٣: ٤ لغدة هذا تأتي ترجمته ٣: ٨١، (٤: ٧٢/ ١١).
٣: ٥ الصواب: عبد العزيز بن دلف ودوّنها، (٤: ٧٣/ ١).
٣: ١٢ الصواب: من حُجْرها.
٤: ١٤ الصواب: ودبّ البلَى.
٥: ١٢ الصواب: أشعار كثيرة.
٦: ١ الصواب: عدَسْ من زجر البغال وح (١) غلط، (٤: ٧٩/ ٢).
٦: ٦ الحاشية (٢) غلط.
٦: ٩ ابن الجوزي في المنتظم ٧: ١٠٣ رقم ١٣٧ وانظر لابن فارس اليتيمة ٣: ٢١٤ الوفيات النزهة ٣٩٢ الدمية ٢٩٧ طبقات المفسرين للسيوطي رقم ٦ فهرست الطوسي رقم ٧١ البغية ١٥٣. وقوله (مات سنة ٣٦٩ وقال الخ) هذا كله من قول ابن الجوزي وفي البغية عن الذهبي أنَّه توفي سنة ٣٩٥ قال وهو أصح ما قيل في وفاته على ما يأتي هنا أيضًا ص ١٢، (٤: ٨٠/ ٢).
٦: ١٤ الصواب: على كتاب تمام الفصيح ومعلوم أن الفصيح ليس له وإنما له تمام فصيح الكلام وهو في معنى فائت الفصيح لأبي عمر الزاهد وكنت نسخته في
[ ١ / ٢٥١ ]
٢١ صفحة سنة ١٣٤٨ هـ عن نسخة ياقوت صاحبنا نقلها سنة ٦١٦ بمرو الشاهجان عن نسخة ابن فارس بخطة في رمضان سنة ٣٩٣ (لا ٣٩١ كما هنا عنه) بالمحمدية وهي حصن بالريّ هذا وطبعة الصاحبي سنة ١٣٣٨ أصلها عن نسخة عليها خط المؤلف بالمحمدية سنة ٣٨٢ رأيتها بعينيّ في كتبخانة ولي الدين بجامع بايزيد في استنبول.
٦: ١٧ الصواب: عن أبي بكر رواية ثعلب كما في النزهة.
٧: ٦ الصواب: ممّن رُزق. كما نقله غير واحد.
٧: ١١ و١٧ جعل الكتاب الواحد (فقه اللغة الصاحبي) كتابين. طبع من المجمل جزء. والصواب مقدمة في النحو. في النزهة والبغية كتاب دارات العرب. وكتابه في السيرة هو كتيّب صغير كان طبع قبل القرن الحاضر ببومباي على الحجر. ويوجد بأيا صوفيا التذكرة السعدية نقل مؤلفه في كل باب عن حماسة ابن فارس أشياء. وأما مقاييس اللغة له فإنه يوجد بالعجم والنجف ومصوَّراته بمصر ودمشق رأيته، وذكر ابن خير ٣٧٤ كتاب التاج له ورأيت بخزانة لا له لي ١٦١٧ شرحه على الحماسة الجزء الأول واستنسخ صديقنا أحمد صافي النجفي شاعر العراق أيام مقامه بطهران كتاب الأنواء لابن فارس وهو في ١٣ ورقة. وله المذكر والمؤنث بالتيمورية.
٨: ٢ خلق الإنسان طبع بمجلة لغة العرب بغداد فبراير ١٩٣١ م في ست صفحات. وطبع بمجلة Islamica كتاب اللامات ص ٨١ - ٨٨ سنة ١٩٢٤ م وطبع العاجز مقالة كلًّا له في ثلاث رسائل مصر ١٣٤٤ هـ (٤: ٨٤/ ١٣).
٩: ١٣ اليتيمة فلس إفلاس، (٤: ٨٧/ ١٣).
١٠: ٢ الصواب: إلَّا.
١٠: ٥ حفظي من شرح المتنبي للعكبري ففعلك للخير قل لي متى، (٤: ٨٨/ ١٥).
١٠: ١٣ الصواب: أحمد بن فارس بن زكريّا، (٤: ٨٩/ ١٠).
١١: ١ الغلابي لعله محمد بن زكريا المترجم له في لسان الميزان برقم ٥٧١ والفهرست ١٠٨ وهو ضعيف توفي بعد ٢٨٠ هـ، (٤: ٩٠/ ٣).
١١: ٦ وذكر في ٣: ٤٩ قصيدة أخرى في مثل معناها للفارقي وترى في تاج العروس أن معاني العين أوصلت إلى ٥٠ وهي كالخال، (٤: ٩٠/ ٩).
[ ١ / ٢٥٢ ]
١١: ١٠ الصواب: تدني مشعشعة، (٤: ٩١/ ١).
١٢: ١٢ من ثلاثة أبيات لامرأة من طيء خرّجناها في السمط ٢٧٢، (٤: ٩٣/ ٣).
١٣: ٤ ابن بابك هذا له ترجمة في اليتيمة ٣: ١٩٤ والمعاهد ١/ ٢٤ ورأيت الجزء الثاني من ديوانه بكتبخانة لا له لي (د - ش) برقم ١٧٥٧، (٤: ٩٤/ ٤).
١٣: ٩ نواكم لا غبار عليه.
١٤: ٢ الصواب: أبا الحسين، (٤: ٩٦/ ٣).
١٤: ٣ الصواب: موضع الخِلال، (٤: ٩٦/ ٤).
١٥: ٦ الصواب: الحُباب، (٤: ٩٩/ ٣).
١٥: ١١ البغية ١٥٣ علي بن لال، (٤: ٩٩/ ٩).
١٥: ١٧ الصواب: وناولتُها.
١٦: ٥ السمعاني في الأنساب ٦٠ وابن الجزري في القراء رقم ٤٤٠، (٤: ١٠١/ ١).
١٦: ٩ السمعاني (من أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن حُرْسَنْد قوله (؟) التاجر) وفيه بعض الصواب، (٤: ١٠١/ ٧).
١٦: ١٨ الصواب: ابن يزيد أبو بكر. ترجمته عند الخطيب برقم ٢٢٠٩ ولسان الميزان ج ١ رقم ٧٧٦.
١٧: ٣ الخطيب: وتواريخ أصحاب الحديث، (٤: ١٠٤/ ٢).
١٧: ١٢ الصواب: وأبو عبيد الله، (٤: ١٠٤/ ١٠).
١٧: ١٤ الخطيب: للأخبار والعِبَر، (٤: ١٠٥/ ١٤).
١٧: ١٧ الخطيب: عن فضل إنعام وقُبح آثام أي أن فضل الإحسان وقبح الإثم مما لا يختلف فيه اثنان وما هنا مصحَّف، (٤: ١٠٦/ ٥).
١٨: ٣ الخطيب: على الأخبار.
١٩: ٤ المنتظم ٨: ٨٣ الضبي ٤٦٢ المصارع ١٩٤ تزيين الأسواق ١٦٢ الواضح المبين ٩١، (٤: ١٠٩/ ١).
١٩: ٥ ولا أدري الخ وذلك أن راوي الخبر هو محمد بن الحسن المذحجي الزبيدي وتوفي ٣٧٩ كيف يشاهد وفاة ابن كليب سنة ٤٢٦، (٤: ١٠٩/ ٣).
٢٣: ٣ قال القائل هو أبو محمد بن حزم، (٤: ١١٥/ ١٤).
[ ١ / ٢٥٣ ]
٢٣: ١٤ التزيين ١٧٠ وديوان الصبابة بهامشه ٢٥٠ (سعيد) في المظان كلّها، (٤: ١١٦/ ١٤).
٢٤: ٣ الصواب: مبرحًا وجعل يعمل، (٤: ١١٧/ ٨).
٢٥: ١٣ الصواب: عليه مسرحه.
٢٦: ٩ الخبر في المصارع ١٥٩ و٤٠٠ و٣٤١ والتزيين ١٦٣ وديوان الصبابة ٢٥٢ عن معجم الأدباء. وترجم الخطيب لمدرك هذا ٧٢٣١ وسماه ابن محمد أبا القاسم الشيباني وله ترجمة في هذا السابع المنحول من الأدباء رقم ٨٨، (٤: ١٢٢/ ١٠).
٢٧: ٥ القصيدة في مائة بيت.
٢٨: ٩ خبر الأحول أحمد المحرر من وزراء الجهشياري في بدائع البدائة ١٢٧٨ هـ ص ٢٧. وانظر للأحول المحرر ٢: ٢٢٥، (٤: ١٢٦/ ٧).
٢٨: ١٦ الصواب: ولكن أُعطيه، (٤: ١٢٨/ ٤).
٢٩: ١ الصواب: كلَّ ما كان.
٢٩: ٩ الصواب: ربيطهُ، (٤: و١٢٩/ ٧).
٣٠: ١٢ الفهرست في الأثواب منبطخ.
٣٠: ١٢ الصواب: أبي عبد الله محمد كما في الفهرست، (٤: ١٣٢/ ٦).
٣٠: ١٧ الصواب: البَرَقي القُمّيّ، (٤: ١٢٣/ ٧).
٢٣: ٢ الصواب: كتاب الزَجْر.
٣٣: ١٩ يعصى لا غبار عليه بمعنى يضرب به كالعصا، (٤: ١٣٨/ ١).
٣٤: ١٥ ابن عساكر حننت وهو الصواب وحببت وحَللت تصحيفتان.
٣٥: ١٤ وله بيتان آخران في حروف المعجم ذكرهما الزبيدي أيضًا: (٤: ١٤٢: ١٣):
فطلبتها ومضى الفرزدق ظاعنًا إذ صحّ شخص بالمعيشة كهمسا
حجّ الرُعيّ بخُنث ظاعنًا فطغى وضقت بالبين صدرًا إذ هم شحطوا
٣٥: ١٨ هاك سواد البياض أو رَأْبَ الثأَى من الزبيدي:
نفسي تحدّثني بأنك غادر وهوايَ فيك على ذنوبك ساترُ
تَعِدُ الوفاء وأنت تُظهر غيره ولقد يدلّ على الضمير الظاهرُ
لك مقلة طمّاحة مقسومة بين الجميع كما يدور الدائر
[ ١ / ٢٥٤ ]
لو زار بيتَكَ كلَّ يوم عسكرٌ أرضاهم لحظٌ بعينك فاتر
ومن البلاء بأن عينك فاتنٌ للعالمين وأن وجهك ساحر
(الميمني: كذا ولو كان قال ومن البلايا أن سلم وقوله فاتن أي شيء فاتن).
وإذا برزت فكل قلب طائر شوقًا إليك وكل طرف ناظر
ولديك إسعاف لهم وإجابة وهو الَّذي ما زلت منك أحاذر
في دون هذا للمتيَّم سَلوة عن إلفه لو أن قلبي صابر
ولأهجرنّك جازعًا أو صابرًا إني إذا إلْفٌ تنكَّرَ هاجر
(٤: ١٤٣/ ٤).
٣٩: ١ أبو هفان عبد الله بن أحمد ترجم له في النزهة ٢٦٧ الخطيب ٩: ٣٧٠ الفهرست ١٤٤، (٤: و١٤٩/ ١١).
٣٩: ٦ الصواب: ثناهم بتقديم النون، (٤: ١٥٠/ ٤).
٤٠: ١٣ ديوان البحتري الجوائب ١: ١٥٨ وفيه أنها في أبي العباس بن بسطام وفيه في البيت الأخير كفيت مُهِمَّها كأدب الصولي ١٧٧ وفيه حكاية المبرَّد يرويها عنه الصولي، (٤: ١٥٢/ ١٢).
١٤: ٤١ عبد السلام ترجمته في المنتظم ٧: ٢٧٣ وأبي العلاء وما إليه ١٢١ والخطيب ٥٧٣٩ وطبقات الجزري ١٦٤٤، (٤: ١٥٤/ ٨).
٤٤: ١٣ الصواب فالعقل يدفع، (٤: ١٤٠/ ١٣).
٤٦: ٣ الصواب: إيزاع الشكر، (٤: ١٠/ ١٦٣).
٤٦: ١٠ الصواب إن شاء الله: بشيخ دَبَراني أدبر شبابه، (٤: ١٦٤/ ٧).
٤٦: ١٢ لعله من كل الأطراف.
٤٧: ١٣ الصواب: والله وليٌّ المؤمنين، (٤: ١٦٧/ ١).
٤٨: ٦ الصواب: مجدور من الجُدَريّ.
٤٨: ١٢ الصواب: من طرائف، (٤: ١٦٨/ ١٢).
٤٩: ٢ الميل والتخت أو اللوح كانوا يستعملونها للمسائل والحساب والهندسة وكان يكون الميل من الرصاص وذلك لقلّة الورق قال ابن هندو:
بين يديه الميل والتخت كي يحسب ما يبلغ كم يبلغ
راجع ذي سمط اللآلي ٤٢ الدمية ١١٥ طبعتا القالي ٨٨، ٨٧ و١٨٦، ١٨٢، ٤؛ (١٦٩/ ١١).
[ ١ / ٢٥٥ ]
٤٩: ١٥ وجيبًا هو الصواب ووجوبًا لا معنى له.
٥٠: ١٨ الصواب: عبيد الله كذا يقال وكذا قال ياقوت غير ما مرة، (٤: ١٧٣/ ٥).
٥٢: ٣ تهذيب الألفاظ ص ١٦٦.
٥٢: ١١ الصواب: بنت بن جميل، (٤: ١٧٦/ ٩).
٥٢: ١٤ المعروف في السيرة في النسب الزكي إدريس بن يَرْد، (٤: ١٧٦/ ١٣).
٢٥: ١٩ الصواب: بالعشرة، (٤: ١٧٧/ ٦).
٥٥: ٧ (روشن قبادوا) انظر هل هو تصحيف رُوْسْتُقْباذ بقرب بغداد الكوفة، (٤: ٦٨١/ ٧).
٥٥: ١١ الصواب: وكتب في الحَبْس، (٤: ٦٨١/ ١٣).
٥٥: ٢٠ الصواب: كلّ ما.
٥٨: ٣ ولكن لا يوجد في ترجمة الصولي من هذا الجزء السابع المنحول، (٤: ١٨٧/ ٥).
٥٨: ٦ الصواب: وروى الفهرست ٨٠، (٤: ١٨٧/ ٨).
٥٨: ١٣ الفهرست ١٣٥، (٤: ١٨٩/ ٥).
٥٨: ١٨ الفهرست ٨٤.
٦٠: ٩ ترجم له الخطيب ٢٥٤٧ قرّاء ابن الجزري ٥٢٧ و٥٢٩، (٤: ١٩٣/ ١).
٦٠: ١٤ هذا كله لا يوجد في طبعة الفهرست هذه، (٤: ١٩٣/ ٨).
٦٠: ١٧ هو أحمد بن الحسين بن مهران مؤلّف الغاية في العشر ترجم له ابن الجزري في القرّاء ٢٠٨، (٤: ١٩٣/ ١٣).
٦٠: ١٩ هنا خلاف المعروف فالمعروف إلى طَبَريّة الشام طبراني وإلى طبرستان طَبَريّ، (٤: ١٩٤/ ١).
٦١: ١٠ عمير وتقدم عميرة. وقد روى هذا الخبر والشعر الخطيب في التطفيل له ٤٦ قال أخبرنا علي بن أبي علي (يريد القاضي التنوخي الصغير) أنا إبراهيم بن أحمد (نسخة: محمد) بن محمد المقري أنا المظفر بن يحيى أنشدني أبو الحسن الأسدي لنفسه: كنت الخ. وفيه لرأيت العذراء و(لو رأيت) مجرّد استشراق لا وجه له، (٤: ١٩٦/ ٧).
٦٢: ١٩ جراب الدولة هذا ترجم له ابن النديم ١٥٣ وانظر مقالتي (جراب الدولة رجل
[ ١ / ٢٥٦ ]
لا كتاب" في الزهراء ص ٣٢٦ ذو القعدة ١٣٤٧ هـ (١) ورأيت الجزء الأول من الترويح والأصل بباريس في ١٣٤ أتى وانظر الزهراء ذو القعدة ١٣٤٦ هـ ص ٥٦٢ أيضًا. وروى الجرجاني في الكنايات ٣٠ عنه خيرًا، (٤: ١٩٨/ ١٣).
٦٣: ٥ لترجمته الفهرست ١٥٤.
٦٣: ١٠ أبو عبيد. ومرّ آنفًا أبو عبد الله كما سيأتي أيضًا، (٤: ٢٠٠/ ٦).
٦٣: ١٧ الزبيدي ١٤٨ وقد ترجم للوليد أبي الولاد بن محمد الجد ولأخيه أبي القاسم عبد الله ولأبيه محمد ولكن الزبيدي نسبه هكذا (محمد بن الوليد بن ولاد) وتقدم له أن الولاد هو الوليد وعند ابن خير ٣٨٦ و٣٥٤ ( الوليد بن ولّاد) وأخرى ما يوهم أن الوليد هو الولاد، (٤: ٢٠١/ ١).
٦٤: ١ سنة ٣٠٢. الَّذي في أصل الزبيدي بخط ابن هشام اللخمي أحمد بن علي ٦٥٨ هـ (سنة ٣٣٢ هـ) وقوله سادًّا في أصل الزبيدي أستاذًا، (٤: ٢٠٢/ ١ و٢).
٦٤: ٨ الصواب: (وقال ليس في كلام) عن الزبيدي وترى هذا المجلس مع شرح المسألة في الأشباه ٣: ٩٢ و١٤٨ مع مسائل أخرى جرت بينهما عن سفر السعادة للعلم السخاويّ إلى ص ١٧١.
٦٤: ١٠ الصواب: وإنما تغفَّله.
٦٤: ١٣ زد في مؤلفاته كتاب النقائض له، (٤: ٢٠٣/ ٥).
٦٤: ١٤ لترجمته الأنساب والبغية، (٤: ٢٠٣/ ٦).
٦٤: ١٧ الصواب: (فاق فضلاء) كما فيهما، (٤: ٢٠٥/ ١).
٦٥: ١٧ أبو تراب هذا ذكره النديم ٨٤، (٤: ٢٠٨/ ٥٢).
٦٥: ٤ الصواب: بالحِرْميَ المنسوب إلى الحَرَم حِرْميَ بالكسر انظر الزهراء ٦٣ الربيعان ١٣٤٦.
٦٦: ٦ الصواب: وجدت عنه.
٦٦: ١٨ البغية: فإذا تكلّم، الأنساب: ولكن إذا، (٤: ٢١٠/ ٦).
٦٧: ٧ ترجم له ابن الفَرَضي ١١٨ والضّبيّ ٣٢٧ والمطمح الجوائب ٥١ واليتيمة ١: ٣٦٠ والوفيات رقم ٤٤ والنفح مصر ٢: ٢٦٦ و٣٢٢.
_________________
(١) وفي الجزء الأوّل من هذا الكتاب، ص (م. ي.).
[ ١ / ٢٥٧ ]
٤: ٢١٧ والصواب حُدير لا غير ككميت كذا ضبطوه.
٦٧: ٩ (سنة ٣٤٨) صوابه ٣٢٨ هـ.
٦٧: ١٤ قول الصاحب مثله في رسالة أبي علي بن الربيب التميمي كتب بها إلى أبي المغيرة بن حزم في النفح ١٢٦: ٢.
٦٧: ١٧ الصواب للحكم بن عبد الرحمن وهو المستنصر ابن الناصر، (٤: ٢١٥/ ٥).
٦٨: ٨ الصواب: حتَّى رثى، (٤: ٢١٦/ ٤).
٦٨: ١٣ الصواب: في كبدي، (٤: ٢١٦/ ١٣).
٦٩: ١٦ الصواب: ذو النَسَبَيْن بين دِحْية. راجع لترجمته النفح ١: ٢٦٨ وحسن المحاضرة ١٢٩٩ هـ ١: ٢٠١ ومرآة الزمان ٨: ٤٦٢ سنة ٦٣٣ وتوفي سنة ٦٣٣ هـ وأما سنده للعقد فإن ابن خير رواه عن ابن معمَّر الخ ص ٣٢٧ فهرسته، (٤: ٢١٩/ ٤).
٧٠: ١٧ الصواب: في التُحَف والهدايا والنُتَف والفُكاهات والمُلَح.
٧١: ٥ الصواب: أفظع يوم. وهذه الأبيات في اليتيمة ١: ٣٥٧ لحبيب بن أحمد الأندلسي، (٤: ٢٢١/ ١١).
٧١: ٩ المطمح: أبا الوليد بن عباد وعنه النفح: الوليد بن عقال. وقوله (قال) لم يتقدم مرجع الضمير وهو صاحب المطمح. والأبيات القافية منسوبة في اليتيمة ١: ٣٦٤ لعبد الملك بن سعيد المرادي ولابن عبد ربه في شرح مقصورة حازم ١: ١٨٣، (٤: ٢٢٢/ ٤).
٧١: ١٤ الصواب: من الحياء، (٤: ٢٢٢/ ١٢).
٧٢: ٩ للنحاس أصل الزبيدي ص ١٤٩ الوفيات رقم ٣٨ النزهة ٣٦٣ البغية ١٥٩، (٤: ٢٢٤/ ٧).
٧٢: ١٢ وثبت على نسخته شرح السبع له في أحمد الثالث أنَّه توفي سنة ٣٣٨ هـ، (٤: ٢٢٥/ ٢).
٧٢: ١٦ الصواب: وحدّثني. وهذا الحديث عن الزبيدي ويوجد في النفح ١: ٢٣٢ والضبي والأبيات لم أجدها في الأغاني ولا في ديوان المجنون رواية الوالبي تبريز ١٢٧٣ هـ، (٤: ٢٢٦/ ٦).
[ ١ / ٢٥٨ ]
٧٣: ٦ الصواب: (قيل لي أين أنتَ من أبي العباس) عن الزبيدي والنفح، (٤: ٢٢٧/ ٩).
٧٣: ٧ الصواب ٢٢٧ فأخرجه إلي.
٧٣: ٩ الصواب: التقتير وهو الإقتار.
٧٣: ١٠ الصواب: شراء حوائجه، (٤: ٢٢٨/ ٣).
٧٤: ١٥ في نسخ الفهرست ١٣١ حماوه وحماده أيضًا، (٤: ٢٣٠/ ١٠).
٧٥: ١ عنه البغية ١٦٠.
٧٥: ٩ ابن الفرضي ١٩٢ ونكت الهميان ١١٤.
٧٥: ١٤ العروضي هذا كان مرسومًا بتأديب المتقى وكان له عند الراضي جاه ومكانة ذكره الصولي في أخبار الراضي ٨ وغيرها ترجم له الخطيب ٢٥٦٩ قال وذكر ابن الثلَّاج إنه توفي سنة ٣٤٢ هـ، (٤: ٢٣٣/ ١١).
٧٦: ٢ علي بن أحمد. كذا وتقدم أحمد بن محمد، (٤: ٢٣٣/ ١١).
٧٦: ١١ الصبي ٣٢٩ و٣٢٨ والتاريخي غير الرعيني.
٧٦: ١٤ الصواب: ذكره ابن حزم، (٤: ٢٣٥/ ٣).
٧٦: ١٥ الضبي ٣٣٠ ابن الفرضي ١٣٣ رسالة ابن حزم في النفح ٢: ١٣٣.
٧٧: ٩ فَرْح بالحاء المهملة الساكنة لا غير النفح ١: ٤٢٢ وترجمة أبي عمر في المطمح ٧٩، (٤: ٢٣٦/ ١١).
٧٧: ١٠ الصواب: أبو عمر، (٤: ٢٣٦/ ١٢).
٧٧: ١٥ الصواب: تكرر. و(لأبي بكر) كذا عند غيره أيضًا ولا أستبعد (كأبي بكر)، (٤: ٢٣٧/ ٦).
٧٨: ٥ مختصر ابن عساكر ٢: ٥٢ وعنده ( بن أحمد بن محمد بن سعيد بن أبي مريم) وذكر له مؤلفًا سمّاه فَتْق الأفهام، (٤: ٢٣٨/ ٧).
٧٨: ١٣ ترجمته في المنتظم ج ٧ ص ٢٦٠ الخطيب ٢٤٧٠، (٤: ٢٣٩/ ٥).
٧٨: ٢٠ أبو اليمن بالضم زيد بن الحسن الحافظ ترجمته في البغية ٢٤٩ ومرآة الزمان ٨: ٣٧٧ سنة ٦١٣ هـ، (٤: ٢٤٠/ ٧).
٧٩: ١ في الكلام سقط سداده من الكتابين: كتبي بعشرة آلاف درهم وجاريتي بعشرة آلاف درهم وسلاحي بعشرة آلاف درهم ودَوابّي الخ، (٤: ٢٤٠/ ١٠).
[ ١ / ٢٥٩ ]
٧٩: ٤ أغفل عنه أبو نعيم في أخبار أصبهان وذكره ابن عساكر ١: ٤٤٤ وابن الجزري في القرّاء ٤٦٤ والصواب بن الحسن بن سعيد، (٤: ٢٤١/ ١).
٧٩: ١٣ ترجم له ابن الفرضي ١٣٦ والزبيدي ص ٢٠٦، (٤: ٤/ ٢٤٢).
٧٩: ١٨ الصواب: محمد بن الحسن وإن كان عند ابن الفرضي غير محلّى بال، (٤: ٢٤٢/ ١٢).
٨٠: ١٢ النديم ١٤٠ وكناه أبا كبير، (٤: ٤/ ٢٤٤).
٨١: ٦ الباغ الحديقة بالفارسيّة والنسخ الأخرى من تغيير النُسّاخ، (٤: ١٢/ ٢٤٥).
٨١: ١١ الصواب: سوى السِحْر كما في اليتيمة والفوات.
٨١: ١٣ من ولد زيد الخ ابن السبكي في الشافعية ٢: ٢١٨ ولم يثبت ذلك اهـ
والظاهر أنه منسوب إلى جدّه الخطّاب وبخط الصاغاني في مقدمة عبابه نسخة الدار (لغة ١٤١) في نسبة حَمَّد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب بن طهمان بن عبد الرحمن بن أَنْبَويّ بن هزّاز بَنْدّة كأنه عجميّ الأصل وكذا سماه حَمَّدًا ابن خير ١٩٠ و٢٠١ والوفيات رقم ١٩٣ ج ١: ١٦٦ والشذرات سنة ٣٨٨ هـ والخزانة ١: ٢٨٢ والشافعية والبغية ٢٣٩ والمنتظم وسماه أحمد السمعانيُّ ٢٠٢ ب وتذكرة الذهبي ٣: ٢٠٩ قال ووهم الثعالبي في اليتيمة حيث سماه حمدًا قلت وسيأتي لياقوت أن الثعالبي سماه أحمد كما في طبعة دمشق ٤: ٢٣١ وعنه الشافعية والجلية ما سيأتي غير أن الذهبي لم يقف عليها، (٤: ٢٤٦/ ٩).
٨٢: ٩ الصواب: وكانا مُعاصريه.
٨٣: ٧ الصواب: لابن خُزيمة، (٤: ٢٥٣/ ٤).
٨٣: ٧ الصواب: الريحاني إذْنًا، (٤: ٢٥٥/ ٣).
٨٤: ١١ الصواب: زهَتْه الريحُ، (٤: ٢٥٥/ ٨).
٨٥: ٣ الصواب: اعتماد ذوي الفضل.
* * *
- ٦ -
(المجلد الثاني)
٨٥: ٢ الصواب: فلم يستوف كما في اليتيمة والوفيات. والبيت الثاني مثل سائر، (٤: ٢٥٩/ ٩).
[ ١ / ٢٦٠ ]
٨٦: ١٤ الصواب: هكذا تزول.
٨٧: ٤. .. البغية ١٦٠. وللعروضي هذا كتاب على ديوان المتنبيء كما في الصبح المنبئ ١٣٥١ هـ ص ١٦١.
٨٨: ١٩ مسكويه هذا له ترجمة في حكماء القفطي ١٣٢٠ هـ ص ٣٣١ والتتمة رقم ٨٣، (٥: ٥/ ١).
٨٩: ٨ لعل الصواب ابن العميد أبا الفضل، (٥: ٥/ ١٣).
٩٠: ٦ البيتان في الإيجاز مصر ٢٢٧ وخاص الخاص ١٦٤ والتتمة ٨٣ واليتيمة: ٣: ٧، (٥: ٧/ ٩).
٩٠: ١٥ ومن الكلمة بيتان آخران في خاص الخاص ١٦٤. هذا وفي التتمة قبل البيت (ومنها) والصواب كما فيه أعدن. . . وردّت.
٩١: ٢ التتمة: فإن تمرّس بي، وفي البيت العاشر والحظ كتائبهم، وفي البيت ١٢ تعظّمه وارى كلها الصواب (٥: ٩/ ٥).
٩١: ١٦ جاويذان جِرَدْ هذا أصله للحكيم اوشهنج الملك تمتمه مسكويه وقد طبعت أصله في مجلة المجمع العلمي بدمشق ١٣٤٧ هـ ١٢٩ - ١٣٩ و١٩٣ - ٢٠٢. (٥: ١٠/ ١٤).
٩٢: ١٢ الصواب: والمستَخَفّ به لكن.
٩٤: ٢ الصواب: فنعم رائد.
٩٦: ٤ الصواب: مَلِكَةً.
٩٦: ٥ الصواب: ليستعمل في المهمّ.
٩٦: ١٥ في كتابه. لم أجده في طبعتي اليتيمة والتتمة، (٥: ١٩/ ١٥).
٩٦: ١٧ الصواب: والإبداع.
٩٧: ١٤ الصواب الداهخزا أبي سمد انظر له التتمة رقم ٩٩ والدمية ص ١٠٦. والحوالي لا أعرفه وإنما هو جرجاني، (٥: ٢١/ ١٠).
٩٧: ١٥ لعله: ثم شوّقنا إلى مشاهدة الفضل.
٩٨: ٧ لعله ولا أبدى بأفق، (٥: ١٢/ ٢٢).
٩٨: ٩ الصواب: أن يَجُرّ أولياءه على شوك الردّ. فبحقّ.
٩٨: ١٨ الصواب: كُتّاب الإنشاء.
١٠٠: ٩ الصواب: والصاد خاء، يريد الخيانة.
[ ١ / ٢٦١ ]
١٠٠: ١١ الصواب: ويتلوه فاء. يريد السخيف.
١٠٢: ١ لترجمته حواشي جهار مقاله ٢٤٤ طبعة جيب وورد ذكره في اليتيمة ١٦٥: ٤، (٥: ٣١/ ٦).
١٠٢: ٢ مضى في ترجمة الصخري أبو محمد محمود بن أرسلان، (٥: ٣١/ ٧).
١٠٢: ٤ الثعالبي. هذا لم أجده في كتابيه اليتيمة والتتمّة، (٥: ٣١/ ١٠).
١٠٢: ٩ لعله: الحسوليّ في المذهب، (٥: ٣٢/ ٤).
١٠٢: ١٢ الصواب: من عناق، (٥: ٣٢/ ٨).
١٠٣: ٥ في ذيل أبي شجاع من الأصل ٤٢٧ غريب بن محمد بن مقن، (٥: ٣٣/ ١٣).
١٠٣: ٩ لترجمة المرزوقي في البغية ١٥٩ وما إليه.
١٠٤: ٧ لترجمة الثعلبي الوفيات رقم ٢٩ طبقات القراء ٤٦٢ الشذرات ٤٢٧ هـ الشافعية ٣: ٢٣.
١٠٥: ٣ الخطيب ٢٢٥١ البنية ١٥٥ الشافعية ٣: ٢٤، (٥: ٣٨/ ٨).
١٠٥: ٩ الصواب: وكتبت عنه، (٥: ٣٩/ ٧).
١٠٥: ١٤ الصواب: المهدوي منسوب إلى المهديّة ترجمته في بغية الملتمس ٣٥٠.
١٠٦: ٤ لترجمته بغية الملتمس ٣٥٤ والمطمح الجوائب ٢٤، (٥: ٣١/ ٤).
١٠٦: ٦ شُهيد ككميت.
١٠٧: ٤ لترجمته البغية ١٦٨.
١٠٧: ١٦ الميداني لترجمته الوفيات رقم ٥٩ البغية ١٥٥٥ النزهة ٤٦٦ ورأيت خط يده بالقراءة على نسخة من إصلاح المنطق بنور عثمانية ٤٦٩٢ مكتوبة سنة ٣٩٥ هـ، (٥: ٤٥/ ١).
١٠٨: ٢ جامع الأمثال سماه مؤلفه مجمع الأمثال. والسامي طبع إيران سنة ١٢٧٤ هـ وهو في معنى مقدمة الأدب للزمخشري، والأنموذج ونزهة الطرف مطبوعان، (٥: ٤٦/ ١).
١٠٨: ٥ رأيت بخزانة أحمد الثالث ٢٧٨٦ شرح الكلمات المشكلة في السامي لأبي الفتوح أسعد بن أبي الفضائل بن خلف العجلي في ٩٩٠ ق (٥: ٤٦/ ٥).
١٠٨: ١٦ الصواب: محمود بن أبي المعالي الخواري ويأتي في ترجمته الجوهري أيضًا وترجمته عن ياقوت في البغية ٢٩٠. وخوار كغراب من أعمال الريّ.
[ ١ / ٢٦٢ ]
١٠٩: ٦ الصواب: فشأ.
١٠٩: ٦ الوفيات: أيا هل تري صُبحًا، (٥: ٤٨/ ٩).
١١٠: ١٩ في خريدة العماد (نسخة فهرست ليدن الثانية ٢: ٢١٨) أنَّه توفي سنة ٥٣٣ هـ ولذي الفضائل مرثية إلى مضر الطبيب كلمتان في صوان الحكمة رقم ٨٤، (٥: ٥٢/ ٢).
١١١: ١١ في مشيخته. وفي الأنساب أيضًا. (٥: ٥٤/ ٦).
١١١: ١٦ الخليل هذا له ترجمة في التتمة ١٨٥، (٥: ٥٤/ ١٣).
١١١: ١٧ الصواب: (عن محمود الصوفي) لا غير وهو المذكور آنفًا والصواب في الأنساب، وفيه: عن أبي عبيد الفرغاني، (٥: ٥٤/ ١٤).
١١١: ١٨ في حدود الخ في البغية ١٦٢ في حدود سنة ٤٦٠ هـ ومات بمرو فجأة يوم الأحد ثامن جمادى الأولى وقيل ليلة الاثنين لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ١٥٢٦ هـ وفي الأنساب (سنة وثلاثين وخمس مائة)، (٥: ٥٤/ ١٥).
١١٢: ١ البغية ١٦٩.
١١٢: ١٢ المثال في جمهرة العسكري بومباي ٢٧ مصر ١ × ٧٠ والمستقصى والحريري المقامة الـ ٤٧ وطراز المجالس المجلس ٣١. وأصل المثل في الجمل. (٥: ٥٦/ ١٤).
١١٢: ١٥ الصواب: فيحتضنه، (٥: ٥٧/ ٤).
١١٣: ١٧ عنه البغية ١٥٨.
١١٤: ٩ مطلع قصيدة للمتنبيء والعامل في الظرف (تذكرت) أو (بحر الخ) بدل اشتمال عن (ما بين الخ)، (٥: ٦٠/ ١٣).
١١٥: ٥ البغية عنه ١٧٠.
١١٥: ١٠ الصواب الحالات فيه معًا، (٥: ٦٣/ ٣).
١١٥: ١١ البغية ١٧٠ عنه.
١١٥: ١٦ البغية ١٧١ عنه.
١١٦: ١١ الخطيب ٢٥٨٠ طبقات القرّاء ٦٦٣ الفهرست ٣١.
١٢٣: ٦ هذا الخبر في النشوار ١: ٥٣ وفيه: (بن عبيد الله بن قناش) وأبو جعفر هو الَّذي أخبر صاحب النشوار. وفيه خبر آخر للبنص في مجلس ابن دريد رواه
[ ١ / ٢٦٣ ]
أبو جعفر أيضًا. وأما ابن البازيار ففي حلب يوجد درب البازيار وهو منسوب إليه وهو الزقاق المعروف الآن بزقاق الزهراوي حققه صديقنا الراغب الطباخ، (٥: ٨٠/ ٨).
١٢٥: ٣ عنه البغية ١٧٢.
١٢٦: ١٤ الصواب: خادمه والخادم للمرأة الخادمة كالحامل، (٥: ٨٧/ ١٠).
١٢٧: ٣ ابن عساكر ٢: ١٠٩ الفهرست ١١٣ الفوات ١ × ٨.
١٢٧: ٤ الفهرست وابن عساكر: وقيل أبو جعفر بدل (أبو بكر)، (٥: ٨٩/ ٢).
١٢٨/ ٥ ضرطة وهب مثل انظر ثمار القلوب ١٦٤ وفيه كلمات لابن الرومي وأبي علي البصير وغيرهما أيضًا، (٥: ٩٢/ ١٣).
١٢٨: ٨ عبدان النصراني أخو صاعد أو عبدون كما سيأتي.
١٢٩: ١٤ الصواب: عليك من الزمان. كما في الفوات، (٥: ٩٥/ ١٢).
١٣٠: ٨ الصواب: عِيٍّ وخِبّ، (٥: ٩٧/ ٤).
١٣٠: ١١ أضل من دليل. مما فات مجاميع الأمثال، (٥: ٩٧/ ٩).
١٣١: ١ الصواب: حتوفها، (٥: ٩٨/ ١٠).
١٣١: ٣ الصواب: لذاذة أيام. ابن عساكر.
١٣١: ٤ المرزباني قلت وعنه ابن عساكر أيضًا، (٥: ٩٩/ ١).
١٣١: ٥ الصواب: ما من (٣/ ٩٩: ٥).
١٣١: ١٣ جُمَل أنساب الأشراف وأخبارهم هذا هو اسم الكتاب كما ثبت بآخر نسخة عاشر رقم ٥٩٧ منه وهي النسخة الفريدة، (٥: ٩٩/ ١٥).
١٣٢: ١٠ الصواب: ولم يفعل، (٥: ١٠١/ ٩).
١٣٢: ١٤ الصواب: بالرُشا.
١٣٣: ١ الفهرست ٧٤ أصل الزبيدي ٩٩ الخطيب ٢٦٨١ المروج (المكتفي) تذكرة الذهبي ٢: ٢١٤ الوفيات رقم ٤١ النزهة ٢٩٣ البغية ١٧٢ أصل مراتب النحويين ١٥٥ القراء ٦٩٢ المنتظم ٦ رقم ٦٢. والصواب: يحيى بن زيد بن سَيّار، (٥: ١٠٢/ ١٠).
١٣٣: ٨ الزبيدي: على ابنة ابنته وكذا المسعودي (٥: ١٠٥/ ٤).
١٣٣: ١٩ الصواب: لصمَمَه.
١٣٤: ١٩ الصواب: من باب كما في الفهرست والوفيات والزبيدي.
[ ١ / ٢٦٤ ]
١٣٥: ٦ الصواب: ابن سَلْم. الزبيدي (٥: ١٠٩/ ١٠).
١٣٥: ١٦ مجلسه مع الرياشي في مجالس أبي مسلم، (٥: ١١٠/ ١٠).
١٣٦: ٢ المجالس: إنما أصير إليك لهذه المقطعات والخرافات يروى بازلُ عاين وبازلَ وبازل الخ وهو الصواب، (٥: ١١١/ ١).
١٣٦: ٧ خبر المجلس في المجالس والزبيدي وعنه الأشباه ٣: ٢٢ قال الطوسي ٨ ب
قالوا أراد خظاتان وأنشد لأبي دؤاد:
ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب
ومثله في شرح خرابُنداذ، (٥: ١١١).
١٣٦: ١٣ الصواب: في خظانا الإضافَة، (٥: ١١٢/ ١).
١٣٦: ١٦ الصواب: ظريفي، (٥: ١١٢/ ٦).
١٣٧: ١ الصواب: عبيد الله، (٥: ١١٢/ ٩).
١٣٧: ٣ الصواب: ظريفي، (٥: ١١٢/ ١٢).
١٣٧: ٦ أخيك، مجاراة للعامّة ولم يكن ثعلب يتكلّف الإعراب، (٥: ١١٣/ ٢).
١٣٧: ١٢ كذا الفهرست ٦٧ ووصفه ابن خلكان وقد وقف عليه في ترجمة الفراء وسماه البهاء، هذا ورأيت بخزانة نور عثمانية رقم مجموعة ٤٨٨٤ يتلوه ما تلحن فيه العوام للكسائي مرتبًا وهذه مسوَّدة المرتب نفسه وعليه أنَّه يسمى بالبهيّ. وفي فهرست ابن خير ٣١١ أن كتاب البهي في النحو للفرّاء قال وهو ما تلحن فيه العوامّ، (٥: ١١٣/ ١١).
١٣٧: ١٣ طبع المذكر والمؤنث بحلب ١٣٤٣ هـ ولم أجد هذا الكلام فيه. (٥: ١١٣/ ١٣).
١٣٧: ١٧ الصواب: لأنَّ لا التبرئة.
١٣٨: ١ البيت لا يوجد في طبعة ديوانه وانظر ما أصل (وغنرها) والصواب: بيض الخدود، (٥: ١١٤/ ١٠).
١٣٨: ٥ الصواب: للشباب.
١٣٩: ٦ (جلا من بذل الوجه) لا غبار عليه.
١٣٩: ١٥ فنقوم له. وكذا ولعله فتقوم لأن ابن فارس لم يدرك أبا العباس، (٥: ١١٧/ ٩).
[ ١ / ٢٦٥ ]
١٣٩: ١٦ ابن العلاف هو الحسن بن علي والأبيات في المنتظم ج ٦ رقم ١١، (٥: ١١٧/ ١١).
١٤٠: ٨ قال وكان أثعلب الخ هذا الكلام لم أجده في المراتب، (٥: ١١٩/ ٧).
١٤١: ٤ وكان متبحرًا الخ. لفظ الزبيدي (ولم يكن يعلم مذهب البصريّين ولا مستخرجًا الخ). (٥: ١٢٠/ ٦).
١٤١: ٦ الصواب: لم يُغْرِق، (٥: ١٢٠/ ٩).
١٤١: ١٧ ولو أخذ لك الخ لفظ الزبيدي فلو أخذت رطلًا من لحم فأصلحتُ لك منه قُديرةً لكان أصلح فقال رطل لحم الخ ومنه تعرّفت السقط، (٥: ١٢١/ ١١).
١٤٢: ٦ الصواب: الأدب وكانا. والأبيات تسعة أنشدها الخطيب، (٥: ١٢٢/ ٧).
١٤٢: ٧ الخطيب: العلم لا تُمُهلنّ وأراه وجه الكلام، (٥: ١٢٢/ ٨).
١٤٢: ١٤ من خمسة أبيات في الحماسة بون ١٤٠ بولاق ١: ١٥١ لإسحق بن خلف البهراني.
١٤٢: ١٥ الصواب: أكرمُ نَزّالٍ.
١٤٢: ١٧ الصواب: أميمة تهوى.
١٤٣: ١٨ الأبيات في المنتظم ج ٦ رقم ٧٥، (٥: ١٢٥/ ٤).
١٤٤: ١٣ الصواب: السميذ.
١٤٥: ١٠ الصواب: أبو أحمد العسكريّ وهذا في أصل الدار من التصحيف ٢١ ب ومن المطبوع ص ٢٦ وبيت الأعشى في ديوانه صنعة ثعلب قصيدة ١٥ بيت ٣٢، (٥: ١٢٨/ ٦).
١٤٥: ١٨ الأوّلان في القالي ٢: ٩٤ وروايته يغفل ساعة وروى الخطيب يغفل ما مضي، (٥: ١٢٩/ ٣).
١٤٦: ٥ الخطيب: إلى أن تتكلف عذرا، (٥: ١٢٩/ ١١).
١٤٦: ١٤ الصواب: نَذْلا.
١٤٦: ١٤ الخبر الآتي في مجالس أبي مسلم كاتب الوزير ابن حِنْزابة، (٥: ١٣١/ ١).
١٤٧: ٢ الصواب: يقوم مترجمًا.
١٤٧: ٩ الصواب: ثَبَجَ بحر. عن المجالس. والخبر الآتي عن الزجاجي في أماليه ٣٨ وعنه المعاهد ١ × ١٩، (٥: ١٣٢/ ٥).
[ ١ / ٢٦٦ ]
١٤٧: ١٩ الأبيات في نسخة مختصر طبقات المحدثين لابن المعتزّ (انظر في المطبوع الحواشي ص ٣٧) لمحمد بن أحمد الصينيّ، (٥: ١٣٣/ ٥).
١٤٨: ١. .. الزجاجي: وكم كتَّما.
١٤٨: ٢ الزجاجي: فراق أتاهما، (٥: ١٣٣/ ١٠).
١٤٨: ٨ الصواب: على ترَح.
١٤٨: ١٠ البيت ينسب في شواهد علم المعاني (المعاهد ١: ١٩) إلى العباس بن الأحنف وليس في ديوانه، (٥: ١٣٤/ ٧).
١٤٨: ١٩ من حفظي:
أعاذلتا أقصري أَبِغْ جَدَتِيّ بالثمنْ
أرى الناسَ أُحدوثة فكوني حديثًا حسن
(٥: ١٣٥/ ٦)
١٤٩: ٢ المنتظم: بن محمد، (٥: ١٣٥/ ٩).
١٤٩: ١٥ و١٦ الرواية وهي الصواب: شاتَمَني. ولاحتقاري له.
١٥٠: ١١ الخطيب: يُعابثْن بالقُضبان، وهو الصواب، (٥: ١٣٨/ ٨).
١٥٠: ١٣ الخطيب: ولا استقبلتُ بَرْدَ.
١٥١: ٤ الخطيب فالحمد.
١٥١: ٧ الصواب: بن زيد بن سيار ثعلب، (٥: ١٤٠/ ٤).
١٥٢: ٨ المعاير وكذا الخطيب والله أعلم.
١٥٢: ٥ الخطيب: بالعلم باعثا، (٥: ١٤٢/ ٣).
١٥٢: ١٨ الصواب: ما يجري وما لا يجري، (٥: ١٤٣/ ١٤).
١٥٣: ٣ الحسن بن داود الخ، زاد البغية وقيل ليعقوب، (٥: ١٤٤/ ٤).
١٥٣: ٤ الصواب وأمالي. ومجالس ثعلب هذا لا أعرف منه إلَّا نسخة الدار وهي مغسولة مطموسة، (٥: ٤٤/ ٦).
١٥٣: ٧ كالأعشى، هذا الديوان صنعة ثعلب (٥: ١٤٤/ ٩).
١٥٣: ١٣ الصواب: أبي بكر محمد، (٥: ١٤٥/ ١٠).
١٥٣: ١٥ الصواب: فكم تلبث. من الوفيات، (٥: ١٤٥/ ١٠).
١٥٤: ٧ ترجمته في الفهرست (تابع ص ١٧٢) نسخة تونك وعداده في المتكلمين ومن المطبوع ١٤٣ والخطيب ٢٦٨٨ عن المرزباني.
[ ١ / ٢٦٧ ]
١٥٤: ١٢ في ذي الحجة. ذكر نديمه الصولي في أخبار الراضي ١٣٧ أنه توفي في ذي القعدة. وفي الخطيب وقد جاوز التسعين وأراه تصحيفًا وإذا كان مولده سنة ٢٦٢ هـ فإنه لم يزد على ٦٦ سنة ولم يجاوز السبعين ولا التسعين.
١٥٥: ٤ الشافعية ١ × ٢٢٣ البغية ١٧٤، (٥: ١٥٠/ ١).
١٥٥: ٥ لعله مولى كيسبة والصواب (يكفي أبا عبد الله روي عن شعيب بن الليث وعبد الله بن وهب)، (٥: ١٤٩/ ٢).
١٥٥: ١٠ (ذكر ابن يونس) لا غبار عليه.
١٥٥: ١١ تاريخ دمشق ٢: ١٠٩ البغية ١٧٢ وفيهما (بن السري الطائي)، (٥: ١٥٠/ ٤).
١٥٥: ١٩ الأبيات تسعة تتكرر ٦: ٢٨٩ وهناك (عندي حزينه)، (٥: ٤٥١/ ١).
١٥٦: ٤ هنالك: أجمّع من عند الرواة، (٥: ١٥١/ ٦).
١٥٦: ٤ الصواب: أغالِ بحذف الياء، (٥: ١٥١/ ١١).
١٥٦: ٩ الخطيب ٢٧٠٥ النزهة ٣٦٥ البغية ١٧٥، (٥: ١٥٢/ ٨).
١٥٧: ١٣ البغية ١٧٥.
١٥٧: ٢ ثبت في النتف المجموعة بآخر بلدانه ص ٣٧٢ أنَّه كان حيًّا سنة ٢٩٢ هـ والمطبوع من مؤلفاته التاريخ والبلدان، (٥: ١٥٤/ ٦).
١٥٩: ٩ الصواب: أسوة بابن الأرقط.
١٦٠: ٤ الصواب: كتاب ترجمته كتاب الثمرة، (٥: ١٦٠/ ٤).
١٦٠: ١٢ الأغاني ٢٠ × ٥٦ كتاب بغداد ٢٣٤ الخطيب ٢٦٩٢ ابن عساكر ٢ × ١٢١ الأوراق (الشعراء) ١٤٣ و٢٠٦ لأخبار عائلته وأشعارهم، (٥: ١٦١/ ١).
١٦٠: ١٣ الصواب: العجلي أبو جعفر (بالولاء)، (٥: ١٦١/ ٢).
١٦٠: ١٦ قول الصولي في الأوراق الشعراء ٢٣٦، (٥: ١٦٢/ ٢).
١٦١: ١٢ الألف كذا وانظر.
١٦٢: ٣ الصواب: كيف أتتْها من الأوراق وغيره.
١٦٢: ٦ الصواب: بن ناقيا. وله ترجمة في الوفيات رقم ٣١٧ وهو صاحب المقامات وطبعة صاحبنا الأستاذ رشر، (٥: ١٦٥/ ٣).
١٦٣: ٦ الصواب: أريد أخصَرَ.
١٦٤: ١ الجهشياري ٣٨٥، (٥: ١٧٠/ ٥).
[ ١ / ٢٦٨ ]
١٦٦: ٣ الجهشياري ١٤٨، (٥: ١٧٢/ ١١).
١٦٦: ١٤ الجهشياري: فلما صرت إلى باب الإيوان، (٥: ١٧٣/ ١٣).
١٦٦: ١٦ الصواب كما في الجهشياري أيضًا (وفَرِّجْ) كما هنا لا غير.
١٦٦: ١٨ الصواب عند الجهشياري: فقال لي كأني بك يا يوسف وأنت تقول، (٥/ ١٧٤: ٥).
* * *
- ٧ -
(المجلد الثاني)
١٦٧: ٩ كان أحمد يتبّناها كما في كتاب بغداد ٢٣٧ والصولي الشعراء ٢٠٨، (٥: ١٧٥/ ٤).
١٦٧: ١١ ابن أبي طاهر نصرا الخادم مولي أحمد بن يوسف، والصولي: نصيرا الخادم، (٥: ١٧٥/ ٧).
١٦٧: ١٨ عندهما: متفضلًا متجاوزًا وكذا الأغاني وهو الوجه، (٥: ١٧٦/ ٥).
١٦٧: ١٨ الصواب: كأنها كما في الأوراق (والإست مؤنَّثة) ورواية الأوراق مختلفة راجعها.
١٦٨: ١١ الأوراق: لأن في أسفله، (٥: ١٧٧/ ٨).
١٦٨: ١٥ خبر العنبر وكيد المعتصم الأحمد بن يوسف مبسوط في كتاب بغداد، (٥: ١٧٨/ ١).
١٦٩: ٤ زيق القميص بالكسر ما أحاط بالعنق منه أي الجُرُبّان. وإنما فعل به كذا لئلا يخرج الدخان. ولعل صواب الكلام وحتى لا ينفذ بخورها.
١٦٩: ١١ تَمَنَّوْا أنهم، ابن عساكر.
١٦٩: ١٤ الأوراق: يقرح، (٥: ١٧٩/ ١٤).
١٦٩: ١٩ الصواب: وقد زاره إبراهيم بن المهديّ عندي من أنا عنده. من الأوراق ٢٢٨ وفيه جميع المقاطيع الآتية ٢١٦، ٢٢٧، ٢١٧، ٢١٧، ٢٢٧، ١٨٥، (٥: ١٨٠/ ٩).
١٧٠: ٨ استراق، الأوراق.
١٧١: ١ الأوراق: عليه جواب السائلين، (٥: ١٨٢/ ٩).
[ ١ / ٢٦٩ ]
١٧١: ٤ المرثية في ٣١ بيتًا في الأوراق دون ثالث ياقوت وللقاسم فيه عدة مراث، (٥: ١٨٢/ ٧).
١٧١: ٨ أخثا هذا له ترجمة عنه في البغية ١٩٠ وتوهيم ياقوت ليس إلا رجمًا بالغيب، (٥: ١٨٣/ ٧).
١٧١: ١٤ لعل الأصل: ما أنا حاكية، (٥: ١٨٤/ ٣).
١٧٢: ٩ (ممر الزمان) ظاهر الصحَّة، (٥: ١٨٥/ ٥).
١٧٢: ١٧ عنه البغية ١٩١.
١٧٣: ١ الصواب: لمن وَدَّعَتْني.
١٧٣: ٩ مرجّاهم الظاهر مرجيّهم، (٥: ١٨٧/ ١١).
١٧٣: ١٤ انظر لأسامة الوفيات رقم ٨٠ الشذرات ٥٨٤ هـ ابن عساكر ٢ × ٤٠٠ الروضتين تاريخ الإسلام للذهبي نسخة رامبور، (٥: ١٨٨/ ٣).
١٧٣: ١٦ الصواب: عمرو، (٥: ١٨٩/ ٢).
١٧٣: ١٨ الصواب: تغلب، (٥: ١٩١/ ٢).
١٧٣: ١٩ الصواب: عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ويقال مالك بن عمرو بن مرَّة بن زيد بن مالك بن حمير، (٥: ١٩١/ ٢).
١٧٤: ٥ الكلام (من أهله وترجمته) لا غبار عليه.
١٧٥: ١٦ الصواب: يجور ثمّت.
١٧٧: ٦ وله قطعتان في الشيب أنشدهما في الاعتبار ق ٤٨ وبعدها أخريان، (٥: ١٩٧/ ١٠).
١٧٩: ١١ السقط ١ × ١٥٧ سنة ١٢٨٦: إلى الغضا، (٥: ٢٠٣/ ٤).
١٨١: ٩ الصواب: بالغيب.
١٨١: ١٦ الصواب: ولو كلّفنه بالنون.
١٨١: ١٨ الصواب: كتاب العصا لا غير ومنه نسخة ببانكي بور بالهند ذكرتها في أبي العلاء ٣١٣ وقد نشر منه ومن ديوانه درنبورغ نتفًا بباريز ١٨٩٣ م، (٥: ٢٠٨/ ٨).
١٨٢: ١ عند الذهبي ذيل دمية القصر للباخرزي وهو الأليط.
١٨٢: ٢ تاريخ أيامه يريد الاعتبار وطبع سنتي ١٨٨٦ و١٩٣٠ م وزد أن الأسامة نحو ١٨ كتابًا ذكرها مترجموه وقد طبع له لباب الآداب عن نسخة عليها خط ولده
[ ١ / ٢٧٠ ]
مرهف سنة ٥٨٢ هـ وذكر أسامة في الاعتبار ق ٥٥ كتاب النوم والأحلام لنفسه، (٥: ٢٠٨/ ٩).
١٨٢: ١٨ لعل هذا الصوفي من حفدة إبراهيم بن محمد العلوي الصوفي الَّذي ذكره ابن خلدون ٤ × ٣٠٢ والذي كان في عهد أحمد بن طولون، (٥: ٢١٠/ ٧).
١٨٤: ٤ المصراع التالي فليت الخ للمتنبيء وصدره:
إن كان يجمعنا حُبّ لغرّته، (٥: ٢١٢/ ٧).
١٨٤: ٥ المصراع الثاني للمتنبيء وصدره:
إن كان سرّكمو ما قال حاسدنا، فما الخ (٥: ٢١٢/ ٩).
١٨٤: ٨ الصواب: وكلُّ ما.
١٨٤: ١٣ توفي أسامة سنة ٥٨٤ هـ. وترجم ابن عساكر لعز الدولة في صفحتين ق ٩٨ ب نسخة بانكي بور بخط علم الدين البرازيلي ولهما أخ آخر وهو منقذ بن مرشد وتوجد نسخة من الغريبين بقونية بخطه كتبها سنة ٥٥٥ هـ، (٥: ٢١٤/ ٧).
١٨٥: ١٤ الصواب: تَذَكَّر إلْفَه.
١٨٦: ٦ ذكر أسامة مقتل أخيه الأكبر هذا في الاعتبار ق ٤، (٥: ٢١٨/ ٣).
١٨٦: ٨ الصواب: تقَطَّر به.
١٨٦: ١٦ الصواب: إذ.
١٨٦: ١٧ الصواب: حانٍ مخففًا من الحنوّ.
١٨٧: ١١ انظر لسديد الملك الوفيات رقم ٤٥١ ونسخة بانكي بور من ابن عساكر، (٥: ٢٢٠/ ١٤).
١٨٧: ١٦ المصافعة تصحيف.
١٨٨: ٤ سنة ٤٧٥ كذا في الوفيات ونقل أبو الفداء عن تاريخ أسامة أنَّه توفي سنة ٤٧٩ هـ، (٥: ٢٢٢/ ٦).
١٨٨: ٨ الوفيات: إذا عاقبته، (٥: ٢٢٢/ ١٣).
١٨٩: ١٢ الصواب: لا تُغالطني.
١٨٩: ٢٠ الاعتبار ق ١٥ أبو الفداء، (٥: ٢٢٦/ ٧).
[ ١ / ٢٧١ ]
١٩٠: ٢ ذكر في الاعتبار ق ١٥ أن أباه مرشدًا كان كتب ٤٣ ختمة، (٥: ٢٢٦/ ١١).
١٩٠: ٦ سنة ٥٣١ كما في الاعتبار. وترجم ابن عساكر لمجد العرب نسخة بانكي پور ٩٠ ب، (٥: ٢٢٧/ ٦).
١٩٠: ٩ سلطان ذكره أبو الفداء، (٥: ٢٢٧/ ٩).
١٩١: ٤ الصواب: إلى القلى، (٥: ٢٢٩/ ١).
١٩١: ٥ الصواب: ولا ناسيًا، ونقل ابن الأثير من الكلمة ١٨ بيتًا سنة ٥٥٢ هـ وأنشد منها أبو الفداء ٩ أبيات.
١٩١: ٧ الكامل: ويحفظ عهدي فيهم، (٥: ٢٢٩/ ٧).
١٩١: ١٢ الكامل: هذي السنون، (٥: ٢٣٠/ ٤).
١٩٢: ٤ كذا ويتّزن هكذا: فلو قطبتُ يومًا.
١٩٢: ٥ لحميد ابن عساكر ٤ × ٤٦٣ قبال وتوفي بحلب سنبة ٥٦٤ هـ، (٥: ٢٣١/ ١٣).
١٩٢: ١٠ الصواب: ولا كسكّانها.
١٩٢: ١٤ الصواب: جدّثُ، (٥: ٢٣٣/ ١).
١٩٣: ٣ ابن عساكر: بالناسوت، (٥: ٢٣٤/ ٢).
١٩٣: ١٧ الصواب: وذاك يُذامُ.
١٩٤: ١٢ الصواب: أَمِنْتُ.
١٩٥: ٥ الصواب. لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الدُويدة بدالين المعرّيّ والدويدة يصحف بالدويرة أيضًا وترجم العماد في الخريدة لبني الدويدة. انظر أبو العلاء وما إليه ٢١ وترجم الثعالبي في التتمة رقم ٢ لأبي الحسين أحمد بن محمد المعري كذا سمّاه هو وبنو صالح يريد ابن مرداس الكلابي، (٥: ٢٣٩/ ٥).
١٩٦: ٢ آيوجد خط مرهف هذا بآخر الاسكوريال من الاعتبار سنة ٦١٠ هـ قال العاجز ورأيت بالآصفية في حيدر آباد الهند نسخة جوامع إصلاح المنطق ثبت عليها (من كتب أبي بكر بن أبي الفوارس مرهف الخ) وكتبت سنة ٥٩٩ هـ، (٥: ٢٤٣/ ٣).
١٩٧: ١٧ الصواب: عضد الدين مرهف، (٥: ٢٤٥/ ١٥).
[ ١ / ٢٧٢ ]
١٩٧: ١٨ الأغاني الدار ٥ × ٢٦٨ المحدثون لابن المعتز ١٧١ الفهرست ١٤٠ الخطيب ٣٣٨٠ النزهة ٢٢٧ الوفيات رقم ٨٣ الشريشي ١ × ٢١٣ ابن عساكر ٢ × ٤١٤ السمط ١٣٧، (٥: ٥/ ١).
١٩٨: ١٤ الصواب: طَرْقَيْن والطَرّق بالقاف صوت أو نغمة بالعود، (٦: ٨/ ١).
١٩٩: ١٣ محمد بن عطيّة هو أبو عبد الرحمن العطوي انظر له السمط ٢٣٩، (٦: ٩/ ٩).
٢٠٣: ١ زنيته بالتشديد قرفته، (٦: ١٥/ ٧).
٢٠٥: ١٢ الصواب: قُصُرُّ، (٦: ١٩/ ١٣).
٢٠٥: ١٨ الصواب: لمّا غنّاه على ما في الأغاني، (٦: ٢٠/ ٦).
٢٠٦: ٧ الصواب: فجُرحتُ بحضرته، (٦: ٢١/ ٥).
٢٠٨: ١٢ الصواب: بآية.
٢٠٩: ٤ الصواب: من الجَثْجاث.
٢٠٩: ٨ الصواب: تهيّج ورواية الأغاني ماذا تهيج من الصبابة وهي الصواب، (٦: ٢٧/ ٢).
٢١٠: ٦ ثم أضر. فات صاحب نكت الهاميان.
٢١٠: ١٦ الصواب: أَعْذَى بالعين المهملة أطيب هواه، (٦: ٥٣٠).
٢١٤: ١٦ الصواب: بجُمل وجُمل في أعلام النساء معروف وشعرًا زهراء وإسحق فرّجناهما في السمط ٢٠٨ وكتبنا أن زهراء كانت تكنى عن إسحاق بجمّل إذا ذكرته في عشيرتها، (٦: ٣٨/ ٢).
٢١٥: ١ الصواب: بجُمْلٍ.
٢١٥: ٤ الصواب: اِقْرَ السلام بحذف الهمزة.
٢١٧: ١ الرواية: أُجَمْحِم واحجم تصحيفة ليس إلَّا.
٢١٧: ٨ الصواب: ونسبتُها إلى والخبر في القالي ١ × ٢٠٠، ١٩٦ وانظر السمط ٤٧٢.
٢١٧: ١٤ الصواب: نرْمِي، (٦: ٤٤/ ٣).
٢١٨: ١٣ الصواب: ما تجتنيه، (٦: ٤٦/ ٢).
٢٢٠: ٣ الصواب: مُلْئتُ.
[ ١ / ٢٧٣ ]
٢٢٠: ١١ أول الدنّ دُرديّ من أمثالهم الطالقاني رقم ١٢٠ والميداني. ولابن بامنصور الديامي:
في زمان الشباب عاجلني الشيـ ـب فهذا أوائل الدنّ دردي
معاني العسكري ١ × ٢٠١ تمّة اليتيمة ٣٦ النتف للعاجز ٢٦ طراز المجالس ١٣٤. وانظر للمثل إن الجواد عينه فُراره ذيل اللآلي ٤٧، (٦: ٥٠/ ١).
٢٢٠: ١٦ الصواب ما تستحيي.
٢٢٠: ١١ الأبيات رواها المبرّد في الكامل ٤٠٧، (٦: ٥٢/ ٤).
٢٢٢: ٣ انظر خبر خروج أحمد بن عيسى وموته في مقاتل الطالبيّين النجف ٣٩٩ - ٤٠٦ وقال إن أحمد توفي سنة ٢٤٧ هـ، (٦: ٥٣/ ٥).
٢٢٢: ١٥ لا غرو أن الوالي مصحف المُوَلَيي، (٦: ٥٤/ ١٠).
٢٢٥، ١٢ الصواب: إسحاق النديم، (٦: ٥٩/ ٤).
٢٢٦: ٤ الصواب: فلما نشأ من الفهرست، (٦: ٦٠/ ٧).
٢٢٧: ١٤ في الكلام سقط وخلل وقد ذكر في ترجمة الجوهري ٢ × ٢٧٠ (وجدت نسخة بديوان الأدب بخط الجوهري بتبريز وقد كتبها في سنة ٣٨٣) ومثله في البغية ١٩١.
٢٢٧: ١٥ الصواب: علي أبي إبراهيم، (٥: ٦٣/ ٧).
٢٢٧: ١٧ الحاكم عبد الرحمن بن دوست الآتي وله ترجمة في الدمية ١٨٦. والأديب يعقوب الآتي من أعيان تلامذته وله ترجمة في التتمة رقم ١٨٨ والدمية ص ١٩٠ و٢٩٩ وانظر لولده الحسن الآتي الدمية ٢٠٨، (٦: ٦٣/ ١٢).
٢٢٨: ٩ الصواب: ولداي على والحسن، (٦: ٦٤/ ١٢).
٢٢٩: ٢ لا شك أن كلام القاضي يوسف القفطي باطل ولعله أراد أن الكتاب نقّحه الفارابي في زبيد وأن هذا المُنَقّح لم يُسمع.
عبد العزيز الميمني
[ ١ / ٢٧٤ ]