في "الفوائد" (ص ٣٥٩) حديث "النظر إلى علي عبادة" قال الشوكاني: .. ورواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعًا (٢)، وفي إسناده: محمد بن يوسف "كذا والصواب: يونس" الكديمي: وضاع.
_________________
(١) = * وأبان بن سفيان الكناني. حدث عن عمر بن أبي زائدة. روى عنه علي بن حرب وأخشى أن يكون الذي ذكرناه آنفًا والله أعلم. قلت: الظاهر أنه هو بقرينة رواية علي بن حرب عنهما، وأن النسبتان (التغلبي) و(الكناني) تجتمعان في حاق النسب، فتصح نسبته إليهما؛ فهناك: كنانة بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل. راجع كتاب "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٣٠٦). فينسب للجد الأدنى كنانيًّا، وللأعلى تغلبيًا والله تعالى أعلم.
(٢) وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما، وقال أحمد: ثَبْت في كل المشايخ. وقال الذهبي في "الميزان" (١/ ١٦): "ثقة حجة .. وأورده ابن الجوزي في الضعفاء، ولم يذكر فيه أقوال من وثقه، وهذا من عيوب كتابه؛ يسرد الجرح، ويسكت عن التوثيق .. ". اهـ.
(٣) علق المعلمي فقال: "بل من طريق أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين مرفوعًا وهذا من تنطع الكذابين".
[ ١ / ١٥٠ ]
وقد رواه الحاكم في "المستدرك" (١) من غير طريقه وقال: صحيح الإسناد. اهـ.
فقال الشيخ المعلمي: تعقبه الذهبي فقال: "قلت: ذا موضوع" وهو من طريق شيخ الكديمي "إبراهيم بن إسحاق الجعفي، ثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي" وهما مجهولان.
وفي "اللسان": "إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، ثم الأحمري .. ذكره الطوسي في رجال الشيعة، وقال: كان ضعيفًا" ثم ذكر أنه من شيوخ الكديمي، والراوي عن إبراهيم لم يتبين لي من هو (٢). اهـ.