٥ ٢ الصواب "بسخنّر" كما أثبتوه وللبحتري في ولد أخيه أحمد بن إبراهيم بن الحارث بن بُسْخَنَّر شعر (ديوانه مصر سنة ١٣٢٩ هـ ٢: ٢٦٦) يظهر منه أن أحمد كان مغنيًا ونديمًا، وهناك تشديد على نون بسخنّر. ومعلوم أن أصل ديوانه نُقل سنة ٤٢٤ هـ بغاية الضبط والإتقان.
١٣ ٥ محلّم. لم يهتدوا لضبطه وقد ضبطوه في اسم عوف بن محلّم الراوية بتشديد اللام وكسرها (انظر القاليّ الطبعة الثانية ١: ٥٠ و١٣٣ - وغيره).
١٣ ٦ "عُلَةَ" بتخفيف اللام غير مصروف أبو قبيلة. قال دِعبل:
قومي بنو مَذحِج والأزدُ إخوتُهم وآلُ كندةَ والأحياءُ من عُلةِ
(انظر القالي ٣: ١١٢ والكامل سنة ١٣٢٣ هـ ١: ١٩٢) وقال ابن
[ ١ / ٢١٤ ]
دريد (في الاشتقاق ص ٢٣٧): "فمن بني سعد العشيرة عُلَّة بن جَلْد وعُلَةُ اسم ناقص مثل قُلَة وكُرَة وهي الخشبة التي تسمَّى القاقَبِين " فكان عُلَةَ من علا يعلو. وانظر لنسبهم نهاية الأرب للقلقشندي (ص ٣٠٠ طبعة بغداد).
١٣ ٧ حاشية قولهم "في الأصول كلها برد وهو تحريف" أقول الصواب "يَرُد" بالياء التحتية وهكذا جاء في السيرة بهامش الروض الأنف (١: ١٠) وفي الروض أيضًا وفي السيرة (طبعة وستنفلد ص ٤) ولم أجد (يارَدَ) في الكتب العربية وإن كان الأصل. وقول الأصبهاني في معنى يارد "وهو الرائد". وقال السهيلي (١: ١٠) هو الضابط.
١٤ ٢٠ "الخرّاز" صوابه الخزاز بزايين من الخزّ. وله ترجمة في معجم الأدباء.
و٢١ ٣ لياقوت (١: ٤٠٧) والفهرست لابن النديم (ص ٤).
١٦ ٥ "نُكدن" صواب الرواية "نَكِدن" على زنة المعروف كما في كتاب سيبويه (بولاق ١: ٣٥٥) قال الأعلم ومعنى نَكِدن ضِقن وتعذّرن.
والعجب أنهم رووا الأبيات عن الخزانة وغفلوا عن نصها في نكدن وهو: نَكِدن من نَكِدَ نَكَدًا من باب نعِب فهو نَكِدٌ إذا تعسَّر ونكِدَ نَكَدًا إذا اشتد (انظر ج ٢: ١٠١).
٢١ ١٥ "زَمْل" صوابه "زِمْل" بالكسر هكذا ضبطوه في قول ابن دارة (في الحماسة مع التبريزي ١: ٢٠٣):
يا زِمْلُ اني تكن ليَ حاديا أعْكِر عليك وإنْ تَرُغْ لا تَسبِق
وهذا نص القاموس "وعبد الله بن زِمْل بالكسر تابعي".
٤٠ ٨ الحسن بن عتبة اللهبيّ ضبطوه بكسر اللام والظاهر اللهبيّ محرَّكا على أن يكون من أولاد عتبة بن أبي لهب وإن لم أقف على نص فيه.
٤٢ ٧ أبو الذباب. كذا هو في الشعر ولكن هو في غيره أبو الذِّبان.
٣٦ ٤ الحرَمي. ضبطوه محركًا كما في القاموس وأنا أرتاب بصحته.
و(٦١ ١٠) وأرى الصواب ما في التاج "والمنسوب إلى الحَرَم من الناس حِرْميّ بالكسر" الخ وكنت قرأت في ديوان النابغة:
من صوتِ حُرْميَّة قالت وقد ظعنوا هل في مُخِفّيكمو مَن يشتري أدَما
[ ١ / ٢١٥ ]
وفي شرح البطليوسي المتوفي سنة ٤٩٤ هـ حِرمية منسوبة إلى الحرم ونُسب إلى حِرْمة البيت وهو يقال بالضم والكسر.
٧٨ ٣ حاشية: يوجد البيت في ديوان النابغة الذي طبعه درنبورغ في مجلة الجمعية الأسيوية بباريس يناير وفبراير سنة ١٨٩٩ ص ٢١ - ٥٥.
٨٤ ٣ سعيد بن المسيِّب بكسر الياء وبعضهم يفتحونها.
٨٨ ٣ حاشية: التبس على المحشي أبو الهندام بأبي الهيذام، وأبو الهيذام ترجم له ياقوت ٦: ٢٠٨ وقال أنه رثى ابن المنجم المتوفي سنة ٣٠٠ هـ. وأما أبو الهندام فإن الزبير بن بكار الراوي عنه توفي سنة ٢٥٦ هـ فلا يصلح به الرواية عن أبي الهيذام المتأخر.
١٠٩ ٤ العَقْل. صوابه العُقْلُ جمع العِقَالُ خُفف للضرورة. هكذا جاء في الحماسة بشرح التبريزي ٣: ١٣٩ وقد روى هذه الأبيات.
١١١ ٤ الجِزْع أوردوه بالفتح وصوابه بكسر الجيم.
١٥١ ٥ الأولى "وحُقَّ لذي الشجو" بضم الحاء وأصله حَقُقَ كَكَرُم وهم ينقلون ضمة العين إلى الفاء للتعجب كما قيل "وحُبّ بها مقتولة حين تُقتل" راجع السهيلي ٢: ١٦٦.
١٥٣ ٢ حاشية: دَماذُ يضبط كسحاب وهكذا يلزم وهو بالفارسية داماذ بمعنى الخَتَن.
١٥٤ ١٣ الصواب: والشوقِ.
١٦٠ ١٠ بنَصْب. وإن كان الفتح جائزًا إلا أن لغة القرآن الضم في قوله تعالى ﴿مسّني الشيطان بنُصْب وعذاب﴾.
١٦٨ ٥ المعروف في أسماء النساء حَميدة ككريمة انظر التنبيه على أغلاط القالي (ص ٦ حاشية) والقالي ٢: ١٦١ والملحقات بآخر ديوان النعمان بن بشير الأنصاري المطبوع بدهلي. وأما ورود حَمْدَةَ في الأبيات الرائية في هذه الصفحة بعينها فإنه على جهة التخفيف تغيير في الاسم وكثيرًا ما يفعلون كذلك حينما يُضطرون إليه، وله أمثلة في ديوان ابن أبي ربيعة وغيره (١).
_________________
(١) وفي زهر الآداب طبع زكي مبارك ٢: ١١٥.
[ ١ / ٢١٦ ]
٢٠٤ ١١ رقيقة. صوابه رفيقة بالفاء ثم القاف ومعناه حاذقة بصنعتها.
٢٢٨ ١٢ الشاعر هو حاتم. والصواب ما في المتن أي أريني فإنه يخاطب امرأة عاذلة. راجع ديوانه.
٢٩٠ ١ حاشية: لعل صواب ضبطه بِشْكَسْتْ وهو بالفارسية بمعنى انكسَرَ. ولهم اسم آخر مثله وهو بَرْدَخْتْ معرب برداخته بمعنى الفارغ وهو معاصر لجرير. ترجم له ابن قتيبة في طبقاته طبعة ليدن.
٣٠٣ ١١ ظُهُرا بالضمتين هو الصواب. وقد ورد في ص ٣٠٧ في القافية ظَهَرَا على زنة الماضي. ثم ورد هذا البيت الذي فيه ظُهُرا فتركوه غُفلا خشية من الإِيطاء إن قرأوه على زنة الماضي أيضًا.
٣١٦ ١٢ و٣ ح رواية الحماسة وَبَلى بإِسقاط الألف (انظر التبريزي ٢: ١٩٠).
٣٢٢ ٢ الصواب الجِزْعَ جِزْعَ.
٣٥٨ ٣ الصواب سُهُده والسهُدُ بضمتين لا محركا، قال الحماسي:
"ولعينٍ شَفَّها طوال السُهُدْ"
٣٦٣ ١٦ رواية ديوان أبي دهبل:
إنْ تمْسِ في مَنْقَلي نَخْلانَ يبين من الخ
٣٧٤ ١١ الصواب برِيّ بكسر الراء.
٣٨٥ ١٠ الصواب بنت عمرو بن عثمان. وعمرو هذا ذكره العرجيُّ في قوله ص ٤١٣:
كأني لم أكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في آل عمرو
_________________
(١) = عجبت فطمة من نعتي لها هل يجيد النعت مكفوف النظر والأصل فاطمة.
[ ١ / ٢١٧ ]