بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هذه نسخة مصورة لمذكرات خادم العلم عد العزيز الميمني أحد أعضاء المجمع العلمي [العربي] بدمشق، أهداها إلى مكتبة المجمع، تعميمًا لفائدة المشتغلين بإحياء التراث العربي، مع مراعاة الشرط المعتاد، ألا وهو الإِحالة عليها بالالتزام، وإثبات ذكرها في كل مناسبة، وفاءً بحق الأمانة العلمية، واعترافًا بفضل
_________________
(١) انظر الأوراق: مقدمة الميمني، فهرس المكتبات، ١٥ ب / ٧، ١٦ ب / ٩، ١٩ ب / ١٥، ٢٢ ب / ٢٠، ٢٥ أ / ٢٥، ٢٩ أ / ٣٢، ٣٢ أ / ٣٦، ظهر / ظهر، ٣٧ وب / ٤٤، ٣٩ أ / ٤٦، ٤٢ أ / ٥١،ظهر / ظهر، الورقة الأخيرة / ٥٩.
(٢) ذكر لي الأخ الصديق الأستاذ أحمد راتب النفاخ أن الميمني كان يقول له: "المعنى الذي يمكن أن أؤديه بلفظين لا أجعلهما ثلاثة".
[ ١ / ١٥٢ ]
صاحبها في جلاء عرائس المخطوطات الأبكار من خدورها.
هذا وكنتُ علَّقْتُ هذه المذكرات أثناء رحلتي من ١٦ سبتمبر [أيلول] سنة ١٩٣٥ م إلى ٢١ يونيه [حزيران] سنة ١٩٣٦ م، نقَّبْتُ خلالها عن جُلَّ المكاتب العمومية وبعض الخصوصية، في مصر والإسكندرية واستانبول وحلب ودمشق والقدس وبغداد والنجف، حتى تسنّى لي، والحمد لله، في عجالة من الوقت أن أكتشف عن الخبايا في الزوايا (١)، وذلك لأني كنتُ قد عرفتُ أولًا من مصنفات الأوائل، وحفظتُ ملامحها من خلال دراساتي السابقة، حتى أصْبحَتْ عندي بمنزلة الضالَّة المنشودة.
إذن حقَّ لي أن اعتبر هذه المذكرات خير ذخيرة اقتنيها في حياتي، وبقيت أضنُّ بها على أهلها (٢)، إلا مَنْ وثقتُ بحسن نيته، وجَوْدة خُلُقه، وذلك لما جرَّبتُه في بعض الأحيان من بعض أهل العلم، من اختلاس فرائد الأخبار وانتحالها، ونكران الفضل لأبي عُذرتها. إلا أنه استقرًّ رأيي في الآونة الأخيرة على أن أودعها مكتبة المجمع حفظًا لها من الضياع، ووقفًا لها على الجيل الحاضر والأجيال القادمة.
وأنا أرجو مرة أخرى من كل من يستفيد منها ألَّا يبخسني حقّي أمام الناس، وألَّا ينساني في الدعاء من الله بحسن الجزاء في الدنيا والآخرة (٣).
كراتشي (الباكستان) وكتب عبد العزيز الميمني بهادر آباد كراجي-٥
في ٢٩ نوفمبر [تشرين الثاني] ١٩٧٣ م
_________________
(١) خبايا الزوايا: اسم اختاره الزركشي لكتاب له في الفروع، والشهاب الخفاجي لكتاب له في الأدب وتراجم الأدباء. وهناك كتاب الزوايا والخبايا في علم النحو لصدر الأفاضل قاسم الخوارزمي، ترجمنا له - انظر رقم المسلسل [١٦٣]. (كشف الظنون ١: ٦٩٩، ٢، ٩٥٦، نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا للدكتور رمضان ششن ١: ٤٥٧ - ٤٥٨).
(٢) من كتب الإمام أبي حامد الغزالي كتاب: المضنون به على غير أهله (وفيات الأعيان ٤: ٢١٨، كشف الظنون ٢: ١٧١٣).
(٣) جاء في حاشية الصفحة اليسرى بخط يمتد من الأسفل إلى الأعلى ما نصه: (إلى هنا بخط صاحبي الوفيّ الأشاذ الفاضل الدكتور محمد يوسف بجامعة كراجي، كان الله له".
[ ١ / ١٥٣ ]
[١٢ أ / ١] استنبول كتبخانة عمومية
الرقم الرقم
المسلسل المخطوط
[١] سرّ الصناعة (١)، جزء أول، وعليه بقراءة عبد السلام بن الحسين البصري (٢) علي ابن جِنّي سنة ٣٧٧ هـ، ورقة ١٦٩، س ١٨.
[٢] نفوذ السهم فيما للجوهري من الوهم، للصفدي. نسخة سنة ٩٧٩ هـ، ورقة ١٠٩، س ١٩.
[٣] الجزء الأول من إعراب القرآن ومعانيه، للزجاج (٣). وبآخره: صحَّ عرضه. بنسخة أبي العباس بن ولَّاد.
[٤] والجزء الثاني منها. وكتب سنة ٣٦٨ هـ، بخط عبد العزيز بن الخضر، من نسخة السيرافي، وتوفي السيرافي في هذه السنة، بخزانة ولي الدين. ورقة ١٣٤ س ٢١.
[٥] ٢٧٦ نسختان من التنبيه والإعلام بما في القرآن من الأسماء والأعلام، و٢٧٧ سنة ٧٤٠ هـ وسنة ٧٤٢ هـ (٤).
[٦] إظهار ما كان مستخفيًا من علم أحكام النجوم، لنجم الدين أيوب بن عين الدولة الأخلاطي الحاسب (٥)، مُجَدْوَل.
_________________
(١) انظر الرقم المسلسل: [١٩٨].
(٢) انظر ترجمة عبد السلام ومراجعها في الرقم المسلسل: [٩٦].
(٣) سيأتي وصف نسخ أخرى من الكتاب، انظر الأرقام: [١٣١، ١٣٠، ٦٨، ٦٤].
(٤) الاسم المتداول هو التعريف والإعلام، وهو للسهيلي. ومن الكتاب نسخة في دار الكتب الظاهرية - عمَّرها الله، وانظر نوادر المخطوطات العربية للدكتور رمضان ششن ٢: ١٠٣، وذكر الدكتور رمضان أيضًا كتاب: التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام للغساني (نوادر المخطوطات الحربية ١٣٤: ١).
(٥) اسم الكتاب بتمامه: السر المكتوم في إظهار ما كان مستخفيًا من أحكام النجوم، وكان مؤلفه نجم الدين الخلاطي (ويقال: الأخلاطي) منجم السلطان الملك الصالح بن الملك الكامل الأيوبي (ولي الملك الصالح نجم الدين أيوب بن السلطان الملك الكامل محمد الحكم في ذي الحجة سنة ٦٣٧ هـ، وتوفي في شعبان سنة ٦٤٧ هـ). انظر معجم البلدان - خلاط، هدية العارفين ١: و٢٢٩، النجوم الزاهرة ٦: ٣١٩ - ٣٦٣.
[ ١ / ١٥٤ ]
[٧] زيج أولغ بيكَك، نسخة مجدول.
[٨] رسالة في الكرة لعلاء الدين كرماني - فارسي. [وقد فصل حاجي خليفة القول في زيج أولغ بيك - انظر كشف الظنون ٢: ٩٦٦ - ٩٦٧]- وعربة يحيى بن علي الرفاعي -[نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ٣: ٦٨].
[٩] ٢٩٩ شرح د. أبي ذؤيب [الهذلي] للسكري، بخط هاجر بنت قيس العربيلي (أو في ١٣ العربيني) (١) نسخة جليلة عتيقة.
[١٠] كتاب الصناعتين في معرفة النظم والنثر (٢)، ٢٠٨ ورقة. نسخه سنة ٦٢٥ هـ جليلة صحيحة.
[١١] ١٠٥ نقائض أزكتبخانة أسعد مولوي (٣)، ورقة ١٤٤، نسخة لعلها من [القرن] الرابع.
[١٢] ٥٧٥٨ مجموعة جليلة عتيقة منسوبة الخط:
- شرح قافية رؤبة، (ورقة ٤٨ - ٥٧) (٤)،
- وشرح لامية أبي النجم، (٥٧ - ٦٧ ب)،
- ثم لامية الشنفري، إلى ٧٤ أ،
- ثم (٧٤ ب-٧٧ ب) لاميتان: منصوبة ومكسورة، أنشدهما حمادُ الوليدَ بن يزيد،
- ثم لامية حسان،
- ثم (٧٩ ب- ٨٠ ب) لبعض الأعراب:
ألا قاتل الله الحمامة غدوةً على الغصن ماذا هتَّجت حين غنَّت (٥)
_________________
(١) عربيل (وتلفظ في أيامنا: عربين): قرية من قرى دمشق، في شرقيها، (معجم البلدان ٥: ٢٤ ط وستنفلد).
(٢) انظر رقم [١٧١، ١٧٢].
(٣) أز: كلمة فارسية معناها: من (حرف الجر). كتبخانه: تعني دار الكتب.
(٤) انظر شرح أراجيز رؤبة، رقم [١٠٣].
(٥) روى أبو علي القالي عدة أبيات من هذه التائية (الأمالي للقالي ١: ١٣١، سمط اللآلي ١: ٣٧٣ وقد خرّج الأستاذ الميمني الأبيات في المجتني، والزجاجي، ومعجم البلدان، والأغاني، ومعجم الأدباء، والزهرة.
[ ١ / ١٥٥ ]
في ١٣ بيتًا. ثم نقلها (لعلها: تمَّ نقلُها) في شهور سنة ٥٢٤ هـ
٥٧٥٦ - وكانت أولًا مع ديوان سحيم (١) ورقمه ٥٧٥٦.
[١٣] الأجوبة المسكتة، لابن أبي عون. ق ٩٧، س ١٥، نسخة سنة ٦٣٥ هـ، جليّ. كتاب ظريف. نسخة نادرة (٢).
[١٤] ٥٣٩٢ شرح الحماسة، للمرزوقي. في مجلدين.
٥٣٩٣ [مقاس] فلسكيب، نسخهُ سنة ٥٢٥ هـ، جليلة، لا نظير لها. جميلة، صحيحة، مشكولة، في مجلدين (٣).
[١٥] ١٢١١ ما ائتلف خطه واختلف لفظه من أسماء رواة الصحيحين، لأبي علي الغساني.
ومعه:
- التنبيه على الأوهام في الصحيحين، وهو تقييد المهمل، يتبعه:
- كتاب الألقاب. مغربي، سنة ٦٢٨ هـ، [منقول] من أصل المؤلف.
[١٦] ٥٣٦٣ تذكرة ابن حمدون. كامل. [قلتُ: صدر الجزء الأول من تذكرة ابن حمدون بتحقيق الدكتور إحسان عباس- بيروت ١٩٨٣، وقد اعتمد المحقق ثلاث مخطوطات، إحداها النسخة التي ذكرها الأستاذ عبد العزيز الميمني].
[١٧] ٥٣٦٤ قطعة منه عتيقة جدًّا.
[١٨] ٣٥٩٤ كتاب يعقوب بن إسحاق الكندي في كيمياء العطر والتصعيدات.
ق ٩٩، س ١٠، ختامه: فرغ من المعارضة ١٤ جمادى الأولى سنة ٤٠٥ هـ (في تقطير العطور والأرواح).
[١٩] ٤٦٦٧ الآثار الباقية، للبيروني. لسعيد بن مسعود ابن القس، ص ٤٠٣، س ٢١، طويلة، قليلة العرض، عليها خط سنة
_________________
(١) طبع ديوان سحيم عبد نبي الحسحاس بتحقيق الأستاذ عبد العزيز الميمني (مطبعة دار الكتب المصرية - ١٩٥٠).
(٢) انظر نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا للدكتور رمضان ششن ١: / ٢٧.
(٣) كرر الأستاذ الميمني قوله: (في مجلدين). وانظر نسخة ثانية من شرح المرزوقي، رقم: [١٦٨].
[ ١ / ١٥٦ ]
٧٥٥ هـ، ولعلها من [القرن] الخامس.
ويقال: إن المطبوع ينقص من الوسط نحو ٣٠ ص.
[مكتبة] خواجه إسماعيل صائب (١).
[٢٠] مسند معمر بن راشد، نحو سنة ٣٦٣ هـ، بطليطلة، على رقَّ الغزال، مسموعة جليلة.
[٢١] شرحًا كامل المبرد (٢).
[٢٢] البيان [والتبيين للجاحظ] (٣).
[٢٣] أمالي ثعلب.
[٢٤] د. الحطيئة، رواية الأثرم عن أبي عبيدة، نصف.
[٢٥] أفعال ابن القطاع.
[١٢ ب] / ٢
[مكتبة] ولي الدين (٤)
[٢٦] الزاهر. ج ١، منقول عن أصل آخر (٥).
_________________
(١) خواجه إسماعيل صائب هو مدير الكتبخانة العمومية (ديوان سحيم: ٨)، وحدثني الأخ الصديق الأستاذ أحمد راتب النفاخ أن الأستاذ الميمني كان يثني عليه كثيرًا، وكان يقول كلما ذُكر: "نعم الرجل كان والله صديقنا إسماعيل صائب". وعدّد الدكتور رمضان ششن أسماء المكتبات في تركيا فبين أن مكتبة إسماعيل صائب في كلية الآداب بأنقرة (نوادر المخطوطات العربية ١: ١٠) وكذلك ذكرها الدكتور فؤاد سزكين (تاريخ التراث العربي - مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم: ١١٧).
(٢) يرجح الأستاذ أحمد راتب النفاخ أنهما تعليقات الوقشي ابن السيد البطليوسي على الكامل. ويذكر أنه رآهما مع الأستاذ الميمني مصورين على شريط (فيلم). وانظر نسخة للكامل رقم: [١٧٧].
(٣) انظر نسخًا أخرى من البيان والتبيين، الأرقام: [٩٢، ٩٣، ١٤٦].
(٤) مكتبة ولي الدين، هي في مكتبة بايزيد. تضم ٣٢٣٠ مخطوط، ولها دفتر طبع في استنبول سنة ١٣٠٤ هـ (تاريخ التراث العربي- مجموعات المخطوطات العربية للدكتور فؤاد سزكين: ١١٤، نوادر المخطوطات العربية ١: ١٥).
(٥) سيأتي وصف نسخة أخرى منه، رقم: [٢٤١]. وقد طبع كتاب الزاهر لأبي بكر بن الأنباري ببغداد في جزأين (١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م). واعتمد محققه خمس مخطوطات ليس من بينها نسخة مكتبة ولي الدين، وأشار إلى مخطوطات أخرى (الزاهر ١: ٧٣ - ٧٦).
[ ١ / ١٥٧ ]
[٢٧] ٢٦٣٢ مجموعة:
- كتاب التهاني والتعازي للثعالبي، س ١٥، (١ - ٤٠ ورقة)، ثم:
- (٤١ - ٦٢ أ) كتاب الآمل والمأمول للجاحظ.
- (٦٢ ب -٩٩ أ) كتاب التشبيبات والطلب لابن المعتز.
- (٩٩ ب-١١٧ ب) الحمد والذم للثعالبي. سنة ٦٧٠ هـ.
- الاعتذارات لصابي (١١٨ أ - ١٢٣ أ).
نسخة عتيقة، ولكن أسماء المؤلفين بخط متأخر جدًّا.
[٢٨] ٢٦٩٠ شرح د. المتنبي. مهم، للحسين بن عبد الله الصقلي المغربي. شرح لمشكله. نسخة سنة ٥٧٠ هـ، ٣٤١ ورقة، س ١٩، ولعل فيه معظم الديوان. نسخة تامة جليلة (١).
[٢٩] ٢٦٨٤ شرح د. امرئ القيس (٢) لخرابندذ، ورقة ٢٠١، فراغ نسخه ٢٧ رمضان سنة ٦٣٩ هـ، وهي ٢٠ كراسة. نسخة مشرقية، مجلدة، ضخمة، جليلة، أوضح من ن الشر (٣).
[٣٠] الدمية، سنة ٧٨١ هـ، فارسي، ٢٠٧ ق، س ١٥.
[٣١] ٢٦٤٥ نديم الفريد وأنيس الوحيد، لابن مسكويه. سنة ٨٥٣ هـ، مخروم الأول. كتاب في الآداب والمحاضرات، ١٦٩ ق، س ١٧.
[٣٢] ٢٦٣٧ لطائف الذخيرة وظرائف الجزيرة، للأسعد ابن ممَّاتي (٤).
[اختصار] لذخيرة ابن بسام، ٢٧٢ صفحة، س ٢٥، بخط ابن الوكيل الميلدي يوسف بن محمد (٥). قطع متوسط.
_________________
(١) سيأتي شرح ديوان المتنبي للمعري رقم: [١٠٤، ١٠٥].
(٢) سيأتي شرح ديوان امرئ القيس لمحمد البغدادي رقم: [١٦١]، وانظر رقم: [٩١].
(٣) لم يتضح لي مراد الأستاذ الميمني بكلمته المختزلة.
(٤) ترجمة الأسعد بن مماتي في معجم الأدباء ٦: ١٠٠ - ١٢٦، وإنباه الرواة ١: ٢٣١ - ٢٣٤، ووفيات الأعيان ١: ٢١٠ - ٢١٣، ٤١٢. ٤٦٣ - ٤٦٤، وقد أورد محققا الإنباه والوفيات بقية مراجعه. توفي ابن مماتي سنة ٦٠٦ هـ، وضبط ابن خلكان لفظ مماتي بفتح الميمين، والثانية منهما مشددة، وبعد الألف تاء مثناة من فوقها وهي مكسورة، وبعدها ياء مثناة من تحتها. وترجم له المقريزيّ في المقفّى ج ٢ ص ٨٣ رقم ٧٤٢، ولم يذكر هذا الكتاب في مؤلفاته (م. ي.).
(٥) سيرد ذكر نسخة أخرى بخطه، رقم [١٠٦]. ومن مؤلفاته: رحلة الغريب (نوادر المخطوطات العربية للدكتور رمضان ششن ١: ٢٠٤) وانظر ترجمته ومراجعها في الأعلام للزركلي (ط ٣) ٩: ٣٣٣، ١٠: ٢٥٦.
[ ١ / ١٥٨ ]
[٣٣] ٣٠٢٧ قواعد المطارحة، لابن أبياز (١). سنة ٦٩٠ هـ، بعد التأليف ب ٢٤ سنة (٢)، وتأليف سنة ٦٧٦ هـ، / ١٦٧ ق، س ١٩، صغير.
[٣٤] مؤلفات الثعالبي (٣):
- قراضات الذهب، اللطف واللطائف (٤)، مرة المروءات، النهاية، المدح والذم وهو اليواقيت، معرفة الرتب فيما ورد من كلام العرب، القلائد والفرائد، برد الأكبار.
ورق ١٩٦، متأخرة.
[٣٥] ٣١٨٥ مجموعة نسب عدنان (٥) إلخ، ٤٥ ق، س ٣١، قطع كبير، رديئة.
[٣٦] ٢٩٠٩ إيضاح الفارسي. ق ١٨٩، نسخه سنة ٥٠٥ هـ من نسخة العبدي (٦)، المقروءة على المؤلف سنة ٣٧٦ هـ، وهي مصححة جليلة.
[٣٧] أمالي ابن الشجري، سنة ٧٣٥ هـ، جزءان، ق-، ج ثان ق ٢٠٤.
[٣٨] ٣٠٩٥ إيجاز الغرائب وإنجاز الرغائب، لجمال الدين أبي الفتوح عبد الرزاق بن أبي جعفر بن علي البيهقي النيسابوري.
كتاب في غرائب الألفاظ جليل جدًّا مرتب كالمجمل، [المجمل
_________________
(١) هو أبو محمد جمال الدين الحسين بن بدر بن إياز بن عبد الله، كان أوحد زمانه في النحو. توفي سنة ٦٨١ هـ (بغية الوعاة: ٢٣٢ - ٢٣٣).
(٢) لعل الصواب: ١٤ سنة. ويأتي بعد قليل نسخة أخرى من المطارحة رقم: [٥٥]، أو لعلها هي. وانظر رقم [١٩٥].
(٣) سترد نسخة أخرى من مؤلفات الثعالبي بعد قليل، رقم: [٦٢]، وانظر الأرقام [٢٧، ١٥٦، ١٧٠].
(٤) انظر نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ١: ٣٩٧، ٤٠٠.
(٥) حقق الأستاذ الميمني "نسب عدنان وقحطان" (مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٣٦ م)، وانظر نوادر المخطوطات العربية ٢: ٣٧١.
(٦) هو أبو طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي. صحب أبا علي الفارسي وعاش إلى قريب سنة ٤٢٠ هـ، ترجمته في معجم الأدباء ٢: ٢٣٦ - ٢٣٨، وفي إنباه الرواة ٢: ٣٨٦ - ٣٨٨، وذكر محقق الإنباه مراجع ترجمته.
[ ١ / ١٥٩ ]
لأحمد بن فارس] على الأول. فرغ منه سنة ٥٦٢ هـ. نسخه سنة ٥٩٧ هـ، بجرجانية خوارزم. مهمّ. ق ٢٠١، س ١٧، عريض متوسط.
[٣٩] ٣٠١٥ شرح الإِيضاح المتوسط، لعبد القاهر، ورقة ٥٦١، مجلد ضخم، ينقص ورقة. [نسخة] عتيقة.
[٤٠] التهذيب (١)، [للأزهري]. نسخة قرن ١١، مجلدة ضخمة كبيرة تامة، ق ٧٤٨، س ٤٣، عريضة.
[٤١] الجمهرة، [لابن دريد]. نسخة جميلة متأخرة، ورقة ٢٩٥، تامة. بقيت عند محمد بن عبد القادر البغدادي.
[٤٢] ٣١٣٥ الصاحبي، وعلى غلافه إجازة ابن فارس بخطه، من خزانة ابن العلقمي، ق ١٧٣، متوسط، س ١٣.
[٤٣] قانون الأدب، لأبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي (٢)، كمقدمة الأدب (٣)، والسامي (٤)، ولكن أكبر قانونها (٥)، في المقدمة. جليلة جدًّا، ق ٤٦٨، كبيرة، سنة ٩٦٧ هـ، جليلة.
[١٣ أ] / ٣
[٤٤] ٣١٤٥ الكتاب المأثور (٦)، ق ٣٣، س ٢٣.
[٤٥] مجمع البحرين، للصاغاني. ج ١ ق ٤٩٥، ج ٢ [ق] ٤٣٨، س ٢٨ مجلدان في غاية العظم، ثلاثة أرباعهما عتيق جدًّا.
_________________
(١) انظر رقم: [١١٧، ١١٩].
(٢) هو في لغة الفرس، (كشف الظنون ٢: ١٣١٠، هدية العارفين ١: ٢٦٣).
(٣) مقدمة الأدب للزمخشري، (كشف الظنون ٢: ١٧٩٨).
(٤) السامي في الأسامي للمبداني، (كشف الظنون ٢: ٩٧٤).
(٥) الكلمة رسمها غير جليّ.
(٦) انظر الرقم: [١٤٣].
[ ١ / ١٦٠ ]
مضاف إليه: شوارد اللغة ونوادرها (١) له. لخزانة ملوكية. عتيقة.
[٤٦] ٥٢ الأشباه والنظائر في مترادفات القرآن (٢) مرتبة على المعجم، للثعالبي. ق ٥١، س ١٩، حديثة متوسطة.
[٤٧] ٤٧٦ ارتياح الأكباد للسخاوي، ألفه سنة ٨٧٣ هـ. نسخه سنة ٨٩٥، عتيقة، لا تقلُّ عن الحبيبية. [لعل الأستاذ الميمني يشير إلى نسخة من الكتاب في مكتبة حبيب كنج].
[٤٨] الأحاديث الطوال للطبراني، ق ٥٧، نسخه سنة ٩٠٣ هـ. أحاديث طويلة. [النسخة] صغيرة القطع، س ٢٣.
[٤٩] ٤٥٦ شرح ألفية العراقي، له. ق ١٦١، أتمه سنة ٧٧١ هـ، قوبلت ٤٥٧ سنة ٩٦٨ هـ.
نسختان (٣).
[٥٠] نظم الدرر، للبقاعي (٤). مجلدان ضخمان، سنة ١٠٠٠ هـ، كل واحد ٦٠٠ ورقة كبيرة. نسخة صالحة مكتفية.
[٥١] ٦٤ إعراب القرآن، لبرهان الدين ابرهيم السفاقسي، ٣ أجزاء، س ٢٧، متوسطة بقطع كبير.
[٥٢] ٢٣٤٧ تاريخ ابن كثير، يازدهم (٥) لا بأس. الباقي ثلاثة أجزاء.
[٥٣] ٧٧١ شعب الإِيمان (٦)، ثاني، عتيق، ضخم، ق ٣١٤، س ٢٥.
_________________
(١) طبع كتاب الشوارد طبعتين، طبعة مجمع اللغة العربية بالقاهرة (١٩٨٣ م)، وذكر محققه أنه اعتمد مخطوطتين: مخطوطة شهيد علي رقم ٢٧١٩، ومخطوطة دار الكتب رقم ٤١٨ التي رأى أنها منقولة عن الأولى. وطبعه المجمع العلمي العراقي، (بغداد ١٩٨٣ م)، وذكر محققه أنه اعتمد مخطوطتي السليمانية (هي مخطوطة شهيد علي) ودار الكتب. وانظر نوادر المخطوطات العربية للدكتور رمضان ششن ١٦٠: ٢ - ١٦١.
(٢) قام الأستاذ محمد المصري بتحقيقها، وطبعت بدمشق ١٩٨٤ م.
(٣) انظر رقم: [٧٠].
(٤) انظر رقم: [٦٣، ١٣٢].
(٥) لعل المراد بها أن النسخة من القرن الحادي عشر الهجري، وانظر ما يأتي برقم: [٦٥].
(٦) انظر رقم: [٨٤،٧٣].
[ ١ / ١٦١ ]
[٥٤] ٢٨٩٩ الأقصى القريب في البيان، للتنوخي. بخط أخيه، وقرأه عليه سنة ٦٨٧ هـ، جليلة، صغيرة، ق ٩٣.
[٥٥] ٣٠٢١ المطارحة، للجمال الحسين بن إياز (١)، في العربية، إلى ٨٤ ق، ثم أخذ في شرح الشواهد النحوية وإعرابها.
ق ١٦٧، س ١٩، صغير. تأليف ٦٧٦ هـ، نسخه سنة ٦٩٠ هـ.
[٥٦] ٢٥٧٥ المحاضرات والمحاورات، للسيوطي، ق ٢١٤، س ٢١، نسخة سنة ١٥١٥، من نسخة قرئت على المؤلف. صغير.
[٥٧] ٢٨١٨ الإفصاح في شرح أبيات مشكلة الإِيضاح (٢)، للحسن بن أسد [الفارقي].
[النسخة] مرتبة الأبيات على [حروف] المعجم. صغير، ق ٨٥، أصل وإمام، نحو سنة ٦٥٠؟.
[٥٨] ٢٦٤٦ مقامات الزمخشري (٣)، عتيقة جدًّا، نحو سنة ٥٧٥؟ ناقصة. ق ٥٩، س ١٥.
[٥٩] ٢٦٣٣٤ محاسن الأدب واجتناب الريب، صغير، ق ٣٨، نسخه سنة ٩٠١،
[قلتُ: مؤلفه يعقوب بن سليمان الإِسرائيلي- انظر نوادر المخطوطات العربية ٣: ٧٠].
- سلوة الحزين في موت البنين (٥٩ - ٨٨) لابن أبي حجلة.
- جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإِماء الأمهات، أدركن خلافة أولادهن (٨٩ - ١٣٦)، س ٩.
_________________
(١) تحدث عن هذه المخطوطة الدكتور رمضان ششن (نوادر المخطوطات العربية ١: ٤١٤)، وانظر قواعد المطارحة رقم: [٣٣].
(٢) ذكر الدكتور رمضان ششن نسخة أخرى (نوادر المخطوطات العربية ٢: ٢٧٨) وانظر ترجمة الحسن بن أسد الفارقي ومراجعها في إنباه الرواة: ٢٩٤ - ٢٩٨.
(٣) طبعت مقامات الزمخشري عدة طبعات، منها الطبعة الثانية بمطبعة التوفيق بمصر سنة ١٣٢٥ هـ، وعنها صدرت طبعة بيروت ١٩٨٢ م، وهي خمسون مقامة، أنشأها يعظ فيها نفسه بعد شفائه من المرضة الناهكة التي أصيب بها في سنة ٥١٢ هـ والتي سماها المنذرة، فكانت سبب إنابته وفيئته.
[ ١ / ١٦٢ ]
[٦٠] ٢٤٩١ التصريف للزهراوي، مقالة ٢٤ - ٣٠ إلى الآخر، اليدوية وصور. نسخه سنة ٦٦٩ هـ، عن نسخة نقلت قرئ على الزهراوي. ق ٢٢٩ س ٢٠ كاللآلئ.
[٦١] ٢٤٦١ تحفة العجائب وطرفة الغرائب (١)، كعجائب للقزويني. ق ١٠٩، س ٢٩، كبير، مشكول.
[٦٢] ٣٢٠٧ مجموعة مؤلفات الثعالبي (٢):
قراضات الذهب، اللطف واللطائف، مرآة المروءات، النهاية، يواقيت المواقيت، معرفة الرتب فيما ورد من كلام العرب، الفرائد والقلائد. ق ٢٠١، وسط (٣).
[١٣ ب /٤]، [مكتبة] نور عثمانية
[٦٣] ٢٤٢ نظم الدرر (٤)، كبير، ج ٢. ٦٤٨ ق، س ٤٥، ج ١، ٥٧٣ [ق]، س ٤٥، [نسخة] صالحة.
[٦٤] ١١٥ إعراب القرآن ومعانيه، للزجاج (٥). ورق ٣٨٩، س ٢٩، متأخرة، منقولة، في مجلد.
[٦٥] ٥٩١ [كتاب] الغريبين، للهروي (٦). ق ٢١٠، قرن يازدهم (٧).
[٦٦] ٤٥٩ معاني الفراء. منقولة، ق ١٨٧، س ٣١.
[٦٧] ٣٨٤ تلخيص تفسير شيخه ابن كثير، محشّى، لأبي المحامد عفيف بن
_________________
(١) تحفة العجائب، ينسب إلى ابن الأثير وليس له. وتحدث الدكتور رمضان ششن عن مخطوطة أخرى له. وقد رتبه مؤلفه على أربع مقالات، وجمعه من كتب عدة (كشف الظنون ١: ٣٦٩، نوادر المخطوطات العربية ١: ٢٨ - ٢٩).
(٢) سبقت نسخة من المجموعة، برقم: [٣٤]، وانظر بقية مخطوطات الثعالبي، الأرقام: [٢٧. ١٥٦، ١٧٠].
(٣) ذكر الدكتور رمضان ششن نسختين أخريين لكتاب اللطف واللطائف (ويسمى أيضًا الظرائف واللطائف)، وثلاث نسخ لكتاب يواقيت المواقيت. (نوادر المخطوطات العربية ١: ٣٩٧، ٤٠٠).
(٤) انظر الرقمين: [٥٠، ١٣٢].
(٥) انظر الأرقام: [٣، ٤، ٦٨، ١٣٠، ١٣١].
(٦) سيأتي قريبًا ذكر نسخة أخرى له، رقم: [٦٢] وانظر نوادر المخطوطات العربية ١: ٢٦٠.
(٧) لعل المراد أن النسخة من القرن الحادي عشر الهجري، وانظر ما سبق برقم: [٥٢].
[ ١ / ١٦٣ ]
سعيد بن مسعود بن محمد بن مسعود الكازروني. ق ٥٧٠، ضخم جدًّا. نسخه سنة ٩٢٨ هـ.
[٦٨] ٣٢٠ معاني الزجاج، نصف آخر، من [سورة] زُمر. نسخة عتيقة جدًّا، لعلها في زمن المؤلف، ١٥١ ق، س ٢٥، غير نسخة عمومية (١).
دُرج الدُرة (٢)، تفسير عبد القاهر الجرجاني ق ٢١٠، س ٣٥، سنة ٩٦٧ هـ صالحة، كبيرة، تامة.
[٧٠] ٦١٥ شرح ألفية العراقي، للسخاوي. سنة ٨٨٦ هـ، وعليه إجازة ٦١٤ بخطه في الآخر. شرح المؤلف. كأنه نسخته من القدم (٣).
[٧١] ٥٩٨ مصاعد النظر للإِشراف على مقاصد السور للبقاعي (٤). فرغ منه سنة ٨٧١ هـ، نسخه سنة ٩٥٠، صالحة مكتفية. كتاب جليل، لا نظير له. مهمّ. ص ٤٦٧، س ٢٣، متوسط.
[٧٢] [كتاب] الغريبين، [نسخة] أخرى (٥)، في ٣١٢ ق، كبير بآخره خطوط السماع بالتعليق. متأخر.
[٧٣] ١١٢٣ شُعَبُ الإِيمان للبيهقي، ٢٧٤ ق، سنة ١١٢٣ هـ، في ٧٧ بابًا، س ٢٩، لعله كامل، أو [جزء] ثان، مشكوك (٦).
[٧٤] ١٢٢١ مصنف ابن أبي شيبة، سنة ١٠٨٨، كبير، س ٢٣، ق ١٨٩، جزء أخير، أوله: باب ذكر في سعة رحمة الله (باب في ذكر سعة رحمة الله).
[٧٥] ١٢٠٣ مجمع البحرين في زوائد المعجمين، للهيتمي، الأوسط
_________________
(١) سبق وصف نسخة المكتبة العمومية برقم: [٣، ٤]، وانظر الأرقام: [٦٤، ١٣٠، ١٣١].
(٢) انظر الرقمين: [١٣٣، ١٣٤].
(٣) انظر رقم: [٦٥].
(٤) هو الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي (٨٠٩ - ٨٨٥) المحدث المفسر المؤرخ. يقول حاجي خليفة في صفة كتابه "مصاعد النظر": "جمع فيه ما لم يحوه كتاب" (كشف الظنون ٢: ١٧٠٤، شذرات الذهب ٧: ٣٣٩ - ٣٤٠).
(٥) انظر رقم: [٦٥].
(٦) انظر الرقمين: [٥٣، ٨٤].
[ ١ / ١٦٤ ]
والصغير، متوسط، ضخم جدًّا، ق ٧٧٨ و٧٦٨، س ٢١، لعله من [القرن] العاشر.
[٧٦] رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب (١)، سنة ٨٦٠ هـ، نُسب إلى ابن قتيبة في الفهرست غلطًا. ق ١١٤، متوسط. كأنه النساء
[٧٧] ١٢١٥ مصنف: ما يقول إذا خرج من المخرج، ثم التسمية في الوضوء. كأنه [الجزء] الأول، ولكن لا خطبة [له].
آخره: في الطعام يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلَّى.
ق ٢١٨، س ٢٩.
[٧٨] ١٢١٦ المصنف، ثان، ق ٢٢٨، من النسخة عينها، أوله: في الطعام يوم الفطر. بآخره: كمل السفر الرابع، يتلوه في الخامس: في الرجل يقتل أو يستشهد يدفن كما هو أو يغسل. ثم بخط حديث: يتلوه في الثالث: الرجل يقتل .. إلخ. أكثره عتيق، غير مشكول ولا منقوط.
[٧٩] ١٢١٧ ثالث ورابع، ق ٢٣١ ينتهي على: تمَّ كتاب الطلاق، يتلوه في الخامس: ما قالوا في الرجل يُولي من امرأته .. إلخ.
[٨٠] ١٢١٨ خامس أو بقية الرابع، ق ١٤٠، ينتهي على: [يقول] الرجلُ لغلامه ما أنت إلا حرّ.
[٨١] ١٢١٩ الخامس من كتاب الطب، ق ١٤٩، إلى آخر أقضية الرسول، يتلوه من السادس كتاب الجهاد، سنة ١٠٨٨ هـ.
[٨٢] ١٢٢٠ السادس: ما جاء في طاعة الإِمام إلخ، مشكولة، منقوطة، عتيقة جدًّا، متصلة بما بعدها، ق ١٨١، أقدم الأجزاء، النسخة تامة إلَّا الأول.
_________________
(١) يأتي بعد قليل ذكر نسخة من الكتاب برقم: [١٢٤] ولعلها هي. وقد تحدث الدكتور رمضان ششن عن نسخة أخرى من الكتاب محفوظة في مكتبة أسعد أفندي - رقم ٢٤٧٨، وذكر أن مؤلفه هو أبو العباس أحمد بن محمد الكاتب (نوادر المخطوطات العربية ١: ١٤٣).
[ ١ / ١٦٥ ]
[١٤ أ /٥]
[٨٣] ١٢٣١ مسند عبد بن حميد بن نصير، [نسخة] حديثة، ق ١٩٤، س ١٩، متوسط. وبآخره: "آخر المنتخب"، سنة ١١٥٣ هـ.
[٤٨] ١١٢٥ شُعَبُ الإيمان، من الباب الـ ٥٥ إلى الآخر، متوسطة، ضخمة، ق ٥٢٩، س ٢١، نسخه سنة ١١٥٩ هـ (١).
[٨٥] ٣٤٧٩ تذكرة الشهوات في تبصرة اللذات، فارسي. سنة ٩٩٤ هـ در مكّة (٢)، ق ٢٠٩، متوسط.
[٨٦] الحيوان، للجاحظ، ق ٤٤٨، س ٢٧، دقيق. [نسخة] مجلدة حديثة كاملة.
[٨٧] ٣٦٨٨ البرهان والتبيان للجاحظ (؟ وليس بالبيان، هو لبعض تلاميذ ابن دريد)، وعلى الورقة الأولى: هذا الكتاب بخط الخطابي، كذا سمع من شهاب الخفاجي، ق ٢٤٥، نسخة عتيقة، جليلة للغاية، صالحة للنشر، وعليه خط سنة ٧٥٦ هـ.
[٨٨] ٣٦٥٧ الأغاني، نصف أول، ٧١٨ ورق كبير، س ٣٧، كبير.
[٨٩] ٣٨٤٩ نسخة جليلة من أشعار الستة، محشّاة قديمة، نسخه سنة ٥٨٠٩ هـ، (٣) ق ١٩٦.
[٩٠] ٣٨٠٤ البصرية، ق ٣١٦، سنة ٦٥١ هـ، نسخة جليلة، متوسط، عتيقة، مكتفية، مشكولة.
[٩١] ديوانا امرئ القيس وأبي طالب (٤)، رواية المهزمي. رديئة.
[٩٢] ٣٦٩٧ البيان [والتبيين] (٥)، ٢٥٠ ق، سنة ١١٥١ هـ، نسخة صحيحة، مجدولة ذهبًا، جميلة متأخرة، على ق ٢٤٩، عن نسخة
_________________
(١) انظر الرقمين: [٥٣، ٧٣].
(٢) در مكة: يعني في مكة. در: كلمة فارسية بمعنى في.
(٣) وقع سهو في إثبات سنة النسخ لم أهتد إلى تصحيحه. لعله ٥٨٩ (بحذف الصفر).
(٤) انظر الرقمين: [٢٩، ١٦١].
(٥) انظر الأرقام: [٢٢، ٩٣، ١٤٦].
[ ١ / ١٦٦ ]
٥٨٧ هـ، وقد ثبت بآخر أصلها من نسخة أبي جعفر البغدادي سنة ٣٤٧ هـ: أكملتُ جميع هذا الديوان بالقراءة والمقابلة على أبي ذر الخشنّي. وهو يمسك عليَّ كتابه، وهو الأصل الذي كتب من نسخة أبي جعفر البغدادي فصحَّ، وذلك بنسبة سنة ٥٨٦ هـ. وقد أكمل هذه على النسخة الجليلة بخط أبي عمرو محمد بن يوسف اللخمي، عثمان بن مصطفى حين إقامته بقسطنطينية ١٨ رجب سنة ١١٤٥ هـ (١).
[٩٣] ٣٦٩٦ [نسخة] أخرى مشكولة، بالتعليق والنسخ ق ٣٢٦.
بآخرهما [أي بآخر نسختي البيان والتبيين المذكورتين] خطبة واصل التي تجنب فيها الراء.
[٩٤] ٣٧٥٣ تمثال الأمثال، لقاضي القضاة جمال الدين أبي المحاسن محمد بن علي بن محمد بن أبي بكر القرشي العبديّ الشيبيّ المكّي الشافعي ق ١٨٣، س ١٩، هو كتابنا زيادات الأمثال لا غير.
[٩٥] التمييز، لحسين بن فخر الدين المعروف بابن معن. ق ٣٠٢، متوسط، الخط بالفارسي. حكم نثرًا ونظمًا.
[٩٦] ٣٩٦٧ د. زهير، ثعلب بالسند، ق ٨٤، وبآخره: عن عبد السلام إلخ، وعلى [الصفحة] ٨٥ ب: "نُقل هذا الكتاب من خط السلمي الذي ذكر أنه نقله عن خط التبريزي، وهو عن خط عبد السلام". إلخ. سنة ٦٠٨ هـ، مهمة. أمُّ أصل، وبعده في المجلد: المفضليات، راوية الواجطا (٢)، بشرح مختصر جليل إلى آخر حائية المرقش، ق ١٢٩، متسلسلة، متوسط.
_________________
(١) النسخة الجليلة التي كتبها أبو عمرو محمد بن يوسف اللخمي كانت إحدى النسخ التي اعتمدها الأستاذ عبد السلام هارون في تحقيق كتاب البيان والتبيين، وهي هاجعة في مكتبة فيض الله باستانبول برقم ١٥٨٠.
(٢) الواجطا: هو أبو أحمد عبد السلام البصري (ت ٤٠٥ هـ). انظر ترجمته ومصادرها في كتاب: (أبو العلاء وما إليه) للأستاذ الميمني الراجكوتي: ١٢١ - ١٢٦، وكتاب إنباه الرواة للقفطي ٢: ١٧٥ - ١٧٦، وكتابنا "الفرزدق" (دمشق ١٩٧٧): ٢٧٢ هـ ٢، وانظر الرقمين: [١، ١٤٣].
[ ١ / ١٦٧ ]
[٩٧] ٣٩٦٨ [نسخة] أخرى [من ديوان] زهير، ختامه: وكتب محمد بن منصور بن مسلم بمنبج سنة ٥٧٥ هـ، والأصل التي نقلت منه كُتب من أصل ابن كيسان سنة ٣٧٢ هـ، وقرأه على ثعلب، وكان قد قرأ على أبي عمرو الشيباني، وعارض بجميعه، ورواه أبو بكر بن شاذان عن نفطويه عن ثعلب إلخ. صغير، ق ١٣٤، س ١٠، شروحه خفيفة.
[٩٨] ٣٩٥٥٤ شرح أدب الكاتب للجواليقي (١)، وعليه خطه،
ص ٤٠٢، س ١٧ و١٤، بخط ولده إسماعيل، وهو جميل سنة ٥٣٥ هـ.
[٩٩] ٣٨٥٩ الثاني من شعر ابن الرومي، من الدال إلى الضاد، ق ٢٦١، س ١٥، سنة ٦٥٢ هـ.
[١٠٠] ٢٠ الثالث [من شعر ابن الرومي] (ض - ل)، تمامها سنة ٦٥٢ هـ، ق ٢٥١) (٢)، ملوكية جليلة بخط واحد (٢).
[١٠١] ٤٠٥٢ شرح المعلقات لابن الأنباري، إلى آخر لبيد، حديث، ق ٢٧٥
[١٤ ب /٦]
[١٠٢] ٣٩٩٢ التصريح بشرح غريب الفصيح، لأبي العباس أحمد بن عبد الجليل بن عبد الله التدميري. صغير في الورقة الأخيرة كتبه إسحاق بن عبد المؤمن بن علي بن صالح المغربي الصنهاجي بالقاهرة، بخط نسخ، ق / ٩، [س] ١٧، عريض، قطع كبير.
_________________
(١) انظر أدب الكتاب، رقم: [١٣٩].
(٢) شمل الأستاذ الميمني بعبارته المحصورة بين رقمي: (٧٣) الجزأين الثاني والثالث من شعر ابن الرومي. وهذان الجزءان من نسخة ذات أربعة أجزاء. وكانت هذه النسخة إحدى النسخ التي اعتمدها الأستاذ الدكتور حسين نصار في تحقيقه ديوان ابن الرومي، ورمز إليها بحرف ع. ويبدو أن الأستاذ الميمني قد سها في إيراده رقم مخطوطة الجزء الثالث، وإن صحته هو: (٣٨٦٠)، كما جاء في مقدمة ديوان ابن الرومي بتحقيق الدكتور نصار ١: ١٨ - ٢٥.
[ ١ / ١٦٨ ]
شرح أراجيز رؤبة، إلى آخر الفائية (١). سنة ١١١٣، حديثة، ق ١٦٨.
[١٠٤] شرح د. المتنبي، للمصري. حديثة. عليه خط سنة ١٠٩٠ هـ، ق ٣٤٣، ٣٢٥، متوسط، في مجلد. أوله: أبلى الهوى أسفًا، إلخ.
[١٠٥] ٣٩٨٠ شرح د. المتنبي، للمعري (٢). سنة ١٠٥٧ هـ، المسمى معجز أحمد، عريض كبير، ٤٩٢ ق، س ٢٣، أحسن من الأول.
[١٠٦] ٤١٣٥ [كتاب] الفرج للتنوخي (٣). ق ٢٧٠، س ٢٨، سنة ١١٠٧ هـ،
مشكول بخط ابن الوكيل الملوي (٤) [هي الميلوي] بالقاهرة.
[١٠٧] ٤١٢١ مجموعة:
- العقد الفريد لابن طلحة، من ١ إلى ق ٧٩،
- الهفوات النادرة من المعقلين الملحوظين، والسقطات البادرة من المغفلين المحظوظين، لمحمد بن هلال الصابي. وبهامشه جاويذان خرد، من ٨١ - ١٢٩ ب.
-١٣٠ - ١٨١ بدائع البدائه.
قطع كبير، فارسي سنة ١١١٢ هـ.
[١٠٨] الهفوات، منه نسخة بثوب فبو أحمد الثالث أقدم وأجلّ من هذه (٥).
[١٠٩] ٤١٢٠ - العقد، ق ٦٢٢، كبير، سنة ١١٢٧، س ٣٣، مجلد كامل، ضخم جدًّا. كامل (٦).
- العقد، ق ٢٧٧، كبير، سنة ١١٤٦، أدقّ وأجمل من الأول، كامل. نسخ (٧).
_________________
(١) انظر شرح قافية رؤبة، رقم: [١٢].
(٢) سبق شرح ديوان المتنبي للحسين المغربي، رقم: [٢٨].
(٣) انظر الرقمين: [١٧٨، ١٧٩].
(٤) انظر خط ابن الوكيل، رقم: [٣٢].
(٥) ما جاء في الرقم: [١٠٨] تعليق للأستاذ الميمني في جانب الصفحة الأيسر.
(٦) كلمة "كامل" كررت في الأصل. وستأتي نسخ من العقد برقم: [١٦٩].
(٧) كلمة "نسخ" تشمل نسختي العقد المذكورتين.
[ ١ / ١٦٩ ]
[١١٠] ٤٢٣١ محاضرات الراغب. ق ٦٢٥، س ٢٣، نسخ وتعليق .. لعله من [القرن] العاشر.
[١١١] خصائص، سنة ١١٥٢ هـ، ق ٢٤٣، نسخ.
[١١٢] ٤١٣٩ خصائص، سنة نحوها، [ق] ٢٥٠، تعليق.
[١١٣] ٤١٣٩ الفاخر، أصل ستوري، ص ٢٦٩، س ١٧، عتيقة جدًّا، لعلها من [القرن] الخامس.
[١١٤] نسختان من [كتاب] سيبويه. من [القرن] ١١.
[١١٥] ٤٦١٧ الفوائد والقواعد، للثمانيني، في النحو. نحو سنة ١١٠٠ هـ، ق ١١٩، طويل، س ٣١، تعليق، مشكول كهسيث، واضح.
[١١٦] شرح شواهد مغني بغدادي، سنة ١١٢٩ هـ، ق ٥٦٢، س ٣٥، بدأ به [مؤلفه عبد القادر] البغدادي سنة ١٠٨٢ هـ. جميلة، مشكولة (١).
[١١٧] تهذيب أزهري (٢) ق ١٠٧٧، س ٤٧، تامة، ضخمة جدًّا، سنة ١١٣٩ هـ.
[١١٨] ٤٦٩٢ إصلاح المنطق، سنة ٣٩٥ هـ، ق ٢٠٩، خطوط سماع وقراءة للميداني وغيره، أقدم وأصحّ وأجلّ نسخة رأيته (٣). ق ٢٠٩، س ١٧ و٢٢، وعلى هامشه تقييدات صغيرة مهمة.
[١١٩] ٣١١٦ تهذيب الأزهري (٤)، مجلدان، ق ٤٥٦ و٤١٥، كبير، خط دقيق جميل معتنى به، سنة ١١٥٩ هـ.
[١٢٠] ٣١١٦ كتاب ابن دحية في تاريخ خلفاء بني العباس، ألّفه بأمر صلاح
_________________
(١) طبع الكتاب بدمشق بعنوان (شرح أبيات مغني اللبيب)، وصدر في ثمانية أجزاء (١٩٧٣ - ١٩٨١ م)، وقد عدد محققاه ثلاثًا من مخطوطاته، إحداها في أيا صوفيا بتركيا برقم ٤٤٨٩، وهي التي تحدث عنها الدكتور رمضان ششن أيضًا. وجاء في الكتاب المطبوع أن البغدادي ابتدأ بتأليفه سنة ١٠٨٦ هـ (شرح أبيات مغني اللبيب ١: ز- ط، ١، ٨، و١٢٩، نوادر المخطوطات العربية ٢: ٢٠١).
(٢) انظر الرقمين: [٤٠، ١١٩].
(٣) لعل الصواب: رأيتها. وقد كرر الأستاذ الميمني تعداد أوراق النسخة. وسيأتي وصف ثلاث نسخ من إصلاح المنطق، الأرقام [١٤٣،١٤٢،١٤١].
(٤) انظر الرقمين: [٤٠، ١١٧].
[ ١ / ١٧٠ ]
الدين. وصل إلى [الخليفة العباسي] الناصر. مجلدة قرئت على المؤلف. ق ١٦٣، سنة ٦٣٠ هـ، س ١١، جليّ. وفيه أدب ولغة وغريب وسجع وما جريات وحكم.
[١٢١] ٣٠٣٤ المسالك والممالك، للبكري. [يبدأ]، من: في بدء عمارة الأرض، ثم الأمم القديمة وبلادها، ثم الحجاز ومكة ومسالكها. ينتهي على جُدة.
ق ٢٦٤، س ١٥، جليّة.
نسخه سنة ٨٥١ هـ، [مقاس الصفحة] فلسكيب.
[١٢٢] ٣٦٦٩ الآداب لابن شمس الخلافة. [نسخة] ملوكية. نسخه سنة ٨٤١ هـ، س ١٧، جليلة، صالحة للتصوير.
[١٢٣] ٤٥٤٨ في الطبيخ، جليل. صغير. س ١٥، ق ١٩٢، نحو سنة ٧٠٠؟ في طبيخ الملوك والخلفاء، وفيه أشعار.
[١٢٤] ٣٥١٧ رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب (١). صغير ق ١١٤، تأليف سنة ٨٦٠ هـ.
[١٢٥] ٣٤٧٩ في المعنى، للطبيب الكيلاني.
[١٢٦] ٣٤٢٨ المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، من ابتداء دولة المعز عز الدين أيبك. التراجم مرتبة على الحروف.
١٥ ب / ٧ [مكتبة] كوبرولو زاده محمد باشا (٢)
[١٢٧] ٢٩ المحتسب، عن نسخة ابن جني. مجلدة في نحوه ٣٠٠ ق، س ٢١، قليل العرض، جليلة، عتيقة، مصححة.
[١٢٨] ١١ إيضاح الوقف والابتداء، لابن الأنباري.
نسخة سنة ٥٩٨ هـ، جليلة، صحيحة، عتيقة، خطوط سماع بآخر. ق ١٩٢، س ١٩.
[١٢٩] ٢٢ القطع والائتناف، لابن النحاس. ٢٥٤، س ٢٢، نسخه سنة
_________________
(١) انظر ما سبق، رقم: [٧٦].
(٢) انظر وصف مكتبة كوبريلي باستانبول في تاريخ التراث العربي- مجموعات المخطوطات العربية للدكتور فؤاد سزكين: ١١٢.
[ ١ / ١٧١ ]
٥٥٣ هـ، جليلة، مقروءة، مصححة، جليلة (١)، صالحة، مكتفية.
[١٣٠] ٤٢ معاني الزجاج، ج ١، ق ١٦٢، طويلة، س ٢٥، مشكولة، متينة، عتيقة للغاية، جليلة.
[١٣١] ٤٣ معاني الزجاج، ج ٢، ق ٣٣٤، متوسط، س ٢٢، مشكولة، عتيقة، أعتق [من الجزء الأول]، أجلُّ [من الجز الأول]. أصل جليل (٢).
بآخر [الجزء] الثاني: ابتدأ الزجاج في إملائه سنة ٢٨٥ هـ، وأتمَّه سنة ٣٠١ هـ، وكُتب في دمشق سنة ٣٩٥ هـ. آخره خطّا سماع. جليلة
[١٢٣] ٨٣ نظم الدرر للبقاعي (٣)، عن نسخة المؤلف، المجلد الثاني، ق ٥٠٤، كبيرة جدًّا، جليلة، ملوكية، ولا يوجد [المجلد] الأول.
[١٣٣] ٩٤ درج الدرر، للجرجاني (٤). ص ٥٦٧، س ٢٩، دقيق، جليل، متوسط، كامل، شايد ازهشتم (٥).
[١٣٤] ٩٥ درج الدرر، للجرجاني، ق ٣٢٨، س ٢٣، واضح، جميل، عتيق، أصل كامل، شايد آزبنجم ياششم (٦).
[١٣٥] ٢٠٥ غريب القرآن وتفسيره، رواية أبي عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن يحيى بن المبارك اليزيديّ عن عمه الفضل بن محمد وعمه محمد بن يحيى بن المبارك اليزيديّ عن عمه الفضل بن
_________________
(١) تكررت كلمة (جليلة) سهوًا.
(٢) قوله: أصل جليل، يشمل جزئي معاني الزجاج، وانظر الأرقام: [٣، ٤، ٦٤، ٦٨].
(٣) انظر الرقمين: [٥٠، ٦٣].
(٤) انظر الرقم: [٦٩].
(٥) قد يكون المراد بالعبارة: "لعل النسخة من القرن الثامن الهجري".
(٦) قد يكون المعنى المراد "لعل النسخة من القرن الخامس أو السادس".
[ ١ / ١٧٢ ]
يحيى وعمه (١). صغير. ق ٥٠، س ١٥، سنة ٥٣٣ هـ مقروءة، مسموعة، صل.
[١٣٦] ١٠٨ فنون الأفنان في علوم القرآن وسر العربية، لابن الجوزي (كالإتقان لكنه أجلّ).
[كتاب] جليل مهم. أُم جليلة نادرة، صالحة للنشر. يأخذ كل سورة سورة، ويتكلم عن المهم في آياتها من الكلمات والناسخ والتأويل ووجوه القرآن والعربية بطريق مدهش جدًّا.
ق ٢٢٤، س ٢١، كالقالي، عتيقة (؟ سنة ٥٧٥ هـ).
[١٣٧] ٢٠٩ المجالس من أمالي الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب، سنة ٣٨٧ هـ. دينًا (قليل جدًّا)، وعربية، وشعرًا، وأبيات معان، ومثلًا، كالمرتضي. ق ١٢٤، س ٢٠. ٣٥ مجلسًا (؟ سنة ٤٨٠ هـ). [نسخة] عتيقة نادرة. متوسط.
[١٣٨] ١١٩٦ كتاب الأبيات المنخرطة في سلك المراسلات والترسل، لمحمد بن علاء الدين النوقاوي. صالح للنشر، نسخة جميلة، خوشخط (٢) (؟ سنة ٨٠٠ هـ؟)، تقريبًا ق ٢٩٠، س ١٧، كبيرة، بحروف جليلة.
[١٣٩] ١٢٠١ أدب الكاتب، جليلة، سنة ٦٢٢ هـ، جليلة (٣)، ق ٢٥٤.
[١٤٠] ١٢٠٤ كتاب الاستدراك في الأخذ (ابن الدهان) على المآخذ الكندية من المعاني الطائية للضياء ابن الأثير.
نسخة سنة ٦٣٢ هـ (؟ في حياة المؤلف) (٤). ق ١١٢، س ١٥، جليلة أصل.
_________________
(١) في سياقة الأسماء والأنساب شيء من الاضطراب انظر أخبار اليزيديين في الفهرست لابن النديم (ط الاستقامة بالقاهرة): ٨٠ - ٨٢، ووفيات الأعيان ٤: ٣٣، ٦: ١٨٣ ومعجم الأدباء ١٦: ٢١٥، ٢٠: ٣٠.
(٢) خوشخط: أي جميلة الخط. (خوش= حسن).
(٣) كررت سهوًا كلمة "جليلة". وانظر شرح أدب الكاتب للجواليقي رقم: [٩٨].
(٤) لسعيد بن الدهان (٤٩٤ - ٥٦٩ هـ) كتاب: الرسالة السعيدية في المآخذ الكندية، يشتمل على سرقات المتنبي، مجلد. انظر ترجمة ابن الدهان ومراجعها في: معجم الأدباء ١١: ٢١٩ - ٢٢٣، وإنباه =
[ ١ / ١٧٣ ]
[١٤١] ١٢٠٧ إصلاح المنطق، [نسخة] جليلة. نسخه سنة ٤٨٤ هـ، قوبلت على نسخة أبي سعيد السيرافي. ق ٢٥٦، متوسط (١).
[١٤٢] ١٢٠٨ [نسخة] أخرى [من كتاب إصلاح المنطق]، [نسخت سنة] ٥٥٧ هـ، نقلت عن نسخة كتبت عن أصل السيرافي. [ق] ٢٥٣، متوسط.
[١٤٣] ١٢٠٩ [نسخة] أخرى [من كتاب إصلاح المنطق]، [نسخت، سنة ٤٤٧ هـ، بخط علي بن عبيد الله الشيرازي (٢)، مقابلة بنسخة أبي سعيد [السيرافي] والواجطا (٣). ق ١٧٥، س ٢٢، كبيرة. أجلُّ نسخة من الكتاب في العالم. محشّاة. جليلة للغاية، أصل وإمام (٤). يتلوه: - نوادر أبي مسحل: ١٧٦ - ٢٢٦ [ق]، بالخط عينه. مقروءة، مصححة، جميلة الخط.
وقَرئ النوادر على ثعلب. نسخه سنة ٤٤٧ هـ. س ٢٣، عريضة، كبيرة. هو كالمأثور (٥) بقليل من الشواهد (٦).
١٦ أ / ٨
[١٤٤] ١٢١١ كتاب الإفادة والتبصير لكل رام مبتدٍ أو ماهرٍ نحرير، عن القوس العربية بالسهم الطويل والقصير (٧)، جمع عبد الله بن ميمون،
_________________
(١) = الرواة ٢: ٤٧ - ٥١، ووفيات الأعيان ٢: ٣٨٢ - ٣٨٥. وألَّف ضياء الدين بن الأثير (٥٨٨ - ٦٣٧ هـ) المستدرك على كتاب ابن الدهان. انظر ترجمة الضياء ابن الأثير ومراجعها في وفيات الأعيان ٥: ٣٨٩ - ٣٩٧.
(٢) سبق ذكر نسخة من إصلاح المنطق، رقم: [١١٨]، وسيأتي ذكر نسختين، رقم [١٤٢، ١٤٣].
(٣) سيأتي في الرقم [١٥٥] أنه كتب بخطه نسخة من ديوان البحتري.
(٤) الواجطا: هو لقب أبي أحمد عبد السلام بن الحسن بن محمد البصري اللغوي. انظر تعليقنا السابق على المخطوطة رقم: [٩٦].
(٥) طبع كتاب إصلاح المنطق بمصر، وقد اعتمد محققاه أربع نسخ ليس بينها واحدة من هذه النسخ الأربع التي ذكرها الأستاذ الميمني، وأفاض في صفة بعضها فقال: "أجلُّ نسخة من الكتاب في العالم".
(٦) انظر ما سبق، رقم: [٤٤].
(٧) طبع كتاب نوادر أبي مسحل بدمشق (١٩٦١ م) في جزأين، محققًا على هذه النسخة التي ذكرها الميمني.
(٨) ذكر الأستاذ كوركيس عواد في كتابه: "مصادر التراث العسكري عند العرب" ثلاث مخطوطات لهذا =
[ ١ / ١٧٤ ]
وتهذيبه وانتخابه واختصاره وتقريبه. [نسخة] ملوكية جليلة. متوسط. ق ١٧١، س ١٢، مذهبة (؟ سنة ٧٠٠ هـ).
[١٤٥] ١٢١٩ كتاب الأمثال لأبي عبيد القاسم [بن سلام]، بخط قديم. رواية ابن خالويه. (ولكن رواية الأمثال عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي عبيد وأبي زيد". صغير، ق ٢٦٥، س ١١، أوله: أمثال الرسول - ﷺ - وبعدها: هذا جماع أبواب الأمثال في صنوف المنطق (١).
[١٤٦] ١٢٢٢ البيان [والتبيين للجاحظ]. أصل وإمام (٢).
١٢٢٣ ج ١، ص ٣٥٦، س ١٧، عريضة، نسخه سنة ٦٨٣ هـ. ج ٢،
ق ٣٥٥، سنة ٣٨٤ هـ، جليلة، لا لها.
[١٤٧] جمهرة الأشعار، كبيرة عتيقة، نسخه سنة ٦٨٣ هـ، للمفضل بن عبد الله بن محمد، بزيادة في الحواشي، كالقالي.
[١٤٨] ١٢٤٧ د. البارع تاج الدين مجد الإِسلام عيسى بن محفوظ الطرقي. له مدائح في نظام الملك، وصدر الدين عبد الصمد الخجندي. ق ١٢٤، س ٢٦، دوشعري، نسخه سنة ٦٦٥ هـ، نادر، صالح، دقيق الخط، مكتف.
[١٤٩] ١٢٤٦ د. ابن زيدون، ق ١٠٨، صغيرة، رديئة. (٣)
[١٥٠] ١٢٤٠ مجموعة وتكملة الجواليقي وغلطات العوام للسيوطي (٤)،
_________________
(١) = الكتاب، واحدة منها النسخة التي أوردها الأستاذ الميمني (مصادر التراث العسكري / بغداد ١٩٨١ م، ١: ٨٧ - ٨٨). وأورد الدكتور رمضان ششن عنوان المخطوطة بتغيير ضئيل: "كفاية المقتصد البصير في الرمي عن القوس العربية " (نوادر المخطوطات العربية ٢: ٢٠٧ - ٢٠٨).
(٢) هذه النسخة كانت إحدى النسخ الثلاث التي اعتمدت في تحقيق كتاب الأمثال لأبي عبيد (دمشق ١٩٨٨ م) أما النسخة التي ذكرها الدكتور رمضان ششن فهي ترتيب لأمثال أبي عبيد على حروف المعجم بعد أن جردت من الشروح، وقد طبع هذا التجريد في كتاب التحفة البهية (الجوائب ١٣٠٢ هـ).
(٣) لعل هذه النسخة كانت إحدى النسخ التي اعتمدها محقق كتاب البيان والتبيين للجاحظ (ط ٢) ١: ١٧ - ١٨ من المقدمة. وانظر نسخًا أخرى من البيان، الأرقام [٢٢، ٩٢، ٩٣].
(٤) انظر رقم: [٢٤٢]، ولعلها هي، كررت سهوًا.
(٥) تحدث الدكتور رمضان ششن عن نسختين أخريين من كتاب غلطات العوام (نوادر المخطوطات العربية ٢: ١٠٩).
[ ١ / ١٧٥ ]
ق ١٠٤ - ١٣١، صغير، متأخر.
[١٥١] ١٢٤٢ شعر الرضي، [نسخة] جليلة كبيرة، سنة ٦٦٨.
[١٥٢] ١٢٥٠ د. أبي نواس، مرتبًا على الأبواب العشرة، ناقص الأخر، لعله رواية الصولي، عتيق جدًّا (؟ سنة ٤٠٠ هـ).
[١٥٣] ١٢٥١ [نسخة] أخرى [من ديوان أبي نواس]، لحمزة الأصبهاني، مخروم الأول. عتيق، (؟ ٥٧٥ هـ) أكبر من [الديوان] الأول.
[ستذكر نسخة ثالثة برواية الصولي برقم مسلسل ٢٥٩].
[١٥٤] ١٥٠٧ المقتضب [للمبرد]. وعلى غلافه خط السيرافي. كبير، ص ٦٢٤، س ١٤، جلية، جزآن في مجلد. كتب مهلهل بن أحمد ببغداد، سنة ٣٤٧ هـ، ختام: قابلت بهذا الجزء إلى آخره، وصححته في سنة ٣٤٧ هـ، وكتب الحسن بن عبد الله السيرافي، يتلوه في الثالث: هذا باب أن المفتوحة وتصرفها. ج ٣ كالأولين، ينتهي على ص ٦٧٩، قائمة برأسها، مخرومة الآخر.
[١٥٥] ١٢٥٢ د. البحتري، بخط علي بن عبيد الله الشيرازي (١)، نسخة سنة ٤٢٤ هـ. جليلة للغاية، مشكولة، ق ١٩٧، طويلة س ٣٢، أصل وإمام.
[١٥٦] ١٢٨٤ سحر البيان، للثعالبي (٢)، نسخه سنة ٦٠٧ هـ (في الفهرست: للجاحظ، غلطًا)، عتيقة، ص ٢٤١، أصل وإمام متوسط.
[١٥٧] ١٢٧٢ [الرسالة]، الإغريقية [للمعري]. ويتلوها فسرها. بخط علي بن حسن النحوي، ثم يتلوهما ق ٣٠.
- رسالة المغربي إلى المعري التي نسخناها (٣). ق ٣٤، صغير، س ١١.
[١٥٨] ١٢٧٣ [رسالة] الغفران (٤)، أصل وإمام. ق ١٢٧، س ١٥، عريض.
_________________
(١) كتب علي بن عبيد الله الشيرازي نسخة من كتاب إصلاح المنطق، الرقم: [١٤٣].
(٢) وردت مخطوطات الثعالبي الأخرى في الأرقام: [٢٧، ٣٤، ٦٢، ١٧٠].
(٣) انظر رقم: [١٨٩].
(٤) هذه النسخة هي إحدى النسخ التي اعتمدتها الدكتورة بنت الشاطئ في تحقيقها رسالة الغفران (رسالة الغفران / ط ١: ٦١ - ٦٣ من المقدمة).
[ ١ / ١٧٦ ]
ختامها: علَّقها لنفسه محمد بن بلَّاح بمدينة السلام، سنة ٦٦٨ هـ. قوبلت من نسخة مصححةٍ تصحيح التبريزي، وعليها خطه بقلمه. جليلة، صحيحة، مضبوطة.
[١٥٩] ١٣٢٣ شرح مشكل ألفاظ مقامات الحريري، للإمام أبي طالب عبد الجبار بن محمد بن علي المعافريّ، حين قرئت عليه سنة ٥٤٩ هـ. مختصر، ق ٦٢، صغير. س ١٥، نسخه سنة ٦٤٦ هـ، لا أهمية كبيرة.
[١٦٠] ١٣٢٣ شرح المرزوقي على الفصيح (١)، ق ١٩٦، س ١٦، مستطيل، قليل العرض جدًّا، نسخه سنة ٥٨٤ هـ، أصل وإمام.
[١٦١] ١٣١٤ شرح د. امرئ القيس (٢)، لمحمد بن عبد الرحمن البغدادي، تأليف سنة ١٠٧٨ هـ، في جزيرة إقريطش. تعليق. ق ٢٠١، س ١٩، متكلف، ولكن فيه زيادات، فقابل. متوسط.
[١٦٢] ١٣٢١ شرح السقط للتبريزي، ق ٢٦٨، س ١٧، نسخه سنة ٥٠١ هـ. أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الوفراويدي في المدرسة النظامية من أجزاء الشيخ (٣) .. التبريزي.
[١٦٣] ١٣٢٢ شرحه [أبي شرح سقط الزند] لأبي نصر محمد بن نصر بن محمد القزويني (٤) قال: قرأته على يحيى بن عبد الله التبريزي (٥) قال:
_________________
(١) أثبت الأستاذ الميمني في فهرسه رقمًا واحدًا لمخطوط المرزوقي ولسابقه مخطوط شرح مقامات الحريري.
(٢) مر شرح ديوان امرئ القيس، رقم: [٢٩]، وانظر رقم: [٩١].
(٣) النقاط المثبتة موجودة في مصورة الميمني.
(٤) عددت لجنة إحياء آثار أبي العلاء المعري في تقديم شروح "سقط الزند" طائفة من شروح السقط ليس بينها هذا الشرح. (شروح سقط الزند، القاهرة ١٩٤٨ - ١٩٤٨، ص: ج - ح).
(٥) لا يعرف تبريزي قرأ على أبي العلاء اسمه يحيى بن عبد الله. وأما التبريزي تلميذ أبي العلاء الشهير فهو يحيى بن علي بن محمد بن الحسن، عاش (٤٢١ - ٥٠٢ هـ)، وتجد ترجمته ومراجعها في معجم الأدباء ٢٠: ٢٥ - ٢٨، ووفيات الأعيان ٦: ١٩١ - ١٩٦، وإنباه الرواة ٤: ٢٢ - ٢٤، والبلغة: ٢٨٣ وكتاب أبو العلاء وما إليه للميمني: ٢١٠ - ٢١٢.
[ ١ / ١٧٧ ]
قرأته على أبي العلاء. وفي آخر نسخته مكتوب كذا: قرأ عليّ الشيخ أبو علي؟ محمد بن نصر القزويني (١) وكتب التبريزي سنة ٤٠٧ هـ بعد وفاة أبي العلاء بـ ١٣ سنة (٢) على يدي محمد بن أبي القاسم بن عبد الرحيم.
١٦ ب / ٩
= الملقب بأوحد الكاتب. قوبلت هذه النسخة، أعني متون شعر الفاضل المعري بنسخة مقروءة على صدر الأفاضل الخوارزمي (٣) سنة ٦٧١ هـ، وبآخره لغز، ق ٢٥. [يعني في الورقة ٢٥٠]:
شهدتُ بأن الكلب ليس بنابح يقينًا وأن الليث في الغاب ما زأر
وأن قريشًا ليس منها خليفة وأن أبا بكر شكا الحيف من عُمَر
وأن عليًّا لم يؤمَّ بصحةٍ وما هو والرحمنِ عندي من البشر
الكلب: النجم. والليث أيضًا: ما صغر من العناكب. والقريش: دابة في البحر. وأبو بكر: الجمل. الحيف: المسمار الذي في قائم السيف. وعمر: جمع عمرة. وعليّ: جبل عند قسطنطينية. والرحمن: واو القسم. ق ٢٤٩، س ٢٣.
[١٦٤] ١٣٠٠ شرح شواهد الإصلاح لابن السيرافي. ق ٣٥٤، س ١٧، ١٢ ج
_________________
(١) النقاط وإشارة الاستفهام من صنيع الأستاذ الميمني.
(٢) الجملة مضطربة لا يتجه فيها وجه الصواب. فأبو العلاء المعري توفي سنة ٤٤٩ هـ، (معجم الأدباء ٣: ١٠٨)، والتبريزي يحيى بن علي ولد سنة ٤٢١ هـ.
(٣) صدر الأفاضل قاسم بن الحسين الخوارزمي صاحب حزام السقط، عاش (٥٥٥ - ٦١٧ هـ). انظر شروح سقط الزند، ص: ز، وحقق معنى الكلام.
[ ١ / ١٧٨ ]
في مجلّد، متوسط، بخط علي بن البديع سنة ٣٨١ هـ (؟). كذا ثبت بآخر [الجزء] الثالث.
[١٦٥] ١٢٩٦ [نسخة] أخرى [من شرح شواهد الإصلاح]، ق ٩٦، وسط، س ٢٤، مدمج، عتيق، نحو (٤٢٥ هـ؟).
[١٦٦] ١٣٠١ شرح بانت [سعاد] للبغدادي. سنة ١٠٨٠ هـ، ج ١، ق ٤١٣.
[١٦٧] ١٣٠٧ شرح الحماسة للعكبري. ق ٢٠٧، س ٢٧، عريض كالقالي، تعليق غير منقوط، سنة ٧٢٤ هـ، بلا خطبة. كأنه كله إعراب.
[١٦٨] ١٢٠٨ شرح الحماسة للمرزوقي (١). سنة ٦٧٦ هـ، متوسط.
[١٦٩] ١٣٣٩ تا (٢) العقد (٢)، ٣ أجزاء من ٤، متوسط.
١٣٤١ (؟ ٩٠٠) لا بأس به.
[١٧٠] ١٣٣٦ طرائف الطرف للثعالبي (٣)، نسخه سنة ٧١٠ هـ بتبريز، صغير، ق ٥٨، س ١٣.
[١٧١] ١٣٣٥ كتاب الصناعتين (٤)، عتيقة جدًّا، أثر عليها الدهر، غير مضر، ق ٢٥٣، متوسط، جميعه بخط مؤلفه، كتبه قبل وفاته بسنة واحدة، كذا بغير خط الأصل، وأنا أشكَّ فيه. وسنة إتمام الكتاب سنة ٣٩٤ هـ.
[١٧٢] ١٣٣٤ الجزء الثاني من الصناعتين (؟ سنة ٦٠٠ هـ).
١٣٣٣ [جزء] أول.
[١٧٣] مجموعة:
- شرح الدريدية لابن خالويه، بعد شرح آخر، ق ٧٣ - ١٢٦ (؟ سنة ١٠٠٠ هـ).
- نسخة عتيقة جدًّا من مختصر التصريف الملوكي.
- ثم ١٥٠ - ١٥٨ المداخل.
_________________
(١) انظر رقم: [١٤].
(٢) سبقت نسخة من العقد، رقم: [١٠٩]. ولعل "تا" رمز يعني حتى.
(٣) سبقت نسخ من مؤلفات الثعالبي، الأرقام: [٢٧، ٣٤، ٦٢، ١٥٦].
(٤) انظر رقم: [١٠].
[ ١ / ١٧٩ ]
- ثم مثلث قطرب (١)، نثرًا، تا [لعلها تعني: حتى] ١٦٥، سنة ٦٣٢ هـ.
- للراغب: الذريعة، المحاضرات سنة ٧٩٤ هـ، النشأتين وغيره، مجلد ضخم.
[١٧٤] ١٣٦٨ كتاب المجالس المذكورة للعلماء باللغة والعربية، سوى أهل الحديث والفقه. حكاية خط ياقوت الحموي.
وقفتُ منه على عدة نسخ بلا عزو، إلا أن بعضهم نسبه إلى أبي أحمد حامد بن جعفر البلخي، فأبطل ذلك ما وجدناه على النسخة المنقول منها أنها النسخة، وهي نسخة أبي مسلم وبعضها بخطه، وقد قرأها البلخيُّ على أبي مسلم، وكتب له خطه بالقراءة، فأريتُ أنه تصنيف أبي مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب (٢) وفيه ٢٥ مجلسًا لم تكن في نسخة الشيخ أبي مسلم فألحقها بها، تنتهي على مجلس الوليد وسليمان =
١٧ أ/ ١٠
= من آخر الكتاب، عن خط ياقوت. ولد أبو مسلم يوم الأربعاء ٢١ ربيع الآخر سنة ٣٠٥ هـ، وتوفي ليلة يوم الأربعاء ٢ ذي الحجة سنة ٣٩٩ هـ، فيكون عمره ٩٤ سنة و٧ أشهر و١١ يومًا (٣).
- ثم ما زاده ياقوت من المجالس عن [نسخة] أخرى غير نسخة أبي مسلم، وهي أقل من ثلث الكتاب، ثم في نحو السدس مسائل
_________________
(١) ذكر الدكتور رمضان ششن نسخًا لمثلث قطرب (نوادر المخطوطات العربية ٢: ٣٢٦ - ٣٢٧).
(٢) النقاط المثبتة في مصورة الميمني.
(٣) أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب البغدادي، نزيل مصر، حدّث عن أبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود وأبي بكر بن مجاهد وأبي بكر بن دريد، وغيرهم. تجد ترجمته في تاريخ بغداد ١: ٢٣٢، والمنتظم ٧: ٢٤٥، والعبر و: ٣: ٧١، والوافي بالوفيات ٢: ٥٢، وغاية النهاية ٢: ٧٣ - ٧٤، وشذرات الذهب ٣: ١٥٦، وسير أعلام النبلاء ١٦: ٥٥٨ - ٥٥٩ - ومجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج ٥٧: ١٢٠، وتعليق من أمالي ابن دريد (الكويت ١٩٨٤ م): ٥١ والأعلام للزركلي (ط ٤) ٣١٣: ٣.
[ ١ / ١٨٠ ]
عن علماء النحو. سنة ٦٢٨ هـ. [نسخة] كبيرة، ١٧ س، جلية، نحو ٢٠٠ ق. تامة، عتيقة، مكتفية.
[١٧٥] ١٣٦٤ لمح الملح للحظيري، سنة ٩٨٤ هـ.
[١٧٦] ١٣٥٨ كتاب الخيل للأصمعي، حديثة، صغيرة، لا بأس بها، ولعلها مخرومة الآخر.
[١٧٧] ١٣٥٨ كامل [المبرد] (١) [نسخة] جليلة عتيقة للغاية. في أولها ووسطها وآخرها أوراق حديثة مرقعة، (لعلها سنة ٤٠٠ هـ).
[١٧٨] ١٣٥٠ فرج التنوخي (٢). ق ٢٣٢، عتيقة (؟ ٦٠٠).
[١٧٩] ١٣٤٩ [نسخة] أخرى [من الفرج بعد الشدة] لعلها بعد الأول. مدمجة واضحة.
[١٨٠] ١٣٤٦ فرائد الخرائد، لأبي يعقوب يوسف بن طاهر الخويي (٣). فرغ من تأليفه سنة ٥٢٣ هـ. نسخه سنة ٩٨٦ هـ قسطنطينية. ق ١٦٤، س ١٧، بخط تعليق شاذ، مشكول، مكتف. في الأمثال، نادر، كجمهرة العسكري. مرتب.
[١٨١] ١٣٤٤ عيون الأخبار، للقتبي. مجلد متوسط ضخم. نسخه سنة ٥٩٤ هـ، س ٢٩، نسخ، كامل بلا خلل.
[١٨٢] ١٣٩٨ منثور المنظوم (وأكثره من الحماسة)، لمحمد بن علي بن خلف الهمداني البهائي. نسخه سنة ٥٩٢ هـ، صغير، ١٦٨ ق.
[نسخة] جميلة، يأتي بسجع يرافق الأبيات ثم ينشدها.
غريب س ١١، جلية.
[١٨٣] ١٤١٨ دلائل الإعجاز، عليه خط زيد بن الحسن الكندي. ثُمْنه الأخير حديث منذ ٣٠٠ سنة، وسائره عتيق جدًّا، بخط عالم
_________________
(١) سبقت نسخة للكامل مشفوعة بشرحين، الرقم: [٢١].
(٢) انظر الرقمين: [١٠٦، ١٧٩].
(٣) أبو يعقوب يوسف بن طاهر الخويي (ت ٥٤٩ هـ) هو صاحب شرح سقط الزند المسمى بالتنوير، طبع غير ما مرة، انظر معجم البلدان (خويّ) وكشف الظنون، ٢: ١٢٤٢، وشروح سقط الزند - تقديم ص: و- ز، وذكر الدكتور رمضان ششن ثلاث مخطوطات أخرى للكتاب (نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ١: ٣٠٢ - ٣٠٣).
[ ١ / ١٨١ ]
[١٨٤] الهدايا والتحف، للخالديين، سنة ١٠٦٧، حديثة. تعليق. ص ٨٦، صغير.
[١٨٥] ١٤٠٦ النوادر، قالي، سنة ١٠٤٢ هـ، بلا ذيل، جميلة.
[١٨٦] نوادر أبي زيد، ق ١٢٣، متوسط، س ١٥، نسخة عتيقة جليلة صحيحة معتنى بها. ولعلها أحسن من التيمورية.
[١٨٧] منية الشبان في معاشرة النسوان، ق ١٥٩.
[١٨٨] ١٤٠٤ نزهة الأنفس وروضة المجلس، لمحمد بن علي العراقي. في الأمثال.
ق ١١٠، كبير، س ٣١، سنة ١٠٠٧ هـ، كالفاخر والزاهر يتلوه المستقصى.
[١٨٩] ١٣٩٦ الرسائل بين أبي العلاء وداعي الدعاة. مخروم الأول. يتلوها الرسائل المطبوعة.
نسخه سنة ٥٤٤ هـ بقوص، مع شروحها تالية. ورسالة ابن المغربي التي استنسخناها (١).
[١٩٠] ١٣٩٤ المفضليات، بجميع الزيادات، ويتلوها الأصمعيات من ق ١٥١ - ق ٢١٩، عتيقة جدًّا، كانها أصل ش [لعله ش تعني نسخة الإمام الشنقيطي]، مشروحتين قليلًا.
[١٩١] ١٣٩٢ معيار النظار في غرائب الأشعار، لعبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني (ش)، في علوم الشعر كالعروض وغيره (بلاغة، يدبع) نسخه سنة ٦٩٢ هـ، يتلوه: - حدائق السحر، عتيق. [لعلها التي يعيد ذكرها بعد قليل - انظر الرقم المسلسل ٢٥٣].
١٧ ب / ١١
[١٩٢] ١٢٧٣ الثاني من المقتصد، للجرجاني. قوبل متن الإيضاح بنسخة عليها خطُّ أبي علي [الفارسي]. والشرح معارض بأصل قرئ على الشيخ. والأصل لأبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الصمد، نسخه
_________________
(١) انظر رقم: [١٥٧].
[ ١ / ١٨٢ ]
سنة ٥٤٧ هـ ويتلوه ثالث غير موجود. ق ٢٣٨، أصل وإمام. التعليق المختصر من كتاب أبي سعيد [السيرافي] في شرح سيبويه، للحسن بن علي الواسطي. ق ١٨٠، س ١٩، نسخه سنة ٦٩٩ هـ. على يد محمد بن تمام، من خط مؤلفه. نسخة جليلة صالحة مكتفية.
[١٩٤] ١٤٩٢ شرح سيبويه لأبي الفضل قاسم بن علي بن محمد الصفار البطليوسي.
سفر أول، ٢٤٣ ق، متوسط، ٢١ س، نسخة مقابلة.
[١٩٥] ١٤٩١ محصول شرح فصول ابن معطٍ، لابن إياز (١). ق ٢٩٦، كالقالي. نسخه سنة ٧٥٥ هـ، [نسخة] مهمة.
[١٩٦] ١٤٨٥ المرتجل شرح الجمل لابن الخشاب (٢) والجمل لعبد القاهر. نسخه سنة ٧٨٧ هـ، من أصل عليه إجازة المؤلف.
[١٩٦] ١٤٨٤ غاية الأمل في شرح جمل الزجاجي، لعبد العزيز بن إبراهيم بن بزيز؟ كاللآلي، ق ٢١٢.
[١٩٨] سر الصناعة (٣)، عتيق جدًّا، مرقع، ق ٢٥٣، وسط أو صغير.
[١٩٩] ١٤٧٥.
١٤٨٣ التذييل والتكميل، لأبي حيان (٤). في ٩ أجزاء كبيرة كاملة. كأنها نسخت في حياته.
[٢٠٠] ١٥٠٠ سيبويه. قرن هفتم (٥)، حلب، محشّى.
_________________
(١) سبق لابن إياز، كتاب قواعد المطارحة، الرقم: [٣٣، ٥٥]، وذكر الدكتور رمضان ششن نسخة أخرى للمحصول في شرح الفصول (نوادر المخطوطات العربية ١: ٤١٥).
(٢) طبع كتاب المرتجل بدمشق ١٩٧٢ م محققًا على أربع نسخ، ليس منها نسخة كوبريلي هذه.
(٣) انظر رقم: [١].
(٤) ذكر الدكتور رمضان ششن نسخة أخرى من التذييل والتكميل (نوادر المخطوطات العربية ١: ٢٣٧).
(٥) المراد أن النسخة من القرن السابع الهجري (هفتم = السابع)، وذكر الدكتور رمضان ششن نسخًا لكتاب سيبويه وشروحه (نوادر المخطوطات العربية ٢: ١٠٤ - ١٠٥)، وقد أحصى كوركيس عواد مخطوطات الكتاب، انظر: سيبويه إمام النحاة (١٩٧٨ م): ٢٥ - ٣٢.
[ ١ / ١٨٣ ]
[٢٠١] ١٥٢١ فوائد ملتقطة من حواشي ابن بري، صغير، ٢٩ ق، س ٢٢، مدمج.
[٢٠٢] ١٥١٨ الأفعال، لأبي عثمان سعيد بن محمد المعافري القرطبي السرقسطي المنبوز بالحمار. [نسخة] من كتب الصلاح الصفدي.
ج ١، ق ٢٤٣، س ٢١، كتبه يحيى ابن المطرز بدمشق سنة ٦٧٠ هـ، ممقابل جليل، أصل مهم.
[٢٠٣] ١٥١٩ [الأفعال] ج ٢، ق ٢٤١، سنة ٦٧٠ هـ، عدا لغات هذا الجلد ٢٧٥٣، أصل مهم إمام.
[٢٠٤] ١٤٩٤ شرح اللباب، أتمَّ تأليفه وتسويده بهراة سنة ٨٢٩ هـ، وتبييضه بظاهر قونية سنة ٨٥٩ هـ، للشيخ علي بن مجد الدين بن محمد بن مسعود بن محمود الشاه رودي البسطامي، كأنها نسخة المؤلف، ق ٢٧٣، كبير، دقيق.
[٢٠٥] ٤٥٢ معجم الصحابة، للقاضي أبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق.
ق ١٩٧ س ٢٨، عالم مقروء، نسخه سنة ٤٨٤ هـ، نادر.
[٢٠٦] ٤٥٠ مطالع الأنوار، لعياض، على الموطأ والصحيحين. الأصل: (مشارق الأنوار) لعياض، وهذا إصلاحه لابن قرقول، رواية ابن دحية. نسخه سنة ٦٤٢ هـ، ق ٣٨٣، جزآن معًا.
[٢٠٧] ٤٥١ ج ٣ [من مطالع الأنوار]، ق ١٨٧، نسخة جليلة عتيقة صالحة مكتفية.
أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم عرف بابن قرقول [الوهراني الجمري، وجمرة اسم قريته. كان من أئمة أهل المغرب، فقيهًا مناظرًا، حافظًا للحديث، بصيرًا بالرجال. توفي سنة ٥٦٩ هـ / العبر للذهبي ٤: ٢٠٥.
- ٢٠٦، شذرات الذهب ٤: ٢٣١].
[ ١ / ١٨٤ ]
١٨ أ / ١٢
[٢٠٨] ٤٢٦ مسند البزار، أوله من حديث النضر بن أنس عن أنس. ق ١٧٥، س ٢٣، وهو السفر السادس، يتلوه في السابع:
قدامة بن موسى عن أبي صالح عن أبي هريرة.
[نسخة] مغربية مقروءة على أبي علي الصدفي سنة ٦٤٢ هـ (١)، ولكن النسخة أقدم نسخة جليلة.
[٢٠٩] نسخ جليلة مقروءة مسموعة من أجزاء مسند أحمد.
[٢١٠] ٤٢٨ صحيح ابن خزيمة. ج ١، ق ١٠٢، س ١٧، مصححة مقروءة، سنة ٦٣٨ هـ، (؟ نسخه سنة ٦٣٨).
[٢١٢] ٤٥٣ معجم؟ الطبراني، ناقص الطرفين. [نسخة]، قديمة، ولعلها إحدى الأوسط أو الكبير. ق ١٣٠، س ٢٧.
[٢١٢] ٤٦١ الموطأ رواية يحيى بن يحيى الليثي، [نسخة] عتيقة. نسخه سنة ٥٦٥ هـ.
[٢١٣] ٤٥٥ تفسير غريب حديث رسول الله، لأبي عبيد القاسم بن سلام. نسخه سنة ٥٩٦ هـ عن أصل، وكان مكتوبًا على مواضع منه: "قُرئ على أبي عبيد وأنا أسمع"، وفرغ منه في المحرم سنة ٤٠٦ هـ، وهذا تاريخ أصل آخر قوبلت به. ص ٦٧٩، س ٢٠، عريض، متوسط، جليلة، إمام، خلل في ورقتين.
[٢١٤] ٤٥٤ الأوسط للطبراني. من ج ٣٨ إلى ٥٩، وهو تمام الكتاب مجلدة متوسطة ضخمة جدًّا (٣٠٠ ق) س ٢١، عريض واضح، مسموعة مقروءة جليلة.
_________________
(١) أبو علي حسين بن محمد الصدفي السرقسطي الأندلسي، من كبار العلماء، توفي سنة ٥١٤ هـ. تجد ترجمته ومراجعها في: الصلة لابن بشكوال ١: ١٤٣ - ١٤٤، العبر ٤: ٣٢ - ٣٣، شذرات الذهب ٤: ٤٣، نفح الطيب ٩٠: ٢ - ٩٣، بذلك فإن ما ذكره الأستاذ الميمني من تاريخ القراءة عليه فيه إشكال.
[ ١ / ١٨٥ ]
[٢١٥] ١٥٦٦ اللسان:
ج ١، ق ٢٨٠، إلى ديح.
ج ٢: ذ أح - يهر، نسخه سنة ٩٣٩ هـ.
ج ٣: أبز - ذلق.
ج ٤: ذوق - حبن.
ج ٣: حبن - ختام.
نسخة كاملة قليلة الشكل لا بأس بها، في ٥ أجزاء ضخمة.
[٢١٦] ١٥٧٣ المحكم، أضخم مجلد رأيته في عمري، طويل ق ٩٨٥، كبير، س ٣١، عريضة، مشكولة، نسخة جليلة كاملة تامة، شرقي (؟ سنة ٧٠٠ هـ).
[٢١٧] ١٥٧١ أوهام الصحاح، وهي ٣٠٨ من تخريج المجد. نسخه سنة ١٠١٧ هـ، لم أقف أنها من تأليفه، أو خرّجها غيره من كتابه، لأنه بلا خطبة وخاتمة. نحو ٢٠ ق صغيرة.
[٢١٨] ١٥٧٠ مجمع البحرين، للصاغاني. مجلد كبير، ضخم جدًّا، نسخه سنة ٩٦٩ بالقاهرة، ق ٦٣٣، كبيرة طويلة، تامة صالحة.
[٢١٩] ١٥٧٨ المؤتلف، لعبد الغني. نسخة جليلة مسموعة جدًّا. عليها إجازة سنة ٥٧٧ هـ إلى ق ٧٧.
- ثم من ق و٧٩ - ١١٧ عجالة النسب (كالسمعاني) في معرفة أنساب العرب. نسخة جليلة عتيقة صالحة مسموعة -؟ مؤلف.
[٢٢٠] مناخر المقال في المصادر والأفعال، تعريب تاج المصادر للبيهقي.
نسخة جليلة عتيقة. ق ٣٩١، س ١٣، مشكول.
[٢٢١] ١٥٧٤ مختصر العين، للزبيدي. شرقي، ق ١٥٢، كامل، متأخر معمول تعليق، س ٢٣، مدمج، نسخه سنة ٨٩٤ هـ.
[٢٢٢] مجمل اللغة، فرغ من كتبه إسماعيل بن عمر بن أحمد بن محمد بن موسى سنة ٤٥٣ هـ، ص ٨٨٢، مجلدة، متوسطة
_________________
(١) ذكر الدكتور رمضان ششن نسخة أخرى من الجمل (نوادر المخطوطات العربية ١: ١٤٠).
[ ١ / ١٨٦ ]
(صغيرة)، ضخمة جليلة، مرقعة على الحواشي، س ١٧، عريضة.
[٢٢٣] ١٥٥٣ العباب: بلثق - نهق.
[٢٢٤] ١٥٥٢ [لعباب]: نكز - دعص.
نسخة جليلة لا نظير لها (١).
[٢٢٥] ١٥٥١ [العباب]، الرابع: صبر - سيس، نسخه سنة ٦٤٩ هـ، بخط محمد بن عبيد الله بن علي الشيرازي. عورض نسخة الصغاني. وقد ثبت على هذا المجلد خطه بذلك سنة ٦٤٩ هـ.
١٨ ب/ ١٣
[٢٢٦] ١٦٢٣ مجموعة فيها: ق ١٥٣ ب -١٦٦، طويلة بلا عرض، رسالة ابن المقفع في ٨ أبواب:
(١) الإبانة عن فضيلة العلم وضوء العقل.
(٢) الزهد والعبادة.
(٣) أدب النفس. أدب اللسان إلخ.
[٢٢٧] ١٥٨٤ مجموعة فيها:
كتاب الجمعة للنسائي، وحديث سعدان، ومجابو الدعوة لابن أبي الدنيا، والجمعة المروزي، مجلس من أمالي المديني، ثلاثيات الدارمي.
[٢٢٨] ١٣٨٢ ليس: ٢٠٥ - ٢٣٨، نسخه سنة ١٠٢٤ هـ، مقتضبة لا أهمية لها.
٢٤٢ - ٢٥٦، ثبت مؤلفات السيوطي، بخط أحد تلاميذه.
[٢٣٠] ١٦٢٢ مجموعة فيها الاتباع لابن فارس. عتيقة.
[٢٣٠] ٩٩٧ الثالث من الحيوان، ق ١٢٣، من الحمام إلى الخفاش. صغير مستقل، لعله سنة ٩٠٠ هـ.
_________________
(١) تشمل هذه العبارة وصف نسختي العباب المذكورتين.
[ ١ / ١٨٧ ]
[٢٣١] ٩٩٢ الأول منه، ومن أخرى ٩٩٢ أيضًا مكرر.
٩٩٧ ج ٧ من الأول.
٩٩٦ ج ٧ من الثاني، نسخه سنة ٥٨٠ هـ.
٩٩٥ ج ٥، ضخم. من الأول.
٩٩٤ ج ٥، من الثاني، ضخم.
٩٩٣ ج ٣، من الثالثة.
هما نسختان: الثانية من ششم [أي من القرن السادس الهجري]، والأولى وهي أصغر قطعًا من السابع لعله. هما ناقصتان.
[٢٣٢] ٩٩٨ إتحاف الأخصى بفضائل المسجد الأقصى، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المنهاجي الأسيوطي، نسخه سنة ٦٠٥ هـ عن المؤلف. ق ١٢٩، صغير.
[٢٣٣] ٩٠٢ منتخب صوان الحكمة وتتمته وغير ذلك، لأبي سليمان محمد بن طاهر السجستاني. عربي نسخ.
والأصل لظهير الدين أبي الحسن بن أبي القاسم البيهقي. تاريخ فلسفة.
ق ١٢٣، س ١٧، منتخب صوان. ثم ١٢٣ ب - ١٧٣، ثم ١٧٣ ب - ٢٠٥ الإتمام (؟ ششم) [أي القرن السادس الهجري مع شك].
عتيق جليل مهم صالح.
[٢٣٤] ١٠١٠ أنساب السمعاني، كبير، نسخ، س ٣٥، عريض دقيق، نسخ، كامل في مجلد. ق ٤٨٣، نسخه سنة ٩١٥ هـ بهراة. جليل صحيح جميل.
[٢٣٥] ١٠٠١ كتاب الهند، [المؤلف] بيروني. ق ٣١٧، س ١٧، قليلة العرض، متوسط، غير مهم، متأخر (سنة ٩٠٠ هـ تقريبًا) لا بأس به. صالح.
[٢٣٦] ١٠٣٧ مجلد ضخم، لعله من تاريخ البرزالي، من سنة ٧٢٦ هـ ٧٣٨، مفصل. ق ٦١٤، بخط عالم. نادر.
[ ١ / ١٨٨ ]
[٢٣٧] ١٠٢٢ تاريخ بغداد، مجلد طويل عريض للغاية. ينتهي على الجيم.
١٠٢٣ [تاريخ بغداد]، من ح إلى الآخر، نسخه سنة ١٠٨٤ هـ لإبراهيم باشا.
[نسخة] جليلة صالحة كافية، بالنسخ الواضح.
[٢٣٨] ١٠٦٣ شاه نامه عربي، ص ٤٠٤، خط، سنة ٩٨٢ هـ، للمطالعة.
[٢٣٩] ١٠٦٥ تنبيه الملوك من المكايد، للجاحظ، نسخه سنة ٦٤٠ هـ، ص ٤٣٨، عليه خط أحمد زكي.
[٢٤٠] ١١٢٢ كتاب العز والمنافع للمجاهدين بالمدافع (١) وصفنا [نسخة] أخرى بالوطنية بتونس.
[٢٤١] ١٢٨٠ الزاهر (٢). نسخة مستقلة عتيقة (؟ بنجم) [أي لعلها من القرن الخامس الهجري]، لا بأس بها. غير مهمة كثيرًا.
[٢٤٢] ١٢٤٦ د. ابن زيدون (٣)، ق ١٠٨، صغير، بلا عناوين القصائد. متأخر، غير مهم.
[٢٤٣] ١٢٤٦ البلدان، ج ٢، جليل كبير. (الأوار- بيهق). نسخه سنة ٧٠٤ هـ. ج ٣ - ٥ منه. وينتهي على (سذوَّر).
[نسخة مؤلفة] من عشرة [أجزاء]. منقولة عن نسخة المؤلف.
[٢٤٤] ١١٥٢ المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور، لعبد الغافر الفارسي. انتخاب إبراهيم بن محمد ابن الأزهر الصريفيني (٤) بخطه. وكتب أخرى. نسخه سنة ٦٢٢ هـ، وسط، ق ١٤٦، س ٢٤، [نسخة]
_________________
(١) أورد الأستاذ كوركيس عواد في كتابه مصادر التراث العسكري عند العرب (٢: ٣٤ - ٣٦، ٣: ٤٣٦) ست عشرة نسخة من مخطوطاته، كانت نسخة مكتبة كوبريللي واحدة نها، ولكنه أهمل ذكر رقمها. كذلك فقد كان بين نسخه نسختان في مكتبة تونس الوطنية، ونسختان في مكلتبة حسن حسني عبد الوهاب.
(٢) انظر رقم: [٢٦].
(٣) انظر رقم: [١٤٩]، ولعلها هي، كررت سهوًا.
(٤) هو أبو إسحاق تقي الدين إبراهيم بن محمد (٥٨٣ - ٦٤١ هـ) الحافظ الحنبلي الفقيه نزيل دمشق (العبر للذهبي ٥: ١٦٧، شرات الذهب ٥: ٢٠٩ - ٢١٠).
[ ١ / ١٨٩ ]
جليلة فريدة نادرة للغاية وفرغ عبد الغافر من الأصل سنة ٥١٠ هـ، وكان رحل إلى بلاد الهند: لاهور (لهور).
[٢٤٥] ١٣٠٠ شرح شواهد الإصلاح، ص ٤٩٩، س ١٤ أصل إمام. أصل مهم.
[٢٤٦] ١٢٩٦ [نسخة] أخرى منه، ق ٩٦، تام كامل. أصل مستقل عتيق نحو ششم.
[١٩ أ] /١٤
[٢٤٧] ١١٤١ الجزء الثاني من نسب قريش ومناقبها، لأبي عبد الله الزبير بن بكار الزبيري. ق ١٣٥ س ١٤، قطع صغير، يتلوه [جزء] ثالث غير موجود. فيه كثير من أخبار الزبيريين وأشعارهم وما قيل فيهم. عتيق جدًّا، لا يخلو من خلل.
[٢٤٨] ١١٣٨ كتاب المبعث والمغازي، للحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي التيمي، شيخ السمعاني المتوفي سنة ٥٣٥ هـ، ق ٢٠١، س ١٦ - صغير، عريض، بخط حفيد المؤلف (لعله نحو ٥٥٠ هـ)، وعليه خط سنة ٧٢٥ هـ بالمطالعة.
[٢٤٩] ١١٣٤ ابن النديم (؟ قرن ١٢)، صغير ١٧٩، س ٢٩، عريض، كامل.
[٢٥٠] ١١٠٣ أدباء ياقوت: عبيد الله - عمر بن بكير، ج ٥، عتيق جليل مشكول، ٢١٨ ق، كبير جدًّا.
[٢٥١] ١١٣٥ فهرست إلى آخر المقالة الرابعة، وهو تمام الكتاب؟؟ نسخه سنة ٦٠٠ هـ كاللآلي. ق ١١٨، س ١٩، مأكول من الحواشي.
[٢٥٢] ١٢٠٣ استدراكات ابن الخشاب مع انتصار ابن بري، نسخه سنة ٦٢٩ هـ، أجلُّ نسخة. مشكول، جليل. نحو ٤٠ ق، س ١٣.
[٢٥٣] ١٣٩٢ معيار النظار في علوم الأشعار (١) س ١٤، لعبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الله الزنجاني. نسخه سنة ٦٩٢ هـ بخطه.
_________________
(١) لعله الذي سبق برقم: [١٩١].
[ ١ / ١٩٠ ]
في العروض والقوافي وأصناف البلاغة والبديع. يتلوه:
- حدائق الوطواط، نسخه سنة ٦٩٢ هـ.
[٢٥٤] ١١٨٩ وجيز الكلام في ذيل دول الإسلام للسخاوي. والترجمة بخطه إلى سنة ٨٩٥ هـ. ج ١، ق ٢٢٨، س ٢٧، عريض دقيق وسط.
[٢٥٥] ١٣٩٣ مجموعة:
- المفرد والمؤلف للزمخشري في العربية .. س ١٢ ق ٢٤.
- الحدود للرماني (٢٥ - ٣٤)، نسخه سنة ٦٣٥ ببغداد.
والكلام على عِصيّ ومعزوّ للكمال بن الأنباري، (٣٥ - ٤٤).
- لمعة في الكلام على (أين) لابن الخشاب، ٤٥ - ٤٩.
- جزء فيه تعاليق من النحو واللغة وأبيات معان، عن السيرافي، إلى ٥٧، يتلوه:
- مسائل من النحو عن ابن الخشاب وابن الأنباري والجواليقي.
ثم:
- فصول من اللغة، الخ.
[نسخة] جليلة عتيقة مهمة جدًّا.
[٢٥٦] ١٣١٩ مطلب الأديب، جمع بعض تلامذة ابن حجر. أوله: تاريخ، إلى الملك الأشرف، وآخره أبواب أدب وشعر. ق ٢٢٩ س ٢٥.
مكتبة كوبر ولو زاده أحمد باشا
١٩ أ / ١٤
[٢٥٧] ٢١٥ التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة،، لأبي عبد الله محمد بن أبي جعفر أحمد بن خلف بن تميم الخزرجي السعدي العِبادي المدني، عُرف بالمطري.
[نسخة] عتيقة جليلة مقروءة مسموعة (؟ قرن هفتم للنسخ والخطوط) [لعله القرن السابع الهجري]، كتيّب.
[٢٥٨] ٣٢٧ ما اتفق واختلف معناه، لإبراهيم بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي. ق ٢١، س ١٨. [نسخة] عتيقة، (قرن جهارم) [القرن الرابع الهجري]، جليلة جدًّا. أصل وإمام، مقروءة
[ ١ / ١٩١ ]
مسموعة بالية. أكثر بقليل من النصف الأول. نُقلت عن نسخة الشيخ وقوبلت على نسخة أبي الحسن المهلبي بخطه، وبعده بخط يعقوب بن إسحاق. ثم وقفت سنة ٥٨٠ هـ بالقاهرة، لتجعل إمامًا، وعليها خط سنة ٥٤١ هـ. أجلّ كتاب في الموضوع.
[٢٥٩] ٢٦٧ د. أبي نواس (١)، رواية الصولي، كتبه سنة ٥٩٧ هـ محمد بن أبي بكر بن أبي إسحاق بن الحسن الإشبيلي. مقابلة جليلة.
[٢٦٠] ٤١ النكات الحسان على معاني القرآن، كتبها أبو حيان لخزانة محمود شاه. وهي هذه النسخة.
[٢٦١] ٦٧ مسند دارمي. أصل وإمام. جليل مقروء ومسموع. الغاية.
[٢٦٢] ٢٣٧ تا صفة الصفوة. نسخه سنة ٦٢٤ هـ، لابن الجوزي. واحدة ٢٣٩ كاملة.
[٢٦٣] ٢٤٠ السادس من [نسخة] أخرى [من صفة الصفوة]، و.
[٢٦٤] ٢٤١ [الجزء] الثالث [من صفة الصفوة].
* * *
_________________
(١) سبق ذكر نسختين للديوان، الرقم: [١٥٢، ١٥٣].
[ ١ / ١٩٢ ]