على بن أحمد عن علي بن زيد عن المؤلف.
٢١٨ - (شرح الفتح ليحيى حميد) (٣):
_________________
(١) هكذا في الأصل، والذي في التراجم (الكلاوي). وهو زيد بن محمد الكلاوي بالتخفيف كذا قيل الجيلي وهو القاضي زيد المشهور علامة الزيدية وحافظ أقوالهم وفقيههم. قال في الانتصار: كان من أتباع المؤيد بالله ولم يعاصره، وهو مؤلف الشرح المذكور، وإذا أطلق الشرح في المنتزع فهو شرحه، إلا في موضع في السير فشرح أبي طالب، والشرح درب الزيدية ومعلقيها انتزعه من شرح أبي طالب. انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص١٥).
(٢) هو عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح، شارح الأزهار «المنتزع المختار منه الغيث المدرار المفتح لكمائم الأزهار في فقه الأئمة الأطهار». طبع عام ١٣٣٢ هـ مطبعة شركة التمدن معجم سركيس (١/ ٢٤٧)، الشرح الذي عليه اعتماد الطلبة إلى الآن. كان محققا للفقه ولعله قرأ على الإمام المهدي مصنف الأزهار، وكان مشهورا بالصلاح وميل الناس إلى شرحه وعكوفهم عليه مع أنه لم يشتمل على ما اشتملت عليه سائر الشروح من الفوائد. دليل على نيته وصلاح مقصده وهو مختصر من الشرح الكبير للإمام المهدي المسمى بالغيث، وتوفي ﵀ يوم السبت سابع عشر ربيع الأخر سنة ٨٧٧ هـ وقبره يماني صنعاء. انظر " البدر الطالع " (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥).
(٣) قال الشوكاني في " البدر الطالع " (٢/ ٣٤١): (يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعود المقراي بلدا الحارثي المذجى نسبا الزيدي مذهبا. ولد سنة (٩٠٨ هـ) وقرأ على جماعة، منهم محمد بن أحمد مرغم ومحمد بن يحيى بهران
[ ٣ / ١٤٨٣ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الإمام القاسم بن محمد عن السيد أمير الدين بن عبد الله عن السيد أحمد بن عبد الله عن المؤلف.
٢١٩ - (شرح الأثمار لابن هران) (١): أرويه بالإسناد المذكور إلى الإمام القاسم بن محمد عن عبد العزيز بن محمد بن يحيى هران عن أبيه المؤلف.
٢٢٠ - (شرح البحر للإمام عز الدين بن الحسن) (٢):
أرويه بالإسناد المذكور إلى الإمام القاسم عن أمر الدين بن عبد الله عن السيد أحمد ابن عبد الله عن الإمام شرف الدين عن الإمام محمد بن علي السراجى عن المؤلف.
٢٢١ - (شرح النجري على
_________________
(١) = ومحمد بن أبي بكر الشافعي وغيرهم، ورحل إلى مكة وتقي ابن حجر الهيثمي وسأله. بمسائل وأخذ عنه جماعة من العلماء. وله مصنفات منها شرح الأثمار حماه " الوابل المغزار " ومنها الفتح " وشرحه و" التوضيح " و" ومصباح الفرائض " وشرحه و" نزهة الأنظار" مات في رجب سنة (٩٩٠ هـ) ١هـ.
(٢) هو محمد بن يحي بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى اليماني الصعدي المعروف ببهران الزيدي، أحد علماء اليمن المشاهير، برع في جميع المنون وفاق أقرانه وتفرد برياسة العلم في عصره. وصنف التصانيف الحافلة منها في الفقه: " شرح الأثمار " للإمام شرف الدين في أربع مجلدات، وفي العربية" التحفة " وفي أصول " الكافل " و" الشافي " وغير ذلك. وقد عم النفع بشرحه للأثمار المتقدم ذكره فإنه ذكر فيه من دقائق الفقه وحقائقه ما لم يوجد في غير وذكر الأدلة على مسائلة ونقحه أحسن تنقيح. مات بصعدة سنة (٩٥٧ هـ). انظر " البدر الطالع " (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩ - ٢٨٠).
(٣) واسمه: " الفلك السيار في لجج البحر الزخار " الموجود منه. بمكتبة الجامع/ صنعاء الجزء الأول) ينتهي إلى أثناء سجود السهو في ٣٠٠ ورقة رقم ٥٦ فقه).
[ ٣ / ١٤٨٤ ]
الأزهار) (١): أرويه بالإسناد المذكور إلى الإمام شرف الدين عن علي بن أ حمد عن علي بن زيد عن. محمد بن أبي القاسم النجري عن ولده المؤلف علي بن محمد النجري.
٢٢٢ - (شرح الإبانة للهوسمي) (٢):
أرويه بالإسناد المتقدم في الإبانة المتصل به.
٢٢٣ - (شرح النكت للقاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام) (٣):
أرويه أيضًا بالإسناد المتقدم في الإبانة المتصل به.
٢٢٤ - (شرح أبي مضر) (٤):
أرويه بالإسناد المتقدم في الإبانة أيضًا إلى أبي على بن أموج عن القاضي زيد بن محمد
_________________
(١) هو على بن محمد النجري. اليمني. أخذ عن الإمام المهدي كتابة " الأزهار ". وكان صاحب الترجمة علامة متفننا محققا وله عناية تامة بعلم الإمام المهدي وكتبه في الفروع، وهو صاحب الشرح المعروف بشرح النجري على الأزهار رحمه الله تعالى. ولم نقف على تاريخ ميلاده ولا وفاته. إلا أنه من علماء القرن التاسع الهجري والله أعلم. انظر: " ملحق البدر الطالع " (١٧١) " معجم المؤلفين " (٢/ ٥٢١).
(٢) قد تقدمت ترجمته.
(٣) هو جعفر بن أحمد بن عبد السلام بن أبي يحيى الأبناوي البهلولي الزيدي، القاضي شمس الدين قال قي " المستطاب "، هو إمام الزيدية وعالمها وإمامها ومسندها، وكان أبوه عالم المطرفية وأخوه شاعرهم، ارتحل لطلب العلم إلى العراق ولم يخرج إلا وهز أعلم من هو فيه. له مصنفات منها: " النكت وشرحها ". توفي سنة (٥٧٣ هـ). انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص١٠).
(٤) هو شريح بن المؤيد القاضي الجيلي أبو مضر، صاحب التصانيف في الفقه منها " أسرار الزيادات"و" لباب المقالات لقمع الجهالات ". أفئ مرة بجواز مهادنة الباطنية، فهاجر الشيخ علي خليل من تلك الفتوى وأنكر عليه. انظر " تراجم الرجال " للجنداري (ص ١٧).
[ ٣ / ١٤٨٥ ]
عن المؤلف.
٢٢٥ - (شرح الأساس للإمام القاسم) (١):
أرويه بالإسناد المتقدم في الأساس له ..
٢٢٦ - (شرح الأساس للشرفي) (٢): أرويه بالإسناد السابق في كتاب الإبانة إلى إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن أخيه الحسن بن المؤيد عن القاضي علي بن محمد المعمري عن المؤلف.
٢٢٧ - (شرح الثلاثين المسئلة لابن حابس) (٣):
أرويه بالإسناد المذكور إلى إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن أحمد بن ناصر المخلافي عن أبيه عن جده عن المؤلف.
٢٢٨ - (شرح الكافل له) (٤):
_________________
(١) تقدمت ترجمته
(٢) هو السيد أحمد بن محمد الشرفي العلامة المؤرخ مصنف " اللئالي المضية " جعلها شرحا لقصيدة السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد التي عارض ها البسامة، وهو شرح حافل في ثلاثة مجلدات. توفي سنة (١٠٥٥هـ). ومن مصنفاته: " شرح الأساس " واسمه الكامل شفاء صدور الناس شرح الأساس لعقائد الأكياس. مخطوط جزئن سنة ١٠٤١هـ الجامع الكبير صنعاء رقم ٦٠٣، ٦٠٤،٦٠٦ مصادر الفكر ص١٤٠ و" شرح الأزهار " في أربعة مجلدات. وله أشعار، وأخبار، وجهاد واجتهاد. ومن جملة مشايخه الإمام القاسم بن محمد وله تلامذة جهابذة. انظر " البدر الطالع " (١/ ١١٩).
(٣) وهو الإيضاح المعروف (بشرح ابن جابر على الثلاثين مسألة من أشهر كتب التوحيد عند الزيدية). هناك نسخ خالية كثيرة في مكتبة الأوقاف (٦٨٣ - ٧٤٠). أعلام المؤلفين الزيدية ص ٢٠٠.
(٤) واحمه الكامل (الأنوار الهادية لذوي العقول إلى شرح الكافل بنيل السؤال) مخطوط سنة ١٠٩٠هـ
[ ٣ / ١٤٨٦ ]
أرويه هذا الإسناد.
٢٢٩ - (شرح الكافل لابن لقمان) (١): أرويه بالإسناد المذكور إلى إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن الحسن بن صاع عن القاضي أحمد صاع بن أبي الرجال عن المؤلف.
٢٣٠ - (شرح الغاية للحسين بن الإمام) (٢)
أرويه بالإسناد المذكور إلى إبراهيم بن القاسم عن شيخه أحمد بن ناصر عن أحمد ابن سعد الدين عن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم عن المؤلف.
٢٣١ - (شرح النجري على مقدمات البحر) (٣):
أرويه بالإسناد إلى الإمام القاسم بن محمد عن عبد العزيز بن محمد بن يحيى هران عن أبيه عن المرتضى بن قاسم عن المؤلف.
٢٣٢ - (شرح المنهاج للإمام عز الدين) (٤):
ارويه بالإسناد السابق في شرح البحر له.
_________________
(١) هو أحمد بن محمد لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن يحيى المرتضى، اليمني، الزيدي. عالم مشارك في أنواع من العلوم. توفي سنة (١٠٣٩هـ) ودفن بقلعة غمار من جبل رازح. من تأليفه: " شرح الكافل بنيل السؤال في علم الأصول " طبع في صنعاء- مصادر الفكر (ص ١٧٩) " شرح الأساس "، " شرح التهذيب للتفتازاني. "مرقاة الأصول للإمام القاسم. انظر البدر الطالع " (١/ ١١٨) " ومعجم المؤلفين " (١/ ٢٩٠).
(٢) سيأتي ذكر ترجمته في المؤلفات.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته.
[ ٣ / ١٤٨٧ ]
٢٣٣ - (شرح (١) الحفيظ للفقيه حسن النحوي):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب التذكرة له.
٢٣٤ - (شرح الهداية للسيد إبراهيم بن محمد بن عز الدين المؤيدي (٢): أرويه بالإسناد المتقدم إلى القاضي أحمد بن صاع بن أبي الرجال عن المؤلف. ٢٣٥ - (شرح الخالدي في الفرائض) (٣): أرويه بالإسناد المتقدم في شرح الفتح إلى ير حميد عن مؤلفه.
٢٣٦ - (شرح الأزهار للشرفي) (٤):
أرويه بالإسناد المتقدم في لشرح الأساس له.
٢٣٧ - (شرح الغايات للإمام المهدي (٥):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب البحر له.
٢٣٨ - (شرح الزيادات للدواري) (٦):
_________________
(١) (شرح الحفيظ) له نسخة قي الأنبروزيانا رقم (٧٣) ٠ الروض الأغن (١/ ١٥٥).
(٢) هو السيد الداعي إلى الله إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين الحسني المؤيدي اليمني المعروف بحورية الصعدي. له مجموعة من المؤلفات منها: الروض الحافل شرح الكافل "" شرح الهداية " في الفروع في ثلاث مجلدات. " قصص الحق المبين في فضائل أمير المؤمنين ". توفي سنة (١٠٨٣هـ) ودفن ببلدة العشة بالقرب من مدينة صعده. انظر " ملحق البدر الطالع " ص ٩ - ١٠.
(٣) هو أحمد بن محمد بن داود الخالدي، اليمني، عالم مشارك. توفي سنة (٨٨٠ هـ). من تصانيفه: " إيضاح الغامض في علم الفرائض "، " شرح على كافية ابن الحاجب " و" الجوهر الشفاف في المنطق ". انظر: " ملحق البدر الطالع " (ص ٤٣) " معجم المؤلفين " (١/ ٢٦٣)
(٤) تقدمت ترجمته
(٥) تقدمت ترجمته
(٦) تقدمت ترجمته
[ ٣ / ١٤٨٨ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في الديباج له.
٢٣٩ - (سائر الشروح):
سيأتي في كر إسنادها إجمالا عند ذكر إسناد المصنفات في حرف الميم إن شاء الله.
٢٤٠ - (شعب الإيمان للبيهقي) (١):
أرويه بالإسناد المتقدم في الأسماء والصفات له في حرف الهمزة من هذا المختصر.
٢٤١ - (الشفاء للقاضي عياض):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن سالم بن محمد عن النجم الغيطي عن زكريا عن محمد بن على القاياتي عن عمر بن علي بن الملقن عن يوسف بن محمد الدلاصي عن يحيى ابن أحمد بن محمد بن تامتيت اللواتي عن يحيى بن محمد بن على الأنصاري المعروف بابن الصائغ عن المؤلف.
٢٤٢ - (الشيء للأمير الحسين) (٢):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب التقرير له.
٢٤٣ - (شفاء غلة الصادي للسيد محمد بن إدريس الحمزي وسائر مصنفاته كشرحه على السمع وغيره) (٣): أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الانتصار إلى الإمام يحيى بن حمزة عن المؤلف.
_________________
(١) تقدمت ترجته.
(٢) تقدمت ترجته.
(٣) هو السيد محمد بن إدريس بن الناصر على بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن سليمان. ترجمه صاحب مطلع البدور فلم يذكر له مولدا ولا وفاة ولا بلدا ولا شيوخا ولا تلامذة. له مجموعة من المصنفات منها: " التيسير "، " الأكسير الأبريز في تفسير القرآن العزيز "، " شفاء غلة الصادي في فقه الهادي "، " المنصور المحصور في فقه المنصور "، " الدرة المضية في الآيات المنسوخة الفقهية " وأرح موته بعضهم في عشر الثلاثين وسبعمائة. انظر " البدر الطالع " (٢/ ١٢٦ - ١٢٧).
[ ٣ / ١٤٨٩ ]
٢٤٤ - (الشمائل للترمذي) (١):
أرويها بالإسناد المتقدم في السنن له.
٣٤٥ - (شمس الأخبار لعلي بن حميد) (٢):
أرويها بالإسناد المتقدم في أوائل هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن السيد أبي العطايا عن الإمام الواثق عن أبيه عن جده عن الأمر الحسن بن محمد عن المؤلف.
٢٤٦ - (شمس الشريعة لسليمان بن ناصر) (٣):
أرويها هذا الإسناد إلى الأمير الحسين بن محمد عن الأمر علي بن الحسن عن عطية عن المنصور بالله عبد الله بن حمزة عن المؤلف.
٢٤٧ - (الشريعة على اللمع للسيد الهادي بن يحيى) (٤): أرويها بالإسناد المتقدم في أوائل هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن أبيه عن جده عن السيد صلاح بن جلال عن المؤلف.
_________________
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) هو علي بن حميد القرشي بن أحمد بن جعفر بن الوليد، محدث. من آثاره: " شمس الأخبار المنتقاة من كلام النبي المختار " طبع بالقاهرة، مطبعة التمدن سنة ١٣٣٢هـ في ٣٢٨ صفحة. انظر: " معجم المؤلفين (٢/ ٤٣٧) ٠ الروض الأغن (٢/ ١١٨ رقم ٥٦٣).
(٣) هو سليمان بن ناصر السحامي الزيدي المتكلم كان مطرفيا ثم قرأ على أبي جعفر فرجع، عاصر آخر مدة المتوكل على الله. وكان في نواحي مذحج. وله مؤلفات منها " شمس الشريعة " ستة مجلدات، و" الروضة في الفقه " وكتاب " النظام ". انظر: " تراجم الرجال " للجنداري ص ١٧.
(٤) هو السيد الهادي بن يحيى بن المرتضى أخو الإمام المهدي، قرأ على جماعة منهم الفقيه قاسم بن أحمد حميد، وله تلامذة منهم صنوه الإمام المهدي، وكان صاحب الترجمة عالما كبيرا مات سنة (٧٨٥ هـ). انظر " البدر الطالع " (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١).
[ ٣ / ١٤٩٠ ]
٢٤٨ - (الشهاب للقضاعي) (١): أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخى عن الإمام داود بن سليمان بن كساد عن محمد بن بركات النحوي عن المؤلف.
_________________
(١) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علما بن حكمون بن إبراهيم بر محمد بن مسلم القضاعى، الشافعي (أبو عبد الله) فقيه، محدث، مؤرخ، واعظ مشارك في علوم أخرى. وسمع. بمصر خلقا كثيرا، وكان كاتبا للوزير علي بن أحمد الجرجاني. توفي سنة (٤٥٤ هـ). من تصانيفه: " المختار في ذكر الخطط والآثار في خطط مصر "، " الإنباء بأنباء الأنبياء وتواريخ الخلفاء"، شهار الأخبار ني الحكم والأمثال والآداب الشرعية "، " مسند الشهاب ". انظر: " وفيات الأعيان " (٥٨٥") " طبقات السبكي " (١/ ٥٨٥) " شذرات الذهب " (٣/ ٢٩٣).
[ ٣ / ١٤٩١ ]
حرف الصاد المهملة
٢٤٩ - (صحاح الجوهري) (١): أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن زكريا بن يحيى الإسكندري عن نصر بن أبي الفتوح الحضرمي عن أبي طاهر محمد بن بيان الأنباري عن محمد بن حمزة العوفي عن علي بن جعفر التميمي عن إسماعيل بن محمد النيسابوري عن أبي بكر بن علي عن المؤلف.
٢٥٥ - (صحيح البخاري):
سمعته من فاتحته إلى خاتمته من لفظ شيخي السيد العلامة علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عامر الشهيد ﵀.
قال أرويه بالسماع والإجازة عن حامد بن حسن شاكر عن السيد العلامة أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين الشامي وهو يرويه بالسماع والإجازة عن شيخه محمد بن حسن العجيمي عن شيخه أحمد بن محمد العجل اليمنى عن شيخه يحيى الطبري عن جده المحب الطبري عن إبراهيم الدمشقي عن الشيخ عبد الرحيم الفرغاني عن الشيخ محمد الفارسيني
_________________
(١) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، الفارابي، " أبو النصر، لغوي، أديب، ذو خط جيد، أصله من بلاد الترك من فاراب، ورحل إلى العراق وقرأ العربية على أبي علي الفارس وأبي سعيد السيرافي، وسافر إلى الحجاز، وطوف بلاد ربيعة ومضر، وأجهد نفسه في الطلب، ولما قضى وطره من الطواف عاد راجعا إلى خراسان. ثم سرح إلى نيسابور فلم يزل مقيما ها على التدريس والتأليف وتعليم الخط حتى توفي ها سنة (٣٩٣ هـ). من تصانيفه " تاج اللغة وصحاح العربية، " كتاب المقدمة قي النحو "، كتاب في العروض، وله شعر. " معجم الأدباء " (٦/ ١٥١ - ١٦٥)، " لسان الميزان " (٤٠٠ - ٤٠٢) " شذرات الذهب " (٣/ ١٤٣) " معجم المؤلفين " (٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣).
[ ٣ / ١٤٩٢ ]
عن الشيخ يحيى بن عمار الختلاني عن محمد بن يوسف الفربري عن المؤلف.
(ح) وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه عن السيد أحمد الشامي عن محمد بن الطيب المغربي عن محمد بن أحمد الأندلسي الفاسي عن احمد بن محمد العجل بإسناده المذكور إلى. المؤلف.
(ح) وأرويه عن شيخنا بإسناده إلى العجل عن القطب محمد بن أحمد بن محمد النهرواني عن أبيه عن النور أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاووسى عن أبي (١) يوسف الهروي عن محمد بن شاذبخت الفارسيني عن يحيى بن غمار بن شاهان الختلاني عن الفربري عن المؤلف.
(ح) وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه حامد بن حسن شاكر عن السيد هاشم بن يحيى الشامي عن القاضي طه بن عبد الله السادة عن علي المرحومي المصري ثم اليمني عن إبراهيم البرماوي عن شهاب الدين القليوبي.
ح- قال المرحومي: وأرويه عاليا بلا وساطة بالإجازة العامة عن الشيخ شهاب الدين القيلوني.
قال: أخبرنا به الحافظ ابن حجر بقرأتي عليه لجميعه. قال: أخبرنا به النجم عبد الرحيم بن رزين الحموي وإبراهيم بن أبي التنوخي سماعا عليهما لجميعه قالا: أخبرنا به أحمد بن طالب الحجار سماعا عليه. قال: أخبرنا به الحسين الزبيدي سماعا عليه أخبرنا أبو الوقت عبد الأول السجزي الهروي سماعا. قال: أخبرنا به أبو الحسن عبد الرحمن الداودي أخبرنا به عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي. قال: اخبرنا به أبو عبد الله ابن يوسف بن مطر الفربري. قال: أخبرنا به مؤلفه محمد بن إسماعيل البخاري.
(ح) وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه حامد عن السيد أحمد بن يوسف بن الحسن بن الحسن بن القاسم عن السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن السيد الحسين بن
_________________
(١) في حاشية المحطوط (قي الأمم لإبراهيم الكردي هكذا عن باء با يوسف الهروي)
[ ٣ / ١٤٩٣ ]
أحمد زبارة عن القاضي أحمد بن صاع بن أبي الرجال عن محمد البابلي عن أبي النجا سالم ابن محمد عن النجم محمد بن أحمد بن على عن شيخ الإسلام زكريا عن الحافظ ابن حجر بإسناده المتقدم.
(ح) وأرويه هذا الإسناد إلى السيد حسين بن أحمد زبارة عن عبد العزيز بن محمد ابن عبد العزيز الحبيشي عن إسحاق بن محمد بن جعمان عن أبيه عن محمد بن أبي القاسم ابن إسحاق بن جعمان عن أبيه عن أبي القاسم بن محمد بن أحمد بن جعمان عن أبيه عن أبي القاسم بن إبراهيم بن جعمان عن أحمد بن عمر بن جعمان عن إبراهيم بن عبد الله ابن جعمان عن محمد بن موسى الذؤالي عن أبيه عن إبراهيم بن عمر العلوي عن أحمد بن أبي الخير الشماخي عن أبيه عن أبي بكر بن أحمد بن محمد الشراحي عن محمد بن إسماعيل ابن أبي الصيفي اليمني عن على بن حميد بن عمار الاطرابلسي عن عيسى بن أبي ذر الهروي عن أبيه عن مشايخه الثلاثة: عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي، وإبراهيم بن أحمد المستملى، وأبي الهيثم محمد بن المكي الكشميهني، كلهم عن الفربري عن المؤلف.
ح- أرويه بالإسناد المتقدم إلى عبد العزيز الحبيشي عن علي بن محمد الديبع عن عيسى بن محمد بن محمد الجعفري الثعالبي المالكي عن محمد بن علاء الدين البابلي بإسناده السابق.
(ح) وأرويه عاليا بالإسناد إلى عبد العزيز الحبيشي بالإجازة عن البابلي المذكور بإسناده.
(ح) وأرويه بالإسناد المذكور إلى الحبيشي بإسناده عن أبيه عن الطاهر بن حسين الأهدل عن عبد الرحمن بن على الديبع عن أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجى عن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي عن أبيه عن إبراهيم بن محمد الطبري عن عبد الرحمن بن أبي حرمي الكاتب المكي عن علما بن حميد بن عمار الاطرابلسى بإسناده المتقدم إلى المؤلف.
[ ٣ / ١٤٩٤ ]
(ح) وأرويه بالإسناد السابق إلى نفيس الدين العلوي عن موسى بن مري بن علي العزولي عن أحمد بن أبي طالب الحجار بإسناده السابق.
وأرويه بالإسناد المتقدم إلى الحبيشي عن أبيه عن عبد الوهاب بن عبد الحق الحبيشي عن محمد بن أحمد الرملي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر بإسناده السابق.
(ح) وأرويه بالإسناد المتقدم إلى عبد الوهاب الحبيشي عن علي بن محمد الوايلي عن أخيه أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي عن الجلال السيوطي عن ابن حجر العسقلاني بإسناده.
(ح) وأرويه عن شيخنا السيد علي بن إبراهيم المذكور عن شيخه أبي الحسن السندي عن محمد حياة السندي عن سالم بن عبد الله بن سالم البصري عن أبيه عن الشيخ محمد البابلي بإسناده السابق.
(ح) وأروي صحيح البخاري بالسماع لبعضه والإجازة لباقية عن شيخنا السيد الإمام عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين ابن الإمام شرف الدين ﵀ عن شيخه محمد بن الطيب المغربي بإسناده السابق.
(ح) وارويه عن شيخنا السيد عبد القادر عن السيد سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل عن السيد أحمد بن محمد الأهدل عن أحمد بن محمد النخل! ط عن محمد البابلي بإسناده السابق.
(ح) وأرويه عن شيخنا السيد عبد القادر المذكور عن شيخه محمد حياة السندي عن الشيخ سالم بن عبد الله بن سالم البصري عن أبيه عن محمد بن علاء الدين البابلي بإسناده السابق.
(ح) وأرويه عن شيخنا المذكور عن السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن أحمد بن محمد الأهدل عن يحي بن عمر الأهدل عن إسحاق بن إسحاق بن جعمان بإسناده السابق إلى المؤلف.
[ ٣ / ١٤٩٥ ]
(ح) وأرويه بالإسناد إلى يحيى بن عمر عن أبي بكر بن علي البطاح الأهدل عن يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن الطاهر بن حسين الأهدل عن عبد الرحمن بن على الديبع عن الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ ابن حجر بإسناده السابق.
(ح) وارويه عن شيخنا المذكور عن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن أخيه عبد الله بن عبد الباقي المزجاجي عن محمد بن إبراهيم بن جمعان عن محمد بن أبي القاسم بن إسحاق بن جعمان بإسناده المذكور.
(ح) وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن الشيخ إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن الشمس محمد بن احمد الرملي وابن حجر الهيثمي والبدر الدمشقي كلهم عن زين الدين زكريا محمد الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني بإسناده السابق.
(ح) وأرويه هذا الإسناد إلى إبراهيم الكردي عن عبد الله بن ملا سعد الله اللاهوري عن قطب الدين النهرواني بإسناده السابق إلى المؤلف.
وأعلى من هذا رواية شيخنا السيد المذكور عن شيخه محمد بن الطيب المغربي عن شيخه محمد بن أحمد الفاسي عن أحمد بن محمد العجل عن القطب النهرواني بإسناده السابق.
فبين شيخنا وبن البخاري عشرة وبين وبن البخاري أحد عشر رجلا .. هذا على تقدير صحة ما تقدم من أن القطب النهرواني يرويه عن أبيه عن أبي الفتوح كما أثبته كذلك إبراهيم الكردي في الأمم وإن لم يكن بين القطب النهرواني وبين النور أبي الفتوح واسطة فبين شيخنا السيد عبد القادر وبين البخاري تسعة وبيني وبن البخاري عشرة.
وقد وقفت على إجازة من الحافظ محمد بن الطيب المغربي شيخ شيخنا ولفظها هكذا: عن القطب النهرواني عن النور أبي الفتوح فيكون على هذا بين وبن رسول الله ﵌ أربعة عشر رجلا في مثل ثلاثيات البخاري وبيانه أني أروي عن شيخي السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد بن الطيب عن شيخه محمد بن
[ ٣ / ١٤٩٦ ]
أحمد الفاسي عن شيخه احمد بن محمد العجل عن القطب النهرواني عن النور أبي الفتوح عن أبي يوسف الهروي عن محمد بن شاذبخت عن يحيى بن عمار بن شاها عن الفربري عن البخاري،. قال في صحيحة: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمه بن الأكوع قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول: " من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار " (١).
وهذا غاية في العلو لا يوجد مثلها اليوم. وقد قال الشيخ إبراهيم الكردي في الأمم بعد أن ساق الطريقة السابقة موسطا بين القطب النهرواني وبين النور أبي الفتوح الواسطة ما لفظه: فبيننا وبن البخاري ثمانية وأعلى أسانيد ابن حجر أن يكون بينه وبن البخاري سبعة فباعتبار العدد كأني سمعته من الحافظ ابن حجر وصافحته وكأن شيخنا اللاهوري سمعه من التنوخي وصافحه وبين وفاتيهما مائتا سنة وبضعة وثمانون فإن اللاهوري توفي بالمدينة سنة ١٠٨٣ هـ والتنوخي سنة ٨٠٠ هـ وهذا عال جدا.
وأعلا أسانيد السيوطي إلى البخاري أن يكون بينه وبين البخاري ثمانية فساويت فيه السيوطي ولله الحمد انتهى كلام الكردي.
وإذا صح ما حكيناه عن محمد بن الطيب فيكون بين الكردي وبين البخاري سبعة فقط فيكون مساويا لابن حجر شيخ السيوطي ويكون شيخنا عبد القادر بن أحمد كأنه لقي السيوطي وصافحه وسمعه منه وبين وفاتيهما قريب ثلاثمائة سنة فإن السيوطي مات سنة (١٢٠٧هـ) وشيخنا مات سنة (١٢٥٧هـ).
ح- وأورى صحيح البخاري عن شيخنا السيد المذكور عن شيخه المساوي ابن إبراهيم الحشيبري عن أحمد بن محمد الحشيبري عن عبد الواحد بن محمد الحباك الحشيبري عن محمد بن عمر الحشيبري عن ير بن احمد الحشيبري عن محمد بن أبي بكر الأشخر عن أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني
_________________
(١) أخرجه البخاري في صحيحة (١/ ٢٠١ رقم ١٠٩) من حديث سلمة.
[ ٣ / ١٤٩٧ ]
بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه محمد بن محمد بن آدم النقشبندي عن محمد ابن عبد المحسن بن سالم عن أحمد بن محمد بن أبي الخير المرحومي عن النجم الغيطي عن الزين زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر بإسناده المتقدم.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه السيد هاشم بن يحيى الشمامي بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن السيد حسين بن أحمد زبارة عن القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال عن البابلي بإسناده المتقدم.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن السيد يوسف بن الحسن بن أحمد زبارة عن أبيه بإسناده المذكور.
ح- وأرويه هذا الإسناد إلى السيد حسين زبارة عن عبدي العزيز الحبيشي بإسناده المتقدم.
ح- وأروي صحيح البخاري عن شيخنا العلامة يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي ﵀ عن أبيه عن جده الشيخ إبراهيم الكردي بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا يوسف المذكور عن أبيه عن أخيه بإسناده المتقدم المسلسل بآل جعمان.
ح- واروي صحيح البخاري عن شيخنا العلامة صديق بن علي المزجاجي ﵀ عن شيخه السيد سليمان بن يحيى الأهدل بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا صديق المذكور عن محمد بن علاء الدين المزجاجي بإسناده السابق.
ح- وأروي صحيح البخاري عن شيخنا العلامة الحسن بن إسماعيل بن الحسن المغربي ﵀ عن السيد قاسم بن محمد الكبسي عن السيد هاشم بن يحيى بإسناده
[ ٣ / ١٤٩٨ ]
المتقدم. ح- وأروي صحيح البخاري عن جماعة من مشائخي منهم السيد عبد القادر المذكور سابقا عن السيد الإمام محمد بن إسماعيل الأمر عن السيد يحيى بن عمر الأهدل بإسناده السابق.
٢٥١ - (صحيح مسلم):
سمعته من لفظ شيخي السيد العلامة عبد القادر بن أحمد المتقدم ذكره من فاتحته إلى خاتمته وهو يرويه من طريق جماعة منهم شيخه العلامة محمد بن الطيب المغربي وهو يرويه عن شيخه إبراهيم بن محمد الدرع عن فاطمة السهرزورية عن الشمس الرملي عن القاضي زكريا عن أبي النعيم رضوان العقبى عن الشريف أبي الطاهر محمد بن الكويك عن أبي الفرج عبد الرحمن المقدسي عن أحمد بن عبد الدائم عن محمد بن صدقة الحراني عن فقيه الحرم محمد الفراوي عن عبد الغافر عن محمد الجلودي عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن مؤلفه.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه محمد بن الطيب عن أبي الأسرار عن الصفي العشاشي عن الشمسي الرملي بإسناده المذكور.
ح- ويرويه شيخنا المذكور عن شيخه محمد حياة السندي عن سالم بن عبد الله بن سالم البصري عن أبيه عن الشيخ محمد البابلي عن أبي النجا سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن زكريا الأنصاري بإسناده السابق،.
ح- ويرويه شيخنا المذكور عن شيخه السيد أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الشمامي والسيد يوسف بن الحسين زبارة كلاهما عن السيد الحسن بن أحمد زبارة عن البابلي بإسناده المتقدم إلى المصنف.
ح- ويرويه شيخنا المذكور بإسناده إلى الحسين بن أحمد زبارة عن عبد العزيز بن محمد ابن عبد العزيز الحبيشي عن علي بن مرجان التعري عن محمد بن عبد العزيز المفتي عن أبيه عن السيد الطاهر بن حسين الأهدل عن عبد الرحمن بن على الديبع عن أحمد بن
[ ٣ / ١٤٩٩ ]
أحمد بن عبد اللطيف الشرجي عن نفيس الدين العلوي عن أبيه عن أبي الخير بن منصور الشماخي عن أبيه عن أبي بكر بن أحمد الشراجي عن أبي بكر بن حرز الله التونسي عن محمد بن علي الحراني عن محمد بن الفضل الفراوي الصاعدي عن محمد بن عيسى الجلودي عن إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري عن المؤلف.
ح- وارويه بالإسناد المذكور إلى عبد العزيز الحبيشي عن خاله عبد الوهاب عن محمد ابن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الشرف محمد القاهري عن عبد الرحمن المقدسي عن شمس الدين بن القماح عن أبي إسحاق بن مضر الواسطي، عن رض الدين الطوسي عن منصور الصاعدي عن الفراوي عن عبد الغافر الفارسي النيسابوري عن الجلودي عن إبراهيم بن سفيان عن المؤلف.
ح- وأرويه بالإسناد السابق إلى عبد الوهاب عن علي بن محمد الوائلي عن أخيه أحمد ابن محمد الوائلى عن أحمد بن حجر الهيثمي عن زكريا عن الحافظ ابن حجر العسقلاني بإسناده المذكور.
ح- وارويه بالإسناد المذكور إلى الهيثمي عن عبد الحق السنباطي عن على البارنباري عن الشمس السخاوي عن الشرف بن الكويك بإسناده السابق إلى المؤلف.
ح- وأرويه بالإسناد السابق إلى الهيثمي عن الحافظ السيوطي عن شيخ الإسلام العلم البلقيني عن أبيه عن الشمس بن القماح بإسناده المقدم.
ح- وأرويه بالإسناد المذكور إلى العلم البلقيني عن التقي أحمد بن الكمال الشمني عن الشرف بن الكويك بإسناده إلى المؤلف.
ح- وأرويه بالإسناد المذكور إلى البلقيني عن أبي إسحاق التنوخي عن سليمان بن حمزة عن على بن الحسين بن المقير عن الحافظ محمد بن ناصر السلامي عن الحافظ عبد الرحمن بن منده عن الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الجوزقي عن مكي بن عبدان النيسابوري عن المؤلف.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني هذا السند في غاية العلو وهو جميعه بالأجازات
[ ٣ / ١٥٠٠ ]
انتهى.
فيكون على هذا بين العلم البلقيني وبين مسلم ثمانية وبين وبن العلم البلقيني ثمانية هو تاسعهم فيكون ما بيني وبين مسلم سبعة عشر رجلا وأعلى منه السيد المتقدم من طريق محمد بن الطيب فإن بين وبين مسلم فيه خمسة عشر رجلا.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن شيخه محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن الزين زكريا عن عبد الرحيم ابن محمد بن الفرات عن محمود بن خليفة المنبجي عن عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن المؤيد بن محمد الطوسي عن محمد بن الفضل الفراوي عن أبي الحسن عبد الغافر الفارسي عن الجلودي عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن المؤلف. وهذه الطريقة بيني وبين مسلم فيها خمسة عشر رجلا.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن يحيى بن عمر أبي الأهدل عن أبي بكر بن على البطاح الأهدل عن يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن الطاهر بن حسين الأهدل بإسناده المذكور سابقا إلى المؤلف. فبيني وبين مسلم في هذه الطريق سبعة عشر رجلا. ح- وأرويه بالإسناد المتقدم إلى الديبع عن الحافظ السخاوي عن محمد بن زين الدين المراغي عن محمد بن محمد بن محمد الجزري عن أحمد بن عبد الكريم الصوفي عن زينب بنت عمر بن كندي عن المؤيد الطوسي عن الفراوي عن الصاعدي عن الجلودي عن ابن سفيان عن المؤلف. فبيني وبين المؤلف في هذه الطريق سبعة عشر رجلا.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن السيد سليمان بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن عمر الاهدل عن يحيى بن عمر بإسناده السابق. وفي هذه الطرق زيادة رجال، فيكون بيني وبين مسلم ثمانية عشر رجلا.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن المساوي. بين إبراهيم الحشيبري عن إسماعيل بن محمد الحشيبري عن علي بن أحمد الحشيبري عن أحمد بن محمد الحشيبري عن
[ ٣ / ١٥٠١ ]
محمد بن أبي بكر الأشخر عن ابن حجر الهيثمي بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن السيد هاشم بن يحيى الشامي عن طه بن عبد الله الساده عن علي المرحومي عن أحمد المرحومي عن سلطان بن احمد المزاحي عن أحمد بن خليل السبكي عن ابن حجر الهيثمي بإسناده السابق إلى مسلم.
قال مسلم في صحيحه: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى حتى انتفخت قدماه فقيل له اتكلف هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: " أفلا أكون عبدا شكورا" (١).
_________________
(١) وهو حديث صحيح. . أخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٢٥١) وابن حبان في صحيحه رقم (٣١١) والحميدي في مسنده رقم (٧٥٩) وعبد الرزاق في "المصنف" رقم (٤٧٤٦) من طريق سفيان بن عيينه، حدثنا زياد بن علاقة، قال: سمعت المغيرة بن شعبة، يقول: قام النبي ﷺ حتى إذا تورمت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، أتفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم وما تأخر؟ قال:"أفلا أكون عبدا شكورا". وأخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٢٥٥) عن وكيع وعبد الرحمن. والبخاري رقم (٤٨٣٦) عن صدقة بن الفضل. ومسلم رقم (٨٠/ ٢٨١٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير. والنسائي (٣/ ٢١٩) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور. وابن ماجه رقم (١٤١٩) عن هشام بن عمار. كلهم عن سفيان به. وصححه ابن خزيمة في صحيحه رقم (١٨٣٣). وأخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٢٥٥) والبخاري رقم (١١٣٠) ورقم (٦٤٧١) من طريق مسعر ابن كدام. ومسلم رقم (٧٩/ ٢٨١٩) والترمذي رقم (٤١٢) وقي "الشمائل" رقم (٢٥٨) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة " رقم (٩٣١) من طريق أبي عوانة. كلاهما عن زياد بن علاقة، به. وصححه ابن خزيمة في صحيحه رقم (١١٨٢) وفي الباب عن عائشة. أخرجه أحمد في "المسند" (٦/ ١١٥) والبخاري رقم (٤٨٣٧) ومسلم رقم وعن أبي هريرة. أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" رقم (١١٨٤)
[ ٣ / ١٥٠٢ ]
فهذا الحديث من رباعيات مسلم فيكون بين وبين رسول الله ﷺ على أعلى الطرق عشرون رجلا .. وما أغرب هذا التفاوت بين صحيح البخاري ومسلم كون بيني وبين البخاري في أعلى الطرف عشرة وبيني وبين مسلم في أعلى الطرق خمسة عشر والحال أن مسلما تلميذ البخاري وخريجه.
ح- وأروي صحيح مسلم عن شيخي السيد العلامة على بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عامر الشهيد عن شيخه حامد بن حسن شاكر عن السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن محمد بن الطيب بإسناده المتقدم.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن شيخه حامد عن السيد هاشم بن يحيى الشامي عن السيد طه بن عبد الله بإسناده المتقدم.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن شيخه حامد عن السيد أحمد بن يوسف ابن الحسن بن الحسن بن القاسم عن السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن السيد الحسن ابن أحمد زبارة عن أحمد بن صالح بن أبي الرجال عن البابلي بإسناده المتقدم.
ح- وبالإسناد المذكور إلى السيد الحسن بن أحمد زبارة عن عبد العزيز الحبيشي بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن أبي الحسن السندي عن محمد حياة السندي عن سالم بن عبد الله بن سالم البصري بإسناده السابق.
ح- وأروي صحيح مسلم عن شيخي العلامة الحسن بن إسماعيل بن الحسين المغربي بالسماع لبعضه والإجازة لباقية عن شيخه السيد قاسم بن محمد الكبسي عن السيد هاشم ابن يحيى بإسناده السابق
[ ٣ / ١٥٠٣ ]
ح- وأروي صحيح مسلم عن شيخنا العلامة يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن إبراهيم الكردي بإسناده السابق إلى المؤلف.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن أبيه عن يحيى بن عمر الأهدل بإسناده السابق.
ح- وأروي صحيح مسلم عن شيخنا صديق بن علي المزجاجي عن شيخه محمد بن علاء الدين المزجاجي بإسناده السابق.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه السيد سليمان بن يحيى الأهدل عن احمد ابن محمد الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل بإسناده السابق إلى المؤلف.
٢٥٢ - (صحيح ابن حبان):
أرويه بالأسانيد المتقدمة إلى البابلي عن أحمد بن عيسى بن جيل الكلبي والنور على ابن محمد الأجهوري كلاهما عن على بن أبي بكر القرافي عن أبي الفضل عبد الرحمن ابن أبي بكر الحافظ عن أبي الفضل محمد بن محمد بن عمر الملتوتي عن أبي الفرج الغري عن يونس بن إبراهيم الدبوسي عن أبي الحسن بن المقير عن أبي الكرم الشهرزوري عن أبي الحسن بن المهتدي بالله عن أبي الحسن الدارقطني عن مؤلفه.
ح- وأرويه بالإسناد السابق إلى الجلال السيوطي عن أبي الفضل بن حصن عن أبي إسحاق التنوخي عن أبي عبد الله بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الوراد عن الحسن بن محمد البكري وابن عساكر كلاهما عن عبد العزيز بن محمد الهروي عن تميم بن سعيد الجرجاني عن محمد بن أحمد بن هارون الدوني عن المؤلف.
ح- وأرويه بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن عبد الرحيم بن محمد بن الفرات عن محمود بن خليفة عن عبد المؤمن بن خليفة الدمياطي عن أبي الحسن بن المقير بإسناده السابق.
٢٥٣ - (الصفاء للفقيه يحيى بن حسن البحيح (١»:
_________________
(١) هو يحيى بن حسن البحيح الزيدي العلامة الفقيه كان أحد المذاكرين وفقهاء الزيدية المعتمد على أقوالهم أخذ على الأمير المؤيد. وله من المصنفات تعليق على اللمع في أربع مجلدات، وتعليق على الزيادات، وتفقه عليه جماعة منهم محمد بن سليمان عاصر الإمام يحيى ولم يقل بإمامته وقد وصف بكثرة المذاكرة والاجتهاد. انظر: "تراجم الرجال" للجنداري (ص ٤١ - ٤٢)
[ ٣ / ١٥٠٤ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن على بن أحمد عن علي بن زيد عن أبي العطايا عن الفقيه يوسف عن الفقيه حسن عن المؤلف.
٢٥٤ - (صفوة (١) الاختيار للمنصور بالله عبد الله بن حمزة):
أرويها بالإسناد المذكور في أول هذا الكتاب المتصل به.
_________________
(١) صفوة الاختيار: فصول في قواعد الأصول بشيء من التوسع تضم المهم من أقوال العلماء يخص أصول الأئمة من أهل وأتباعهم واختيار المؤلف في المسائل. مؤلفات الزيدية (٢/ ٢٢٩ رقم ٢١٦)
[ ٣ / ١٥٠٥ ]
حرف الضاد المعجمة
٢٥٥ - (ضوء النهار للجلال (١»:
ارويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد سماعا لبعضه وإجازة لباقيه عن شيخه السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن شيخه الحسن بن أحمد زبارة عن القاضي عبد الواسع بن عبد الرحمن القرشي عن المؤلف.
٢٥٦ - (الضوء اللامع للسخاوي (٢»: أرويه بالإسناد المتقدم في إسناد تفسير الثعلبي وفي إسناد الصحيحين إلى عبد الرحمن بن علي الديبع عن المؤلف.
٢٥٧ - (ضياء ذوي الأبصار للشرفي (٣»:
ارويه بالإسناد المتقدم أول هذا المختصر المتصل بالسيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن شيخه الحسين بن أحمد زبارة عن شيخه أحمد بن صاع بن أبي الرجال عن أحمد بن سعد الدين عن السيد إبراهيم بن الهدى عن المؤلف.
_________________
(١) واسمه كاملا: "ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار في فقه الأئمة الأطهار"
(٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي الأصل، القاهري المولد، الشافعي (شمس الدين، أبو الخير، أبو عبد الله) فقيه، مقرئ، محدث، مؤرخ، مشارك في الفرائض والحساب والتفسير وأصول الفقه والميقات. أصله من سخا من ترى مصر، وولد بالقاهرة في ربيع الأول سنة (٨١٣ هـ) وتوفي بالمدينة المنورة سنة (٩٠٢ هـ). من تصانيفه: "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" في اثني عشر مجلدا، "المقاصد الحسنة في الأحاديث الجارية على الألسنة"، "البستان في مسألة الاختتان"، "الأصل الأصيل في تحريم النظر في التوراة والإنجيل"، "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع". انظر: "الضوء اللامع" (٨/ ٢ - ٣٢) "البدر الطالع" (٢/ ١٨٤ - ١٨٧) "شذرات الذهب" (٨/ ١٥ - ١٧)
(٣) تقدمت ترجمته
[ ٣ / ١٥٠٦ ]
حرف الطاء المهملة
٢٥٨ - (طبقات السبكي (١»
ارويها بالإسناد المتقدم في جع الجوامع له.
٢٥٩ - (الطراز المذهب في إسناد المذهب للقاضي إبراهيم بن يحيى السحولي (٢»: أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب إلى السيد إبراهيم بن قاسم بن المؤيد عن القاضي احمد بن ناصر المهلا عن أخيه الحسين بن ناصر عن السيد محمد بن الحسن بن الإمام القاسم عن المؤلف.
٢٦٠ - (طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب للديريني (٣»: أرويها بالإسناد السابق في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن شيخه محمد بن محمد بن محمد الجزري عن الحافظ عبد الرحيم العراقي عن محمد بن محمد الميدومي عن المؤلف.
٢٦١ - (الطوالع للبيضاوي (٤»:
_________________
(١) تقدمت ترجمته
(٢) قال الشوكاني في "البدر" (١/ ٣٣): (إبراهيم بن يحيى بن محمد بن صلاح السحولي الشجري سيأتي ذكره في ترجمة ولده محمد) ١ هـ. ثم قال في ترجمة ولده محمد (٢/ ٩٧): (ووالد صاحب الترجمة هو احد أكابر علماء صنعاء المفيدين لا سيما في علم الفروع). وله مصنفات منها "حاشية شرح الأزهار" المشهورة، ومنها " شرح على الثلاثين المسألة" وقد تخرج به غالب أهل عصره في علم الفقه. ولد. بمدينة ذمار سنة (٩٨٧ هـ) وتوفي يوم السبت لعشرين خلت من جمادي الأولى سنة (١٠٦٠ هـ)
(٣) كتاب " طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب" خ. تأليف: عبد العزيز بن احمد الديريني المتوفي سنة (٦٩٤ هـ). انظر "فهرس مخطوطات الجامع الكبير" (٣/ ١٣٦١).
(٤) طبع بالآستانة عام ١٣٠٥هـ وهامشه حاشية الجرجاني معجم سركيس (١/ ٤٥٤)
[ ٣ / ١٥٠٧ ]
أرويها بالإسناد السابق إلى البابلي عن أحمد بن محمد الغنيمي عن الشمس زكريا عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن أبي هريرة عبد الرحمن بن الحافظ الذهبي عن عمر بن اليأس المراغي عن المؤلف
[ ٣ / ١٥٠٨ ]
حرف الظاء المعجمة
[ترك فراغ في النسخة الأصلية التي بخط المؤلف شيخ الإسلام العلامة محمد بن علي الشوكاني رحمة الله]
[ ٣ / ١٥٠٩ ]
حرف العين المهملة
٢٦٢ - (عدة الحصن الحصين للجزري (١»: أرويها بالإسناد المتقدم في الصحيحين إلى عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الحبيشي عن إسحاق بن محمد بن جعمان عن محمد بن علان عن عبد الرحمن بن محمد الخطيب عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر العسقلاني عن المؤلف. وأرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد عن النجم محمد بن أحمد بن علي عن زكريا بإسناده إلى المؤلف.
٢٦٣ - (عقود التبيان لي الناسخ والمنسوخ من القران للإمام محمد بن المطهر (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم أوائل هذا المختصر إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن السيد أبي العطايا عن أبيه عن الواثق عن أبيه المصنف.
٢٦٤ - (العلم الشامخ للمقبلي):
_________________
(١) محمد بن محمد بن محمد العمري الدمشقي، ثم الشيرازي، الشافعي، ويعرف بابن الجزري (شمس الدين، أبو الخير) مقرئ، مجود، محدث، حافظ، مؤرخ، مفسر، فقيه، نحوي، بياني، ناظم. ولد بدمشق سنة (٧٥١ هـ)، وتفقه بها، وطلب الحديث والقراعات، وأقرأ طويلا، توفي بشراز سنة (٨٣٣ هـ). من تصانيفه: "النشر في القراعات العشر"، "التمهيد في التجويد"، "غاية النهاية"، "الأربعون العوالي"، "المقدمة الجزرية "، " الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين ﷺ ". انظر: " الضوء اللامع " (٩/ ٢٥٥) "شذرات الذهب" (٧/ ٢٠٤) "البدر الطالع" (٢/ ٢٥٧) "معجم المؤلفين" (٣/ ٦٨٧)
(٢) قد تقدمت ترجمته. والكتاب منه نسخة مخطوطة سنة ٧٢٢ هـ في (١٦٨) ورقة مكتبة الأمبروزيانا رقم ١٦٣، ٣٩، B] وأخرى سنة (١١٤٥هـ) في (١٥٤) ورقة ورقم (١٩٢). بمكتبة الجامع بصنعاء (حكام اليمين) (ص ١٣١)
[ ٣ / ١٥١٠ ]
ارويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه السيد محمد بن إسماعيل الأمير عن عبد القادر بن على المنذري عن المؤلف.
٢٦٥ - (العمدة لعبد الغني المقدسي (١»: أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشرجي عن شيخه الجزري عن مشائخه العشرة عن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري عن المؤلف ح- ويرويها الجزري عن محمد بن إسماعيل الأنصاري عن أحمد بن عبد الدائم عن المؤلف ح- وأرويها بالإسناد المتقدم أوائل هذا المختصر إلى البابلي عن إبراهيم اللقاني وعبد الرؤوف المناوي عن أبي النضر الطبلاوي عن أبيه عن زكريا الأنصاري عن عبد الرحيم بن الفرات عن عمر بن حسين المراغي عن على بن أحمد البخاري عن المؤلف.
٢٦٦ - (العمدة (٢) للإمام يحيى بن حمزة):
_________________
(١) هو عبد الغني بن عبد الواحد بن على بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي، الجماعيلي ثم الدمشقي الحنبلي (تقي الدين، أبو محمد) محدث، حافظ، مشارك في بعض العلوم. ولد بجماعيل من أعمال نابلس سنة (٥٤١ هـ) وتوفي سنة (٦٠٠ هـ). من مؤلفاته: "درر الأثر في تسعة أجزاء"، " المصباح في عيون الأحاديث الصحاح" في ثمانية وأربعين جزعا، "الصلات من الأحياء إلى الأموات"، " الدرة المضيئة في السيرة النبوية"، "العمدة في الأحكام"، "أحاديث الأنبياء"، "الأحاديث والأخبار والحكايات"، "أفراد مسلم"، "الترغيب في الدعاء والحث عليه"، "رجال الصحيحين"، "فضائل شهر رمضان"، "فضل الجهاد"، "مقتل عثمان". انظر "البداية والنهاية" (١٣/ ٣٨ - ٣٩) "النجوم الزاهرة" (٦/ ١٨٥ - ١٨٦) "شذرات الذهب" (٤/ ٣٤٥ - ٣٤٦). العمدة: وهو " عمدة الأحكام من كلام سيد الأنام " مطبوع وله شروح عدة تقدم بعضها. كشف الظنون (٢/ ١١٦٤)
(٢) العمدة: مشتمل على جميع إيراد المذهب بالحجج والشواهد من الآيات والأحاديث والقياسات، وهو في ست مجلدات. مؤلفات الزيدية (٢/ ٢٨٣ رقم ٢٢٨٨)
[ ٣ / ١٥١١ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الانتصار له.
٢٦٧ - (عمل اليوم والليلة لابن السني (١»: أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن على بن يحي الزيادي عن يوسف بن عبد الله الأرميوني عن أبي الفضل بن أبي بكر عن أحمد بن يونس العزي عن إبراهيم بن صديق الدمشقي عن أبي العباس الحجار عن جعفر بن علي الهمداني عن أبي طاهر السلفي عن عبد الرحمن بن حمد الدوني عن أبي نصر الكسار عن المؤلف.
٢٦٨ - (عوارف المعارف للسهرزوري (٢»: أرويها بالسند المتقدم إلى البابلي عن صالح بن أحمد البلقيني عن أبيه عن الرملي عن
_________________
(١) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن اسباط الدينوري ويعرف بابن السني، (أبو بكر) محدث، توفي سنة (٣٦٤ هـ)، وعاش بضعا وثمانين سنة. من تصانيفه: "كتاب عمل اليوم والليلة "، " مختصر سنن النسائي وحماه " المجتبي"، "الإيجاز في الحديث"، وكتاب "القناعة". انظر: "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) "طبقات السبكي" (٢/ ٩٦) " شذرات الذهب " (٣/ ٤٧) "معجم المؤلفين" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١)
(٢) هكذا في الأصل ولعل الصواب "السهروردي" والله أعلم. وهو عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمويه القرشي، التيمي، البكري، السهروردي الشافعي (شهاب الدين، أبو حفص) صوفي فقيه، مشارك في بعض العلوم. ولد بسهرورد سنة (٥٣٩ هـ) وقدم بغداد، وعمي في آخر عمره، وتوفي مستهل المحرم ببغداد سنة (٦٣٢ هـ). له تصانيف كثيرة منها: "عوارف المعارف في بيان طريق القوم" طبع في مصر مرات منها بتحقيق عبد الحليم محمود بن الشريف عن دار الكتب الحديثة سنة ١٩٧١هـ وهو كتاب قي التصوف، "عقيدة أرباب التقى"، "بغية البيان في تفسير القران"، و"مناسك"، "رسالة الفقر في مخالفة النفس والقهر"، "أعلام الهدى". ا نظر "وفيات الأعيان" (١/ ٤٨٠ - ٤٨١) "النجوم الزاهرة" (٦/ ٢٨٣ - ٢٨٥) " البداية والنهاية" (١٣/ ١٣٨ - ١٣٩) "شذرات الذهب" (٥/ ١٥٣ - ١٥٤)
[ ٣ / ١٥١٢ ]
زكريا الأنصاري عن أحمد بن على الكناني عن عبد الرحمن بن الحافظ الذهبي عن أبي نصر الشيرازي عن المؤلف.
٢٦٩ - (العواصم والقواصم (١) لمحمد بن إبراهيم الوزير (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإيثار له.
٢٧٠ - (عوالي أبو الفتح سليم الرازي (٣»: ارويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن علي بن يحيى الزيادي عن يوسف الأرميوني عن إبراهيم بن علي القلقشندي عن عبد الرحيم بن الفرات عن محمود بن خليفة المنبجي عن على بن محمد بن هارون الثعلبي عن محمد بن عبد الكريم بن يحيى بن شجاع القيسي عن عبد الله بن عبد الرحيم السلمي عن الشريف علي بن إبراهيم الحسيني عن المؤلف.
٢٧١ - (عيون المسائل للحاكم الجشمي (٤»:
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى القاضي جعفر بن أحمد عن السيد علي بن عيسى عن الزمخشري عن أحمد بن محمد الجشمي عن المؤلف.
_________________
(١) مطوع بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط
(٢) تقدم ذكر ترجمته
(٣) هو سليم بن أيوب بن سليم الرازي، الشافعي (أبو الفتح) فقيه، أصولي، مفسر، محدث، اشتغل في أول عمره بالنحو واللغة والتفسير والمعاني والحديث، ثم رحل إلى بغداد، واشتغل بالفقه، ونشر العلم بصور من سواحل الشام. وغرق في بحر القلزم عند ساحل جده بعد أن حج في صفر سنة (٥٤٧ هـ) وكان قد نيف على الثمانين، ودفن في جزيرة بقرب الجار عند المخاضة. من مصنفاته الكثيرة: "المجرد" في أربع مجلدات، "التقريب"، "ضياء القلوب في التفسير"، و"غرائب الحديث". انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) " تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٢٣١) "شذرات الذهب" (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) "معجم المؤلفين (١/ ٧٧٧)
(٤) تقدمت ترجمته
[ ٣ / ١٥١٣ ]
حرف الغين المعجمة
٢٧٢ - (الغايات (١) للإمام المهدي):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب البحر له.
٢٧٣ - (الغاية (٢) للحسين بن القاسم):
أرويها بالإسناد المتقدم في شرح الغاية له.
٢٧٤ - (الغيث (٣) للإمام المهدي أيضا):
_________________
(١) "غايات الأفكار ونهايات الأنظار المحيطة بعجائب البحر الزخار" وهو شروح لأجزاء كتابه الكبير "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار" وهي ليست تفسيرا لألفاظ الكتب المشروحة كما يتبادر إلى الذهن بل هي نوع من التوسع والزيادة على الأصول. وقد جعلها تسعة كتب سمى كل واحد منها باسم خاص كما يلي: ١/ المنية والأمل في شرح كتاب الملل والنحل. ٢/ الدرر الفرائد في شرح كتاب القلائد في تصحيح العقائد. ٣/ دافع الأوهام في كتاب رياضة الأفهام في لطيف الكلام. ٤/ منهاج الوصول إلى تحقيق كتاب معيار العقول. ٥/ يواقيت السير في شرح سيرة سيد البشر. ٦/ المستجاد في شرح الانتقاء للآيات المعتبرة في الأحكام والاجتهاد. ٧/ عماد الإسلام في شرح الأحكام المتضمن لفقه أئمة الإسلام. ٨/ الروضة النضرة في شرح كتاب الدرة المنيرة. ٩/ شفاء الأسقام في شرح كتاب التكملة للأحكام. انظر: مؤلفات الزيدية (٢/ ٢٩١ - ٢٩٢ رقم ٢٣١٣)، حكام اليمن (ص ١٨٣ - ١٩٩)
(٢) غاية السؤل في علم الأصول. مختصر في القواعد الأصولية يهتم بالأدلة والأقوال، وهو في مقدمة وثمانية مقاصد وفرغ منه المؤلف ليلة السبت ٢٣ شوال ١٠٣٥ هـ. مؤلفات الزيدية (٢/ ٢٩٣ رقم ٢٣١٨)
(٣) "الغيث المدرار المفتح لكمائم الأزهار" شرح على كتاب المؤلف "الأزهار في فقه الأئمة الأطهار" في أربع مجلدات قيل بدأ به المؤلف في السجن سن ٧٩٦ هـ وقد تحدث فيه عن كل مسألة وردت في الأصل مع ذكر الأدلة والأقوال. مؤلفات الزيدية (٢/ ٢٩٧ رقم ٢٣٣٠)
[ ٣ / ١٥١٤ ]
ارويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأزهار والبحر له.
٢٧٥ - (الغياصة إلى كشف الخلاصة لمحمد بن يحيى حنش (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الإمام محمد بن المطهر في كتاب العقود وهو يروي الغياصة عن المؤلف.
_________________
(١) هو محمد بن يحيى بن أحمد بن حنش اليماني الزيدي. ولد بعد سنة (٦٥٠ هـ)، وقرأ على علماء عصره حتى برع في فنون عدة، وبلغ رتبة الاجتهاد وأخذ عن جماعة من العلماء كالإمام محمد بن المطهر. وله مصنفات منها "التمهيد والتفسير لفوائد التحرير" في الفقه" و"الغياصة" في أصول الدين جعله شرحا للخلاصة للشيخ احمد الرصاص وله تعليقات على اللمع في الفقه، و"شرح للتقرير للأمير الحسين"، و"القاطعة في الرد على الباطنية" في مجلدين، وكان زاهدا عابدا مائلا إلى الخمول، فصيح العبارة سريع الجواب مستحضرا للفنون محققا في جميع مباحثه. ومات سنة (٧١٩ هـ) وقبره بظفار. انظر: "البدر الطالع" (٢/ ٢٧٧) ٠ الروض الأغن (٣/ ١١٤ رقم ٨٤٧)
[ ٣ / ١٥١٥ ]
حرف الفاء
٢٧٦ - (الفائض ليحيى حميد (١»:
أرويه بالإسناد المتقدم في شرح الفتح له.
٢٧٧ - (الفائق في أصول الدين للحسن بن محمد الرصاص (٢»: أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى الإمام عبد الله بن حمزة عن المؤلف.
٢٧٨ - (الفائق (٣) للبستي):
أرويه بالإسناد إلى الشماخي عن محمد بن عراق اليافعي عن أحمد بن محمد بن أبي عقبة عن يحيى بن محمد الظفاري عن محمد بن على القلعي عن يوسف بن يعقوب الجوزجاني عن عمر بن مالك الشاذكوني عن الحسن الكوزاني عن المؤلف.
٢٧٩ - (الفائق للزمخشري):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأساس له.
٢٨٠ - (الفتاوى للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (٤»:
أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب المتصل به.
_________________
(١) تقدمت ترجمته
(٢) هو الحسن بن محمد بن أبي الطاهر الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم الرصاص، أبو محمد وأبو على الإمام المتكلم أحد شيوخ الزيدية المتبحرين المحصلين، شيخ المنصور بالله، أثنى عليه غيره وقال في رسالة: لا أعلم على وجه الأرض اعلم منه، قرأ الشيخ على أبي جعفر. وله مؤلفات منها: "الثلاثين المسألة"، "الكيفية"، "التحصيل"، "الفائق" وله كتاب "المؤثرات". توفي سنة (٥٨٤ هـ). انظر "تراجم الرجال" (ص ١١). و"معجم المؤلفين" (١/ ٥٣٣).
(٣) لعله يقصد (غريب الحديث) للإمام الخطابي البستي، وقد طبع عن جامعة أم القرى. بمكة المكرمة في (٣) مجلدات.
(٤) تقدمت ترجمته
[ ٣ / ١٥١٦ ]
٢٨١ - (الفتاوى للإمام المهدي أحمد بن الحسين (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم أول الكتاب إلى الإمام شرف الدين عن السيد أبي. العطايا عن أبيه عن الواثق عن أبيه عن السيد محمد بن الهادي عن أسعد بن علي العرشي عن المؤلف.
٢٨٢ - (الفتاوى للإمام عز الدين بن الحسن (٢»:
ارويها بالإسناد المتقدم في شرح البحر له.
٢٨٣ - (فتح الباري (٣) لابن حجر):
ارويها بالإسناد المتقدم في حرف الشين عند ذكر شرح البخاري له.
٢٨٤ - (فتح القدير ليحي حميد):
أرويه بالإسناد المتقدم في شرح الفتح له.
٢٨٥ - (فتح القدير لابن همام):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن ابن الشمبي عن يوسف بن زكريا عن أبيه عن المؤلف.
_________________
(١) هو أحمد بن الحسين بن احمد بن القاسم الحسني الإمام المهدي الشهيد. بدأ دعوته سنة (٦٤٦ هـ) وبايعه الناس رغبة ورهبة وأولاد المنصور بالله وابن وهاس والشيخ أحمد الرصاص، ثم نكثوا بيعته وحاربوه وقتلوه في شهر صفر سنة (٦٥٦ هـ)، وكان مجتهدا لاكما زعم من لا معرفة له به، وكان مقحما لا يقول الشعر، وقبره بذيبين مشهور. انظر: "تراجم الرجال" (ص ٤).
(٢) مجلد ضخم مفيد جدا ولعله المذكور بعنوان "جمل من الفوائد المفيدة على المسائل الواضحة الفريدة". مؤلفات الزيدية (٢/ ٣٠٣ رقم ٢٣٤٦)
(٣) فتح الباري شرح صحيح البخاري، من أعظم شروح السنة شمولا وسعة ودقة، وصدق من قال عنه (ديوان السنة النبوية) حتى أن بعض طلاب الشوكاني طلب منه أن يشرح صحيح البخاري فقال: " لا هجرة بعد الفتح"
[ ٣ / ١٥١٧ ]
٢٨٦ - (الفتوحات (١) لابن عربي (٢»: ارويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن احمد بن خليل السبكي عن النجم محمد بن احمد عن البدر المشهدي عن محمد بن مقبل عن عبد الوهاب السلامي عن الصالحي عن ابن النجار عن المؤلف.
٢٨٧ - (الفرج بعد الشدة لابن أب الدنيا (٣»:
_________________
(١) هو كتاب مليء بالأوهام والشركيات وبالمخالفات الشرعية، والقضايا التي ما أنزل الله ها من سلطان، بل فيه طامات كبرى في إطار الاعتقاد الإسلامي لذلك فهو كتاب لا يجوز التعامل معه بصورة من الصور لما فيه من الطامات.
(٢) هو محمد بن على بن محمد بن أحمد بن عبد الله الطائي الحاقي، المرسى، المعروف بابن عربي. صوفي، متكلم، فقيه، أديب، شاعر، مشارك في علوم أخرى. ولد في مرسية الأندلس في رمضان سنة (٥٦٠ هـ) وانتقل إلى أشبيلية، وعمن ابن بشكوال، ورحل إلى مصر والحجاز وبغداد والموصل وبلاد الروم، وأنكر عليه أهل مصر أراع. فعمل بعضهم على إراقة دمه وحبس، فسعى في خلاصه علي بن الفتح الجباني فنجا، واستقر بدمشق وتوفي بها سنة (٦٣٨ هـ) ودفن بسفح قاسيون. من تصانيفه: "الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية"، "جامع الأحكام في معرفة الحلال والحرام"، "جامع الوصايا"، "الحكم الإلهية"، "الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار"، "التجليات الإلهية"، "روح القدس في محاسبة النفس"، " فصوص الحكم" وغيرها. انظر "البداية والنهاية " (١٣/ ١٥٦)، "لسان الميزان" (٥/ ٣١١ - ٣١٥)، " النجوم الزاهرة" (٦/ ٣٣٩)، "ميزان الاعتدال" للذهبي (٣/ ١٠٨ - ١٠٩)، "شذرات الذهب" (٥/ ١٩٠ - ٢٠٢)، "معجم المؤلفين" (٣/ ٥٣١ - ٥٣٢)
(٣) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي، الأموي مولاهم البغدادي، المعروف بابن أبي الدنيا (أبو بكر) محدث، مشارك في أنواع من العلوم. سمع سعيد بن سلمان الواسطي وخلفه بن هشام البزار وخالد بن مرداش وغيرهم، وروى عنه محمد ابن خلف وكيع ومحمد بن خلف بن المرزبان وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري وغرهم، وأدب غير واحد من أولاد الخلفاء ولد سنة (٢٠٨ هـ) وتوفي ببغداد سنة (٢٨١ هـ). من تصانيفه الكثيرة: "الفرج بعد الشدة"، "مكارم الأخلاق"، "التهجد وقيام الليل"،"الصمت وأدب اللسان"، "وحسن الظن بالله ﷿"، "الأحاديث الأربعون"،"أخبار الخلفاء"،"أخبار معاوية"، "أخبار الجفاة"، "الأدب". وعشرات الرسائل الأخرى. انظر "تاريخ بغداد" (١٠/ ٨٩ - ٩١) "تذكرة الحافظ" (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥) "مروج الذهب" (٨/ ٢٠٩ - ٢١٠) "الكامل في التاريخ" (٧/ ١٥٥)
[ ٣ / ١٥١٨ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب إلى البابلي عن أبي بكر بن إسماعيل السنواني عن يوسف بن زكريا عن أبيه عن ابن حجر عن أبي هريرة بن عبد الرحمن بن الذهبي عن أبي نصر محمد بن محمد الشيرازي عن يحي بن أبي السعود البغدادي عن شهده عن طراد ابن محمد الرينبي عن أبي الحسن بن بشران عن علي بن صفوان عن المؤلف.
٢٨٨ - (فقه اللغة للثعالبي (١»:
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن عبد الله بن محمد الحضرمي عن علي بن عمر الحضرمي عن محمد بن أبي القاسم الجيائي عن القاضي أحمد بن عبد الله القريظي عن الشيخ أحمد بن محمد الإسكندراني عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي اليلس عن سالم بن عبد الغالب الشافعي عن محمد بن بركات النحوي عن علي بن نصر بن الصباغ عن المؤلف.
_________________
(١) هو عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، النيسابوري (أبو منصور)، أديب، ناثر، ناظم لغوي، إخباري، بياني. ولد سنة (٣٥٠ هـ) وتوفي سنة (٤٢٩ هـ). من تصانيفه: " فقه اللغة وسر العربية "، " سحر البلاغة وسر البراعة "، " شيمة الدهر في محاسن أهل العصر "، " نثر النظم وحل العقد "، " طبقات الملوك "، " تحفة الوزراء "، " نتائج المذاكرة "، "الفوائد والأمثال"، " كتاب من غاب عنه المطرب "، "الكناية والتعريض"، "المبهج "، " الظرائف واللطائف". انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦) "البداية والنهاية" (١٢/ ٤٤) " شذرات الذهب" (٣/ ٢٤٦)
[ ٣ / ١٥١٩ ]
٢٨٩ - (الفصول (١) للسيد صارم الدين إبراهيم بن محمد): "
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الإمام شرف الدين عن المؤلف.
٢٩٠ - (فلك (٢) القاموس لشيخنا السيد الإمام عبد القادر بن أحمد: أرويه عنه سماعا لجميعه.
_________________
(١) اسمه: (الفصول اللؤلؤية) في أصول الفقه. له ثلاث نسخ بالجامع الكبير بصنعاء رقم (١٣٩، ٣٤١، ١٤٤٥) مصادر الفكر (ص ١٧٧)
(٢) واسمه (فلك القاموس المحيط) جعله انتقادات على كتاب القاموس من عدة نسخ. انظر مصادر الفكر (ص ٤٣٥)
[ ٣ / ١٥٢٠ ]
حرف القاف
٢٩١ - (القاموس لمجد الدين):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن احمد بن محمد الغنيمي عن احمد بن قاسم عن ناصر الدين الطبلاوي عن جلال السيوطي عن التقى محمد بن محمد بن فهد عن المؤلف.
ح- وارويه بالإسناد المتقدم إلى الديبع عن الشرجي عن المؤلف.
٢٩٢ - (القراءات للسبعة القراء المشهورين: نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي):
ارويها عن جماعة من مشائخي بأسانيدهم المتصلة بيحي بن عمر منهم شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد وصديق بن علي المزجاجي ويوسف بن محمد بن علاء الدين كلهم عن محمد بن علاء الدين عن يحي بن عمر.
ح- ويروى ذلك الأولان عن السيد سليمان بن يحي بن عمر الأهدل عن أحمد بن محمد بن مقبول الأهدل عن يحي بن عمر عن عبد الله بن عبد الباقي المزجاجي عن عبد الله بن عبد الباقي العدني عن أبيه عن محمد بن علي الخلص عن احمد بن يحي الشاوري عن محمد بن أحمد الملحاني عن محمد بن أبي بكر بن علي بن بدير عن عبد الله بن محمد الناشري عن محمد بن محمد بن محمد الجزري عن عبد الرحمن بن علي المبارك الواسطي عن محمد بن احمد بن عبد الخالق المعروف بابن الصائغ.
فهذا السياق إسناد القرآءات المجتمعة إلى ابن الصائغ وهو يروي قراءة كل قارئ بإسناد من عنده إلى عند كل واحد من السبعة ويسوق الإسناد إلى كل واحد من راوية من له القراءة:
فنافع له راويان: قالون وورش.
٢٩٣ - [قراءة نافع (١) ..
_________________
(١) هو نافع بن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي، مولاهم أبو رويم المقرئ المدني احد الأعلام وهو مولا جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب. قرأ على طائفة من تابعي أهل المدينة، وكان أسود اللون حالكا، واصله من أصبهان. قال سعيد بن منصور: سمعت مالكا يقول: قراءة أهل المدينة سنة، قيل له: قراءة نافع. قال: نعم. وروي أن نافعا كان صاحب دعابة وطيب أخلاق، وثقه يحي بن معين، ولينه أحمد بن حنبل، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق. قال الذهبي: لم يخرجوا له شيئا في الكتب الستة. مات سنة (١٦٩هـ). انظر: "معرفة القراء الكبار" للذهبي (١/ ١٠٧) "سير أعلام النبلاء" (٧/ ٣٣٦ - ٣٣٨) "خلاصة تهذيب الكمال" (٣٩٩) "شذرات الذهب" (١/ ٢٧٠)
[ ٣ / ١٥٢١ ]
برواية قالون (١)]: أما رواية قالون فقال ابن الصائغ المذكور قرأت ها على علي بن شجاع، قال قرأت بها على أبي القاسم بن خلف، قال قرأت بها على علي بن محمد بن علي بن هذيل الأندلسي، قال قرأت بها على سليمان بن نجاح مولى المؤيد الأموي، قال قرأت بها على عثمان بن سعيد الداني، قال قرأت بها على فارس بن أحمد الضرير قال قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن المقرى، قال قرأت بها على إبراهيم بن عمر المقري، قال قرأت
_________________
(١) هو عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى الزرقي مولى بني زهرة قارئ أهل المدينة في زمانه، ونحويهم. قيل: إنه كان ربيب نافع، وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته وهى لفظة رومية معناها جيد، لم يزل يقرأ على نافع حتى مهر وحذق. وروى الحديث عن شيخه، وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبى الزياد وعرض القرآن أيضًا على عيسى بن وردان الحذاء. وتبتل لإقراء القرآن والعربية، وطال عمره وبعد صيته. قال علي بن الحسن الهسنجاني الحافظ: كان قالون شديد الصمم، فلو رفعت صوتك، لا إلى غاية لا يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ، فيرد عليه اللحن والخطأ. وقرأ عليه بشر كثير، منهم ولداه) أحمد وإبراهيم، وأحمد بن يزيد الحلواني، ومحمد بن هارون أبو نشيط، وأحمد بن صالح المصري. مات سنة (٢٢٠ هـ) وله نيف وثمانون سنة ﵀. انظر "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٠) و"غاية النهاية" (١/ ٦١٥ - ٦١٦) "النجوم الزاهرة" (٢/ ٢٣٥) "شذرات الذهب" (٢/ ٤٨) "ومعرفة القراء الكبار" (١/ ١٥٥)
[ ٣ / ١٥٢٢ ]
بها على احمد بن عثمان بن ثوبان، قال قرأت بها على أبي بكر الأشعث، قال قرأت بها على أبي بسيط محمد بن هارون، قال قرأت بها على قالون قال قرأت بها على نافع.
٢٩٤ - [قراءة نافع برواية ورش (١)]: وأما رواية ورش، قال تقي الدين بن الصائغ: قرأت بها على علي بن شجاع الضرير، قال قرأت بها على أبي القاسم بن خلف بإسناده المذكور إلى الداني، قال قرأت بها على خلف بن إبراهيم المقري. بمصر، قال قرأت بها على أحمد بن أسامة التجيبي، قال قرأت بها على إسماعيل بن عبد الله النحاس، قال قرأت بها على يوسف بن عمر بن يسار الأزرق، قال قرأت بها على ورش، قال قرأت بها على نافع، قال قرأت بها على يزيد ابن القعقاع وأبي داود عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وشيبه بن نصاح القاضي وأبي عبد الله مسلم بن جندب الهذلي وأبي روح يزيد بن رومان، وأخذ هؤلاء عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن أبي بن كعب عن رسول الله ﵌.
_________________
(١) هو عثمان بن سعيد ورش أبو سعيد المصري المقرئ، وقيل: أبو عمرو وقيل: أبو القاسم عثمان بن سعيد ابن عبد الله بن عمرو بن سليمان. وقيل: عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان بن داود بن سابق القبطي مولى آل الزبير بن العوام، وقيل: أصله من إفريقية، ويقال له الرواس. ولد سنة (١١٠ هـ). قرأ القرآن وجوده على نافع عدة ختمات في حدود سنة (١٥٥هـ). ونافع هو الذي لقبه بورش لشدة بياضه، والورش شيء يصنع من اللبن، ويقال لقبه بالورشان وهو طائر معروف، فكان يقول: اقرأ يا ورشان وهات يا ورشان، ثم خفف وقيل: ورش، وكان لا يكرهه ويعجبه، ويقول: أستاذي نافع سماني به. وكان أشقر أزرق حمينا، مربوعا، يلبس مع ذلك ثيابا مقدرة، وإليه انتهت رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه. وكان ثقة حجة في القراءة. توفي. بمصر سنة (١٩٧هـ). انظر: "معرفة القراء الكبار" للذهبي (١/ ١٥٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٥٣) "غاية النهاية في طبقات القراء" (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣)
[ ٣ / ١٥٢٣ ]
٢ - وابن كثير (١) له راويان: البزي (٢) وقنبل (٣).
_________________
(١) عبد الله بن كثير بن المطلب الإمام أبو معبد، مولى عمرو بن علقمة الكناني الداري المكي، إمام المكين في القراءة. أصله فارسي، وكان داريا. بمكة، وهو العطار مأخوذ من قولهم: عطر دارين، ودارين موضع بنواحي الهند، وقيل في نسبته الداري: إنه قرشي من بني عبد الدار، قاله البخاري. وقال أبو بكر بن أبى داود: الداري بطن من لخم، وهم رهط تميم الداري. وعن الأصمعي، قال: الداري الذي لا يبرح في داره، ولا يطلب معاشا. وعنه قال: كان عبد الله بن كثير عطارا، قلت: (أي الذهبي) هذا هو الحق، فلا يبطله اشتراك الأنساب، وابن كثير من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى صنعاء فطردوا عنها الحبشة. وتصدر للإقراء وصار إمام أمل مكة في ضبط القرآن، قرأ عليه أبو عمرو بن العلاء، وشبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين وطائفة. قال ابن عيينة: حضرت جنازته سنة (١٢٠هـ). وقال غيره عاش خمسا وسبعين سنة
(٢) هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة أبو الحسن البزي المكي، المقرئ قارئ مكة، ومؤذن المسجد الحرام ومولى بني مخزوم. قال البخاري: اسم أبي بزة بشار مولى عبد الله بن السائب المخزومي، وأبو بزة فارسي، وقيل همذاني، أسلم على يد السائب بن صيفي المخزومي. ولد البزي سنة (١٧٠هـ) وقرأ القران على عكرمة بن سليمان، وأبي الإخربط وهب بن واضح وعبد الله بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي. وقد حدث البزي، عن مؤمل بن إسماعيل، ومالك بن سعير بن الخمس، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسليمان بن حرب وغيرهم. وروى عنه البخاري قي "تاريخه" وأذن في المسجد الحرام (٤٠) سنة. توقي سنة (٢٥٠ هـ). انظر "معرفة القراء" للذهبي (١/ ١٧٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٧١) " غاية النهاية في طبقات القراء " (١/ ١١٩ - ١٢٠).
(٣) هو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي، مولاهم المكي. ولد سنة (١٩٥ هـ) وجود القراءة على أبي الحسن القواس، وأخذ القراءة عن البزي أيضا. وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز. "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٥٩) "غاية النهاية" (٢/ ١٦٥ - ١٦٦)
[ ٣ / ١٥٢٤ ]
٢٩٥ - [قراءة ابن كثير برواية البزي]:
أما روية البزي، فقال تقي الدين بن الصائغ: قرأت بها على علي بن شجاع الضرير الشافعي بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على عبد العزيز بن جعفر الفارسي، قال قرأت بها إلى أبي بكر محمد بن الحسن النقاشي، قال قرأت بها على محمد بن إسحاق الربعي، قال قرأت بها على البزي، قال قرأت ها على عكرمة بن سليمان بن عامر، قال قرأت بها على إسماعيل بن عبد الله بن القسط، قال قرأت بها على ابن كثير.
٢٩٦ - [قراءة ابن كثير برواية قنبل]:
وأما رواية قنبل، فقال ابن الصائغ: قرأت بها على علي بن شجاع الضرير بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على فارس بن أحمد الحمصي، قال قرأت بها على عبد الله بن الحسين البغدادي، قال قرأت بها على ابن مجاهد، قال قرأت بها على قنبل، قال قرأت بها على أحمد بن محمد القواس، قال قرأت بها على أبي الإخريط وهب بن واضح، قال قرأت ها على إسماعيل بن عبد الله بن قسط، قال قرأت بها على شبل بن عباد وابن مشكان، قالا قرأنا بها على ابن كثير، قال قرأت بها على عبد الله بن السائب المخزومي صاحب رسول الله ﷺ ومجاهد بن جبير ودرباس مولى ابن عباس وأخذا عبد الله بن السائب عن أبي وأخذا مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن أبي وزيد بن ثابت عن النبي ﷺ.
٣ - وأبي عمرو له راويان: الدوري عن اليزيدي والسوسي عن اليزيدي أيضا.
٢٩٧ - [قراءة أبي عمرو (١) برواية .. (١): -
_________________
(١) هو أبو عمرو بن العلاء المازني المقرئ النحوي البصري الإمام، مقرئ أهل البصرة رحمه زبان على الأصح، وقيل: العريان، وقيل: يحي وقيل: محبوب، وقيل: جنيد، وقال: عيينة، وقيل: عثمان، وقيل عياد، وهو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان، وقيل: ابن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم التميمي، ثم المازني. ولد أبو عمرو سنة (٦٨ هـ) وقيل: سنة (٧٠ هـ) وأخذ القراءة عن أهل الحجاز، وأهل البصرة، فعرض. بمكة على مجاهد وسعيد بن جبير، وعطاء، وعكرمة بن خالد، وابن كثير. قال وكيع: قدم أبو عمرو بن العلاء الكوفة، فاجتمعوا إليه كما اجتمعوا على هشام بن عروة. توفي سنة (١٥٤هـ) انظر: " تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٢٦٢) "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٠٠)
[ ٣ / ١٥٢٥ ]
الدوري (١)]: أما رواية الدوري عن اليزيدي فقال ابن الصائغ: قرأت بها على بن شجاع بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على عبد العزيز بن جعفر البغدادي، قال قرأت بها على عبد الواحد بن عمر بن أبي هشام المعري، قال قرأت بها على أبي بكر ابن مجاهد، قال قرأت بها على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس قال قرأت بها على الدوري قال قرأت بها على اليزيدي قال قرأت على أبي عمرو.
٢٩٨ - [قراءة أبي عمرو برواية السوسي (٢)]:
_________________
(١) هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صبهان، ويقال: صهيب الأزدي، المقرئ النحوي البغدادي الضرير، نزيل سامراء، مقرئ الإسلام، وشيخ العراق في وقته. قرأ على إسماعيل بن جعفر، وعلى الكسائي، وعلى يحي اليزيدي، وعلى سليم، وطال عمره، وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذاق لعلو سنده، وسعة علمه. قال أبو حاتم: هو صدوق، وقال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. توفي سنة (٢٤٦ هـ). والدور المنسوب إليها الدوري: محلة معروفة بالجانب الشرقي من بغداد. انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٣ - ١٨٤) "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤) "غاية النهاية " (١/ ٢٥٥ - ٢٥٧) "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٩١)
(٢) هو أبو شعيب السوسي، صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرسبتي الرقى المقرئ، قرأ على اليزيدي، وسمع بالكوفة من عبد الله بن نصر، وأسباط بن محمد، وبمكة من سفيان بن عينة. قال أبو حاتم: صدوق. مات في سنة (٢٦١ هـ) وقد قارب تسعين سنة. انظر: "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٩٣) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٤) "غاية النهاية" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣) " شذرات الذهب" (٢/ ١٤٣)
[ ٣ / ١٥٢٦ ]
وأما رواية السوسي عن اليزيدي فقال ابن الصائغ: قرأت بها على علي بن شجاع بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على فارس بن أحمد المقري، قال قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقري، قال قرأت بها على موسى بن جرير النحوي، قال قرأت بها على السوسي، قال قرأت بها على اليزيدي، قال قرأت بها على أبي عمرو، قال قرأت على جماعة من أهل البصرة والحجاز كمجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيص ويزيد بن رومان والحسن البصري ويحي بن يعمر وغيرهم وأخذ هؤلاء عن الصحابة عن النبي ﵌.
٤ - وابن عامر (١) له راويان: هشام (٢) وابن ذكوان (٣).
_________________
(١) هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي أبو عمران وقيل: أبو عامر، وقيل: أبو نعيم وقيل: أبو عليم. وقيل: أبو عبيد وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو موسى وقيل: أبو معبد وقيل أبو عثمان الدمشقي، أخذ القراءة عرضا عن أبي الدرداء، وعن المغيرة بن أبي شهاب وقيل: عرض على عثمان نفسه ﵁، وروى عنه القراءة عرضا يحي الذماري. ولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولانى توفي سنة (١١٨هـ). انظر "طبقات ابن سعد" (٧/ ٤٤٩) "غاية النهاية" (١/ ٤٢٣) "معرفة القراء" (٨٢).
(٢) هو هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة، أبو الوليد السلمي، ويقال: الظفري الدمشقي، شيخ أهل دمشق ومفتيهم، وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم. ولد سنة (١٥٣هـ) وقرأ القرآن على عراك بن خالد، وأيوب بن تميم وغيرهما وحدث عنه الوليد ابن مسلم، ومحمد بن شعيب، والبخاري في "صحيحه" وأبو داود والنسائي، وابن ماجه في سننهم، وحدث الترمذي عن رجل عنه. وثقه يحي بن معين. وقال النسائي: لا بأس به. وقال الدارقطى: صدوق كبير المحل. مات سنة (٢٤٥هـ). انظر: "طبقات ابن سعد" (٧/ ١٧٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٦ - ٦٧) "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٤٥١) " غاية النهاية (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٦) "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٩٥)
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، أبو عمرو، وأبو محمد البهراني، مولاهم الدمشقي المقرئ. مقرئ دمشق وإمام الجامع، قرأ على أيوب بن تميم وغيره وقيل: إن الكسائي قدم دمشق، فقرأ عليه ابن دكوان، وروى عنه أبو داود وابن ماجه في سننهما. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان أقرأ عندي منه. وقال الوليد بن عتبة الدمشقي ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان وقيل: إن هشاما كان الخطيب، وكان ابن ذكوان يوم في الصلوات أو لعله كان نائب هشام. توفي (٢٤٢ هـ). انظر "الجرح والتعديل" (٥/ ٥) " تهذيب التهذيب" (٥/ ١٤٠ - ١٤١) "معرفة القراء" (٢/ ١٩٨)
[ ٣ / ١٥٢٧ ]
٢٩٩ - [قراءة ابن عامر برواية هشام]:
أما رواية هشام فقال ابن الصائغ: قرأت بها على ابن شجاع بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على أبي الفتح، قال قرأت بها على عبد الله حسين المقري، قال قرأت بها على محمد بن أحمد بن عبدان، قال قرأت بها على الحلواني، قال قرأت بها على هشام، قال قرأت بها على عراك بن خالد المزي، قال قرأت بها على يحي ابن الحارث الذماري، قال قرأت بها على ابن عامر.
٣٠٠ - [قراءة ابن عامر برواية ابن ذكوان]:
وأما رواية ابن ذكوان فقال ابن الصائغ: قرأت بها على ابن شجاع بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على عبد العزيز بن جعفر الفارسي، قال قرأت بها على محمد بن الحسن النقاش، قال قرأت بها على هارون بن موسى بن شريك الأخفش، قال قرأت بها على عبد الله بن ذكوان، قال قرأت بها على أيوب بن تميم التميمي، قال قرأت بها على يحي بن الحارث الذماري قال قرأت بها على ابن عامر قال: قرأت بها على أبي الدرداء عويمر بن عامر صاحب رسول الله ﵌ والمغيرة بن شهاب المخزومي وأخذ أبو الدرداء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وأخذ المغيرة عن عثمان بن عفان عن النبي ﵌
[ ٣ / ١٥٢٨ ]
٥ - وعاصم له راويان: أبو بكر وحفص.
٣٠١ - [قراءة عاصم (١) برواية أبي بكر (٢)]:
_________________
(١) هو عاصم بن أبي النجود الأسدي مولاهم، الكوفي، القارئ، الإمام أبو بكر. أحد السبعة، واسم أبيه بهدلة على الصحيح، قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش الأسدي، وحدث عنهما وعن أبي وائل، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص. وجماعة. وقيل: إنه روى عن الحارث بن حسان البكري، ورفاعة بن يثربي التميمي، أو التيمي ﵄. وهو معدود في التابعين. وإليه انتهت الإمامة في القراءة بالكوفة، بعد شيخه أبي عبد الرحمن السلمي، قال أبو بكر بن عياش: لما هلك أبو عبد الرحمن، جلس عاصم يقرئ الناس، وكان عاصم أحسن الناس صوتا بالقرآن. وقال أبو خيثمة وغيره: اسم أبي النجود بهدلة. وقال الفلاس: بهدلة أمه. توفي سنة (١٢٧ هـ). انظر "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨) "غاية النهاية" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٩) " معرفة القراء الكبار" (١/ ٨٨) " لسان الميزان" (٦/ ٥٨٣)
(٢) هو أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الإمام، أحد الأعلام مولى واصل الأحدب، وكان حناطا- بالنون- أختلف اسمه على عشرة أقوال، أصحها قولان: كنيته، وما رواه أبو هشام الرفاعي، وحسين بن عبد الأول، أفما سألاه عن اسمه، فقال: شعبة. وقال النسائي وغيره: اسمه محمد، وقيل مطرف، وقيل رؤية وسالم، وعتيق، وحماد. وقال هارون بن حاتم: جمعته يقول: ولدت سنة (٩٥ هـ)، قرأ القرآن ثلاث مرات على عاصم، وروى عن إسماعيل السدي، وأبي حصين، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: ثقة ربما غلط، صاحب قرآن وخير. وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع في السنة من أبي بكر بن عياش. وقال: يزيد بن هارون كان أبو بكر خيرا فاضلا، لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة. وقال يحي بن معين: لم يفرش لأبي بكر فراش خمسين سنة. وقال أحمد بن يزيد: جمعت أبا بكر بن عياش، سمعت الأعمش يقول لأصحاب الحديث إذا حدث بثلاثة أحاديث: قد جاءكم السيل واليوم أنا مثل الأعصر. توفي سنة (١٩٣ هـ). انظر "طبقات ابن سعد" (٦/ ٢٦٩) "حلية الأولياء" (٧/ ٣٠٣) " غاية النهاية" (١/ ٣٢٥ - ٣٣٧) "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٣٤)
[ ٣ / ١٥٢٩ ]
أما رواية أبي بكر فقال ابن الصائغ: قرأت بها على ابن شجاع بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على فارس بن أحمد المقري، قال قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن المقري، قال قرأت بها على إبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي، قال قرأت بها جمل يوسف بن يعقوب الواسطي، قال قرأت بها على شعيب بن أيوب الصيرفي، قال قرأت بها على يحي بن آدم، قال قرأت بها على أبو بكر، قال قرأت بها على عاصم.
٣٠١ - [قراءة عاصم برواية حفص (١)]: وأما رواية حفص فقال ابن الصائغ: قرأت بها على علي بن شجاع بإسناده في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على أبي الحسن، قال قرأت بها على الهاشمي، قال قرأت بها على الأشناني، قال قرأت بها على عبيد الله بن الصباح، قال قرأت بها على حفص، قال قرأت بها على عاصم، قال قرأت بها على عبد الله بن حبيب السلمي وأبي مريم زر ابن حنيش وأخذ عبد الله عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب وزيد
_________________
(١) هو حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الغاضري الكوفي، المقرئ الإمام صاحب عاصم، وابن زوجة عاصم. قال خلف بن هشام: ولد حفص سنة (٩٠ هـ) ومات سنة (١٨٠هـ) روى الحديث عن علقمة بن مرثد، وثابت البناني، وأبي إسحاق السبيعي، وكثير بن زاذان، ومحارب بن دثار، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم، وعاصم، وخلف. وقال أحمد بن حنبل: ما به بأس. وقال أبو هشام الرفاعي: كان حفص أعلمهم بقراءة عاصم. وقال البخاري: تركوه. وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه. وقال زكريا الساجي: له أحاديث بواطيل. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبى بكر بن عياش، ويوصفونه بضبط الحروف التي أخذها عن عاصم. أقرأ الناس دهرا. وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى على ﷺ. انظر: "الجر والتعديل" (٣/ ١٧٣ - ١٧٤) "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٨ - ٥٥٩) "غاية النهاية" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٤٠)
[ ٣ / ١٥٣٠ ]
ابن ثابت وعبد الله بن مسعود عن النبي ﵌ وأخذ زر عن عثمان وابن مسعود عنه ﷺ.
٦ - وحمزة له راويان: خلف وخلاد.
٣٠٢ - [قراءة حمزة (١) برواية خلف (٢)]: أما رواية خلف فقال ابن الصائغ: قرأت بها على ابن شجاع بإسناده المتقدم في قراءة قالون إلى الداني، قال قرأت بها على شيخنا أبي الحسين، قال قرأت بها على محمد بن يوسف بن فار، قال قرأت بها على أحمد بن عثمان، قال قرأت بها على إدريس بن عبد الكريم، قال قرأت بها على خلف، قال قرأت بها على سليم، قال قرأت بها على حمزة.
٣٥٣ -: [قراءة حمزة برواية خلاد (٣)]:
_________________
(١) هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الإمام، أبو عمارة الكوفي، مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي الزيات، أحد القراء السبعة. ولد سنة (٨٠ هـ)، وأدرك الصحابة بالسن، فلعله رأى بعضهم، وقرأ القران عرضا على الأعمش، وحمران بن أعين وغيرهم. وتصدر للإقراء مدة، وقرأ عليه عدد كثير. طبقات ابن سعد (٦/ ٣٨٥) معرفة القراء (١/ ١١١)
(٢) هو خلف بن هشام بن ثعلب، وقيل: ابن أبي طابي بن غراب أبو محمد البغدادي المقرئ البزار، أحد الأعلام. وله اختيار أقرأ به، وخلف فيه حمزة. قرأ على سليم عن حمزة وسمع مالكا، وأبا عوانة، وحماد بن زيد، وأبا شهاب عبد ربه الحناط، وأبا الأحوص، وشريكا وطائفة. وحدت عنه مسلم في "صحيحه" وأبو داود في "سننه" وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي، وغيرهم. توفي سنة (٢٢٩ هـ). وكان مولده سنة (١٥٠هـ). انظر " طبقات ابن سعد " (٧/ ٨٧) " الجرح والتعديل" (٣/ ٣٧٢) " وغاية النهاية" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٤) و"معرفة القراء الكبار" (١/ ٢٠٨)
(٣) هو خلاد بن خالد. وقيل: ابن عيسى أبو عيسى، وقيل: أبو عبد الله الشيباني، مولاهم الصيفي الكوفي، الأحول المقرئ صاحب سليم. أقرأ الناس مدة، وحدث عن زهير بن معاوية، والحسن بن صالح بن حي. قرأ عليه محمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن الهيثم قاضى عكبرا، ومحمد بن يحي الخنيسي، والقاسم بن يزيد الوزان، وهو أنبل أصحابه. وحدث عنه أبو زرعة " وأبو حاتم وكان صدوقا. توفي سنة (٢٢٠ هـ). انظر "غاية النهاية" (١/ ٢٧٤) "معرفة القراء الكبار" (١/ ٢١٠)
[ ٣ / ١٥٣١ ]
وأما رواية خلاد فقال ابن الصائغ: قرأت بها على ابن شجاع بإسناده المتقدم إلى الداني، قال قرأت بها على أبي الفتح الضرير، قال قرأت بها على عبد الله بن الحسن المقري، قال قرأت بها على محمد بن أحمد بن شنبوذ، قال قرأت بها على محمد بن شادان الجوهري، قال قرأت بها على خلاد، قال قرأت بها على سليم قال قرأت بها على حمزة، قال قرأت منها على جماعة منهم سليمان بن مهران ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي وحمران بن أعين وأبو إسحاق المجيعي ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم غير أن اعتماده على سليمان بن مهران وأخذ سليمان بن مهران عن يحي بن وثاب وأخذ ابن وثاب عن جماعة من أصحاب ابن مسعود: علقمة والأسود وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي ﵌.
٧ - والكسائي له راويان: أبو الحارث والدوري.
٣٠٤ - [قراءة الكسائي (١) براوية
_________________
(١) هو علي بن حمزة الكسائي الإمام أبو الحسن الأسدي، مولاهم الكوفي المقرئ النحوي أحد الأعلام. ولد في حدود سنة (١٢٠ هـ)، وعمن جعفر الصادق والأعمش، وزائدة، وسليمان بن أرقم، وجماعة يسيرة، وقرأ القرآن وجوده على حمزة الزيات، وعيسى بن عمر الهمداني. قال ابن مجاهد: كان الناس يأخذون عنه ألفاظه بقراءته عليهم. وقال أبو عمر الدوري: سمعت يحي ابن معين يقول: ما رأيت بعيني أصدق لهجة من الكسائي. وقال خلف بن هشام: كنت أحضر بين يدي الكسائي، وهو يقرأ على الناس، وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم. وقال الشافعي لله: من أراد أن يتبحر في النحو، فهو عيال على الكسائي. توقي سنة (١٨٩ هـ). وقيل غير ذلك انظر: " الجرح والتعديل " (٦/ ١٨٢) " البداية والنهاية" (١١/ ٢٠١ - ٢٠٢) و"معرفة القراء الكبار" (١/ ١٢٠)
[ ٣ / ١٥٣٢ ]
أبي الحارث (١)]: أما رواية أبي الحارث فقال ابن الصائغ: قرأت على ابن شجاع بإسناده المتقدم إلى الداني، قال قرأت بها على فارس بن أحمد، قال قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن، قال قرأت بها على زيد بن علي، قال قرأت بها على أحمد بن الحسن البطي، قال قرأت بها على محمد بن يحي الكسائي، قال قرأت بها على أبي الحارث، قال قرأت بها على الكسائي.
٣٠٥ - [قراءة الكسائي برواية الدوري (٢)]:
وأما رواية الدوري فقال ابن الصائغ قرأت بها على الشيخ ابن شجاع بإسناده المتقدم إلى الداني، قال قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن، قال قرأت بها على محمد بن علي الجليد، قال قرأت بها على جعفر بن محمد، قال قرأت بها على الدوري، قال قرأت بها على الكسائي، قال قرأت بها على حمزة بن حبيب الزيات وعيسى بن عمر الهمداني ومحمد بن أبي ليلى وغيرهم غير أن اعتماده على حمزة بن حبيب.
قال حمزة: قرأت على سليمان بن مهران الأعمش، قال قرأت على حمران بن أعين وابن أبي ليلى. وقال حمزة: قرأت على عبيدة بن نظلة، قال قرأت على علقمة، قالوا جميعنا قرأنا على ابن مسعود، قال قرأت على رسول الله ﵌.
_________________
(١) هو الليث بن خالد أبو الحارث المقرئ، صاحب الكسائي، والمتقدم من بين أصحابه، قرأ عليه، وجمع الحروف من حمزة بن قاسم الأحول، وأبي محمد اليزيدي. قال أبو عمرو الداني: وقد غلط أحمد بن نصر في نسبته، فقال الليث بن خالد المروزي، وذاك رجل آخر من أصحاب الحديث، سمع من مالك بن انس وجماعة، يكني أبا بكر. قرأ على أبي الحارث سلمة بن عاصم، ومحمد بن يحي الكسائي الصغير. توفي سنة (٢٤٠ هـ). انظر: "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٦) " غاية النهاية " (٢/ ٣٤) "معرفة القراء الكبار" (١/ ٢١١)
(٢) تقدمت ترجمته
[ ٣ / ١٥٣٣ ]
٣٠٦ - (قرة العيون بأخبار اليمن الميمون للديبع (١»: أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي المتصل به.
٣٠٧ - (قصر الأمل (٢) لابن أبي الدنيا):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الفرج بعد الشدة له.
٣٠٨ - (القصص الحق (٣) للإمام شرف الدين):
أرويه بالإسناد المذكور في أول الكتاب المتصل به.
٣٥٩ - (القطر لابن هشام (٤»:
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الشذور المتصل به.
٣١٠ - (القمر المنير لفوائد التحرير للأمير علي بن الحسين (٥»:
أرويه بالإسناد المتصل بالأمير الحسين بن محمد صاحب الشفا المذكور في كتاب التقرير وهو يرويه عن المؤلف.
٣١١ - (قوت القلوب لأبي طالب المكي (٦»:
_________________
(١) انظر: الضوء اللامع (٤/ ١٠٤)
(٢) مطبوع. تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم ١٤١٦هـ-١٩٩٥م
(٣) وهي قصيدة في مائة وخمسين بيتا وقعت من العلماء موقع القبول فأقبلوا على شرحها وكشف محاسنها. مؤلفات الزيدية (٢/ ٣٤٦ رقم ٢٤٧٨)
(٤) تقدمت ترجمته
(٥) تقدمت ترجمته
(٦) هو محمد بن علي بن عطية الحارثي، المكي (أبو طالب) صوفي، متكلم، واعظ، من أهل الجبل. نشأ. بمكة، ودخل البصرة، وقدم بغداد، وتوفي بها سنة (٣٨٦ هـ). من تصانيفه: "قوت القلوب في معاملة المحبوب" و"وصف طريق المريد إلى مقام التوحيد في التصوف" وفيه شطحات صوفية عديدة. انظر: "تاريخ بغداد" (٣/ ٨٩) "وفيات الأعيان" (١/ ١٢٢) "النجوم الزاهرة" (٤/ ١٧٥) " لسان الميزان" (٥/ ٣٠١ - ٣٠٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ١٠٧) " شذرات الذهب" (٣/ ١٢٠ - ١٢١)
[ ٣ / ١٥٣٤ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الضماض عن محمد بن إبراهيم الفشلي عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن أيوب الأنصاري عن محمد بن عبد السميع الهاشمي عن علي بن المبارك عن أحمد بن محمد الغزالي عن أخيه حجة الإسلام محمد بن محمد بن محمد الغزالي عن عبد الملك بن يوسف الجويني عن المؤلف
[ ٣ / ١٥٣٥ ]
حرف الكاف
٣١٢ - (الكافل لابن بهران (١»:
ارويه بالإسناد المتقدم في شرح الأثمار له.
٣١٣ - (الكافية لابن الحاجب (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في الشافية له.
٣١٤ - (الكافية لابن مالك (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم في الألفية له.
٣١٥ - (كتاب سيبويه (٤»: أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر وفي كثير من أبوابه إلى البابلي عن أبي الشنواني عن إبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي عن أبي الفضل السيوطي عن محمد بن مقبل عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر بن البخاري عن عمر بن طبرزذ عن أبي بكر الأنصاري عن أبي محمد الجوهري عن أبي على الفارسي عن أبي بكر بن محمد السري السراج عن أبي العباس المبرد عن صالح بن إسحاق الجرمي وأبي عثمان بكر بن محمد
_________________
(١) واسمه: (الكافل بنيل السؤل في علم الأصول) له عدة نسخ منها نسخة سنه ١٠٦٣هـ في (٣٧) بالجامع الكبير صنعاء رقم (١١٤٠) وأخرى سنه ١٠٤٩ هـ رقم (٧٧) ٠٠٠٠ الروض الأغن (٣/ ١١٣ رقم ٨٤٦).
(٢) تقدمت ترجمته
(٣) تقدمت ترجمته
(٤) هو عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه (أبو بشر) أديب، نحوي. أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وأبي الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر، وورد بغداد، وناظر ها الكسائي، وتعصبوا عليه. من آثاره: كتاب سيبويه في النحو، مجموعة الأفعال والتصريف. توفي سنة (١٨٠ هـ). انظر "وفيات الأعيان " (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨) "البداية والنهاية" (١٠/ ١٧٦ - ١٧٧) "النجوم الزاهرة" (٢/ ٩٩ - ١٠٠) " معجم المؤلفين" (٢/ ٥٨٤)
[ ٣ / ١٥٣٦ ]
المازني قالا: أخبرنا سعيد بن مسعدة الأخفش عن المؤلف.
٣١٦ - (الكشاف للزمخشري):
أرويه بالإسناد المتقدم له في حرف التاء المثناة عند ذكر إسناد التفاسير.
٣١٧ - (كشف المرادات على الزيادات للدواري):
أرويه بالإسناد المتقدم في الديباج له.
٣١٨ - (الكفاية في قوانين الرواية للخطيب البغدادي (١»: أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن إبراهيم اللقاني، عن أبي النصر بن ناصر الدين الطبلاوي عن أبيه عن الجلال السيوطي [عن محمد بن مقبل، عن الحراوي، عن الدمياطي عن ابن المقبر] (٢) عن الفضل بن سهل الإسفراييني عن المؤلف.
٣١٩ - (كفاية المتحفظ للطرابلسي):
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن محمد بن يونس الأربلي عن حيدر بن محمود اللغوي عن على بن معبد القرشي عن أبيه عن المؤلف.
٣٢٠ - (الكنز للنسفي (٣»:
_________________
(١) هو أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (أبو بكر) محدث، مؤرخ، أصولي. ولد بدرزيجان من قرى العراق سنة (٣٩٢ هـ) ونشأ قي بغداد، ورحل وطلع الحديث، وتوفي ببغداد سنة (٤٦٣ هـ). من تصانيفه: "الكفاية في معرفة علم الرواية"، "الفقيه والمتفقه"، "الجامع لآداب الراوي والسامع"، و"شرف أصحاب الحديث"، " اقتضاء العلم العمل"، "صلاة التسابيح"، " تاريخ بغداد"، " البخلاء". انظر: "وفيات الأعيان (١/ ٣٢ - ٣٣) " معجم الأدباء " (٤/ ١٣/ ٤٥) " طبقات السبكي" (٣/ ١٢ - ١٦) " تذكرة الحفاظ" (٢/ ٣١٣ - ٣٢١) " شذرات الذهب " (٣/ ٣١١ - ٣١٢)
(٢) زيادة لازمة لاتصال السند، أثبتها من كتب الأثبات الأخرى
(٣) الكنز وهو (كنز الدقائق) في فروع الحنفية. لخص فيه الوافي بذكر ماعم وقوعه، حاويا المسائل والفتاوى والواقعات، طبع في لندن سنه ١٨٤٣م وفي مطبعة شرف سنه ١٣٠٩ هـ وسنة ١٣١١هـ وغيرها انظر: معجم سر كيس (٢/ ١٨٥٣)
[ ٣ / ١٥٣٧ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن عبد الله بن محمد النحريري الحنفي عن يوسف ابن زكريا عن أبيه عن الحافظ ابن حجر عن أبي عبد الله المقري عن الكاشغري عن السغناقي عن المؤلف.
٣٢١ - (كنز الرشاد وشرح الإرشاد محمد بن الحسن بن القاسم (١»: أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى إبراهيم بن القاسم عن المؤيد عن شيخه أحمد بن ناصر عن أبيه عن المؤلف.
٣٢٢ - (الكواكب ليحي بن أحمد بن مظفر (٢»: أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى الإمام القاسم بن محمد عن السيد أمين الدين عن على بن أحمد عن علي بن زيد عن المؤلف.
_________________
(١) محمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد. ولد سنة (١٠١٠هـ)، وهو الرئيس الكبير والأمير الخطير ربي في حجر الخلافة وترقى في الكمالات حتى بلغ منها النهاية. وفي سنة (١٠٧٩هـ) طلع من اليمن إلى صنعاء واجتمع بالإمام المتوكل على الله، مات بدرب السلاطين من الروضة في السنة نفسها. انظر "البدر الطالع" (٢/ ١٥٩)
(٢) " الكواكب المنيرة على التذكرة والتبيان ". له نسخ منها: نسخه سنة ٨٤٧هـ بجامع صنعاء رقم (٢٠٩) فقه. نسخة سنة ١٠٧٧هـ رقم (١٠٣٠). نسخة بالمتحف البريطاني سنة ٩١٤هـ رقم (٣٧٢٦). الروض اللأغن (٣/ ١٤٨)
[ ٣ / ١٥٣٨ ]
حرف اللام
٣٢٣ - (الأمية الأفعال لابن مالك):
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الألفية لها.
٣٢٤ - (لسان المتكلمين لابن فورك (١»: أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن أبي علي بن هبة الله الشافعي عن علي بن هبة الله بن عساكر عن عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري عن أحمد بن الحسين البيهقي عن مؤلفه.
٣٢٥ - (لسان الميزان لابن حجر):
أرويه بالإسناد المتقدم إليه في بلوغ المرام له.
٣٢٦ - (اللمع للأمير علي بن الحسين (٢»: أرويه بالإسناد المتصل بالأمر الحسن بن محمد المتقدم في كتاب التقرير له عن المؤلف.
٣٢٧ - (اللمع لابن إسحاق الشيرازي (٣»:
أرويه بالإسناد المتقدم في التنبيه له.
_________________
(١) هو محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري، الأصبهاني، الشافعي (أبو بكر متكلم، فقيه، مفسر، أصولي أديب واعظ، نحوي، عارف بالرجال. أقام بالعراق مدة، وورد الري، وكثر سماعه بالبصرة والعراق، وحدث بنيسابور. توفي سنة (٤٠٦ هـ). انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٦١٠) " طبقات السبكي " (٣/ ٥٢ - ٥٦) " النجوم الزاهرة " (٤/ ٢٤٠) " شذرات الذهب " (٣/ ١٨٢ - ١٨٣) إيضاح المكنون " للبغدادي (١/ ٤٧٥) (٢/ ٤٨٩) "معجم المؤلفين" (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠)
(٢) اللمع في أربعة أجزاء، وهو مأخوذ من التجريد والتحرير. له نسخة في مكتبة الجامع الكبير (١٠٠٦ - ١٠١٧) من القرن السابع أو الثامن. انظر: مؤلفات الزيدية (٢/ ٤٠٤) رقم (٢٦٥٩)
(٣) تقدمت ترجمته. وكتابه "اللمع" مطبوع
[ ٣ / ١٥٣٩ ]
حرف الميم
٣٢٨ - (مجموع الإمام زيد بن علي (١) " الحديثي"):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام عن أحمد بن الحسن الكني عن زيد بن الحسن البيهقي عن الحاكم وهب بن الحاكم أبي القاسم عبيد الله الحكاني عن عبد الله بن الحسن بن علي النيسابوري عن محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني عن علي بن محمد النخعي عن سليمان بن إبراهيم المجازي عن نصر بن مزاحم المنقري عن إبراهيم الزبرقان التيمي عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي عن المؤلف.
٣٢٩ - (مجموع الإمام زيد بن علي " الفقهي" (١»:
_________________
(١) تقدم ذكر ترجمته. طبع هذا المسند والذي يعرف أيضًا بـ (المجموع الفقهي) منسوبا للإمام زيد مرتين في ميلانو بإيطاليا سنة ١٩١٩هـ باعتناء غريفيني، وفي مصر سنة ١٣٤٠هـ في ٣٩٩ صفحة وكتب على غلافه: " وهو ما رواه عن أبيه عن جده، ويسمى ب " المجموع الفقهي" لذكره بعض المسائل الفقهية، نفع الله به آمين جمعه عبد العزيز بن إسحاق البغدادي ﵀ ". وقد تكلم الشيخ احمد شاكر ﵀ كلاما مفصلا وطيبا تعليقا على هذا الكتاب نختار منه ما قاله في تقديمه لعمل محمد فؤاد عبد الباقي في القيام. بمراجعة ترجمة: " مفتاح كنوز السنة " (ص ع) في معرض حديثه على الأصول التي فهرسها د. أ. ي. فنسنك ما نصه: " والكتاب الرابع عشر: المسند المنسوب للإمام زيد بن علي بن الحسن بن على بن أبي طالب المتوفى شهيدا سنة ١٢٢ هـ وهذا الكتاب عمدة في الفقه عن علماء الزيدية من الشيعة لو صحت نسبته إلى الإمام زيد لكان أقدم كتاب موجود من كتب الأئمة المتقدمين إلا أن الرأي له عن زيد رجل لا يوثق بشيء من روايته عند أئمة الحديث وهو أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، رماه العلماء بالكذب في الرواية. قال الإمام أحمد بن حنبل في شأنه: كذاب، وروى عن زيد بن على عن آبائه أحاديث موضوعة" وانظر: - تعليق أحمد شاكر على المحلى (٢/ ٧٥) وفي مقدمة كنوز السنة (ص ع). وقال الشوكاني في " البدر الطالع " (٢/ ٣٣٠) في ترجمة السيد يحي بن الحسين ابن الإمام المؤيد بالله محمد ابن الإمام القاسم بن محمد الشهاوي الزيدي) أنه قد تصرف في هذا الكتاب، فقال: " ورأيت بخط السيد يحي بن الحسين، وهو ابن الإمام القاسم بن محمد- أن صاحب الترجمة تواطأ هو وتلامذته على حذف أبواب من " مجموع زيد بن على " وهي ما فيه ذكر الرفع، والضم، والتأمين، ونحو ذلك ثم جعلوا نسخا، وبثوها في الناس، وهذا أمر عظم، وجناية كبيرة وفي ذلك دلالة على مزيد الجهل، وفرط التعصب، وهذه النسخ التي بثوها قي الناس موجودة الآن، فلا حول ولا قوة إلا بالله". والخلاصة: أن هذا الكتاب مكذوب ومنحول على الإمام زيد لعناصر: ١) الراوي عن زيد وهو عمرو بن خالد الواسطي، ذكره المزي في تهذيب الكمال (٢١/ ٦٠٣رقم ٤٣٥٧) وذكر أقوال العلماء فيه ومنها:
(٢) قال البخاري: منكر الحديث.
(٣) قال ابن معين: كذاب عير ثقة ولا مأمون. وقال مرة أخرى: كذاب ليس بشيء.
(٤) قال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث. لا يشتغل به.
(٥) قال ابن حيان: كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها.
(٦) قال ابن عدي: عامة ما يرويه موضوعات. ٢) والطامة الأخرى: ممن روى عن الواسطي هذا: (إبراهيم بن الزبرقان وهو حسن الحديث) روى عن هذا، نصر بن مزاحم: رافضي جلد خبيث. كذاب متروك الحديث. انظر الميزان (٤/ ٢٥٣ رقم ٩٠٤٦)
[ ٣ / ١٥٤٠ ]
أرويه بالإسناد المتقدم قبله.
٣٣٠ - (مجموع علي خليل):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى القاضي جعفر عن الكني عن توران شاه بن خسرو شاه عن على بن أموج عن القاضي زيد بن محمد الكلاري عن المؤلف
[ ٣ / ١٥٤١ ]
٣٣١ - (مجمع البحرين (١) لابن الساعاتي):
أرويه بالإسناد المتقدم أول الكتاب إلى البابلي عن أحمد بن محمد الشلبي عن السيد يوسف بن عبد الله الأرميوني عن أبي الفضل السيوطي عن محمد بن أحمد الغماري عن أبي إسحاق التنوخي عن الحافظ البرزالي عن المؤلف.
٣٣٢ - (محاسن الأزهار لحميد الشهيد (٢»:
ارويها بالإسناد المتقدم في الديباج إلى الدواري عن القاسم بن أحمد بن حميد عن المؤلف.
٣٣٣ - (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (٣»: ارويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أحمد السنهوري عن أحمد بن محمد بن حجر عن زكريا بن محمد عن الحافظ بن حجر العسقلاني عن أبي إسحاق التنوخي عن أبي الفتح محمد بن عبد الرحيم عن عبد الوهاب بن ظافر عن الحافظ السلفي عن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي بن الطيوري عن على بن أحمد القالي عن أحمد بن إسحاق النهاوندي عن
_________________
(١) واسمه: (مجمع البحرين وملتقى النيرين) مخطوط كما في الأعلام للزركلي (١/ ١٧٥)
(٢) " محاسن الأزهار في مناقب إمام الأئمة الأبرار " في فضائل ومناقب الأمام أمير المؤمنين وأل البيت من ولده، وهو شرح مبسوط على قصيدة الإمام عبد الله بن حمزة الحسني التي نظمها في فضائل الإمام على وآل البيت وأرسلها إلى الخليفة العباسي الناصر وهى في (٤٣) بيتا. مؤلفات الزيدية (٢/ ٤٣٥ رقم ٢٧٣٧)
(٣) هو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (أبو محمد) محدث، حافظ، أديب، شاعر، توفى. بمدينة رامهرمز في حدود (٣٦٠ هـ). من تصانيفه: " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي في علوم الحديث"، "النوادر والشوارد "، "أدب الناطق "، " ربيع المتيم في أخبار العشاق "، و" الفلك في مختار الأخبار والأشعار"، "حاشية على سلم العلوم للبهاري". انظر: "معجم الأدباء" (٩/ ٥ - ١٧) " تذكر الحفاظ " للذهبي (٣/ ١١٣ - ١١٤) " معجم المؤلفين" (١/ ٥٥٧)
[ ٣ / ١٥٤٢ ]
المؤلف.
٣٣٤ - (المحرر للمجد ابن تيمية):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن علي بن إبراهيم الحلبي عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن العز عبد السلام البغدادي عن أبي الطاهر بن الكويك عن زينب بنت الكمال عن المؤلف مجد الدين عبد السلام بن تيمية.
٣٣٥ - (المختار للفتوى):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن عبد الله بن محمد النحريري عن أبيه عن السيد يوسف بن عبد الله الأرميوني عن الجلال السيوطي عن محمد بن علي الألواحي عن عمر ابن محمد البالسي عن زينب بنت الكمال عن المؤلف.
٣٣٦ - (مختصر (١) ابن الحاجب في الأصول المعروف بمختصر (٢) المنتهى (٣»: أرويه الإسناد المتقدم في الشافية له.
٣٣٧ - (مختصره في الفروع):
أرويه بذلك الإسناد.
٣٣٨ - (مختصر خليل (٤»:
_________________
(١) طبع في كردستان سنة ١٣٢٦هـ
(٢) طبع في كردستان سنة ١٣٢٦هـ
(٣) طبع سنة ١٣٢٦هـ. بمصر انظر معجم سركيس (١/ ٧٢)
(٤) مختصر خليل: هو كتاب مختصر، قصد فيه إلى بيان المشهور في المذهب المالكي، مجردا عن الخلاف وجع فيه فروعا كثيرة جدا، مع الإيحاز البليغ، وأقبل عليه الطلبة ودرسوه. أما المؤلف: فهو خليل بن إسحاق الجندي كان ﵀ مجمعا على فضله وديانته، أستاذا ممتعا من أهل التحقيق، ثابت الذهن، أصيل البحت مشاركا في فنون عدة كالعربية والحديث والفرائض صحيح النقل تخرج بين يديه جماعه من الفقهاء الفضلاء. توفي سنة (٧٤٩ هـ) بالطاعون وقيل غير ذلك [انظر " الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " (لابن فرحون المالكي) (٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨)]
[ ٣ / ١٥٤٣ ]
أرويه بالإسناد التقدم إلى البابلي عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد العلقمي عن السيوطي عن عبد الرحمن بن الوارث عن محمد بن محمد الغماري عن المؤلف.
٣٣٩ - (مختصر ابن عرفة (١) " الفقهي"):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن يوسف الزرقاني عن الشمس الرملي عن القاضي زكريا عن الحافظ ابن حجر عن المؤلف.
٣٤٠ - (مختصر القدوري (٢»: أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أحمد بن محمد بن أحمد الشلبي عن يوسف بن زكريا عن والده عن القاضي شمس الدين محمد بن محمد النويري عن إبراهيم بن محمد بن صديق عن أبي العباس الحجار عن جعفر بن علي الهمداني عن أبي طاهر السلفي عن المبارك بن عبد الجبار الطيوري عن المؤلف.
٣٤١ - (المدخل لابن الحاج (٣»:
_________________
(١) ذكره ابن حجر في المجمع الموسمي (٢/ ٤٦٢ رقم ١٢٤٤) وسماه (المبسوط في المذهب)
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي، المشهور بالقدوري. الحنفي (أبو الحسين) فقيه، انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة بالعراق، وتوفي ببغداد في رجب سنة (٤٢٨هـ)، وقد ولد في سنة (٣٦٢ هـ). من تصانيفه: " مختصر القدوري "، "شرح مختصر الكرخي " في عدة مجلدات، " التقريب الأول في الفقه في خلاف أبي حنيفة وأصحابه، " في مجلد، " التقريب الثاني" في عدة مجلدات، " وأملي التجريد في الخلافيات". انظر: " تاريخ بغداد " (٤/ ٣٧٧) "وفيات الأعيان " (١/ ٢٦) " النجوم الزاهرة " (٥/ ٢٤ - ٢٥) "اللباب" لابن الأثير (٢/ ٢٤٧) " البداية والنهاية" لابن كثير (١٢/ ٤)
(٣) هو محمد بن محمد العبدري، الفاسي، الشهير بابن الحاج (أبو عبد الله) عالم مشارك في بعض العلوم. ولد بفاس وتفقه بها، وقدم مصر، وحج، وكف بصره في آخر عمره، وتوفي بالقاهرة في جمادي الأول سنة (٧٣٧ هـ) وعاش بضعا وثمانين سنة من آثاره: " شموس الأنوار وكنوز الأسرار في علوم الحروف وماهيته"، "المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على كثير من البدع المحدثة والعوائد المنتحلة"، و"مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة"، "بلوغ القصد والمن"، " خواص أسماء الله الحسنى"، و"الأزهار الطيبة النشر". انظر: "الدرر الكامنة" (٤/ ٢٣٧) "إيضاح المكنون للبغدادي" (٢/ ٥٧) " معجم المؤلفين" (٣/ ٦٨٢ - ٦٨٣)
[ ٣ / ١٥٤٤ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أحمد بن عيسى الكلبي عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن أبي الفضل المرجاني عن محمد بن علي بن ضرغام عن المؤلف.
٣٤٢ - (مدونة ابن سحنون (١»: أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد بن محمد بن أحمد الغيطي عن الزين زكريا عن محمد بن على القياياتي عن عمر البلقيني عن أبي علي الأنصاري عن محمد بن محمد بن سراقة العامري عن أحمد بن يزيد بن تقي القرطبي عن محمد بن عبد الرحمن القرطبي عن محمد بن فرح القرطبي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أحمد التجيي عن إسحاق بن إبراهيم التجيي عن أحمد بن خالد بن وضلح
_________________
(١) سحنون: هو عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخي، أصله من حمص، نزل والده القيروان مع من نزلها من العرب الأقحاح الذين هاجروا من المشرق العربي، في يمناهم سيف الحق، وفي قلوهم يرتع الإيمان، وعلى جباههم سطر الخلود: الله أكبر. مولده كان في القيروان، بلدة عقبة المجاهد، يوم الفاتح من رمضان المبارك سنة (١٦٠ هـ) ولقبه سحنون؛ اسم طائر حديد النظر يعرفه أهل المغرب. وتوفى في رجب سنة (٢٤٠ هـ) وكان سنه يوم مات ثمانون سنة. [" الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " لابن فرحون المالكي (٢/ ٣٥ - ٤٥)]. . أما مدونة ابن سحنون فهي المرجع المعتمد في المذهب المالكي. حتى قال عنها ابن رشد: " إما عند أهل الفقه ككتاب سيبويه عند أهل النحو، وككتاب إقليدس عند أهل الحساب، وموضعها من الفقه أم القرآن تجزئ عن غيرها، ولا يجزئ غيرها عنها". [انظر: " سحنون مشكاة نور وعلم حق" سعدي أبو جيب (ص ٣٠ - ٣٣)
[ ٣ / ١٥٤٥ ]
عن المؤلف.
٣٤٣ - (مراسيل أبي داود (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في السنن له.
٣٤٤ - (المزهر للسيوطي):
أرويه بالإسناد المتصل به في الجامعين له.
٢٤٥ - (المسايرة (٢) لابن الهمام):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن الشهاب ابن الشلبي عن الجمال يوسف بن زكريا عن المؤلف.
٣٤٦ - (مستدرك الحاكم):
أرويه عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن محمد بن إبراهيم الكردي.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد المذكور عن الشيخ علاء الدين بن عبد الباقي عن محمد ابن علاء الدين عن أبيه عن إبراهيم الكردي.
ح- وأرويه عن شيخنا المذكور عن شيخه محمد حياة السندي عن سالم بن عبد الله ابن سالم البصري عن أبيه عن إبراهيم الكردي.
ح- وأرويه عن شيخنا السيد العلامة عمر بن إبراهيم بن عامر عن شيخه أبي الحسن السندي عن شيخه محمد حياة السندي عن سالم بن عبد الله البصري عن أبيه عن إبراهيم
_________________
(١) (المراسيل) مطبوع ١٤٠٨ هـ ١٩٨٨ - مؤسسة الرسالة تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط
(٢) طبع مع شرحه للكمال بن أبي شريف المقدسي المري الشافعي بعنوان: " المسامرة على المسايرة " في أصول الدين طبع في بولاق سنة ١٣١٧هـ في (٢٨٤) صفحة " معجم سركيس " (٢/ ١٥٦٨)
[ ٣ / ١٥٤٦ ]
الكردي.
ح- وأرويه عن شيخنا صديق بن علي المزجاجي عن شيخه سليمان بن يحي الأهدل عن أحمد بن محمد الأهدل عن أحمد بن محمد النخلي عن إبراهيم الكردي وإبراهيم الكردي يرويه عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن عبد الرحيم بن محمد بن الفرات عن محمود بن خليفة المنبجي عن علي بن الحسن بن المقير بن أحمد بن طاهر الميهني عن أحمد بن علي بن خلف الشيرازي عن المؤلف.
٣٤٧ - (المستصفي في أحاديث المصطفى للقريظي (١»: أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن إسماعيل بن محمد الحضرمي عن أبيه عن إبراهيم بن أحمد القريظي عن المؤلف.
٣٤٨ - (المستقصي في الأمثال (٢) للزمخشري):
أرويه بالإسناد المتقدم في التفسير له.
٣٤٩ - (المسلسل (٣) بالأولية):
_________________
(١) هو محمد بن سعيد بن معن القريظي، اليمني اللحجي، فقيه، محدث، توفي سنة (٥٧٦ هـ). من تصانيفه: " المستصفي في أحاديث المصطفى"، و"مختصر إحياء علوم الدين" للغزالي. وبعضهم ذكر اسمه بـ (القريظي). انظر "مرآة الجنان " لليافعي (٣/ ٤٠٣) "معجم المؤلفين" (٣/ ٣٢٥)
(٢) المستقصى في أمثال العرب /مطبوع. بمجلدين
(٣) المسلسل لغة: اسم مفعول من (السلسلة) وهي اتصال الشيء بالشيء، ومنه سلسلة الحديد، وكأنه سمي بذلك لشبهه بالسلسلة من ناحية الاتصال والتماثل بين الأجزاء. واصطلاحا: هو تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة للرواة تارة، وللرواية تارة أخرى. شرح التعريف: أي أن المسلسل هو ما توالى رواة إسناده على: أ- الاشتراك في صفة واحدة. ب- أو الاشتراك في حالة واحدة لهم أيضًا ج- أو الاشتراك في صفة واحدة للرواية. وأنواعه ثلاثة: المسلسل بأحوال الرواة، المسلسل بصفات الرواة، المسلسل بصفات الرواية. ملحوظة: لا يشترط وجود التسلسل في جميع الإسناد، فقد ينقطع التسلسل في وسطه أو أخره، لكن يقولون وهذا الحالة: (هذا مسلسل إلى فلان). أما أشهر المصنفات فيه: أ- المسلسلات الكبرى للسيوطي، وقد اشتملت على (٨٥) حديثا. ب- المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة. لمحمد عبد الباقي الأيوبي، وقد اشتملت على (٢١٢) حديثا. انظر: " تيسير مصطلح الحديث " للدكتور محمود الطحان (ص١٨٥ - ١٨٨)
[ ٣ / ١٥٤٧ ]
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن الشهاب أحمد بن محمد الشلبي عن يوسف بن زكريا الأنصار عن إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي عن أحمد بن محمد المقدسي عن محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي عن عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني عن أبي الفرج ابن الجوزي عن إسماعيل بن أبي صاع النيسابوري عن أبيه عن محمد بن محمد بن مخمش الزيادي عن أبي حامد محمد بن محمد البزار عن عبد الرحمن بن ريش عن الحكم النيسابوري عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله ﵌ قال:"الراحمون يرحمهم الرحمن ﵎ ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" (١). وكلا من هؤلاء يقول هو أول حديث سمعه من شيخه.
٣٥٠ - (المسلسل بالفقهاء):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن سالم بن محمد السنهوري عن محمد بن أحمد
_________________
(١) أخرجه أبو داود رقم (٤٩٤١) والترمذي رقم (١٩٢٥) وأحمد (٢/ ١٦٠) والحميدي في "المسند " رقم (٥٩١) والحاكم في " المستدرك " (٤/ ١٩٥) وصححه ووافقه الذهبي. وسكت عليه الحافظ في "الفتح" (١٣/ ٣٥٩). وهو حديث صحيح انظر الصحيحة (رقم ٩٢٥)
[ ٣ / ١٥٤٨ ]
الغيطي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ بن حجر العسقلاني عن أبي بكر ابن عبد العزيز ابن محمد بن إبراهيم بن جماعة عن جده محمد عن عمر بن عبد الله بن صاع السبكي عن علي بن المفضل المالكي عن أبي طاهر السلفي عن علي بن محمد الطبري عن عبد الملك ابن عبد الله بن يوسف الجويني عن أبيه عن أحمد بن الحسن الخري عن محمد بن يعقوب الأصم عن الربيع بن سليمان عن الإمام الشافعي عن الإمام مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﵌ قال: "المتبايعان كل واحد منهما على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار" (١).
٣٥١ - (المسلسل بيوم العيد):
سمعته عن شيخي السيد العلامة عبد القادر بن أحمد في يوم عيد بإسناده المتصل بالبابلي كما تقدم في أول الكتاب عن سالم السنهوري عن محمد بن عبد الرحمن العلقمي عن السيوطي عن محمد بن محمد بن فهد عن محمد بن عبد الله بن طهيرة عن محمد بن أحمد الأنصاري عن أبي عمر بن محمد التوزي عن علي بن هبة الله الجميزي عن أبي طاهر السلفي عن عبيد الله بن علي الأبنوسي عن أبي الطيب الطبري عن أبي أحمد بن الغطريف عن ابن ذاهب الوراق عن أحمد بن محمد ابن أخت سليمان بن حرب عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال شهدت مع رسول الله ﵌ يوم عيد فطر أو أضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه الكريم فقال: " أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم " (٢). وكل واحد من هؤلاء الرواة سمعه من شيخه في يوم
_________________
(١) أخرجه البخاري رقم (٢١١٢ و٢١١٣) ومسلم في صحيحه (٤٣/ ١٥٣١)
(٢) وهو حديث ضعيف. أخرجه أبو داود رقم (١١٥٥) والنسائي (٣/ ١٨٥) وابن ماجه (رقم: ١٢٩٠) وابن الجارود رقم (٢٦٤) والدارقطني (٢/ ٥٠) والحاكم (١/ ٢٩٥) والبيهقي في " السنن الكبرى " (٣/ ٣٠١) من طريق الفضل بن موسى، أنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب ﷺ قال: شهدت مع رسول الله ﷺ العيد، فلما قضى الصلاة قال: " إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب". قال أبو داود: هذا مرسل عن عطاء عن النبي ﷺ. وقال النسائي: هذا خطأ والصواب أنه مرسل كما في نصب الراية للزيلعي (٢/ ٢٢١). قلت: والصواب في هذا الحديث انه مرسل عن عطاء كما قال النسائي، وقال هذا أيضًا أبو زرعة الرازي في "العلل" لابن أبي حاتم (١/ ١٨٠) والمنذري في "مختصر السنن" (٢/ ٣٢)
[ ٣ / ١٥٤٩ ]
٣٥٢ - (المسلسل بالمصافحة):
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي، عن أبي بكر بن إسماعيل عن إبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي عن السيوطي عن أحمد بن محمد الشمني عن أبي الطاهر بن الكويك عن إبراهيم بن على عن أبي عبد الله الخوي عن أبي المجد بن الحسن القزويني عن إبراهيم بن أحمد الشحاذي عن أبي الحسن بن أبي زرعه عن عبد الرحمن بن عبد الله البزازي عن عبد الملك بن مجيد عن عبدان بن حميد المنبجي عن عمر بن سعيد عن أحمد بن دهقان عن خلف بن تميم، قال دخلنا على أبي هرمز نعوده قال دخلنا على أنس بن مالك نعوده قال: " صافحت بكفي هذه رسول الله ﵌ فما مست خزا ولا حريرا ألن من كفه ﵌" (١).
قال أبو هرمز فقلنا لأنس صافحنا بالكف التي صافحت بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فصافحنا ثم قال كل راو من المذكورين في السند لشيخه صافحنا بالكف التي صافحت بها شيخك فلانا فصافحنا صافحت أنا شيخي السيد عبد القادر بن أحمد ﵀.
٣٥٣ - (المسلسل بالمحبة):
_________________
(١) أخرجه البخاري رقم (٣٥٦١) ومسلم في صحيحه رقم (٨١/ ٢٣٣٠)
[ ٣ / ١٥٥٠ ]
أرويه عن شيخي المذكور بإسناده المتقدم إلى البابلي عن على بن محمد عن إبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي عن السيوطي عن أحمد بن محمد الحجازي عن إسماعيل بن إبراهيم الحنفي عن أبي سعيد العلاني عن أحمد بن محمد الأرموي عن عبد الرحمن بن مكي عن أبي طاهر السلفي عن محمد بن عبد الكريم عن أبي علي بن شاذان عن أحمد بن سليمان النجاد عن أبي بكر بن أبي الدنيا عن الحسن بن عبد العزيز الجزوي عن عمر بن مسلم التنسي (١) عن الحكم بن عبده الشيباني عن حياة بن شريح عن عقبة بن سالم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ﵌: " يا معاذ إني احبك قل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" (٢) وفي رواية (٣): "أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". قال الصنابحي قال لي معاذ وأنا أحبك وهكذا قال كل رجل من رجال السند لمن روى عنه وأنا قال لي شيخنا المذكور كذلك.
٣٥٤ - (وسائر المسلسلات):
_________________
(١) في حاشية المخطوط ما نصه (بفتح أوله وثانيه وسين مهملة نسبة إلى تونس مدينة على البحر في ساحل إفريقية). وهي تونس اليوم المدينة المعروفة. هكذا قال ياقوت.
(٢) وهو حديث صحيح. أخرجه أحمد (٥/ ٢٤٤ - ٢٤٥) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"رقم (١٠٩) وأبو داود رقم (١٥٢٢) من طرق عن المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح قال: سمعت عقبة بن مسلم يقول حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، الصنابحي. عن معاذ بن جبل أن رسول الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك" فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، به وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن. وأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٨) والنسائي (٣/ ٥٣) وفي "عمل اليوم والليلة" رقم (١١٧) من طرق عن حيوة بن شريح، به
(٣) وهو حديث صحيح. أخرجه أحمد (٥/ ٢٤٤ - ٢٤٥) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"رقم (١٠٩) وأبو داود رقم (١٥٢٢) من طرق عن المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح قال: سمعت عقبة بن مسلم يقول حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، الصنابحي. عن معاذ بن جبل أن رسول الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك" فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، به وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن. وأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٨) والنسائي (٣/ ٥٣) وفي "عمل اليوم والليلة" رقم (١١٧) من طرق عن حيوة بن شريح، به
[ ٣ / ١٥٥١ ]
أرويها من طريق شيخنا المذكور عن شيخه الحافظ محمد بن الطيب المغربي بإسناده الذي ذكره في كل واحد منها في كتابه الذي حماه الموارد السلسلة من عيون الأسانيد المسلسلة وقد جمع فيه أحاديث لا توجد في غيره كلها مسلسلة وتكلم بعد كل حديث على إسناده ومن أخرجه من المصنفين فليرجع إلى ذلك.
٣٥٥ - (مسند الإمام الشافعي):
أرويه بالإسناد المتقدم في مستدرك الحاكم إلى الزين زكريا عن الحافظ بن حجر عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر بن البخاري عن القاضي أبي المكارم أحمد بن محمد اللبان عن الحسن بن أحمد الحداد عن الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني عن محمد بن يعقوب الأصم عن الربيع بن سليمان عن المؤلف.
٣٥٦ - (مسند الإمام أحمد بن حنبل):
أرويه بالإسناد السابق إلى الفخر بن البخاري عن حنبل بن عبد الله بن الفرح عن هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن عن الحسن بن علي التميمي عن أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه المؤلف.
٣٥٧ - (مسند الدارمي):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الزين زكريا عن محمد بن مقبل الحلبي عن جويرية بنت أحمد الكردي الهكاري عن علي بن محمد الكردي الهكاري عن أبي المنجا عبد الله بن عمر اللتي عن أبي الوقت عن الداودي عن السرخسي عن عيسى بن عمر السمرقندي عن المؤلف.
٣٥٨ - (مسند أبي داود الطيالسي):
أرويه بالإسناد السابق إلى الفخر بن البخاري عن أبي المكارم ابن اللبان عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم الحافظ عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني عن يونس ابن حبيب العجلي عن المؤلف.
٣٥٩ - (مسند عبد بن
[ ٣ / ١٥٥٢ ]
حميد (١»: أرويه بالإسناد السابق في مسند الدارمي إلى جويرية بنت الهكاري عن أبي الحسن الكردي عن أبي المنجا بن اللتي عن أبي الوقت عن الداودي عن السرخسي عن إبراهيم ابن خريم الشاشي عن المؤلف.
٣٦٠ - (مسند البزار (٢»:
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الزين زكريا عن الحافظ ابن حجر عن أحمد بن أبي بكر المقدسي عن يحي بن محمد بن سعد عن جعفر بن على عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي عن عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عن أبيه عن القاضي أبي أيوب سليمان بن خلف عن القاضي محمد بن أحمد بن ير بن مفرح عن محمد بن أيوب بن حبيب الرقي المعروف بالصموت عن المؤلف.
٣٦٠ - (مسند أبي يعلى (٣»:
ارويه بالإسناد المتقدم إلى الفخر بن البخاري عن أبي روح عبد العزيز بن محمد الهروي
_________________
(١) هو عبد بن حميد بن نصر الكشي (أبو محمد) محدث، حافظ، جوال، مفسر، توفي في دمشق سنة من أثاره: "المسند الكبير"، "وتفسير القرآن". انظر: "شذرات الذهب" (٢/ ١٢٠) "البداية والنهاية" (١١/ ٤) "تهذيب التهذيب" (٦/ ٤٥٥)
(٢) هو الشيخ الإمام، الحافظ الكبير، أبو بكر، احمد بن عمرو بن عبد الخالق، البصري البزار، صاحب "المسند" الذي تكلم على أسانيده. ولد سنة نيف عشرة ومائتين. وجمع هدية بن خالد، وعبد الأعلى بن حماد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، حدث عنه: ابن قانع، وابن نجيع، وغيرهم. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٥٤) - وما بعدها)
(٣) هو أحمد بن على بن المثني بن يحي بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (أبو يعلى) محدث ولد في ٣ شوال سنة (٢١٠ هـ) وقيل غير ذلك. وتوفي سنة (٣٠٧ هـ)
[ ٣ / ١٥٥٣ ]
عن تميم بن أبي سعيد الجرجاني عن أبي سعيد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي عن محمد ابن حمدان عن المؤلف.
٣٦٢ - (مسند الإمام أبي حنيفة للحسين بن محمد بن خسرو البلخي (١»: أرويه بالإسناد المتقدم إلى الفخر بن البخاري عن بركات إبراهيم الخشوعي عن المؤلف.
٣٦٣ - (مسند الشهاب للقضاعي (٢»:
أرويه بالإسناد المتقدم أيضًا إلى الفخر بن البخاري عن عبد الوهاب بن علي بن سكينه عن محمد بن عبد الباقي الأنصاري عنه.
٣٦٤ - (مسند الفردوس للديلمي):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الحافظ ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن الحجار عن محمود بن محمد بن محمد بن النجار عن المؤلف.
٣٦٥ - (مشارق الأنوار للصغاني (٣»: أرويها بالإسناد المتقدم في مستدرك الحاكم إلى إبراهيم الكردي عن شيخه احمد بن
_________________
(١) هو الحسين بن محمد بن خسرو البلخي، ثم البغدادي، الحنفي (أبو عبد الله)، محدث جمع مسند أبي حنيفة، وخرج تخاريج، وتوفي في شوال سنة (٥٢٠ هـ). انظر: "لسان الميزان" (٢/ ٣١٢ - ٣١٣) "معجم المؤلفين" (١/ ٦٣٧)
(٢) قد قدمت ترجمه
(٣) هو الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر القرشي، العدوي العمري الصاغاني، الحنفي (رضي الدين، أبو الفضائل). ولد بلاهور سنة (٥٧٧ هـ) وتوفي ببغداد سنة (٦٥٠ هـ). من تصانيفه: "مجمع البحرين"، "العباب الزاهر واللباب الفاخر"، "مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية"، "التذكرة الفاخرة"، "الشوارد في اللغة"، "شرح البخاري". انظر: "النجوم الزاهرة" (٧/ ٢٦) "شذرات الذهب" (٥/ ٢٥٠) "الجواهر المضيئة" (١/ ٢٠١) "الفوائد البهية" (ص ٦٣ - ٦٤) "البدر الطالع" (١/ ٢١٠)
[ ٣ / ١٥٥٤ ]
محمد المدني عن أحمد بن على الشناوي عن محمد بن أحمد النهرواني عن عبد الرحمن بن علي الديبع عن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي عن نفيس الدين العلوي عن المجد صاحب القاموس عن السراج عمر بن علي القزويني عن صاع بن عبد الله الأسدي الكوفي عن المؤلف.
٣٦٦ - (المشكاة للتبريزي (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد بن محمد المدني عن أحمد بن على العباسي الشناوي عن السيد غضنفر بن جعفر النهراوني عن محمد بن سعيد المشهور. بمير كلان عن نسيم الدين مير كشاه عن والده عطا الله بن غياث الدين عن السيد عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف الشيرازي عن عبد الرحيم بن عبد الكريم الصديقي عن علي بن مبارك شاه الصديقي عن المؤلف.
٣٦٧ - (مشيخة الفخر بن البخاري (٢»:
_________________
(١) هو محمد بن عبد الله الخطب التبريزي، العمري (ولي الدين). محدث كمل المصابيح في الحديث، وذيل أبوابه وفرغ منه سنة (٧٣٧ هـ). انظر "معجم المؤلفين" (٣/ ٤٣٧)
(٢) المشيخة: هي الكتب المشتملة على ذكر الشيوخ الذين لقيهم المؤلف، وأخذ عنهم، أو أجازوه وإن لم يلقهم. "الرسالة المستطرفة" لمحمد بن جعفر الكتاني (ص ١٤٠)]. الفخر ابن البخاري: هو على بن أحمد بن عبد الواحد الأنصاري، السعدي، المقدسي، الصالحي الحنبلي الشهير بابن البخاري. ولد في آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة أو أول سنة ست وتسعين وخمسمائة. وقد نشأ في بيئة علمية عريقة في العلم والفضل. وأخذ الفخر بن البخاري عن شيوخ عدة ذكرت في مشيخته. وكانت وفاته ﵀ ضحى الأربعاء ثاني شهر ربيع الآخر سنة تسعين وستمائة ودفن عند والده بسفح قاسيون. ["ذيل طبقات الحنابلة" لا بن رجب (٢/ ٣٢٥) و"النجوم الزاهرة" (٨/ ٣٢) و"شذرات الذهب" (٥/ ٤١٤) ومشيخة بدر الدين بن جماعة (١/ ٣٨٨)] أما كتاب مشيخة ابن البخاري فقد نشر من المخطوطة مصورة. تخريج الحافظ جمال الدين ابن الظاهري (٦٢٦ - ٦٩٦ هـ) إعداد: محمد بن ناصر العجمي. وانظر: الفهرس الشامل (٣/ ١٤٨٦) الحديث وعلومه. فقد ذكر النسخ المخطوطة لهذا الكتاب وأماكن وجودها وتواريخ هذه المخطوطات. وكذلك ذكرت في الروض الأغن
[ ٣ / ١٥٥٥ ]
أرويها بالإسناد المذكور قريبا إليه.
٣٦٨ - (المصابيح للبغوي):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى البابلي عن على بن يحي الزيادي عن أحمد ابن محمد الرملي عن محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر بن البخاري عن فضل الله بن أبي سعيد النوقاني عن المؤلف.
٣٦٩ - (المفصل للزمخشري):
أرويه بالإسناد المتقدم في التفسير له.
٣٧٠ - (المطول للسعد):
قد تقدم في حرف الشين.
٣٧١ - (معالم التنزيل للبغوي):
أرويها بالإسناد المتقدم قريبا إلى الفخر بن البخاري عن فضل الله بن أبي سعد النوقاني عن المؤلف وقد تقدم إسناده.
٣٧٢ - (معاني الآثار للطحاوي):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى البابلي عن عبد الله بن محمد النحريري عن يوسف بن زكريا عن أبيه عن الحافظ ابن حجر عن الشرف أبي الطاهر بن الكويك عن زينب بنت الكمال المقدسية عن محمد بن عبد الهادي عن محمد بن أبي بكر المديني عن إسماعيل بن الفضل بن أحمد السراج عن منصور بن الحسين التاني عن محمد بن إبراهيم
[ ٣ / ١٥٥٦ ]
المقري عن المؤلف.
٣٧٣ - (معجم الطبراني (١) الكبير):
أرويه بالإسناد المتقدم قريبا إلى الفخر بن البخاري عن أبي جعفر الصيدلاني عن فاطمة بنت عبد الله الجوزذانية عن محمد بن عبد الله الأصبهاني عن الطبراني.
٣٧٤ - (المعجم الأوسط له):
أرويه هذا الإسناد إلى الصيدلاني عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم عن المؤلف.
٣٧٥ - (المعجم الصغير له):
أرويه بالإسناد المذكور إلى أبي نعيم عن المؤلف.
٣٧٦ - (المعيار للنجري (٢»:
أرويه بالإسناد المتقدم إلى محمد بن يحي بهران في شرح الأثمار عن المؤلف.
_________________
(١) هو سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي، الطبراني (أبو القاسم) والطبراني نسبة إلى طبرية في فلسطين، محدث، حافظ. ولد بطبرية الشام سنة (٢٦٠ هـ) في صفر، ورحل في طلب الحديث إلى الشام والعراق والحجاز واليمن ومصر وبلاد الجزيرة الفرائية، وسمع الكثير، وتوفي بأصبهان في ذي القعدة سنة (٣٦٠ هـ). له من المؤلفات الكثيرة: "المعاجم الثلاثة الكبير والأوسط والصغير"، "الدعاء" في مجلد كبير، "دلائل النبوة"، "كتاب الأوائل"، "تفسير كبير"، طرق من حديث (من كذب علي) ما انتخبه الطبراني لابنه أبي ذر، "مختصر مكارم الأخلاق"، "المكارم وذكر الأجواد". انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٢٦٩) "النجوم الزاهرة" (٤/ ٥٩ - ٦٠) "البداية والنهاية" (١١/ ٢٧٠) "تذكرة الحفاظ " (٣/ ١١٨ - ١٢٣) "شذرات الذهب" (٣/ ٣٠)
(٢) "واسمه" معيار أغوار الأفهام في الكشف عن مناسبات الأحكام. ذكر مناسبات الأحكام وتعليلاتها في الفروع الفقهية يمكن أن يستخرج بها تعريفات مستغربة، وبأوله مقدمة في مطلق التكليف وقسمته. بلغ في الكتاب إلى أحكام ثبوت الملك ولم يتمه. المؤلفات الزيدية (٣/ ٣٨ رقم ٢٩٤٩)
[ ٣ / ١٥٥٧ ]
٣٧٧ - (المعيار (١) للمهدي):
أرويه بالإسناد المتقدم إليه في البحر له.
٣٧٨ - (المغني لابن هشام):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الشذور وكتاب القطر له.
٣٧٩ - (مفاتيح الغيب للرازي):
قد تقدم إسناده في حرف التاء المثناه.
٣٨٠ - (المقامات للحريري (٢»: أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن سليمان بن خليل المكي عن نصر بن أبي الفتح بن على الحضري عن أبي بكر بن عبد الله بن النقور البغدادي عن المؤلف.
_________________
(١) معيار العقول في علم الأصول "وهو الكتاب السابع من موسوعته " البحار الزخار" وهو مرتب على مقدمة وأحد عشر بابا هي:- الأوامر، العموم والخصوص، المجمل والمبين، الناسخ والمنسوخ، الأخيار، الأفعال، الإجماع، الاجتهاد، الحظر والإباحة، اللواحق في هذا الفن فرغ من تأليفه وهو في حراز. مؤلفات الزيدية (٣/ ٣٨ رقم (٢٩٥٠)
(٢) هو القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري، البصري، الحرامي، الشافعي، (أبو محمد) أديب، لغوي، نحوي، ناظم، ناثر. ولد بقرية المشان من أعمال البصرة في حدود سنة (٤٤٦ هـ)، وسكن محلة بي حرام بالبصرة، وقرأ الأدب على أبي القاسم الفضل بن محمد القصباني البصري، وتوفي بالبصرة سنة (٥١٦ هـ). من آثاره: "المقامات"، "درة الغواص في أوهام الخواص"، "منظومة ملحة الإعراب في النحو وشرحها"، رسائله المدونة، ديوان شعر. انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٥٣٠ - ٥٣٣)، "معجم الأدباء" (١٦/ ٢٦١ - ٢٩٣)، "تذكرة الحفاظ" (٤/ ٥١)، "البداية والنهاية" (١٢/ ١٩١ - ١٩٣)، "النجوم الزاهرة" (٥/ ٢٢٥)، " الكامل في التاريخ" (١٠/ ٢١٢)، "معجم المؤلفين" (٢/ ٦٤٥)
[ ٣ / ١٥٥٨ ]
٣٨١ - (المقاصد للسعد التفتازاني):
أرويها بالإسناد المتقدم إليه فيما سبق من مصنفاته كشرحيه للتلخيص ونحوهما.
٣٨٢ - (المقنع لابن قدامة الحنبلي (١»: أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن الشيخ محمد الحجازي الواعظ عن عبد الوهاب الشعراوي عن السيوطي عن محمد بن مقبل عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر بن البخاري عن المؤلف.
٣٨٣ - (المقصد الحسن لابن حابس):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى أحمد بن سعد الدين عن المؤلف
٣٨٤ - (مكارم الأخلاق للطبراني):
أرويه بالإسناد المتقدم في المعاجم له ..
٣٨٥ - (ملحة الإعراب للحريري):
أرويها بالإسناد المتقدم في المقامات له.
_________________
(١) هو عبد الله بن أحمد بن محمد قدامة المقدسي الجماعيلي، ثم الدمشقي، الصالحي، الحنبلي (أبو محمد، موفق الدين) عالم، فقيه، مجتهد. ولد في أعيل من عمل نابلس في شعبان سنة (٥٤١ هـ) هاجر من ظلم الصليبين قي القدس مع أبيه وأخيه، فحفظ القرآن واشتغل في العلم من صغره، وارتحل إلى بغداد صحبه ابن حالته الحافظ عبد الغني، وجمع بالبلاد من المشايخ، وكان إماما في علم الخلاف والفرائض والأصول والفقه والنحو والحساب. ثم رجع إلى دمشق وتوفي بها يوم عيد الفطر سنة (٦٢٠ هـ) ودفن في سفح قاسيون بالروضة. من تصانيفه: "البرهان في علوم القرآن"، "المغني في شرح مختصر الخرقي" طبع، " التبيين في أنساب القرشيين"، "الروضة في الأصول" وغير ذلك. انظر: "البداية والنهاية" (١٣/ ٩٩ - ١٠٠)، "شذرات الذهب" (٥/ ٨٨ - ٩٢)، "النجوم الزاهرة" (٦/ ٢٥٦)، "معجم المؤلفين" (٢/ ٢٢٧)
[ ٣ / ١٥٥٩ ]
٣٨٦ - (المنار (١) للمقبلي):
أرويه بالإسناد السابق إليه في العلم الشامخ له.
٣٨٧ - (المناهل (٢) للشيخ لطف الله):
أرويها بالإسناد المتقدم إليه.
٣٨٨ - (المنحة (٣) للسيد محمد بن إسماعيل الأمير (٤»: أرويه عن شيخي السيد عبد القادر عن المؤلف.
٣٨٩ - (المنتخب):
ارويه بالإسناد المتقدم في كتاب الأحكام للمؤلف.
_________________
(١) حاشية على "البحر الزخار" دونها المؤلف عند المذاكرة مع بعض ذرية المصطفى وأودع فيها تحقيقات وخرج ما في الأصل من الأحاديث تمت في ٢٦ ذي القعدة سنة ١١٠٢ هـ محاذيا للصفاء من جبل أبي قبيس. بمكة المكرمة. " مؤلفات الزيدية" (٣/ ٥٤ رقم ٣٠٠٤)
(٢) "المناهل الصافية في شرح الشافية" جعله كالمختصر لشرح الرضي على الشافية وتدارسوه في حوزاتهم العلمية. فرغ المؤلف منه في تاسع شهر رجب سنة ١٠٢٦هـ. " مؤلفات الزيدية" (٣/ ٥٩ رقم ٣٠٢١)
(٣) "منحة الغفار على ضوء النهار" حاشية على "ضوء النهار" في مجلدين ضخمين. " مؤلفات الزيدية" (٣/ ٦٨ رقم ٣٠٤٥)
(٤) هو محمد بن إسماعيل بن صلاح الكحلاني ثم الصنعاني، ويعرف بالأمير، محدث، فقيه، أصولي، مجتهد، متكلم من أئمة اليمن. ولد في نصف جمادي الآخرة، سنة (١٠٩٩هـ). وانتقل إلى صنعاء، وأخذ عن علمائها بكحلان، ثم رحل إلى الحرمين، وتوفي بصنعاء في ٣ شعبان سنة (١١٨٢هـ). من تصانيفه: "سبل السلام في شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني"، " تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد"، "ممرات النظر في علم الأثر في مصطلح الحديث"، "إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد"، "توضيح الأفكار في شرح تنقيح الأنظار في علوم الحديث". انظر: "البدر الطالع" (٢/ ١٣٣ - ١٣٩) "هدية العارفين" للبغدادي (٢/ ٣٣٨)
[ ٣ / ١٥٦٠ ]
٣٩٠ - (المنتقى للمجد بن تيمية):
أرويه بالإسناد المتقدم في المحرر له.
٣٩١ - (المنهاج للبيضاوي):
أرويه بالإسناد السابق إلى البابلي عن سالم بن محمد عن عبد الرحمن العلقمي عن السيوطي عن أبي الفضل المرجاني عن أبي هريرة عبد الرحمن بن الحافظ الذهبي عن عمر ابن إلياس المراغي عن المؤلف.
٣٩٢ - (المنهاج الجلي شرح مجموع زيد علي للإمام محمد بن المطهر):
أرويه بالإسناد المتصل به المذكور في كتاب [عقود البيان (١)].
٣٩٣ - (المنهاج (٢) للقرشي):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى الأمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن إسماعيل بن أحمد بن عطية عن السيد عبد الله بن المهدي عن المؤلف.
٣٩٤ - (المنهاج لابن تيمية):
أرويه بالإسناد السابق في حادي الأرواح إلى ابن القيم. المؤلف.
٣٩٥ - (المنهاج للنووي):
أرويه بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن علي بن يحيى الزيادي عن يوسف بن عبد الله الأرميوني عن السيوطي عن صاع بن عمر البلقيني عن أبيه عن الحافظ يوسف بن عبد الرحمن المزي عن المؤلف.
_________________
(١) في المخطوط الإبانة والصواب ما أثبتناه.
(٢) "منهاج السلامة في مسائل الإمامة" يقتصر به على الحاكم أبي سعيد الجشمي. مما خالف مذهب الهدوية في مسائل الإمامة في كتابه " شرح عيون المسائل" ألفة قبل سنة ٤٧٨ هـ
[ ٣ / ١٥٦١ ]
٣٩٦ - (المواقف للعضد (١»: أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن محمد بن على الأجهوري عن عمر بن الجائي عن السيوطي عن محمد بن أحمد المخزومي عن التقى يحي بن محمد الكرماني عن أبيه عن المؤلف.
٣٩٧ - (المواهب القدسية للمهلا (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم عن السيد إبراهيم بن قاسم بن المؤيد عن أخيه الحسن عن أبيه القاسم بن محمد بن القاسم عن المؤلف.
_________________
(١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار بن أحمد الإيجي الشيرازي، الشافعي، (عضد الدين) عالم مشارك في العلوم العقلية والأصلين والمعاني والبيان والنحو والفقه وعلم الكلام. ولد بإيج من نواحي شيراز سنة (٧٠٨ هـ). وتوفي مسجونا بقلعة دريميان سنة (٧٥٦ هـ). من مؤلفاته: "الرسالة العضدية في الوضع"، "الفوائد الغياثية في المعاني والبيان"، "شرح منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل"، "المواقف في علم الكلام"، "آداب البحث العضدية". انظر: "طبقات السبكي" (٦/ ١٠٨)، "الدرر الكامنة" (٢/ ٣٢٣)، "شذرات الذهب" (٦/ ١٧٤)، "البدر الطلع" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، "معجم المؤلفين" (٢/ ٧٦)
(٢) قال الشوكاني في "البدر الطالع" (١/ ٢٣١ - ٢٣٢): (الحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المعروف كسلفه بالمهلا الشرفي اليماني العالم الكبير صاحب" المواهب القدسية شرح البوسية "وهو شرح نفيس يبين ما اشتملت عليه القصيدة من المعاني والمسائل ثم ينقل الدليل ويحرره تحريرا قويا، وينقل من "ضوء النهار" للجلال مباحث ويجيب عليه في كثير من ذلك ويصفه بأنه شيخه في العلم وبالجملة فهو شرح مفيد وقفت على مجلدات منه، وبلغني أنه في سبع مجلدات، وهذه المنظومة التي شرحها هي في الفقه للبوسي على نمط الشاطبية في الوزن والروى والقافية والإشارات إلى مذاهب العلماء بالرمز مع جودة الشعر وقوته وسلاسته. وجملة أبياتها أربعة ألاف بيت وخمسمائة وثمانون بيتا. والبوسي المذكور هو أحد علماء الزيدية بالديار اليمنية، ولصاحب الترجمة مؤلفات هذا أشهرها وقد ترجم له الحيمي في "طيب السمر" توفي شهيدا سنة (١١١١ هـ)
[ ٣ / ١٥٦٢ ]
٣٩٨ - (المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي (١»: أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن أبي بكر بن أحمد السراجي عن نصر بن أبي الفرج الحضري عن محمد بن أحمد بن سليمان عن ابن الطيوري عن محمد ابن علي الصوري عن المؤلف.
٣٩٩ - (الموطأ للإمام مالك بن أنس):
أرويه بالإسناد المتقدم في مستدرك الحاكم إلى إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشصى الرملي عن الزين زكريا عن الحافظ ابن حجر عن عمر بن حسن بن أميلة المراغي عن أحمد بن إبراهيم الفاروق عن إبراهيم بن يحي بن حفاظ المكناسي عن محمد بن محمد بن سعيد بن زرقون عن أحمد بن محمد بن غلبون عن أبي عمر بن أحمد القبجاطي عن يحي بن عبد الله بن يحي عن عم أبيه أبي مروان عبيد الله بن يحي عن أبيه يحي بن يحي عن المؤلف.
_________________
(١) هو عبد المغني بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز بن مروان الأزدي، المصري (أبو محمد) محدث، حافظ، نسابة. ولد سنة (٣٣٢ هـ). وتوفي سنة (٤٠٩ هـ). من تصانيفه: "المؤتلف والمختلف في أسماء الرواة"، "مشتبه النسبة"، "آداب المحدثين"، "كتاب المتوارين ذكر فيه من هرب من الحجاج وتوارى عنه"، "كتاب الغوامض"، و"كتاب آداب المحدثين"، "الرباعيات في الحديث"، "الغوامض والمبهمات"، "الفوائد المنتقاة عن الشيوخ الثقات"، "كشف الأوهام". انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٣٨٤)، "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، "حسن المحاضرة" للسيوطي (١/ ١٩٩)
[ ٣ / ١٥٦٣ ]
المؤلفات
٤٠٠ - (مؤلفات السعد التفتازاني):
أرويها بالإسناد المتقدم في مستدرك الحاكم إلى الشيخ إبراهيم الكردي عن شيخه السيد عبد الكريم بن أبي بكر بن هداية الله الكوراني الحسيني عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن النجم عمر بن فهد عن الجمال المرشدي عن حسن بن علي بن حسن الأبيوردي عن المؤلف.
٤٠١ - (مؤلفات ابن صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة البخاري كالتنقيح والتوضيح وغيرهما):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكرستة إلى الزين زكريا عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن محمد بن محمد البخاري الحافظي عن حافظ الدين أبي طاهر البخاري عن المؤلف.
٤٠٢ - (مؤلفات أب المحامد محمود الحضري كشرحي الجامع الكبير وغيرهما):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الزين زكريا عن العز بن الفرات عن أبي الثناء المنبجي عن الحافظ الدمياطي عن الحافظ المنذري عن المؤلف.
٤٠٣ - (مؤلف الحسن بن منصور الفرغاني (١) المعروف بقاضي خان كشرح الجامع الصغير والفتاوى):
_________________
(١) هو الحسن بن منصور بن محمود بن عبد العزيز الأوزجندي، الفرغاني، الحنفي، المعروف بقاضي خان. (فخر الدين، أبو المفاخر، أبو المحاسن) فقيه مجتهد في المسائل. توفي في منتصف رمضان سنة (٥٩٢ هـ). من تصانيفه: "الفتاوى" في أربع مجلدات، "المحاضر"، "شرح أدب القاضي للخصاف"، " شرح الزيادات" للشيباني، "شرح الجامع الصغير" للشيباني في فروع الفقه الحنفي. انظر "شذرات الذهب" (٤/ ٣٠٨) "الفوائد البهية" للكنوي (ص ٤٧ - ٦٥) "الجواهر المضية للقرشي" (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) "معجم المؤلفين" (١/ ٥٩٤)
[ ٣ / ١٥٦٤ ]
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الزين زكريا عن عبد الرحيم بن محمد بن الفرات عن عبد العزيز بن محمد بن جماعة عن عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن زكي الدين عبد العظيم المنذري عن محمود بن عبد السيد البخاري الحضري عن المؤلف.
٤٠٤ - (مؤلفات عبد الله بن أحمد النسفي كالمنار وشرح الكنز وغيرهما):
أرويها بالإسناد المذكور إلى القاضي زكريا عن محمد بن أحمد بن الضياء العمري عن محمد بن علي البكري عن عبد الله بن حجاج الكاشغري عن حسام الدين السغناقي عن المؤلف.
٤٠٥ - (مؤلفات أبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي (١) الحنفي منها المنبع شرح المجمع والبحر العميق في الحج إلى البيت العتيق):
أرويها بالإسناد المتقدم إلى زكريا عن المؤلف.
٤٠٦ - (مؤلفات محمد بن يوسف القونوي الرومي (٢»: ارويها بالإسناد السابق إلى إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن أحمد بن على
_________________
(١) هو محمد بن احمد بن محمد بن سعيد بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن علي بن إسماعيل البهاء الصاغاني لأصل، المكي، الحنفي المعروف بابن الضياء. ولد سنة (٧٨٩ هـ). بمكة ونشأها، وقرأ على أعيانها كالنويري والمراغي، وارتحل غير مرة إلى القاهرة، فأخذ عن علمائها كابن حجر وطبقته، وأجاز له آخرون كالبلقيي وابن الملقن والعراقي، وبرع في جميع العلوم. وصنف التصانيف منها: "المسرع في شرح المجمع" في أربع مجلدات، و"البحر العميق في مناسك حج بيت الله العتيق"، و"تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام" في مجلد، و"شرح الوافي" مطول ومختصر. و"شرح مقدمة الغزنوي" في مجلدين.، و"شرح البزدوي" ولم يكمل. قال السخاوي: (وكان إماما علامة متقدما في الفقه والأصلين والعربية مشاركا في فنون، حسن الكتابة والتقييد، عظم الرغبة في المطالعة والانتقاد). انظر: "البدر الطالع" (٢/ ١٢٠)
(٢) انظر: معجم المؤلفين (٢/ ٢١٣)
[ ٣ / ١٥٦٥ ]
الشناوي عن عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد بن عمه جار الله بن عبد العزيز بن فهد عن عمر بن عبد الرحيم القاهري عن محمد بن عبد الله الزرندي عن يحي بن محمد بن إبراهيم الأقصراني عن محمد بن محمد بن محمد الجزري عن المؤلف.
٤٠٧ - (مؤلفات علي بن محمد البزدوي (١»:
أرويها بالإسناد السابق إلى السنغاقي عن محمد بن محمد بن نصر النسفي عن شمس الأئمة الكردري عن البرهان المرغياني عن عمر بن محمد النسفي عن المؤلف.
٤٠٨ - (مؤلفات أكمل الدين محمد بن محمود الرومي الحنفي كشرح الهداية وشرح التجريد وشرح مختصر ابن الحاجب وشرح المشارق وشرح المنار):
أرويها بالإسناد المتقدم قريبا إلى جار الله بن عبد العزيز بن فهد عن التقي محمد بن فهد عن عبد الرحيم الصديقي عن المؤلف.
٤٠٩ - (مؤلفات محمد بن محمد الماتريدي (٢»:
أرويها بالإسناد السابق إلى الحافظ ابن حجر عن محمد بن علي القرشي عن عبد الله
_________________
(١) هو على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن عيسى بن مجاهد البزدوي (أبو الحسن، فخر الإسلام) فقيه، أصولي، محدث، مفسر. ولد في حدود سنة (٤٠٠ هـ)، وتوفي في رجب سنة (٤٨٢ هـ) ودفن بسمرقند. من تصانيفه: "المبسوط" في أحد عشر مجلدا، "شرح الجامع الكبير للشيباني في فروع الفقه الحنفي"،كشفي الأستار في التفسير"، "كنز الوصول إلى معرفة الأصول"، "شرح الجامع الصحيح" للبخاري. انظر: "الجواهر المضيئة" (١/ ٣٧٢) "الفوائد البهية" (١٢٤ - ١٢٥)
(٢) هو محمد بن محمد بن محمود الماتريدي، السمرقندي، (أبو منصور) متكلم، أصولي توفي بسمرقند سنة (٣٣٣ هـ). من تصانيفه: "شرح الفقه الأكبر المنسوب لأبي حنيفة تأويلات أهل السنة"، "بيان وهم المعتزلة"، "تأويلات القرآن"، "مأخذ الشرائع في أصول الفقه". انظر: "الجواهر المضيئة" (٢/ ١٣٠ - ١٣١) "معجم المؤلفين" (٣/ ٦٩٢)
[ ٣ / ١٥٦٦ ]
ابن حجاج الكاشغري عن حسين بن علي السغناقي عن محمد بن محمد بن نصر النسفي عن عمر بن محمد النسفي عن محمد بن محمد بن الحسن النسفي عن أبيه عن جده الحسين ابن عبد الكريم النسفي عن أبيه عن المؤلف ..
٤١٠ - (مؤلفات الشريف الجرجاني (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في مستدرك الحاكم إلى إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن محمد شريف الصديقي عن عبد الباقي بن عبد الباقي البعلي عن محمد ابن علاء الدين البابلي عن سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن عبد الحق السنباطي عن أبي بكر بن محمد الحصكفي عن يوسف الحلواني المؤلف.
وأروي هذه المؤلفات بأعلا من هذا الإسناد وهو الإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب إلى البابلي بإسناده المذكور هنا.
٤١١ - (مؤلفات جلال الدين محمد بن أسعد الدواني (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكردي عن محمد شريف عن علي بن محمد الحكمي عن عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد عن عمه جار الله بن عبد العزيز بن فهد عن إسماعيل بن إبراهيم العلوي العكي اليمني الزبيدي عن السيد عفيف الدين عبد الرحمن
_________________
(١) انظر معجم المؤلفين (٧/ ٢١٦) وهدية العارفين (١/ ٧٢٨)
(٢) هو محمد بن أسعد الصديقي، الدواني الشافعي (جلال الدين) فقيه، متكلم، حكيم، منطقي، مفسر، مشارك في علوم. ولد بدوان من بلاد كازرون وسكن شيراز، وولي قضاء فارس، وتوفي وقد تجاوز الثمانين سنة (٩٢٨هـ) ودفن قريبا من قرية دوان. من تصانيفه: "شرح هياكل النور للسهر وردي في الحكمة"، الأربعون السلطانية في الأحكام الربانية"، "شرح التهذيب للتفتازاني في المنطق"، "شرح عقائد الإيمان للإيجي"، "تفسير سورة الكافرون"، وغيرها. انظر: "الضوء اللامع" (٧/ ١٣٣) "شذرات الذهب" (٨/ ١٦٠) "البدر الطالع" (٢/ ١٣)
[ ٣ / ١٥٦٧ ]
ابن عبد الله الحسيني الإيجي عن المؤلف.
٤١٢ - (مؤلفات عبد الرحمن بن أحمد الجامي (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن أحمد الشناوي عن السيد غظنفر بن جعفر الحسيني النهرواني عن محمد أمين ابن المؤلف عن المؤلف.
٤١٣ - (مؤلفات عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الإسفرايني (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكردي عن زين العابدين بن عبد القادر الطبري عن أبيه عن محمد بن إسماعيل بن عصام إبراهيم الإسفرايني عن السيد محمد أمين عن المؤلف ..
٤١٤ - (مؤلفات فخر الدين محمد بن عمر الصديق الرازي (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم في مؤلفات أكمل الدين إلى التقي محمد بن فهد عن محمد بن محمد بن سعيد الصغاني مسعود بن محمد بن يعقوب الكرماني عن محمد بن محمود الزوزني عن المؤلف ..
٤١٥ - (مؤلفات قطب الدين محمود بن محمد الرازي):
_________________
(١) انظر: معجم المؤلفين (٦/ ١٣) وهدية العارفين (٥/ ٥٣٤)
(٢) هو إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الإسفرايني (عصام الدين) من علماء خراسان وما وراء النهر. توفي في حدود (٩٥١ هـ). من مؤلفاته: "حاشية على تفسير البيضاوي"، "شرح الرسالة الترشيحية في أقسام الاستعارات"، "شرح الشمائل للترمذي"، "وشرح طوالع الأنوار" للبيضاوي، "شرح الكافية في النحو"، "ميزان الأدب في الصرف والنحو والبيان"، "حاشية على الفوائد الضيائية في النحو والصرف"، "رسالة في علم الوضع"، و"شرح الوقاية". انظر "شذرات الذهب" (٨/ ٢٩١) "معجم المؤلفين" (١/ ٦٧)
(٣) انظر معجم المؤلفين (١١/ ٧٩).
[ ٣ / ١٥٦٨ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في مؤلفات الشريف الجرجاني إلى عبد الحق السنباطي عن محمود بن محمد الحنفي عن المؤلف ..
٤١٦ - (مؤلفات عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي):
ارويها بالإسناد المتقدم إلى إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن محمد شريف عن علي بن محمد الحكمي عن ابن حجر الهيتمي عن السيوطي عن محمد بن أحمد المخزومي عن التقط يحي بن محمد بن يوسف بن على الكرماني عن أبيه عن المؤلف.
٤١٧ - (مؤلفات محمد بن يوسف الكرماني (١) شارح البخاري):
أرويها بالإسناد المذكور قبل هذا المتصل بالمؤلف.
٤١٨ - (مؤلفات إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويفي (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في بمستدرك الحاكم إلى إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن محمد بن أبي بكر العثماني المراغي عن أبي
_________________
(١) هو محمد بن يوسف بن على بن سعيد الكرماني، ثم البغدادي (شمس الدين) فقيه، أصولي، محدث، مفسر، متكلم، نحوي. ولد سنة (٧١٧هـ) وتوفي بطريق الحج سنة (٧٨٦ هـ). من تصانيفه: "شرح الفوائد الغياثية في المعاني والبيان"، "الدراري شرح صحيح البخاري"، "حاشية على تفسير البيضاوي"، "شرح المواقف للإيجي في علم الكلام". انظر: "الدرر الكامنة" (٤/ ٣١٠ - ٣١١) "البدر الطالع" (٢/ ٢٩٢)
(٢) هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، النيسابوري، الشافعي، الأشقري، المعروف بإمام الحرمين (ضياء الدين، أبو المعالي) فقيه، أصولي، متكلم، مفسر، أديب. ولد سنة (٤١٩ هـ). وجاور. بمكة، وتوفي بالمحفة من قرى نيسابور سنة (٤٧٨ هـ). من تصانيفه: "نهاية المطلب في دراية المذهب"، "الشامل في أصول الدين"، "البرهان في أصول الفقه"، "تفسير القرآن"، "لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة". انظر: "وفيات الأعيان" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢) "طبقات السبكي" (٣/ ٢٤٩ - ٢٨٣)
[ ٣ / ١٥٦٩ ]
الفرج عبد الرحمن بن أحمد الغربي عن أحمد بن عبد الدائم المقدسي عن محمد بن علي الحراني عن محمد بن الفضل الغراوي عن المؤلف.
٤١٩ - (مؤلفات الإمام أبي صامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الزين زكريا عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن إبراهيم ابن أحمد التنوخي عن سليمان بن حمزة عن عمر بن كرم الدينوري عن عبد الخالق بن عبد القادر البغدادي عن المؤلف.
٤٢٠ - (مؤلفات ابن دقيق العيد (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإبانة له.
٤٢١ - (مؤلفات ابن عبد السلام (٣»:
أرويها بالإسناد المذكور إلى ابن دقيق العيد عنه.
_________________
(١) انظر "مؤلفات الغزالي" للدكتور عبد الرحمن بدوي وتعرض فيها لمؤلفات الغزالي المتحقق من نسبتها إليه ومؤلفاته المشكوك قي نسبتها. وذكر أماكن وجودها إن كانت مخطوطة أو إن كانت مطبوعة كما بين أين طبعت ومن طبعها
(٢) انظر "مقدمة "الاقتراح في بيان الاصطلاح" تحقيق: الدكتور: عامر حسن صبري (ص ١١٠ - ١٢١) فقد ذكر مؤلفاته ﵀
(٣) هو عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي، الدمشقي الشافعي، المعروف بابن عبد السلام (عز الدين، أبو محمد)، فقيه، مشارك في الأصول والعربية والتفسير. ولد بدمشق سنة (٥٧٧ هـ) أو (٥٧٨ هـ) وتفقه على فخر الدين بن عساكر، وقرأ الأصول والعربية والتفسير، وجمع الكثير، ودرس وأفتى، وبرع في المذهب الشافعي، وبلغ رتبة الاجتهاد، وولي الخطابة بجامع دمشق، وتوفي بدمشق سنة (٦٦٠ هـ). من مصنفاته: "القواعد الكبرى في أصول الفقه"، "الغاية في اختصار النهاية"، "تفسير القرآن"، "فوائد في علوم القران"، "ترغيب أهل الإسلام في سكني الشام"، "الفتاوى". انظر: "البداية والنهاية" (١٣/ ٢٣٥) "النجوم الزاهرة" (٧/ ٢٠٨) "شذرات الذهب" (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢)
[ ٣ / ١٥٧٠ ]
٤٢٢ - (مؤلفات النووي (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في الأذكار له.
٤٢٣ - (مؤلفات محي الدين محمد بن علي بن عربي الحاقي الصوفي (٢»:
أرويها بالإسناد السابق إلى إبراهيم الكردي عن شيخه أحمد بن محمد المدني عن زين
العابدين بن عبد القادر بن محمد بن يحي الطبري عن أبيه عن جده عن عبد العزيز بن عمر بن فهد عن أبيه عن محمد بن إبراهيم المرشدي عن عبد الله بن محمد بن محمد النشاوري عن إبراهيم بن محمد الطبري عن المؤلف.
٤٢٤ - (مؤلفات الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم في الحلية له.
٤٢٥ - (مؤلفات الحافظ محمد بن الحسين الأجري (٤»:
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن إسحاق بن أبي بكر الطبري
_________________
(١) انظر تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيى الدين، لابن العطار- تحقيق- مشهور حسن (ص ٧٥ - ٩٥)
(٢) انظر: العقد الثمين (٢/ ١٦٠ - ١٩٩)
(٣) انظر: كتاب (أبو نعيم ومنهجه في الحلية)
(٤) هو محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري (نسبة لآجر من قرى بغداد) البغدادي (أبو بكر) فقيه، محدث، حافظ، إخباري، حدث ببغداد، ثم انتقل إلى مكة، فسكنها حتى توفي بها سنة (٣٦٠ هـ) وهو من أبناء الثمانين. من تصانيفه الكثيرة: "التهجد"، "تحريم النرد والشطرنج والملاهي"، "أخبار عمر بن عبد العزيز"، "آداب العلماء"، و"الشريعة"، و"النصيحة"، "أخلاق حملة القرآن"، "التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة"، "آداب حملة القرآن". انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (٢/ ٢٤٣) "وفيات الأعيان" (١/ ٦١٧ - ٦١٨) "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٣٩) "شذرات الذهب" (٣/ ٣٥). وانظر: مقدمة كتاب "الشريعة" (١/ ١٣٥ - ١٤٨) تحقيق الدكتور عبد الله بن عمر الدميجي
[ ٣ / ١٥٧١ ]
عن يحي بن محمود بن سعد الثقفي عن الحسن بن أحمد الحداد عن الحافظ أبي نعيم عن المؤلف.
٤٢٦ - (مؤلفات (١) أحمد بن الحسين البيهقي منها المقصود في الفقه "عشرون مجلدا":
ارويها بالإسناد المتقدم في الأسماء والصفات له وكذلك في شعب الإيمان والسنن.
٤٢٧ - (مؤلفات (٢) أبي إسحاق الشيرازي):
أرويها بالإسناد المتقدم في التنبيه له.
٤٢٨ - (مؤلفات (٣) أبي بكر الخطيب):
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى نفيس الدين العلوي عن أبيه عن محمد بن أحمد المطري عن عبد الرحمن بن محمد بن علي الطبري عن أبي الحسن بن المقير عن الإمام أبي المعالي الفضل بن سهل بن بشر الإسفرايني عن المؤلف.
٤٢٩ - (مؤلفات أبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي (٤»
_________________
(١) أنظرها: سير أعلام النبلاء (١٨/ ١٦٣).
(٢) أنظرها: في هدية العارفين (١/ ١٣٢)
(٣) أنظرها في "كتاب (الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث) لمحمود الطحان
(٤) هو عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبيد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر القرشي، التيمي، البكري، البغدادي، الحنبلي، المعروف بابن الجوزي (جمال الدين، أبو الفرج) محدث، حافظ، مفسر، فقيه، واعظ، أديب، مؤرخ، مشارك في أنواع من العلوم. ولد ببغداد سنة (٥١٠ هـ)، وتوفي بها سنة (٥٩٧ هـ) ودفن بباب حرب. من مؤلفاته: "المغني في علوم القرآن"، "تذكرة الأريب في اللغة"، "جامع المسانيد" في سبع مجلدات، "المنتظم في تاريخ الأمم"، و"بستان الواعظين ورياض السامعين"، "مثير الغرام الساكن في فضل البقاع والأماكن"، "مختصر قرة العيون النواظر في الوجوه والنظائر"، "كتاب الموضوعات"، "زاد المسير في علوم التفسير"، "تلبيس إبليس"، "جامع المسانيد والألقاب"، "البر والصلة"، "مناقب الكرخي"، "ذم الهوى". انظر: "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٣١) "النجوم الزاهرة" (٦/ ١٧٤ - ١٧٦) "البداية والنهاية" (١٣/ ٢٨ - ٣٠) "شذرات الذهب" (٤/ ٣٢٩ - ٣٣١) "الكامل في التاريخ" (١١/ ٦٧)
[ ٣ / ١٥٧٢ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشجي عن محمد بن محمد بن محمد الجزري عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الخبار عن على بن أحمد المقدسي عن المؤلف.
٤٣٠ - (مؤلفات منصور بن الحسن الكازروني (١»: أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الديبع عن حمزة بن عبد الله الناشري عن المؤلف.
٤٣١ - (مؤلفات محمد بن محمد بن محمد الجزري (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الشرجي عن المؤلف.
٤٣٢ - (مؤلفات إسماعيل بن أب بكر المقري (٣)
_________________
(١) هو منصور بن الحسن بن علي القرشي، العدوي، الكازروني، الشافعي، المفسر، المحدث، المتكلم. وهو مشارك في بعض العلوم، توفي. بمكة في ذي الحجة سنة (٨٦٠ هـ). من تصانيفه: "لطائف الألطاف في تحقيق التفسير ونقد الكشاف" لم يكمل، "تبيان أعيان الخلف في بيان إيمان السلف"، "شرح الجامع الصحيح للبخاري لم يكمل، "حجرة السفرة البررة على المبتدعة الفجرة الكفرة في نقد الفصوص لابن عربي". انظر: "الضوء اللامع" (١٠/ ١٧٠) "شذرات الذهب" (٧/ ٢٩٧) "معجم المؤلفين " (٣/ ٩١٣)
(٢) تقدمت ترجمته
(٣) هو إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن على بن عطية الشندري، الشاوري، الشرجي، اليماني، الحسيني، ويعرف بابن المقري (شرف الدين، أبو محمد) فقيه، أديب، شاعر، مشارك في كثير من العلوم، ولد بأبيات حسين سنة (٧٥٤ هـ) ونشأ بها، ثم انتقل إلى زبيد وتوفي بها سنة (٨٣٧ هـ). من مصنفاته: "عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي"، "مختصر الحاوي الصغير للقزويني وشرحه في فروع الفقه الشافعي"، و"مختصر الروضة للنووي" وحماه "الروض"، "القصيدة التائية في التذكير"، "الإرشاد مختصر الحاوي في الفقه الشافعي"، وديوان شعر. انظر: "الضوء اللامع" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣) "شذرات الذهب" (٧/ ٢٢٠ - ٢٢٢) "البدر الطالع" (١/ ١٤٢ - ١٤٥)
[ ٣ / ١٥٧٣ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الطاهر بن حسين الأهدل عن عبد الرحمن ابن عبد الكريم بن زياد عن أبي العباس الطنبداوي عن موسى بن زين العابدين الرداد عن عمر بن محمد الفتي عن المؤلف.
٤٣٣ - (مؤلفات إسماعيل بن محمد الحضرمي اليماني الصوفي (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن المؤلف.
٤٣٤ - (مؤلفات أحمد بن أبي بكر الرداد اليماني (٢»:
أرويها بالإسناد المشار إليه الطاهر بن حسين الأهدل عن عبد الرحمن بن إبراهيم العلوي عن إسماعيل بن الصديق الجبرتي عن المؤلف.
٤٣٥ - (مؤلفات عبد الله بن أسعد ..
_________________
(١) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحضرمي نسبة إلى حضرموت. قال المناوي: قطب الدين الإمام الكبير العارف الشهير قدوة الفريقين وعمدة الطريقين شيخ الشافعية ومربي الصوفية كان إماما من الأئمة مذكورا وعلما من أعلام الولاية مشهورا وهو من بيت مشهور بالصلاح مقصود لليمن والنجاح أعلامه للإرشاد منصوبة وبركات أهله كالأهلة مرقومة مرقوبة وله عدة مؤلفات قي عدة فنون منها: "شرح المهذب"، و"مختصر مسلم"، و"مختصر بهجة المجالس" ["شذرات الذهب" (٥/ ٣٦١) و"هجر العلم ومعاقله في اليمن" (٣/ ١١٩١ - ١١٩٢)]
(٢) هو أحمد بن أبي بكر بن السراج القرشي، البكري، التيمي، المكي، ثم الزبيدي، الشافعي ويعرف بابن الرداد (أبو العباس، شهاب الدين) فقيه، عالم، متصوف، تولى القضاء. ولد سنة (٧٤٨ هـ) وتوفي سنة (٨٢١ هـ). من مصنفاته: "وسيلة الملهوف إلى الله تعالى ثم إلى أهل المعروف"، "موجبات الرحمة وعزائم المغفرة"، وغيرها. انظر "الضوء اللامع" (١/ ٢٦٠ - ٢٦٢) و"معجم المؤلفين" (١/ ١١٢)
[ ٣ / ١٥٧٤ ]
اليافعي (١»: أرويها بالإسناد إلى الرداد المذكور عن محمد بن يعقوب الشميرازي مؤلف القاموس عن الشيخ أبي بكر الصوفي عن ابن سلامة الموزعي عن المؤلف.
٤٣٦ - (مؤلفات عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الديبع عن المؤلف.
٤٣٧ - (مؤلفات محمد بن عبد الرحمن العسقلاني (٣»:
أرويها بالإسناد المذكور إلى الديبع عن المؤلف ..
٤٣٨ - (مؤلفات أحمد بن حجر العسقلاني (٤»:
أرويها بالإسناد المذكور إلى السخاوي عن المؤلف ..
٤٣٩ - (مؤلفات عبد الرحمن بن علي الديبع (٥»:
_________________
(١) هو عبد الله بن أسعد بن على بن سليمان بن فلا اليافعي، اليمني، ثم المكي، الشافعي، (عفيف الدين) صوفي، شاعر، مشارك في الفقه والعربية والأصلين واللغة والفرائض والحساب. ولد قبل السبعمائة بسنتين أو ثلاث، ورحل إلى عدن، وجاور. بمكة، وتوفي بها في ٢٠ جمادي الآخرة سنة (٧٦٨ هـ). ودفن. بمقبرة باب المعلى. من تصانيفه: "مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الرهان"، "روض الرياحين في حكايات الصالحين"، "الإرشاد التطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابة العزيز"، "بهجة البدور في مدح الحور والتنقل من دار الغرور إلى دار السرور". انظر: "الدرر الكامنة" (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٩) "طبقات السبكي" (٦/ ١٠٣) "النجوم الزاهرة" (١١/ ٩٣ - ٩٤) "البدر الطالع" (١/ ٣٧٨) "معجم المؤلفين" (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠)
(٢) أنظرها في "مؤلفات السيوطي" لـ (محمد بن إبراهيم الشيباني وآخر)
(٣) أنظرها في "مؤلفات السخاوي" مشهور حسن وأحمد الشقيرات
(٤) أنظرها في "ابن حجر مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة" (١/ ١٥٧ - ٣٥٦)
(٥) انظر: "الضوء اللامع" (٤/ ١٠٤)، "مصادر الفكر" (ص ٥٤ - ٥٥)، "الروض الأغن" (٢/ ٢٠رقم ٤٠٧)
[ ٣ / ١٥٧٥ ]
أرويها بالإسناد المتقدم قريبا المتصل به.
٤٤٠ - (مؤلفات عبد الرحيم الزين العراقي (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الحافظ ابن حجر عن المؤلف.
٤٤١ - (مؤلفات الشبراملسي علي المصري (٢»:
أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد حياة السندي عن سالم ابن عبد الله بن سالم البصري عن أبيه عن المؤلف.
٤٤٢ - (مؤلفات الزين. زكريا بن محمد الأنصاري (٣)
_________________
(١) انظر: "الضوء اللامع" (٤/ ١٠٤)، "مصادر الفكر" (ص ٥٤ - ٥٥)، "الروض الأغن" (٢/ ٢٠رقم ٤٠٧)
(٢) انظر: "الضوء اللامع" (٤/ ١٠٤)، "مصادر الفكر" (ص ٥٤ - ٥٥)، "الروض الأغن" (٢/ ٢٠رقم ٤٠٧)
(٣) هو زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، السنيكى، القاهري، الأزهري، الشافعي (زين الدين، أبو يحي) عالم مشارك في الفقه والفرائض والتفسير والقراعات والتجويد والنحو والصرف والحديث والتصوف والمنطق والجدل. ولد بسنيكة سنة (٨٢٦ هـ) وبها نشأ، ثم تحول إلى القاهرة، وتولى القضاء وتوفي بها في ٤ ذي الحجة سنة (٩٢٦ هـ). من تصانيفه الكثيرة: "شرح مختصر المزني في فروع الفقه الشافعي"، "حاشية على تفسير البيضاوي"، "حاشية على شرح بدر الدين لألفية ابن مالك في النحو" سماها "الدرر السنية"، "شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول" للبيضاوي، و"شرح صحيح مسلم"، "المطلع شرح إيساغوجي للأبهري في المنطق"، "شرح المنهج"، "فتح الباقي بشرح ألفية العراقي"، "شرح التبصرة والتذكرة في أصول الحديث"، "شرح التحرير"، "فتح المبدع في شرح المقنع في الجبر والمقابلة"، "تحفة الباري بشرح صحيح البخاري"، "أحكام الدلالة على تحرير الرسالة للقشيري في التصوف"، "البهجة الوردية في فروع الفقه"، "فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب في الفقه"، "شرح البسملة"، "بلوغ الإرب بشرح شذور الذهب"، "ثبت"، "شرح الورقات لإمام الحرمين"، "تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب"، "رسالة في كرامات الأولياء". انظر "شذرات الذهب" (٨/ ١٣٤ - ١٣٦) "البدر الطالع" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣) "معجم المؤلفين" (١/ ٧٣٣)
[ ٣ / ١٥٧٦ ]
أرويها عن الشبراملسي المذكور عن الشهاب أحمد السبكي عن النجم الغيطي عن المؤلف.
٤٤٣ - (مؤلفات الجلال المحلي (١»:
أرويها بالإسناد إلى الزين زكريا المذكور عن المؤلف.
٤٤٤ - (مؤلفات أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (٢»:
أرويها بالإسناد السابق إلى السخاوي عن عبد الرحيم بن محمد بن الفرات عن ابن الجزري عن عائشة بنت محمد المقدسية عن المؤلف.
٤٤٥ - (مؤلفات الإمام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (٣»:
أرويها بالإسناد إلى المزي المذكور عن المؤلف.
٤٤٦ - (مؤلفات ابن القيم (٤»:
أرويها بالإسناد إلى عائشة المذكورة عن المؤلف.
٤٤٧ - (مؤلفات الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني (٥»:
_________________
(١) أنظرها في هدية العارفين (٢/ ٢٢١)
(٢) أنظرها في هدية العارفين (٢/ ٢٢١)
(٣) أنظرها في هدية العارفين (٢/ ٢٢١)
(٤) انظر: هدية العارفين (١/ ٣٥)
(٥) انظر: هدية العارفين (٢/ ٢٩٠)
[ ٣ / ١٥٧٧ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في مستدرك الحاكم إلى المؤلف ومن جملة مؤلفاته أسانيده المسماة بالأمم لإيقاظ الهمم وقد ذكرته في حرف الهمزة وذكرت في إسناد مستدرك الحاكم شيئا من ذلك.
٤٤٨ - (وأروي أسانيد مؤلفات مسند العصر الأخير محمد بن علاء الدين البابلي ومن جملتها المجموع في أسانيده (١»:
أروي ذلك من طرف منها عن شيخنا السيد العلامة عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر عن شيخه محمد حياة السندي عن شيخه سالم بن عبد الله بن سالم البصري عن أبيه عن المؤلف
٤٤٩ - ومنها عن شيخنا المذكور عن شيخه السيد سليمان بن يحي الأهدل عن شيخه أحمد بن محمد بن مقبل الأهدل عن شيخه أحمد بن محمد النخلي عن المؤلف.
٤٥٠ - ومنها عن شيخه المذكور عن شيخه السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن شيخه السيد حسين بن أحمد زبارة عن شيخه القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال عن المؤلف.
٤٥١ - ومنها عن شيخنا السيد العلامة علي بن إبراهيم بن عامر عن شيخه أبي الحسن السندي عن شيخه محمد حياة السندي بإسناده المذكور إلى المؤلف.
٤٥٢ - ومنها عن شيخنا السيد علي المذكور عن شيخه حامد بن حسن شاكر عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن الشامي بإسناده المذكور إلى المؤلف.
_________________
(١) قال الشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ٢٠٨): محمد بن علاء الدين البابلي القاهري، الشافعي، أبو عبد الله، الإمام الكبير مسند الدنيا، أخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة من جميع الطوائف وكان ضريرا يملي دواوين الإسلام جميعا من حفظه، وطال عمره وجاور بالحرم مرتين، وأراد سلطان الروم أشخاصه إليه فامتنع، ولعله جاوز المائة أو ناهزها. مات في عشر الثمانين بعد الألف، وله مجموع ذكر فيه أسانيده ورواياته، وهو موجود بأيدي المشتغلين هذا الشأن) ا هـ
[ ٣ / ١٥٧٨ ]
٤٥٣ - ومنها عن شيخنا السيد علي المذكور عن شيخه السيد أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن بن القاسم عن شيخه السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد محمد بن القاسم عن شيخه الحسن بن أحمد زبارة بإسناده المذكور إلى المؤلف.
٤٥٤ - ومنها عن شيخنا صديق بن على المزجاجي عن شيخه السيد سليمان بن يحي الأهدل بإسناده المذكور إلى المؤلف.
٤٥٥ - وعن شيخنا صديق المذكور عن شيخه السيد سليمان بن يحي الأهدل عن شيخه أحمد بن محمد بن مقبل عن شيخه يحي بن عمر الأهدل عن أحمد بن محمد النخلي عن المؤلف.
٤٥٦ - ومنها عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين عن أبيه عن يحي بن عمر الأهدل بإسناده المذكور.
وقد اشتملت هذه الطرق على أسانيد متصلة. بمجموعات مؤلفه في أسانيد الطرق منها (١).
٤٥٧ - (أسانيد (٢) سالم بن عبد الله بن سالم البصري (٣) المسماة بالإمداد بمعرفة علو الإسناد):
ارويها بالإسناد المذكور هاهنا المتصل به.
٤٥٨ - ومنها (أسانيد أحمد بن يحي النخلي المكي (٤)
_________________
(١) في حاشية المخطوط ما نصه (قد اشتمل هذا البحث على ذكر أسانيد المجموعات في الأسانيد)
(٢) قد طبعت بالهند ضمن مجموع عام (سنة ٣٢٨ ١ هـ)
(٣) هو سالم بن عبد الله بن سالم بن محمد البدري، البصري، الشافعي، فقيه، محدث. توفي. بمكة في ٢ محرم سنة (١١٦٠ هـ). له "الإمداد في علو الإسناد". انظر: "هدية العارفين" للبغدادي (١/ ٣٨٢) "معجم المؤلفين" (١/ ٧٤٩)
(٤) هو احمد بن محمد بن احمد بن علي المكي، الشافعي الشهر بالنخلي (أبو العباس) محدث. ولد، بمكة سنة (١٠٤٤ هـ)، وتوفي بها في المحرم سنة (١١٣٠ هـ) من تصانيفه: "بغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين المعتمدين". انظر: "معجم المؤلفين" (١/ ٢٤٦). ملحوظة: ربما يكون الشوكاني ﵀ وهم فقال: (أحمد بن يحي النخلي) في حين أنه (أحمد ابن محمد) بدليل أنه عندما أحال إلى السند المتصل به وجدناه باسم (أحمد بن محمد). انظر السند رقم (٤٤٩) قال فيه: (ومنها عن شيخنا المذكور عن شيخه السيد سليمان بن يحي الأهدل عن شيخه احمد بن محمد بن مقبول الأهدل عن شيخه (احمد بن محمد النخلي) عن المؤلف) ١ هـ. والسند رقم (٤٦٤) قال فيه "إلى أحمد بن محمد النخلي ) ومثله ذكر ذلك في السند رقم (٤٥٥). والله أعلم
[ ٣ / ١٥٧٩ ]
أرويها بالإسناد المذكور هاهنا المتصل به.
٤٥٩ - ومنها (أسانيد يحي بن عمر الأهدل المشهورة (١»: أرويها بالإسناد المتصل به المذكور هاهنا.
٤٦٠ - ومنها (أسانيد عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الحبيشي (٢»: أرويها عن السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد المذكور عن عبد العزيز.
٤٦١ - ومنها (أسانيد (٣) القاضي أحمد بن سعد الدين
_________________
(١) هو يحي بن عمر مقبول الزبيدي اليمني الشهير بالأهدل. محدث، فقيه، مفسر، مقري، أفتى بزبيد وتوفي بها سنة (١٤٧ ١ هـ). من مصنفاته: "القول السديد فيما أحدث من العمارة بجامع زبيد"، "فضائل ذوي القربى" وفهرسه. انظر: "هدية العارفين" للبغدادي (٢/ ٥٣٤) "معجم المؤلفين" (٤/ ١٠٨)
(٢) عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الحبيشي: عالم متفقه. رحل إلى الإمام المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل حينما كان مقيما في مغتر. مولده سنة (١٠٤٢هـ) ووفاته في بلده في ارحب سنة (١١١٦هـ). ["طبقات الزيدية الكبرى" و"هجر العلم ومعاقله في اليمن" (١/ ٤٧٥)]
(٣) واسم ثبته "الإجازات في تصحيح الأسانيد والروايات" منه نسخة سنة ١١٨٥هـ في رقم (٤٨٦) ورقم (٦٤) جامع صنعاء، وأخرى بالأمبروزيانا رقم (١٧) وأخرى بدار الكتب المصرية - طلعت - رقم (٥٨٤).حكام اليمن (ص٢٣٤)
[ ٣ / ١٥٨٠ ]
المسوري (١»: أرويها بالإسناد إلى القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال المذكور هاهنا عنه.
٤٦٢ - ومنها (أسانيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد (٢»:
أرويها بالإسناد المتصل به والمذكور هاهنا.
٤٦٣ - ومنها (أسانيد الإمام القاسم بن محمد (٣) وأولاده محمد والحسين وإسماعيل):
_________________
(١) هو أحمد بن سعيد الدين بن الحسين بن محمد المسوري الزيدي، القاضي الفاضل، المترسل البليغ المنشئ العارف. شارك في الفنون وتميز في كثير منها وحرر رسائل وفتاوى واتصل في أول عمره بالإمام القاسم بن محمد. وأخذ عنه وكتب لديه، وكان يؤثره، ثم اتصل بعد ذلك بولده الإمام المريد بالله فارتفعت درجته لديه. وهكذا حتى مات سنة (١٠٧٩هـ)، وقبر بجوار قبر الإمام القاسم بن محمد وولده المؤيد. انظر "البدر الطالع" (١/ ٥٨ - ٥٩)، "الروض الأغن" (٢/ ٣٨)
(٢) هو إبراهيم بن القاسم بن المؤيد بالله محمد بن الإمام القاسم بن محمد العلامة الحافظ المؤرخ مصنف "طبقات الزيدية" وهو كتاب لم يؤلف مثله في بابه جعله ثلاثة أقسام: (القسم الأول): في من روى عن أئمة الأول من الصحابة. و(القسم الثاني): فيمن بعدهم إلى رأس خمسمائة. و(القسم الثالث): في أهل الخمسمائة ومن بعدهم إلى أيامه. وذكر جماعة من أعيان القرن الثاني عشر. انظر "البدر الطالع" (١/ ٢٢ - ٢٣)
(٣) قد طبع ثبته بالهند عام ١٣٢٨هـ. انظر فهرس الفهارس (١/ ٤٩٤)
[ ٣ / ١٥٨١ ]
أرويه بالإسناد المذكور إلى القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري عنهم.
٤٦٤ - ومنها (أسانيد الشيخ إبراهيم بن الحسن الكردي الكوراني):
أرويها بالإسناد المذكور هاهنا إلى أحمد بن محمد النخلي عنه، وأرويها من طرق أخره تقدم ذكرها وهذه الأسانيد هي المسماة بالأمم.
٤٦٥ - وبالإسناد المذكور إلى النخلي أروي أسانيد الشيخ منصور بن عبد الرزاق ابن صاع الطوخي المصري فإنه شيخ النخلي.
٤٦٦ - وهذا الإسناد إلى النخلي أروي أسانيد زين العابدين بن عبد القادر الطبري الحسيني المكي الشافعي.
٤٦٧ - وأروي أسانيد محمد بن الطيب المغربي (١) عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عنه.
وبالجملة فهذه الأسانيد إلى أشرنا إليها قد اشتملت على أسانيد كتب الإسلام في جميع الفنون وقد جمعنا ما فيها في هذا المختصر على هذا الترتيب الذي لم يسبق إليه مع المبالغة في الاختصار من دون إخلال فالإحالة على بعض الأسانيد المذكور فيه إلى ما هو مذكور فيه في محل آخر غير محتاجه إلى طول بحث لكون الكتاب مرتبا على حروف المعجم وهي واضحة لكل أحد ولو جمعت الأسانيد التي هي أصول هذا الكتاب وهي ما أشرنا إليه في هذا الموضع لكانت في مجلدات مع أنه لا ينتفع بها كما ينتفع هذا المختصر لعدم ترتيب ما فيها من الكتب المسندة كترتيبه.
٤٦٨ - (مؤلفات الإمام يحي بن حمزة (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الانتصار له.
٤٦٩ - (مؤلفات الإمام المهدي أحمد بن يحي
_________________
(١) انظر: فهرس الفهارس (٢/ ١٠٦٧ رقم ٥٩٨)
(٢) انظر: الروض الأغن (٣/ ١٦٣ رقم ٩١٣)
[ ٣ / ١٥٨٢ ]
المرتضى (١»: ارويها بالأسانيد المتقدمة في كتبه المذكورة في هذا المختصر كالأزهار والبحر ونحوها ..
٤٧٠ - (مؤلفات السيد محمد بن إبراهيم الوزير (٢»:
ارويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإيثار له ..
٤٧١ - (مؤلفات الإمام عز الدين بن الحسين (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم في شرح البحر له.
٤٧٢ - (مؤلفات الإمام شرف الدين (٤»:
أرويها بالإسناد المتقدم في الأثمار له وهو المذكور في الإبانة.
٤٧٣ - (مؤلفات الإمام القاسم بن محمد (٥»:
أرويها بالإسناد المتقدم في كتاب الإرشاد والأساس والاعتصام له.
٤٧٤ - (مؤلفات الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم (٦»:
_________________
(١) انظر: حكام اليمن (ص ٥٤ - ٥٨)
(٢) انظر: الروض الأغن (٣/ ٥ رقم ٦٧٢)
(٣) انظر: حكام اليمن (ص ٢٠٦ - ٢١٣)
(٤) انظر المصدر السابق (ص ٢٠٩ - ٢٢٣)
(٥) انظر حكام اليمن (ص ٢٢٩ - ٢٤٥)
(٦) هو الإمام المتوكل على الله إسماعيل ابن الإمام القاسم بن محمد. ولد في سنة (١٠١٩ هـ) في شهارة، ونشأ بها، وكان كامل الخلق معتدل القامة أعر اللون، عظيم اللحية، أشعر الذراعين، قوي الحركة، كثر التبسم، حسن الخلق، قرأ على جماعة من أعيان علماء عصره في الفقه وسائر الفنون فبرع في الفقه وفاق على علماء عصره في ذلك، وأقر له الكبير منهم والصغير، ورجعوا إليه في المعضلات وشارك في بقيه الفنون مشاركة قوية وكان يقرئ فيها أعيان علماء عصره وصنف المصنفات منها "العقيدة الصحيحة" وشرحها "المسائل المرتضاة إلى جميع القضاة" وغير ذلك. توفي سنة (١٠٨٧ هـ) انظر "البدر الطالع" (١/ ١٤٦)، حكام اليمن (ص ٢٤٩ - ٢٥٧)
[ ٣ / ١٥٨٣ ]
أرويها بالإسناد المتقدم في الإبانة إلى القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال عنه وهو المذكور أيضًا قريبا ..
٤٧٥ - (مؤلفات الحسين بن القاسم (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في الغاية له ..
٤٧٦ - (مؤلفات (٢) الحسن بن أحمد الجلال):
أرويها بالإسناد المتقدم في ضوء النهار له ..
٤٧٧ - (مؤلفات (٣) صاع بن مهدي المقبلي):
أرويها بالإسناد في العلم الشامخ له ..
_________________
(١) هو الحسين بن الإمام القاسم بن محمد. ولد يوم الأحد رابع شهر ربيع الآخر سنة (٩٩٩ هـ) قرأ على الشيخ لطف الله بن محمد الغياث، وكان يتعجب من فهمه وحسن إدراكه وقرأ على جماعة من علماء عصره، وبرع في كل الفنون وفاق في الدقائق الأصولية والبيانية والنطقية والنحوية، وله مع ذلك شغلة بالحديث والتفسير والفقه وألف الغاية وشرحها، الكتاب المشهور الذي صار الآن مدرس الطلبة وعليه المعول في صنعاء وجهاتها. وهو كتاب نفيس يدل على طول باع مصنفه وقد ساعده وتبحره في الفن اعتصره من مختصر المنتهى وشروحه وحواشيه ومن مؤلفات آبائه من الأئمة في الأصول، وساق الأدلة سوقا حسنا، وجود المباحث، واستوفى ما تدعو إليه الحاجة، ولم يكن الآن في كتب الأصول من مؤلفات أهل اليمن مثله. توفاه الله تعالى في أخر ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر سنة (١٠٥٠ هـ). بمدينة ذمار ودفن بها. انظر "البدر الطالع" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧)
(٢) أنظرها في الروض الأغن (١/ ١٣٤)
(٣) أنظرها في الروض الأغن (١/ ٢٠٩)
[ ٣ / ١٥٨٤ ]
٤٧٨ - (مؤلفات (١) السيد محمد بن إسماعيل الأمر):
أرويها عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد عنه ..
٤٧٩ - (مؤلفات السيد هاشم بن يحي (٢»:
أرويها عن شيخنا المذكور عنه.
٤٨٠ - (مؤلفات السيد زيد بن محمد بن الحسن (٣»:
_________________
(١) أنظرها في الروض الأغن (٣/ ٢٩ رقم ٧٠٩) ومصادر الفكر (ص ٦٨)
(٢) هو هاشم بن يحي بن أحمد بن على بن الحسن بن محمد الشامي ثم الصنعاني، أحد العلماء المشاهير والأدباء المجيدين. ولد تقريبا سنة (١١٠٤هـ) وأخذ العلم عن أكابر علماء صنعاء كالسيد العلامة زيد بن محمد بن الحسن ابن الإمام القاسم، والعلامة الحسين بن محمد المغربي وطبقتهما، وبرع في جميع العلوم وفاق الأقران، ودرس للطلبة، وانتفع به أهل صنعاء وتخرج به جماعة عن العلماء كالعلامة عبد القادر بن أحمد، وكثير من العلماء النبلاء. وتولى القضاء بصنعاء أياما، وله شعر فائق وفصاحة زائدة، وشرع في جمع حاشية على البحر الزخار سماها: "نجوم الأنظار" فكتب منها مجلدا في غاية الإتقان والتحقيق ولم تكمل. وكان موته سنة (١١٥٨هـ). انظر "البدر الطالع" (٢/ ٣٢١ - ٣٢٤)، الروض الأغن (٣/ ١٤٤ رقم ٨٩٤)
(٣) قال الشوكاني في "البدر الطالع" (١/ ٢٥٣ - ٢٥٦): (السيد زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد، المحقق الكبير، شيخ مشايخ صنعاء في عصره في العلوم الآلية بأسرها أخذها عنه جماعة من أكابرهم كالسيد هاشم بن يحي الشامي والسيد محمد الأمير والسيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي، وغيرهم. ولد في سنة (١٠٧٥هـ)، وأخذ العلم عن جماعة من أعيان العلماء كالقاضي العلامة بن يحي البرطي، والقاضي العلامة الحسين بن محمد المغربي، والسيد العلامة الحسن بن الحسين بن القاسم، وكان صدرا مبجلا معظما مفخما، يهابه ولاة صنعاء، وقد برع في جميع المعارف لا سيما علم المعاني والبيان، فإنه فنه الذي لا يدانيه فيه مدان، ولا يختلف في تفرده هذا الشأن اثنان. توفي سنة (١١٢٣هـ) ١ هـ ملخصا. وانظر: "الروض الأغن" (١/ ١٩١ رقم ٣٣٨)
[ ٣ / ١٥٨٥ ]
ارويها عن شيخنا المذكور عن السيد هاشم بن يحي عنه، وأرويها من طرق آخره.
وإنما ذكرنا إسناد بعض المؤلفات هاهنا على الجملة لتتميم الفائدة فإنه ربما خرج بعض الكتب المؤلفة عن الحروف المذكورة إما لعدم اشتهار اسمه أو لنسيان ذكره عند تحرير هذا المختصر فيدخل تحت إسناد المؤلفات جملة ولا سيما من كان من العلماء مكثرا من التأليف كالإمام يحي بن حمزة والإمام المهدي احمد بن يحي وغيرها من أهل البيت وكذلك ابن الجوزي وابن تيمية وابن القيم وابن حجر والحميوطي وغيرهم من غير أصل البيت.
[ ٣ / ١٥٨٦ ]
حرف النون
٤٨١ - (ناسخ القران ومنسوخه لهبة الله بن سلامة المقدسي (١» (٢):
أرويه بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن محمد بن علي المؤذن عن الفقه عماد الدين أبي يحي عن ربيعة بن الحسن الشامي الصنعاني عن القاسم بن الفضل بين عبد الواحد الصيدلاني عن رزق الله بن عبد الله التميمي عن المؤلف ..
٤٨٢ - (الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى الشماخي عن شيخه الشراجي عن محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف عن المؤلف ..
٤٨٣ - (النخبة للحافظ ابن حجر):
ارويها بالإسناد المتقدم في بلوغ المرام له وبالإسناد المتقدم أيضًا في مؤلفاته من حرف الميم.
٤٨٤ - (النزهة ليحي حميد):
أرويها بالإسناد المتقدم في شرح الفتح له.
٤٨٥ - (نظام الفوائد لقاضي القضاة):
أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى القاضي جعفر بن احمد بن عبد السلام عن
_________________
(١) كذا في "المخطوط" والصواب "المقري"
(٢) "كتاب "الناسخ والمنسوخ من كتاب الله ﷿" مطوع. ط. المكتب الإسلامي. أما المؤلف فهو هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي، أبو القاسم: مفسر، ضرير، من أهل بغداد، وبها وفاته، كانت له حلقة في "جامع المنصور". له كتب منها: "الناسخ والمنسوخ قي القرآن" وله "الناسخ والمنسوخ من الحديث"مخطوط وغيرهما. ["الأعلام" للزركلي (٨/ ٧٢) و"غاية النهاية" للجزري (٢/ ٣٥١)]
(٣) طبع عن دار ابن حزم سنة ١٤١٣هـ بتحقيقي
[ ٣ / ١٥٨٧ ]
الكني عن عبد المجيد بن أبي سعيد الاستراباذي عن إبراهيم بن إسماعيل المعروف ببارستان عن أحمد بن الحسن بن أبي طالب عن المؤلف.
٤٨٦ - (نظام الغريب (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في تفسير الثعلبي إلى الشماخي عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن علي بن محمد الحضرمي عن محمد بن أبي القاسم الجبائي عن أحمد بن عبد الله القريظي عن السيد عثمان بن محمد عن السيد عليان بن محمد الحاشدي عن زيد بن الحسن الفايشي عن المؤلف.
٤٨٧ - (نخبة الضمان من فوائد أبي حيان):
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب وفي موضع منه إلى البابلي عن الشيخ منصور الطبلاوي عن أبي النصر الطبلاوي عن والده ناصر الدين الطبلاوي عن السيوطي عن محمد بن محمد السمنودي عن الشيخ سراج الدين البلقيني عن المؤلف.
٤٨٨ - (النكت للقاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم في أول هذا الكتاب المتصل بالمؤلف.
٤٨٩ - (نهج (٣) البلاغة من كلام أمر المؤمنين إنه للشريف
_________________
(١) .. (١):. (٢):. (٣): قال ابن تيمية " فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب "نهج البلاغة" منسوبة لعلي ﷺ ولا تصح. كما أنه على ﷺ أجل وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح، فلا هي صدق ولا هي مدح. وأيضا، فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام على موجودة في كلام غيره، لكن صاحب "نهج البلاغة" وأمثاله أخذوا كثيرا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي، ومنه ما يحكى عن على أنه تكلم به، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به، ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره،=
(٢) طبع بالهند سنة ١٩١٢ هـ. تحقيق بولس الألماني. معجم سركيس (١/ ٩٢٧) مؤلفه عيسى بن إبراهيم الربعي (ت ٤٨٠ هـ)
(٣) طبع انظر مصادر الفكر (ص ١٩٤)
[ ٣ / ١٥٨٨ ]
الرضي
(١». أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الفقيه أحمد بن محمد الأكوع المعروف
_________________
(١) = ولهذا يوجد في كلام "البيان والتبين" للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير على، وصاحب "نهج البلاغة" يجعله عن على. وهذه الخطب المنقولة في كتاب "نهج البلاغة" لو كانت من كلام على، لكانت موجودة قبل هذا المصنف، منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثير منها (بل أكثرها) لا يعرف قبل هذا، علم أن هذا كذب، وإلا، فليبين الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك ومن الذي نقله عن علي، وما إسناده؟ وإلا، فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد. ومن كان له خبرة. بمعرفة طريقة أهل الحديث ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد وتبين صدقها من كذبها، علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن على من أبعد الناس عن المنقولات، والتمييز بين صدقها وكذبها " منهاج السنة النبوية" لابن تيمية (٨/ ٥٥ - ٥٦). وانظر. "البيان لأخطاء بعض الكتاب" (ص ٦٩ - ٨٥). قال الذهبي في "الميزان" (٣/ ١٢٤) عند ترجمة على بن الحسين العلوي الحسيني الشريف المرتضى: " هو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، وله مشاركة قوية في العلوم ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي كله، ففيه السب الصراح والحط على السيدين: أبي بكر، وعمر ﵄، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم فمن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل ١هـ.
(٢) : في النسخة (أ) [المرتضى] والصواب من (ب) وهو محمد بن الحسين بن موسى الموسوي (أبو الحسن) الشريف الرضي، عالم، أديب، شاعر. ولد سنة (٣٥٩ هـ) ببغداد وتوفي بها سنة (٤٠٦ هـ) ودفن في داره. بمسجد الأنباريين. من آثاره: "ديوان شعر كبير"، "طيف الخيال"، "خصائص الأئمة"، "الآثار النبوية"، "تلخيص البيان في مجازات القرآن"، "حقائق التأويل في متشابه التنزيل". انظر: "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧) "وفيات الأعيان" (٢/ ٢ - ٥) "البداية والنهاية" (١٢/ ٣٠) "معجم المؤلفين" (٣/ ٢٦٣).
[ ٣ / ١٥٨٩ ]
بشعلة عن السيد المرتضى بن شراهيك الوافد إلى اليمن عن أحمد بن زيد الحاجي عن الشريف يحي بن إسماعيل عن عمه الحسن بن علي الجويني عن المؤلف.
٤٩٠ - (نهج الرشاد للسيد علي بن الحسين الشام) (١»:
أرويه بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى السيد إبراهيم بن قاسم المؤيد عن أحمد بن ناصر بن عبد الحق عن المؤلف ..
٤٩١ - (نوادر الأصول للحكيم الترمذي (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن عبد الله بن محمد النحريري عن يوسف بن زكريا عن أبيه عن الحافظ بن حجر عن على بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن عيسى ابن عبد العزيز عن عبد الكريم بن محمد السمعاني عن محمد بن علي بن سعيد بن المطهر عن إسحاق بن إبراهيم البوقي عن محمد بن عبد الرحمن المقري عن أحمد البيكندي عن المؤلف.
٤٩٢ - (نور السراج للسيد الهادي بن أحمد الجلال (٣) هو السيد الهادي بن احمد الجلال، أخو السيد الحسن بن احمد.
_________________
(١) أخذ العلم عن جماعة منهم على بن محمد العقيني، رحل إليه إلى مدينة تعز وسمع عليه الصحيحين وغيرهما، ورحل إلى عبد القادر بن زياد الجعاشني في سنة (١٠٦١ هـ)، فسمع منه صحيح البخاري وجمع سنن أبي داود على إسحاق بن إبراهيم بن جعمان، وكان صاحب الترجمة عالما محققا مائلا إلى الخمول. له مصنفات منها: "شرح الأسماء الحسني" وله مصنف حماه "نور السراج" جعله على أبواب الفقر واستكمل فيه البخاري، ولعل موته كان في أول القرن الثاني عشر. انظر "البدر الطالع" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، الروض الأغن (٢/ ١٤١ رقم ٨٩٠»:
(٢) انظر: الروض الأغن (٢/ ١١٧)
(٣) هو محمد بن علي بن الحسن بن بشير الحكيم الترمذي (أبو عبد الله) محدث، حافظ، صوفي.- الكثير بخراسان والعراق، وقدم نيسابور وحدث ها. من تصانيفه: "الأكياس والمغترين"، "رياضة النفوس"، "الكسب" وكلها في التصوف، "نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول ﷺ "، و"علل العبودية" جواب. كتاب من الري"، "ختم الأولياء"، "الصلاة ومقاصدها". انظر: "طبقات السبكي" (٢/ ٠ ٢) "تذكرة الحفاظ" (١٢/ ٩٧) "لسان الميزان" (٥/ ٣٠٨ - ٣١٠) "هدية العارفين" (٢/ ١٥ - ١٦) "معجم المؤلفين" (٣/ ٥٠٢)
(٤) هو السيد الهادي بن احمد الجلال، أخو السيد الحسن بن احمد. أخذ العلم عن جماعة منهم على بن محمد العقيني، رحل إليه إلى مدينة تعز وسمع عليه الصحيحين وغيرهما، ورحل إلى عبد القادر بن زياد الجعاشني في سنة (١٠٦١ هـ)، فسمع منه صحيح البخاري وجمع سنن أبي داود على إسحاق بن إبراهيم بن جعمان، وكان صاحب الترجمة عالما محققا مائلا إلى الخمول. له مصنفات منها: "شرح الأسماء الحسني" وله مصنف حماه "نور السراج" جعله على أبواب الفقر واستكمل فيه البخاري، ولعل موته كان في أول القرن الثاني عشر. انظر "البدر الطالع" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، الروض الأغن (٢/ ١٤١ رقم ٨٩٠)
[ ٣ / ١٥٩٠ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى السيد إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن السيد محمد بن يحي الحبشي وعن أحمد بن ناصر المخلافي عن المؤلف.
[ ٣ / ١٥٩١ ]
حرف الهاء
٤٩٣ - (الهداية (١) للبرهان المرغيناني (٢»:
أرويها بالإسناد المتقدم إلى البابلي عن أحمد بن محمد الشلبي عن السيد يوسف بن عبد الله الأرميوني عن إبراهيم بن أحمد القلقشندي عن الحافظ ابن حجر عن محمد بن علي المقري عن محمد بن حجاج الكاشغري عن حسين بن علي السغناقي عن محمد بن محمد ابن نصر النسفي عن محمد بن عبد الله الكردي عن المؤلف ..
٤٩٤ - (هداية الأفكار للسيد صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير (٣»:
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى الإمام شرف الدين عن المؤلف.
٤٩٥ - (الهداية (٤) شرح الغاية للحسين بن القاسم):
أرويها بالإسناد المتقدم إليه في الغاية له.
_________________
(١) "الهداية شرح بداية المبتدي" من أشهر كتب الأحناف المتوسطة على الإطلاق ويعتبر عندهم من أهم المراجع في الفقه مذهبا، ولذلك فقد اعتنى به العلماء شرحا وتفسيرا، ولعل من أشهر شروحه "فتح القدير" لابن الهمام، ولعل من الذين خدموه خدمة جليلة الزيلعي في كتابه (نصب الراية) خرج به أحاديث الهداية بصورة موسوعية جعلته في الصف الأول بين كتب التخريج
(٢) هو علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني، المرغيناني، الحنفي، (برهان الدين، أبو الحسن) فقيه، فرضي، محدث، حافظ، مفسر، مشارك في أنواع من العلوم. توفي سنة (٥٩٣ هـ). من تصانيفه: "شرح الجامع الكبير" للشيباني، "بداية المبتدي"، "الهداية"، "كفاية المنتهى"، "التجنيس والمزيد"، "ومختار الفتاوى"، "وكلها في فروع الفقه الحنفي. انظر: "هدية العارفين" (١/ ٧٠٢) "معجم المؤلفين" (٢/ ٤١١). ملحوظة: في المخطوطة (المرغناني) والصحيح ما أثبتناه والله أعلم
(٣) هداية الأفكار إلى مذهب الأئمة الأطهار: شرح مختصر على "الأزهار" مع زيادات على ما فيه. له مخطوط سنة ١٠٦٢هـ بجامع صنعاء، وأخرى سنة ١٠٠٨هـ رقم ١٠٥٨ - ١٠٦٢) مصادر الفكر (ص ٢٣١)
(٤) انظر: الروض الأغن (١/ ١٧٦ رقم ٣١٢)
[ ٣ / ١٥٩٢ ]
٤٩٦ - (الهدي (١) لابن القيم):
أرويه بالإسناد المتقدم إليه في حادي الأرواح له.
_________________
(١) هو كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد" وهو كتاب قيم. مطبوع بتحقيق الشيخ (شعيب ا لإرناؤوط) والشيخ (عبد القادر الإرناؤوط)
[ ٣ / ١٥٩٣ ]
حرف الواو
٤٩٧ - (الوابل المغزار ليحي حميد):
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب الفتح له.
٤٩٨ - (الوافي (١) في الفرائض للحسن بن أبي البقاء):
أرويه بالإسناد المتقدم في التقرير إلى الأمير الحسين بن محمد عن الإمام أحمد بن الحسين عن المؤلف.
٤٩٩ - (الوافي لعلي بلال (٢»:
أرويه بالإسناد المتقدم أول الكتاب إلى القاضي جعفر عن الكني عن ابن أبي الفوارس عن أبي على بن أموج عن الشيخ علي خليل عن القاضي يوسف عن السيد بن المؤيد بالله وأبي طالب عن المؤلف.
٥٠٠ - (الوسيط تفسير الواحدي):
أرويه بالإسناد المتقدم له في حرف التاء.
٥٠١ - (الوسيط للغزالي):
أرويه بالإسناد المتقدم إليه في كتاب الإحياء له.
٥٠٢ - (الوسيط في الفرائض للعصيفري (٣»:
_________________
(١) انظر: الروض الأغن (١/ ١٤٤ رقم ٢٥٧)
(٢) هو علي بن بلال الأملي، الزيدي مولى السيدين الأخوين المؤيد بالله وأبي طالب، وكان هذا الشيخ من المتبحرين المبرزين في فنون عديدة حافظا للسنة مجتهدا، وهو الذي يعرف بصاحب "الوافي". وله مصنفات نفيسة منها "الوافي في الفقه" وقد أكثر الرواية عنه في شرح "الأزهار" ومنها شرح "الأحكام" و"تتمة المصابيح" ولم يررخوا له تاريخ وفاة. انظر: "تراجم الرجال" (ص ٢٣ - ٢٤)
(٣) هو الفضل بن أبي السعد العصيفري، فرضي، توفي حدود سنة (٧٥٠ هـ). من تصانيفه: "مفتاح الفائض في علم الفرائض"، و"عقد الأحاديث في علم المواريث" انظر: "هدية العارفين" (١/ ٨٢٠) "معجم المؤلفين" (٢/ ٦٢٣)
[ ٣ / ١٥٩٤ ]
أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الإمام القاسم بن محمد عن عبد العزيز ابن محمد بهران عن يحي بن محمد حميد عن إسماعيل بن شيبة عن محمد بن الحسن بن حميد عن أبيه عن السيد عبد الله بن يحي بن المهدي الزيدي عن أبيه عن إبراهيم بن أحمد الكينعي عن محمد بن عبد الله الرقيمي عن محمد بن عبد الله بن أبي النجم عن القاسم بن أحمد الضاكري عن أحمد بن نسى العنسي عن على بن مسعود النويرة عن المؤلف ..
[ ٣ / ١٥٩٥ ]
حرف الياء
٥٠٣ - (أبي قوتة للسيد يحي بن الحسين (١»:
أرويها بالإسناد المتقدم في أول الكتاب إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن أبيه عن جده عن السيد صلاح بن الجلال عن الهادي بن يحي بن الحسين عن أبيه المؤلف ..
٥٠٤ - (الياقوت المعظم للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (٢»:
ارويه بالإسناد المتقدم أول الكتاب إلى الإمام شرف الدين عن السيد صارم الدين عن السيد أبي العطايا عن أبيه عن الواثق المطهر بن محمد بن المطهر عن أبيه عن جده عن محمد ابن احمد بن أبي الرجال عن المهدي أحمد بن الحسين عن أحمد بن محمد الأكوع المعروف بشعلة عن المؤلف.
٥٠٥ - (اليقين لابن أبي الدنيا (٣»:
أرويه بالإسناد المتقدم في كتاب قصر الأمل له ..
٥٠٦ - (اليواقيت ليحيى بن أحمد حنش (٤»:
_________________
(١) انظر: مؤلفات الزيدية (٣/ ١٦٨) وأحكام اليمن (ص ٩٧)
(٢) انظر: حكام اليمن (ص ٢٠٢)
(٣) طبع تحقيق مجدي السيد إبراهيم/ مكتبة القرآن/ القاهرة
(٤) هو يحي بن حنش الزيدي الظفاري كان فقيها محققا من المذاكرين. له مصنفات منها: "أسرار الفكر في الرد على الكني وأبي مضر"، وله "الجامع في الفقه" بلغ فيه إلى الجنائز وأتمه ولده محمد مولده سنة (٦٤٠ هـ). وتوفي في (٦٩٧ هـ) وقبره بالطفة من ظفار ﵀. انظر "تراجم الرجال" (ص٤٠)، مصادر الفكر (ص ٢٠٤). ولكن كتاب "اليواقيت" محمد بن يحي بن أحمد حنش- تقدمت ترجمته- وقد وهم الشوكاني في نسبته إلى الأب يحي واسم هذا الكتاب "يواقيت السير في شرح سيرة سيد البشر وأصحابه العشرة الغرر والأئمة المنتجين الزهر" وهو الجزء الخامس من موسوعة المؤلف" غايات الأفكار ونهايات الأنظار" يشتمل على سيرة أئمة الزيدية من الإمام علي إلى أئمة عصره، مرتب عل ثمانية أبواب. مؤلفات الزيدية (٣/ ١٧٢رقم ٣٣٤٤)
[ ٣ / ١٥٩٦ ]
أرويه بالإسناد المتقدم إلى الإمام المهدي أحمد بن يحي في الأزهار والبحر له عن القاسم ابن أحمد حميد عن أبيه عن المؤلف
وإلى هنا انتهى ما قصدت جمعه من الأسانيد على هذا الترتيب العجيب والتقريب الغريب وكان الفراغ من تحريره في وسط ليلة الخميس لعله خامس عشر شهر جمادي الآخرة سنة ١٢١٤هـ. بقلم مؤلفه محمد بن علي بن محمد الشوكاني غفر الله لهم.
[وفرغت من تحريره نقلا عن خط سيدي العلامة أحمد بن يوسف زبارة ﵀، عن خط المؤلف جزاه الله خيرا. يوم الجمعة ٢ / شهر الحجة الحرام ١٢٨٩هـ / كتبه الحقير أحمد بن رزق السياني وفقه الله تعالى وكفر له ولوالديه والمؤمنين. آمين] (١)
_________________
(١) زيادة من "ب".
[ ٣ / ١٥٩٧ ]