الرد على الجهمية
للإمام الحافظ ابن منده ٣١٠-٣٩٥هـ
تحقيق وتعليق الدكتور على بن محمد بن ناصر الفقيهي
الأستاذ المساعد بكلية الدعوة وأصول الدين
(الحلقة الثانية)
باب ذكر قول الله ﷿ ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَي﴾ (ص٧٥) .
ذكر ما يستدل به من كلام النبي ﷺ على أن الله جل وعز خلق آدم ﵇ بيدين حقيقة.
١- (٣٨) أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو المصري، ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب ﵁ قال:
قال رسول الله ﷺ: "إن موسى ﵊ قال: يا رب أين أبونا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة؟ فأراه الله آدم، فقال موسى ﵇: أنت آدم فقال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ قال: من أنت؟ قال: أنا موسى قال: أنت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه، قال: نعم، قال: فما وجدت في كتاب الله أن ذلك كائن قبل أن أخلق، قال: نعم، قال: ففيم تلومني في شيء سبق من الله جل وعز فيه القضاء قبلي، فقال: رسول الله ﷺ فحج آدم موسى" [١] .
٢- (٣٩) أخبرنا أحمد بن عمرو، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أنبا يونس [٢] عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن وهب [٣] أنه سمع أبا هريرة حدث عن رسول الله ﷺ قال:
[ ٢٢ / ١٢٧ ]
"احتج آدم وموسى عند ربهما، فحج آدم موسى عليهما الصلاة والسلام، فقال موسى: أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك في جنته، ثم أهبطت الناس بخطيئتك الأرض، فقال آدم: أنت موسى اصطفاك الله برسالته، وبكلامه، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا، فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني. فقال موسى بأربعين عاما، قال آدم: فهل وجدت فيها ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ (طه/١٢١) قال: نعم، قال: فتلومني على أن عملت عملا كتبه الله عليَّ أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة، قال رسول الله ﷺ فحج آدم موسى" [٤] .
٣- (٤٠) أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا أبو الوليد، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا يحي ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، حدثني أبو هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى: أنت الذي اصطفاك الله على خلقه وفضلك برسالته، ثم صنعت الذي صنعت، النفس التي قتلت، قال موسى لآدم: فأنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت لولا ما فعلت دخلت ذريتك الجنة، فقال آدم: تلومني في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق، قال رسول الله ﷺ: حج آدم موسى" [٥] .
[ ٢٢ / ١٢٨ ]
٤- (٤١) أخبرنا محمد بن الحسين بن القطان بنيسابور، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا النضر بن محمد الجرشي، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا يحي بن أبي كثير، ثنا أبو سلمة قال عكرمة بن عمار وسمعته من عبد الله بن عمير الليثي [٦]، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: "تحاج آدم وموسى، فقال آدم: يا موسى أنت الذي بعثك الله برسالته، واصطفاك بكلامه على خلقه، ثم فعلت كذا وكذا، فقال موسى: يا آدم أنت آدم أبو الناس الذي خلقك جل وعز بيده، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك جنته ثم صنعت الذي صنعت فلولا أنت لدخل ذريتك الجنة، قال آدم لموسى: أتلومني على أمر قدر عليَّ قبل أن يخلقني، فقال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى" [٧] .
٥- (٤٢) أخبرنا أبو عمرو، ثنا أبو أمية، ثنا حامد بن يحي [٨]، عن أيوب ابن النجار اليمامي [٩] ثنا يحي بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " (تحاج) آدم وموسى عليهما الصلاة والسلام، فقال موسى: يا آدم أنت أبونا خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، خَيَّبْتَنَا وأخرجتنا من الجنة، فقال آدم: أنت موسى كلمك الله تكليما، وخط لك التوراة بيده واصطفاك برسالته، فبكم وجدت في كتاب الله تعالى ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ قال: بأربعين سنة، قال: فتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يَخْلُقَنِي بأربعين سنة، قال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى".
وهذه الأحاديث صحاح ثابتة لا مدفع لها، ولهذا الحديث طرق عن أبي هريرة منها أبو سلمة [١٠] ومحمد بن سيرين [١١] والأعرج، وسعيد بن المسيب وغيرهم [١٢] .
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم)
[ ٢٢ / ١٢٩ ]
٦- (٤٣) أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبى رجاء، ثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد ح ثنا محمد بن يعقوب بنيسابور، ثنا محمد بن نعيم، ثنا قتيبة، ثنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما تصدق أحد بصدقة إلا أخذها الرحمن ﷿ بيمينه، فيربيها كما يربى فُلُوَّه أو فصيله". وهذا خبر ثابت باتفاق [١٣]، وله طرق عن أبي هريرة منها أبو صالح السمان [١٤]، وأبو سعيد المقبري وغيرهما.
(ذكر خبر يدل على ما تقدم)
٧- (٤٤) أخبرنا الحسن بن محمد بن النضر، ثنا إسماعيل بن يزيد، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار المكي، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو يبلغ به النبي ﷺ قال: "إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن اليمين الرحمن ﷿ وكلتا يديه يمين، هم الذين يعدلون في حكمهم، وأهليهم وما وُلُّوا" [١٥] وهذا حديث ثابت باتفاق.
باب
في ذكر ما ثبت عن النبي ﷺ مما يدل على معنى قول الله جل وعز ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ (المائدة/٦٤) .
١- (٤٥) أخبرنا محمد بن سعيد بن إسحاق، ثنا عمرو بن سعيد الجمال، ثنا أبو داود الطيالسي ح/ وأخبرنا عبد بن يحي بن منده، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ: "إن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" [١٦] .
[ ٢٢ / ١٣٠ ]
٢ - (٤٦) أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي رجاء بمكة ثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن الصباح، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثنى أبي، عن عبيدة الله بن مقسم، عن عبد الله بن عمر أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: "يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها، ثم يقول: أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون" [١٧] . وهذا حديث ثابت باتفاق.
٣- (٤٧) أخبرنا عبد الرحمن بن يحي بن منده، وعبد الله بن إبراهيم المقري، قالا: ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنبا على ابن إسحاق ثنا ابن المبارك، ثنا يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه، ويقول: أنا الملك أين ملوك الأرض" [١٨] .
٤- (٤٨) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم، ثنا أبو مسعود الرازي، ثنا علي بن إسحاق عن ابن مبارك، عن عنْبسَة، عن حبيب بن أبي عمرة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن عائشة قالت: سألت النبي ﷺ عن قوله جل وعز ﴿وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (الزمر/٦٧)، أين الناس؟ قال: "على الصراط" [١٩] .
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم من ذكر اليد)
٥- (٤٩) أخبرنا أبو عمرو بني هاشم، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، ثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله عليه وسلم قال:
"يد الله مَلأى لا ينقصها نفقة، سحاء الليل والنهار، وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقص مما في يده، وكان عرشه على الماء وبيده الميزان، يخفض ويرفع" [٢٠] .
(ذكر قول النبي ﷺ: إن الصدقة تربو في كف الرحمن ﷿) .
[ ٢٢ / ١٣١ ]
٦- (٥٠) أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأخرم بنيسابور، ثنا محمد بن نعيم، ثنا ابن قتيبة، ح وثنا محمد بن عبد الله بن أبي رجاء، ثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة، ثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد بن يسار، سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: "إن الصدقة تربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله" هذا حديث ثابت باتفاق [٢١] .
(ذكر خبر آخر على ما تقدم من معنى قوله لما خلقت بيدي) .
٧- (٥١) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عبد الملك القرشي، ثنا أحمد بن إبراهيم البسري، ثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو، ثنا خالى عبد الحميد، ثنا يحي بن أيوب، عن داود بن أبي هند، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله ﷺ: "إن الله جل وعز خلق الفردوس بيده، وحظرها عن كل مشرك ومدمن خمر" [٢٢] .
٨- (٥٢) أخبرنا أحمد بن سلمة المؤدب بمصر، ثنا أبو الزنباع، ثنا سعيد بن عفير، ثنا يحي بن أيوب، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله جل وعز خلق الفردوس بيده، وحظرها عن كل مشرك ومدمن خمر سكير" [٢٣] .
٩- (٥٣) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي ثنا يحي بن سعيد، عن أبي عجلان، قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله جل وعز كتب على نفسه بيده لما خلق الخلق أن رحمتي تغلب غَضَبِي". روى هذا الحديث جماعة عن أبي هريرة، لم يذكر فيه كتب على نفسه بيده غير ابن عجلان [٢٤] .
(ذكر خبر آخر على ما تقدم من ذكر اليد والكف) .
١٠- (٥٤) أخبرنا عبد الرحمن بن يحي بن منده، وعبد الله بن إبراهيم، قالا: ثنا أحمد بن الفرات، أنبأ عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة، عن هشام بن حكيم، أن رجلا قال:
[ ٢٢ / ١٣٢ ]
يا رسول الله أنبتدئ الأعمال أم قد قضى القضاء؟ فقال رسول الله ﷺ: "إن الله أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم في كفه وقال: هؤلاء إلى الجنة وهؤلاء إلى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل النار" [٢٥] .
رواه جماعة عن معاوية بن صالح فلم يذكروا فيه هذه اللفظة، ثم أفاض بهم في كفه. وروى الزبيدي عن راشد فقال في كفيه. فممن رواه عبد الله بن وهب ومعن بن عيسى القزاز. وغيرهما، أخبرناه علي بن العباس الطحان المصري، ثنا جعفر بن سليمان النوفلي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحراني، ثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح بهذا الحديث.
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم في معنى اليد) .
١١- (٥٥) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم المقرئ، ثنا رجا بن صهيب، ثنا يعقوب الحضرمي ثنا شعبة، ح وثنا أحمد بن عبد الله بن الحسن العدوي بمصر، ثنا معاذ بن المثنى واللفظ له، ثنا أبو الوليد ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، أنه أتى النبي ﷺ فقال له: "ساعد الله أشد من ساعدك، وموسى الله أحد من موساك" [٢٦] .
١٢- (٥٦) أخبرنا عبد العزيز بن سهل الدباس بمكة، ثنا محمد بن الحسن الخرقي البغدادي، ثنا محفوظ، عن أبي توبة، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن الله جل وعز ينزل إلى سماء الدنيا، وله في كل سماء كرسي، فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه، ثم مد ساعديه فيقول: من ذا الذي يقرض غير عادم ولا ظلوم، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، من ذا الذي يتوب فأتوب عليه، فإذا كان عند الصبح ارتفع وجلس على كرسيه"، هكذا رواه الخرقي عن محفوظ عن أبي توبة [٢٧] عن عبد الرزاق، وله أصل عند سعيد بن المسيب مرسل [٢٨] .
[ ٢٢ / ١٣٣ ]
١٣- (٥٧) أخبرنا محمد بن عبد الجبار بمصر، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، ثنا أسامة بن زيد، عن أبي حازم، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ كان على المنبر يخطب الناس فقال:
"يأخذ الجبار سماواته والأرضين فيجعلها في كفيه، ثم يقول بهم هكذا كما يقول الغلام بالكرة، أنا الله الواحد، أنا الله العزيز" [٢٩] .
١٤- (٥٨) أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، ثنا هاشم بن يونس، ثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن عمر بن عمرو عن بعض أهل الشام قال:
إن ربك ﷿ أخذ لؤلؤة على راحته ثم دملجها بين كفيه، ثم غرسها وسط الجنة، فقال لها امتدي حتى مرضاتي ففعلت، فلما استوت تفجرت من أصولها أنهار الجنة وهي طوبى [٣٠] .
١٥- (٥٩) أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي، ثنا سعيد يعني ابن عامر، ثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس في قوله: جل وعز ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَل﴾ (الأعراف/١٤٣)، قال رسول الله ﷺ: تجلى منه خنصره [٣١] فمن نورها جعلها دكا.
١٦- (٦٠) حدثنا أحمد بن زياد، ثنا أحمد بن محمد الصيدلاني، ثنا إسحاق بن أبي إسحاق، ثنا داود يعني ابن الزبرقان [٣٢]، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس عن النبي ﷺ نحوه، قال "الجبل في الأرض". روى هذا الحديث محمد بن سواء [٣٣] عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة مثله مرفوعا. وهما من حديث شعبة غريب مرفوع.
(حديث آخر يدل على ذكر القبضة) .
١٧- (٦١) أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، ثنا يحي بن أيوب، ثنا يحي بن بكير، ثنا الليث عن خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
"إن الله جل وعز يخرج قبضته من النار فيطرحهم في نهر الحياة فيدخلهم الجنة" [٣٤] .
(حديث آخر يدل على ذكر الأصبع) .
[ ٢٢ / ١٣٤ ]
١٨- (٦٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد بمكة، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:
أتى النبي ﷺ رجل فقال: "يا أبا القاسم إن الله يحمل الخلائق على أصبع، والسموات على أصبع، والأرضين على أصبع، والبحر على أصبع، والثرى على أصبع، فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه فأنزل الله جل وعز: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (الزمر/٦٧) [٣٥] .
١٩- (٦٣) أخبرنا حاجب بن أبي بكر الطوسي، ثنا عبد الله بن حاتم الطوسي، ثنا يحي بن سعيد، ثنا سفيان، عن منصور، وسليمان، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، أن يهوديًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إن الله يمسك السموات على أصبع والأرضين على أصبع، والجبال على أصبع والشجر على أصبع، والخلائق على أصبع، قال: فضحك النبي ﷺ، ثم قال: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾، قال يحي بن سعيد وحدثني الفضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال: فضحك النبي ﷺ تعجبًا وتصديقًا [٣٦] .
٢٠- (٦٤) أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عبد الوهاب بن أبي تمام العسقلاني، ثنا آدم، ثنا شيبان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن ابن مسعود، قال: جاء حبر من أحبار اليهود إلى النبي ﷺ فقال يا محمد إنا نجد التوراة إن الله يجعل السموات يوم القيامة على أصبع، والأرضين على أصبع، والجبال على أصبع، والثرى على أصبع، وسائر الخلق على أصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه تصديقًا لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله ﷺ: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾، وهذا حديث ثابت باتفاق [٣٧] .
[ ٢٢ / ١٣٥ ]
٢١- (٦٥) أخبرنا عبد الرحمن بن يحي، وعبد الله بن إبراهيم، قالا: ثنا أبو مسعود، أنبا محمد بن صلت [٣٨]، ثنا أبو كدينة [٣٩]، عن عطاء بن السائب [٤٠]، عن مسلم بن صبيح [٤١]، عن ابن عباس قال:
مر رجل من اليهود بالنبي ﷺ فقال له: حدثنى يهودي فقال: أبلغك يا أبا القاسم، أن الله يجعل السماء على ذه، والأرض على ذه، فأنزل الله جل وعز ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [٤٢] .
٢٢- (٦٦) أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم، ثنا محمد عبد الوهاب العسقلاني، ثنا آدم، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي السائب، عن أبي الضحى، عن مسروق [٤٣] قال: رسول الله ﷺ ليهودي: أذكر من عظمة الرب جل وعز، فقال السموات على هذه، يعني الخنصر، والأرض على هذه، يعني البنصر، والجبال على هذه، يعني الوسطى، والماء على هذه يعني السبابة، وسائر الخلق على هذه يعني الإبهام، فأنزل الله ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ .
٢٣- (٦٧) أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا آدم، ثنا حماد عن أبي سفيان، عن وهب بن منبه، قال:
ما الخلق كلهم والأرضون في قبضة الله جل وعز إلا كخردلة له ها هنا من أحدكم في العقد الثاني، يعني البنصر.
(ذكر خبر يدل على ما تقدم من ذكر الأصابع) .
٢٣- (٦٨) أخبرنا الحسن بن محمد بن النضر، ثنا إسماعيل بن يزيد، ثنا الوليد بن المسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثنا بسر بن عبد الله، ثنا أبو إدريس الخولاني ثنا النواس بن سمعان، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من قلب إلا وهي بين أصبعين من أصابع الرحمن ﷿ إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه، ويقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قال: والميزان بيد الرحمن جل وعز يرفعه ويخفضه" [٤٤] .
[ ٢٢ / ١٣٦ ]
٢٥- (٦٩) أخبرنا الحسن بن محمد بن النضر، ثنا إسماعيل بن يزيد، ثنا خلاد بن يحي، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كان رسول الله ﷺ، يكثر أن يقول: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، فقيل يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به، فقال: إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن جل وعز يقلبها كيف يشاء"، هكذا، ووصف سفيان الثوري بالسبابة والوسطى فحركهما، هذا حديث ثابت باتفاق [٤٥] . وكذلك حديث النواس بن سمعان حديث ثابت رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم.
٢٦- (٧٠) أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا أحمد بن محمد بن أبي الحناجر، ثنا الهيثم بن حميد ح/ وأخبرنا الحسن بن النضر، ثنا إسحاق بن إبراهيم البغدادي، ثنا عمر بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس عن النبي ﷺ في قوله ﷿ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ قال: تجلى ﷿ منه مثل هذا، ووضع الإبهام على الخنصر"، زاد الهيثم قال حماد لثابت: لا تحدث بهذا الحديث، فلكم في صدره وقال له قولا شديدا، فقال: يعني ثابت: أنس يحدثني به عن رسول الله ﷺ ويقول لا تحدث به [٤٦] .
٢٨- (٧١) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الوارق، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا هريم، ثنا محمد بن سوا، عن سعيد عن قتادة عن أنس، عن النبي ﷺ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ قال: "هكذا وأشار ﷺ بطرف الخنصر" [٤٧]، وهذا حديث مشهور، وقد روي من طرق عن أنس بن مالك.
[ ٢٢ / ١٣٧ ]
٢٨- (٧٢) أخبرنا خيثمة، ثنا محمد بن إبراهيم بن كثير، ثنا مؤمل، ثنا عبيد الله بن أبي المليح، عن أبي مليح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "رأيت ربي ﷿ في منامي في أحسن صورة، فقال لي: يا محمد، قلت: لبيك وسعديك، قال: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا، يا رب. فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثدي"، وذكره [٤٨] .
٢٩- (٧٣) أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، ثنا هارون بن كامل، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي يحي وهو سليم [٤٩]، عن أبي يزيد عن أبي سلام الحبشي، أنه سمع ثوبان قال: خرج رسول الله ﷺ بعد صلاة الصبح فقال: "إن ربي ﷿ أتاني الليلة في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا علم لي يا رب، فوضع كفه على كتفي حتى وجدت برد أنامله في صدري، فتجلى لي في السماء والأرض"، وذكر الحديث.
٣٠- (٧٤) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زهير بن محمد، عن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عايش، عن بعض أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ خرج ذات غداة وهو طيب النفس، مشرق اللون، فقلنا له، فقال:
"مالي وأتاني ربي ﷿ في أحسن صورة". الحديث [٥٠] . هكذا رواه عن يزيد بن يزيد [٥١]، وزاد في الإسناد رجل من أصحاب النبي ﷺ. ورواه الأوزاعي وعبد الرحمن بن جابر وغيرهما عن خالد بن اللجلاج ولم يذكروا الرجل في الإسناد.
[ ٢٢ / ١٣٨ ]
٣١- (٧٥) أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، وخثيمة بن سليمان، قالا: ثنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا ابن جابر، والأوزاعي قالا: ثنا خالد بن اللجلاج، سمعت عبد الرحمن بن عايش قال: صلى بنا رسول الله ﷺ وذكر الحديث مثله وقال فيه: "فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثدي فعملت ما في الأرض والسموات"، ثم قرأ ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (الأنعام/٧٥) [٥٢] قال عبد الله [٥٣]، رواه أبو سلام، عن عبد الرحمن بن عايش، عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل [٥٤]، وروى هذا الحديث ابن حنبل [٥٥] . وروي هذا الحديث عن عشرة من أصحاب النبي ﷺ ونقلها عنهم أئمة البلاد، من أهل الشرق والغرب.
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم) .
٣٢- (٧٦) أخبرنا محمد بن الحسين القطان النيسابوري، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ح/ وأنبأ عبد الرحمن بن يحي، وعبد الله بن إبراهيم، قالا: ثنا أبو مسعود الرازي، قال: أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:
"خلق الله جل وعز الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق بني آدم مما وصف" [٥٦]، وهذا حديث ثابت باتفاق.
٣٣- (٧٧) أخبرنا محمد بن الحسين القطان، ثنا أبو الأزهر النيسابوري، ثنا صدقة بن سابق، قال: قرأت على محمد بن إسحاق حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: سمعته يقول: "خلق الله الملائكة ثم قال، ليكن منكم ألف ألفين، فيكونون، فإن في الملائكة لخلقًا هم أصغر من الذباب"، وقال غيره وزاد فيه: "وخلقهم من نور الذراعين والصدر".
[ ٢٢ / ١٣٩ ]
٣٤- (٧٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا شريح بن يونس، ثنا أبو خالد الأحمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وقال: ليس شيء من الملائكة، إن الله قد خلقهم من نور فذكره، وأشار شريح بيده إلى صدره. وقال: أشار أبو خالد إلى صدره، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنيه أبي، ثنا أبو أسامة عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: خلقت الملائكة من نور الذراعين والصدر [٥٧] .
٣٥- (٧٩) أخبرنا أبو عمر مولى بني هاشم، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل أحد" [٥٨] .
٣٦- (٨٠) (ثنا) أحمد بن محمد بن زياد، ومحمد بن يعقوب بن يوسف، قالا: ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "فقال: يعني جل وعز: أنا عند ظن عبدي بي، إن تقرب إليّ شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة" [٥٩] .
٣٧- (٨١) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عياش، عن أم عبد الله بنت خالد بن معدان عن أبيها، أنه قال: "إن ريح الجنة ليضرب على أربعين خريفا والخريف باع الله ﷿" [٦٠] .
باب
قوله الله جل وعز ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (القصص/٨٨) .
وقال الله ﷿ ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ﴾ (الرحمن/٢٧) .
وذكر ما ثبت عن النبي ﷺ مما يدل على حقيقة ذلك.
[ ٢٢ / ١٤٠ ]
١- (٨٢) أخبرنا عبد الرحمن بن يحي بن منده، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود ثنا أبو نعيم، وعمرو بن عون، ثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه قال:
قال رسول الله ﷺ: "جنات الفردوس أربع، ثنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما، وثنتان من فضة حليتهما وما فيهما، ليس بين القوم وبين أن ينظرو إلى ربهم إلاَّ رداء الكبرياء على وجهه في جنات عدن، وهذه الجنات تشخب من جنات عدن، ثم تصدع بعد أنهار" [٦١] .
(ذكر خبر يدل على ما تقدم من النظر إلى وجه الله ﷿) .
٢- (٨٣) أخبرنا عبد الرحمن بن يحي، وعبد الله بن إبراهيم المقرئ قالا: ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنبا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ (يونس/٢٦)، قال: "النظر إلى وجه ربهم جل وعز" [٦٢]، وقال ابن مسعود ﵀ في المسند: النظر إلى وجه ربهم جل وعز.
٣- (٨٤) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر، ومحمد بن يعقوب الأصم بنيسابور، قالا: ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا عثمان بن عمر، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد، أن أبا بكر الصديق ﵁ قال في هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ (يونس/٢٦)، قال النظر إلى وجه الله جل وعز [٦٣]، قال أبو عبد الله: وكذلك فسرها حذيفة بن اليمان [٦٤] .
٤- (٨٥) أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ببغداد، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا مسلم بن سالم، عن نوح بن أبي مريم، عن ثابت عن أنس قال:
سئل رسول الله ﷺ عن هذه الآية ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ قال: "للذين أحسنوا العمل في الدنيا الجنة، وزيادة النظر إلى وجه الله الكريم جل وعز".
[ ٢٢ / ١٤١ ]
(ذكر خبر آخر يدل على النظر إلى وجه الله ﷿) .
٥- (٨٦) أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا محمد بن عون بن سفيان، ثنا عبد الله بن موسى، أنبا حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عمار بن ياسر، أن النبي ﷺ كان يقول في دعائه: "اللهم إني أسألك الرضا، بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهديين" [٦٥]، رواه حماد بن سلمة عن عطاء ابن السائب مثله، وراوه أيضا أبو الدرداء عن زيد بن ثابت [٦٦]، عن النبي ﷺ.
(ذكر خبر آخر يدل على إجازة السؤال بوجه الله ﷿) .
٦- (٨٧) (ثنا) محمد بن إبراهيم بن مروان، ثنا أحمد بن إبراهيم البسري، ثنا مضر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة، ثنا أبي، ثنا داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس، أن النبي ﷺ كان يدعو فيقول: "اللهم إني أسألك وجهك الكريم" [٦٧]، وذكر الحديث، وهذا الحديث له طرق كثيرة عن ابن عباس.
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم)
٧- (٨٨) أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا أبو يحي بن أبي ميسرة، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، ح/ وأنبا عبد الله بن إبراهيم، ثنا أحمد بن الفرات الرازي، ح/ وأخبرنا علي بن العباس الغزي، ثنا محمد بن حماد، قالا: أنبا عبد الرزاق، عن معمر قالا: جميعًا عن عمرو بن دينار، عن جابر قال: نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قال النبي ﷺ: "أعوذ بوجهك"، ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال ﷺ: "أعوذ بوجهك"، ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾ (الأنعام/٦٥)، قال: "هذه أهون" [٦٨] .
[ ٢٢ / ١٤٢ ]
٨- (٨٩) أخبرنا أحمد بن الحسن، وعمر بن محمد البزار، قالا: ثنا أحمد بن عمر بن أبي عاصم، ثنا أحمد بن عبيدة العصفري؟ ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: قال النبي ﷺ: "لا يسأل بوجه (الله) إلاَّ الجنة" [٦٩] .
وفي هذا الباب أحاديث منها: "من سألكم بوجه (الله) فأعطوه".
ومنها حديث، "ملعون من سأل بوجه الله"، ولا يثبت من جهة الرواة [٧٠] . والله أعلم.
وذلك أنه ثبت عن النبي ﷺ أنه سأل بوجه الله، واستعاذ بوجه (الله) [٧١]، وأمر من يسأل بوجه الله أن يعطي، من وجوه مشهورة، بأسانيد جياد، ورواها الأئمة عن عمار بن ياسر، وزيد بن ثابت، وأبي أسامة [٧٢]، وعبد الله بن جعفر، وغيرهم.
(ذكر خبر آخر يدل على نور الجنان من نور وجه الله ﷿) .
٩- (٩٠) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم، ومحمد بن محمد، قالا: ثنا أحمد بن عاصم، ثنا مؤمل، ثنا حماد بن سلمة، عن الزبير بن عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله، عن ابن مسعود قال: إن ربكم ليس عنده ليل ونهار، ونور السموات من نور وجه، وذكر الحديث بطوله.
وفي هذا المعنى خبر مسند عن النبي ﷺ، رواه وهب بن جرير، عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر أن النبي ﷺ، دعا (حين) خرج إلى الطائف: "اللهم إني أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له (نور) السموات"، وأخبرناه كذا. وهذا الحديث يدل على معنى قول الله تعالى، ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ﴾، الآية.
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم من النظر إلى وجه الله ﷿) .
١٠- (٩١) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي ثنا أبو معاوية عن عبد الملك بن أبجر، عن ثوير بن أبي فاختة [٧٣]، عن ابن عمر قال:
[ ٢٢ / ١٤٣ ]
قال رسول الله ﷺ: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه (ألفي) سنة، يُرى أقصاه كما يُرى أدناه، وأن أفضلهم منزلة لَمَنْ ينظر إلى وجه الله جل وعز كل يوم مرتين" [٧٤] .
وروى هذا الحديث إسرائيل وغيره عن ثوير مثله [٧٥] . وروي عن ابن عمر من وجوه من قوله [٧٦] .
(ذكر خبر آخر يدل على ما تقدم) .
١١- (٩٢) أخبرنا محمد بن حاتم بمرو، ثنا عبد الله بن روح المدايني، ثنا سلام بن سليمان، عن شعبة وغيره، عن ليث، عن عثمان بن عمير، عن أنس، ح/ وثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن حنبل واللفظ له، عن عبد الأعلى النرسي [٧٧]، ثنا عمرو بن يونس، عن جهضم بن عبد الله، حدثني أبو طيبة، عن عثمان بن عمير، عن أنس قال:
قال رسول الله ﷺ: "أتاني جبريل ﵇ وفي كفه مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء، فقلت: ما هذه يا جبريل؟ قال: الجمعة"، وذكر الحديث، وقال فيه: "يتجلى لهم ربهم ﷿ ينظرون إلى وجهه" [٧٨]، هذا حديث مشهور عن عثمان بن عمير [٧٩] .
قال أبو عبد الله، قال الله ﷿ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ أجمع أهل التأويل، كابن عباس [٨٠] وغيره من الصحابة، ومن التابعين محمد بن كعب، وعبد الرحمن بن سابط، والحسن ابن أبي الحسن [٨١]، وعكرمة [٨٢]، وأبو صالح، وسعيد بن جبير وغيرهم: أن معناه إلى وجه ربها ناظرة، والآخرون نحو معناه ومن روى عنه [٨٣] أن معناه أنها تنتظر الثواب، فقول شاذ لا يثبت، ومعنى وجه الله ﷿ هاهنا على وجهين: أحدهما وجه حقيقة، والآخر: بمعنى الثواب.
[ ٢٢ / ١٤٤ ]
فأما الذي هو بمعنى الوجه في الحقيقة، ما جاء عن النبي ﷺ في حديث أبي موسى [٨٤]، وصهيب [٨٥]، وغيرهم، مما ذكروا فيه الوجه، وسؤال النبي ﷺ بوجهه جل وعز، واستعاذته بوجه الله، وسؤاله النظر إلى وجهه جل وعز، وقوله ﷺ، لا يسأل بوجه الله وقوله: أضاءت السموات بنور وجه الله، وإذا رضي ﷿ عن قوم أقبل عليهم بوجهه جل وعز، وكذلك قوله جل وعز: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (القيامة/٢٣)، وقول الأئمة بمعنى، إلى الوجه حقيقة الذي وعد الله جل وعز ورسوله الأولياء، وبشر به المؤمنين، بأن ينظروا إلى وجه ربهم ﷿.
وأما الذي هو بمعنى الثواب، فكقول الله ﷿ ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ﴾ (الإنسان/٩) . وقوله جل وعز: ﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ (الأنعام/٥٢)، وما أشبه ذلك في القرآن. وقول النبي ﷺ: "ما قائل يلتمس وجه الله"، وما أشبه ذلك مما جاء عن النبي ﷺ فهو معنى الثواب.
وبالله التوفيق والحمد لله وحده. آخره، ولله الحمد والمنة
وكان الفراغ من هذا الكتاب المبارك أول شهر صفر المبارك
من شهور سنة أربع وثمانين بعد الألف
وختم بخير
جمعية العودة إلى الإسلام في إسبانيا
تقوم جمعية العودة إلى الإسلام في إسبانيا بحركة طيبة لإحياء روح الإسلام من جديد في بلاد الأندلس التي أخرس أعداء الله صوت مآذنها بعد سقوط الأندلس كلية على يد الصليبيين.
وجدير بالذكر أن هذه الجمعية قد بدأت نشاطها عام ١٩٧٦م على عاتق اثنين من مسلمي غرناطة ثم انتقلت إلى إشبيلية ثم عادت إلى غرناطة منذ ستة أشهر فقط.
وقد وصل عدد أعضاء الجمعية لما يتجاوز المائة من كلا الجنسين.
[ ٢٢ / ١٤٥ ]
وقد أقامت الجمعية علاقات مع المسلمين في فرنسا والدنمارك وألمانيا وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية وإندونيسيا والأرجنتين.
"جريدة العلم المغربية
"
--------------------------------------------------------------------------------
[١] د/ في السنة/ باب في القدر، ٥/ ٧٨ ح ٤٧٠٢ من طريق أحمد بن صالح قال ثنا ابن وهب به وإسناده حسن.
[٢] يونس - هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ، من كبار السابعة، مات سنة تسع وخمسين على الصحيح، روى عن ابن شهاب، وعنه ابن وهب، تقريب ٢/ ٣٨٦. تهذيب ١١/ ٤٥.
[٣] حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة، من الثانية، مات سنة خمس ومائة على الصحيح، روي عن أبي هريرة، وعنه ابن شهاب. تقريب ١/ ٢٠٣. تهذيب ٣/ ٤٥.
[٤] إسناده حسن.
[٥] فيه متابعة أبي سلمة لحميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، وقد جاء فيه تقديم قول آدم على قول موسى، ولعل هذا من عكرمة بن عمار وهو العجلي أبو عمار اليمامي، وهو صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيي بن أبي كثير اضطراب، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ٧/ ٢٦١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠.
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص ٣١٥.
[٦] هو عبد الله بن عبيد، بالتصغير بغير إضافة ابن عمير الليثي المكي، ثقة، من الثالثة استشهد غازيا سنة ثلاث عشرة، م عم. تقريب ١/٤٣١. روى عنه عكرمة بن عمار، تهذيب ٥/٣٠٨. تهذيب الكمال ٥/٣٥٥ مصور بالجامعة الإسلامية.
[٧] إسناده حسن، فقد صرح يحيي بن أبي كثير بالتحديث، ثم إن عكرمة بن عمار الذي في روايته عن يحيي بن أبي كثير اضطراب، قد رواه عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي غير أن فيه تقديم قول آدم على قول موسى، وهذا يخالف الروايات الأخرى.
[ ٢٢ / ١٤٦ ]
[٨] حامد بن يحيي بن هانئ البلخي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة اثنتين وأربعين، روي عن أيوب بن النجار، تهذيب ٢/١٦٩. تقريب ١/١٤٦.
[٩] أيوب بن النجار بن زياد الحنفي، أبو إسماعيل قاضي اليمامة. ثقة مدلس من الثامنة./ خ م س. وفي التهذيب قال ابن أبي مريم، عن ابن معين ثقة صدوق، وكان يقول: لم أسمع من يحيي بن أبي كثير إلا حديثا واحدا: التقى آدم وموسى. قلت: وهو هذا الحديث وقد صرح فيه بالحديث، انظر تهذيب ١/٤١٣. تقريب ١/٩١.
[١٠] خ/ في التفسير/ باب/ فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فتح الباري ٨/٤٣٤ ح ٤٨٣٨ من طريق قتيبة، ثنا أيوب بن النجار، عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة.
[١١] خ/ التفسير/ باب/ واصطنعتك لنفسي، فتح الباري ٨/٤٣٤ ح ٤٨٣٦.
[١٢] منهم أبو صالح عن أبي هريرة. ت/ أبواب القدر، ٦/٣٣٦، ح ٢٢١٧ تحفة الأحوذي.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣١٦. من طريق أبي الزناد وهو عبد الرحمن.
[١٣] م/ كتاب الزكاة باب قبول الصدقة من الكسب الطيب. ٢/٧٠٢ ح ٦٣.
جه /كتاب الزكاة / باب فضل الصدقة، ١/٥٩٠ ح ١٨٤٢.
الموطأ/ كتاب الصدقة/ باب الترغيب في الصدقة ١/٦١٥ طبعة الشعب.
ابن خزيمة/ في التوحيد ص ٦١.
[١٤] خ/ كتاب الزكاة/ باب الصدقة من كسب طيب، فتح الباري ٣/٢٧٨ ح ١٤١٠.
حم/٢/٤١٩.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٨.
[١٥] م/ كتاب الإمارة/ باب فضيلة الإمام العادل، ٣/١٤٥٨ ح ١٨، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير قالوا: ثنا سفيان بن عيينة به.
حم/ ٢/١٦٠، ٢٠٣.
ن/ كتاب آداب القضاة/ فضل الحاكم العادل في حكمه ٨/١٩٥.
والآجري في الشريعة ص ٣٢٢.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٤.
[ ٢٢ / ١٤٧ ]
[١٦] م/ كتاب التوبة/ باب قبول التوبة ، ٤/٢١١٣ من طريق محمد بن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة به، وفيه: إن الله ﷿ يبسط يديه بالليل ليتوب مسيء النهار.
حم/ ٤/٣٩٥-٤٠٤، كرواية مسلم.
[١٧] م/ كتاب صفات المنافقين، ٤/٢١٤٩ ح ٢٥، من طريق سعيد بن منصور، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، ثنى أبو حازم به.
جه/ مقدمة/ باب فيما أنكرت الجهمية، ١/٧١ ح ١٩٨. وفي الزهد/ باب ذكر البعث ٢/١٤٢٩ ح ٤٢٧٥.
[١٨] خ/ في التفسير/ باب والأرض جميعا قبضته يوم القيامة فتح الباري ٨/٥٥١ ح ٤٨١٢ من طريق ابن شهاب به.
وفي التوحيد/ باب قول الله تعالى ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾ فتح الباري ١٣/٣٦٧ ح ٧٣٨ من طريق سعيد بن المسيب به.
جه/ المقدمة/ باب فيما أنكرت الجهمية، ١/٦٨ ح ١٩٢ من طريق يونس به.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٣.
[١٩] ابن جرير في التفسير ٢٤/٢٨ من طريق ابن حميد ثنا هارون بن المغيرة، عن عنسبه به.
[٢٠] جه/ في المقدمة/ باب فيما أنكرت الجهمية، ١/٧١ ح ١٩٧ عن أبي الزناد به.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٨.
[٢١] خ/ الزكاة/ باب الصدقة من كسب طيب/ فتح الباري ٣/٢٧٨ ح ١٤١٠ من طريق عبد الله بن منير عن أبي هريرة، ولفظه، فإن الله يتقبلها بيمينه.
وفي التوحيد/ باب قوله تعالى ﴿تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾، فتح الباري ١٣/٤١٥ ح ٧٤٣٠ عن طريق خالد ين مخلد.. عن أبي هريرة، وسعيد بن يسار عن أبي هريرة.
م/ في الزكاة/ باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، ٢/٧٠٢ ح ٦٣ من طريق قتيبة بن سعيد به.
حم/ ٢/٣٣١، ٤١٨، ٤٣١، ٥٣٨، ٥٤١.
ت/ الزكاة/ باب ما جاء في فضل الصدقة، تحفة الأحوذي ٣/٣٢٧ ح ٦٥٦.
الدارمي/ الزكاة/ باب فضل الصدقة، ١/٣٣٣ ح ١٦٨٢. تحقيق السيد عبد الله هاشم طبعة ١٣٨٦ هـ.
[ ٢٢ / ١٤٨ ]
الموطأ/ الصدقة/ باب الترغيب في الصدقة ص ٦١٥ طبعة الشعب.
جه/ الزكاة/ باب فضل الصدقة ١/٥٩٠ ح ١٨٤٢.
والدارقطني، في الصفات، ورقة ٤/ب خ بالجامعة الإسلامية.
[٢٢] لم أعثر على من خرجهما، وفيما تقدم من آيات وأحاديث ما يغني عنهما. وقد وجدت للحديث شاهدا مرسل في الأسماء والصفات للبيهقي من حديث عبد الله بن الحارث عن أبيه، ص ٣١٨.
[٢٣] لم أعثر على من خرجهما، وفيما تقدم من آيات وأحاديث ما يغني عنهما. وقد وجدت للحديث شاهدا مرسل في الأسماء والصفات للبيهقي من حديث عبد الله بن الحارث عن أبيه، ص ٣١٨.
[٢٤] جه/ مقدمة/ باب فيما أنكرت الجهمية ١/٦٧ ح ١٨٩ من طريق محمد بن يحيي ثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة، وفيه: كتب على نفسه بيده.
وابن خزيمة في التوحيد ص ٥٨. والدارقطني في الصفات، ورقة ٢/ب خ.
[٢٥] ابن جرير الطبري، التفسير ٩/١١٧ من طريق أحمد بن الفرج الحمصي، قال: ثنا بقية بن الوليد قال حدثني الزبيدي عن راشد بن سعد به، وقد ذكر السيوطي في الدر المنثور ٣/١٤٣ أن الحديث أخرجه ابن جرير والبزار والطبراني، والآجري في الشريعة وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات.
والآجري في الشريعة ص ١٧٢.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٦.
[٢٦] حم/ ٣/ ٤٧٣ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة. ٤/ ٤١/ ١٣٧.
[٢٧] محفوظ بن أبي توبة، سمع عبد الرزاق، ضعف أحمد أمره جدًا وقال: كان يسمع معنا باليمين ولم يكن ينسخ، قال ابن حجر: وهو محفوظ بن الفضل، روى عن معن وضمرة وربيعة، حدث عنه إسماعيل القاضي وعمر بن أيوب السقطي ولم يترك. انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء. توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين. لسان الميزان ٥/١٩ الطبعة الثانية سنة ١٣٩٠ هـ الأعلمي للمطبوعات الميزان ٣/٤٤٤. تاريخ بغداد الجرح والتعديل ٤/١/٤٢٢-٤٢٣.
[ ٢٢ / ١٤٩ ]
[٢٨] الحديث ضعيف لأن فيه محفوظًا وهو ضعيف جدًا كما ترى في ترجمته، وفي الباب آيات قرآنية وأحاديث صحيحة تغني عن هذا الحديث.
[٢٩] ابن جرير في التفسير ٢٤/٢٦ من طريق الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب به. وفيه: حتى لقد رأينا المنبر وأنه ليكاد أن يسقط به.
[٣٠] في إسناده جهالة، وهو قوله عن بعض أهل الشام.
[٣١] ابن جرير، التفسير ٩/٥٣ من طريق ثابت عن أنس نحوه.
[٣٢] ابن الزبرقان هو الرقاشي البصري قال ابن حجر: متروك. تقريب ١/٢٣١.
[٣٣] محمد بن سواء الدوسي، صدوق، رمي بالقدر. تقريب ٢/١٦٨.
[٣٤] خ/ التوحيد/ باب قول الله تعالى ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ فتح الباري ١٣/٤٢٠ ح ٧٤٣٩ من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد به مطولا.
م/ الإيمان/ باب معرفة طريق الرؤية ١/١٦٧ ح ٣٠٢ من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري به مطولا.
حم/ ٣/٩٤ من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخذري به مطولا.
[٣٥] خ/ كتاب التوحيد/ باب قول الله تعالى ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ فتح الباري، ١٣/٣٩٣ ح ٧٤١٥ من طريق عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي، ثنا الأعمش به.
وباب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا﴾ فتح الباري ١٣/٤٣٨ ح ٧٤٥١.
م/ كتاب المنافقين/ ٤/٢١٤٨ ح ٢١ من طريق عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي عن الأعمش به.
ابن خزيمة في التوحيد ص ٧٦.
والدارقطني في الصفات، ورقة ٢/١ خ.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٣٣.
[٣٦] خ/ كتاب التوحيد/ باب قول الله تعالى ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ فتح الباري ١٣/٣٩٣ ح ٧٤١٤ من طريق مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان به.
وابن خزيمة/ في التوحيد/ باب ذكر إمساك الله ﵎ اسمه السماوات الخ على أصابعه ص ٧٧.
والدارقطني في الصفات، ورقة ٢/ ب خ.
[ ٢٢ / ١٥٠ ]
[٣٧] خ/ التفسير/ باب ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ فتح الباري ٨/٥٥٠ ح (٤٨١١ من طريق عبيدة عن أبي مسعودبه) .
(وفي التوحيد/ باب كلام الرب ﷿ يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم) فتح الباري ١٣/٤٧٥ ح ٧٥١٣.
ابن جرير في التفسير ٢٤/٢٦.
م/ كتاب المنافقين، ٤/٢١٤٧ ح ١٩، من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، عن منصور به.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٣٥.
[٣٨] محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبو جعفر الكوفي الأصم، ثقة. تقريب ٢/١٧١.
[٣٩] أبو كدينة -وهو يحيي بن المهلب البجلي- أبو كدينة بنون مصغرا، الكوفي، صدوق. تقريب ٢/٣٥٩ ويظهر أنه ممن روى عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط. انظر التقييد والإيضاح ص ٤٤٢-٤٤٥.
[٤٠] عطاء بن السائب أبو محمد الثقفي الكوفي، صدوق، تغير بآخره، تقريب ٢/٢٢، تهذيب ٧/٢٠٦.
[٤١] مسلم بن صبيح، بالتصغير، الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار، مشهور بكنيته، ثقة فاضل. تقريب ٢/٢٤٥.
[٤٢] ابن خزيمة في التوحيد/ باب إمساك الله ﵎ السماوات والأرض وما عليها على أصابعه ص ٧٨ من طريق عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي ثنا محمد بن الصلت به.
[٤٣] مسروق بن الأجدع، ثقة، لم يدرك الرسول ﷺ، والأحاديث المتقدمة قبل هذين الحديثين متفق عليها، وهي تغني عنهما.
[٤٤] حم/٤/٢٨٢ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا الوليد بن مسلم به.
وجه/ في المقدمة/ باب فيما أنكرت الجهمية، ١/٧٢ ح ١٩٩ من طريق هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر به، والدارقطني في الصفات، ورقة ٤/١ خ.
وله شاهد في المسند ٢/١٦٨، ١٧٣ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
ومن حديث عائشة ٦/٩١، ٢٥١.
وابن خزيمة في التوحيد ص ٨٠.
[ ٢٢ / ١٥١ ]
[٤٥] ت/قدر/ باب ما جاء أن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، تحفة الأحوذي ٦/٣٤٩ ح ٢٢٢٦ من طريق هناد عن أبي سفيان عن أنس، وقال حديث حسن صحيح وقال روى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وحديث أبي سفيان عن أنس أصح، قلت: ورواية أبي سفيان عن جابر هي رواية المصنف، وقد أخرجه الدارقطني في الصفات، ورقة ٤/١خ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد باب الأدعية المأثورة ١٠/١٧٦ رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، وقد أخرج م/ له شاهدا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في القدر/ باب تصريف الله تعالى القلوب ٤/٢٠٤٥ ح ١٧.
وحم ٢/١٦٨-١٧٣ من حديث عبد الله بن عمرو.
وحم ٦/٢٥١ من حديث عائشة.
وحم ٦/٣٠٢، ٢١٥ من حديث أم سلمة.
[٤٦] ابن جرير الطبري في التفسير ٩/٥٣ من طريق المثنى قال ثنا هدبة بن خالد، قال: ثنا حماد بن سلمة به.
[٤٧] ابن جرير الطبري في التفسير ٩/٥٣ من حديث أنس.
[٤٨] سيأتي تخريجه حديث رقم ٧٥.
[٤٩] سليم بن عامر الكلاعي، أبو يحي الحمصي، ثقة، من الثالثة. تقريب ١/٣٢٠. تهذيب ٤/١٦٦.
[٥٠] حم٤/٦٦ من طريق عبد الله حدثني أبي، أبو عامر به أتم من هذا.
[٥١] ويزيد بن يزيد هو ابن جابر. وسيأتي الحديث كاملا.
[٥٢] ابن جرير في التفسير ٧/٢٤٧.
[٥٣] لعله: أبو عبد الله.
[ ٢٢ / ١٥٢ ]
[٥٤] وصله ت/ في التفسير/ ٩/١٠٦-١٠٧ ح ٣٢٨٨ تحفة الأحوذي، من طريق محمد بن بشار، ثنا معاذ بن هاني عن أبي سلام، عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي أنه حدثه عن مالك بن يخامر السكسكي عن معاذ بن جبل به مطولا، ثم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا صحيح وقال: هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: ثنا خالد بن اللجلاج حدثني عبد الرحمن بن عايش الحضرمي قال: قال رسول الله ﷺ فذكر الحديث، وهذا غير محفوظ. هكذا ذكر الوليد في حديثه عن عبد الرحمن بن عايش قال: سمعت رسول الله ﷺ. وروى بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، هذا الحديث بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عايش عن النبي ﷺ، وهذا أصح. وعبد الرحمن بن عايش لم يسمع من النبي ﷺ اهـ.
والدرامي في السنن /باب في رؤية الرب تعالى في النوم، ٢/٥١ ح ٢١٥٥.
[٥٥] حم/ ٥/٢٤٣.
[٥٦] م/ كتاب الزهد/ باب في أحاديث متنوعة،٤/٢٢٩٤ ح ٦٠. وفيه: وخلق آدم.
حم/ ٦/١٦٨.
[٥٧] الحديث من قول عبد الله بن عمرو، وقد أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٤٣، وأشار إلى أنه من الإسرائيليات.
والسنة/ لعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل ص ١٥١.
[٥٨] حم/ ٢٤/١٧١ ح ٤١٩ ترتيب الساعاتي.
الحاكم في المستدرك/ كتاب الأهوال، ٤/٥٩٥. على شرط البخاري ومسلم.
[٥٩] م/ في كتاب التوبة/ باب في الحض على التوبة، ٤/٢١٠٢ ح ١. من طريق سويد بن سعيد عن أبي صالح وفيه زيادة.
خ/ في التوحيد، باب ذكر النبي ﷺ وروايته عن ربه، فتح الباري ١٣/٥١٢ ح ٧٥٣٧ من حديث أبي هريرة.
حم/ ٢/٢٥١، ٤١٣ وفيه زيادة.
جه/ في الأدب/ باب فضل العمل، ٢/١٢٥٥-١٢٥٦ ح ٣٨٢٢.
خلق أفعال العباد والرد على الجهمية/ البخاري ص ١٨٨.
[ ٢٢ / ١٥٣ ]
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٤٢.
[٦٠] تقدم الحديث رقم ٨٠ يغني عن هذا وهو في معناه.
[٦١] خ/ التوحيد، ١٣/٤٣٣ ح ٧٤٤٤. من طريق علي بن عبد الله، ثنا عبد العزيز عن أبي عمران به.
م/الإيمان/ باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم ١/١٦٣ ح ٢٩٦.
ت/ في الجنة/ باب ما جاء في صفة غرف الجنة/ ٧/٢٣٢ ح ٣٦٤٨.
جه/ في المقدمة/ باب فيما أنكرت الجهمية ١/٦٦/ ح ١٨٦.
[٦٢] م/الإيمان/ باب إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة ١/١٦٣ ح ٢٩٧-٢٩٨.
[٦٣] الآجري في الشريعة ص ٢٥٧.
[٦٤] الآجري في الشريعة ص ٢٦٥.
[٦٥] اللالكائي في السنة/ الرؤية عن عمار بن ياسر ص ٦٤-٦٥ خ/ مكتبة الشيخ حماد الأنصاري بالمدينة المنورة.
وفي مجمع الزوائد، باب الأدعية المأثورة عن رسول الله، ١٠/١٧٧ عن السائب الثقفي قال: كنت عند عمار وكان يدعو بدعاء في صلاته، وفيه وأسألك شوقا إلى لقائك.
[٦٦] اللالكائي في السنة/ الرؤية، عن زيد بن ثابت. خ ص ٦٥ مكتبة الشيخ حماد الأنصاري وفي مجمع الزوائد ١٠/١٧٧ عن أم الدرداء قالت: كان فضالة بن عبيد يقول، الحديث رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجالهما ثقات. وكذا اللالكائي في السنة/ الرؤية ص ٦٦.
[٦٧] مجمع الزوائد، باب أدعية الصحابة، ١٠/١٨٤ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
[٦٨] ابن جرير في التفسير، ٩/٢٢٢-٢٢٣.
[٦٩] د/ الزكاة/ باب كراهية المسألة بوجه الله، ٢/٣٠٩-٣١٠ ح ١٦٧١. فيه سليمان بن قرم بن معاذ البصري النحوي قال ابن حجر في تقريب التهذيب: سيء الحفظ يتشيع، وفي التهذيب وثقه أحمد وضعفه آخرون تهذيب ٤/٢١٣، تقريب ١/٣٢٩.
وله شاهد في ن/ الزكاة/ من سأل بوجه الله ٥/٦٢ من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وإسناده حسن.
[ ٢٢ / ١٥٤ ]
[٧٠] في مجمع الزوائد ج/ ٣/١٠٣ عن أبي عبيد مولى رفاعة بن رافع أن رسول الله (ﷺ) قال: رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه. قال: وعن أبي موسى الأشعري أنه سمع رسول الله رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن على ضعف في بعضه مع توثيق، وفي ج ١٠/١٥٣ باب السؤال بوجه الله الكريم عن أبي موسى الأشعري وقال: رواه الطبراني عن شيخه يحيي بن عثمان بن صالح، وهو ثقة وفيه ضعف.
[٧١] د/ الأدب/ باب ما يقول عند النوم، ٥/٣٠١ ح ٥٠٥٢ من حديث علي ﵁.
[٧٢] مجمع الزوائد، ٣/١٠٢-١٠٣ قال: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثقون إلا أن فيه بقية بن الوليد وهو مدلس ولكنه ثقة.
قوله (ألفي سنة) في د/ ألف سنة.
[٧٣] ثوير -مصغرًا- ابن أبي فاختة، بمعجمة مكسورة ومثناة مفتوحة، سعيد بن علاقة بكسر المهملة، الكوفي، أبو جهضم، ضعيف، رمي بالرفض، من الرابعة، /ت. تقريب ١/١٢١.
[٧٤] ت/صفة الجنة/ باب رؤية الله في الجنة، تحفة الأحوذي، ٧/٢٦٨-٢٧٠ ح ٢٦٧٧. من طريق عبد بن حميد، أخبرني شبابة، عن إسرائيل، عن ثوير.
[٧٥] ابن جرير الطبري في التفسير ٢٩/١٩٣. من طريق أبي كريب، قال ثنا الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر به.
[٧٦] ابن جرير الطبري في التفسير ٢٩/١٩٣. من طريق علي بن الحسين بن أبجر، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا إسرائيل بن يونس عن ثوير عن ابن عمر به.
واللالكائي في السنة، الرؤية ص ٦١ خ مكتبة الشيخ حماد الأنصاري.
ت/ صفة الجنة/ باب رؤية الرب تحفة الأحوذي، ٧/٢٧٠ ح ٢٦٧٨.
واللالكائي في السنة، الرؤية ص ٧١ خ مكتبة السيخ حماد الأنصاري.
[٧٧] النرسي -عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري، أبو يحي المعروف بالنرسي، بفتح النون وسكون الراء وبالمهملة، لا بأس به، من كبار العاشرة. مات سنة ست أو سبع وثلاثين. خ/ دم س تقريب ١/٤٦٤.
[ ٢٢ / ١٥٥ ]
[٧٨] الآجري في الشريعة ص ٢٦٥.
ومجمع الزوائد/ باب في رؤية أهل الجنة لله ﵎ ، ١٠/٤٢١ قال: رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه، وأبو يعلى باختصار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه غير واحد وضعفه غيرهم، وإسناد البزار فيه خلاف.
[٧٩] عثمان بن عمير. والآجري في الشريعة ص ٢٦٥.
[٨٠] واللالكائي في السنة، الرؤية ص ٦٣-٦٤ خ مكتبة حماد الأنصاري، وقد سرد عددا من الصحابة والتابعين فليراجع.
[٨١] ابن جرير: التفسير، ٢٩/١٩٢.
[٨٢] ابن جرير: التفسير، ٢٩/١٩٢.
[٨٣] روي عن مجاهد، ابن جرير: التفسير ٢٩/١٩٢.
[٨٤] حديث ابن موسى تقدم ح رقم ٨٩.
[٨٥] حديث صهيب تقدم ح رقم ٨٣.
[ ٢٢ / ١٥٦ ]