استِدْرَاكَاتٌ عَلَى كِتَاب تَارِيخِ التّرَاثِ العَرَبِيِّ

فِي كُتُبِ التّفسِيرِ

للدكتور حكمت بشير ياسين

أستاذ مساعد بكلية القرآن الكريم

(القسم الثاني)

كتب القرن الثاني الهجري

١٣ [١]- تعليقة على تفسير (فسبحان الله): لأبي حنيفة النعمان بن ثابت التميمي ت ١٠٥هـ

منه نسخة في عموجة حسين باشا في إسطنبول في مجموع برقم ٤٥٤ [٢] .

١٤- التفسير: لأربدة أو أربد التميمي البصري من تلاميذ ابن عباس.

ذكره المزي وقال: صاحب التفسير، "كان يجالس ابن عباس" [٣] .

وقال ابن حجر: "راوي التفسير عن ابن عباس" [٤] .

١٥- التفسير: لزائدة بن قدامة أبي الصلت الثقفي الكوفي ت ١٦١ هـ.

ذكره الداوودي وذكر جماعة من شيوخه وتلاميذه المفسرين [٥] .

١٦- تفسير: شيبان بن عبد الرحمن النحوي التميمي ت ١٦٤هـ.

ذكره ابن النديم [٦] .

وأفاد منه الإمام أحمد في مسنده حيث صرح بذلك [٧] .

١٧- تفسير: هشيم بن بشير بن القاسم السلمي الواسطي ت ١٨٣هـ.

قال الداوودي: "صاحب التفسير الذي يرويه عنه أبو هشام زياد بن أيوب بن زياد البغدادي" [٨] .

وهو كما قال فقد ذكر السمعاني أن شيخه أبا الفضل محمد بن علي البخاري المطهري قد سمع هذا التفسير من طريق أيوب بن زياد عن هشيم [٩] .

وقد حصل الروداني رواية إجازة هذا التفسير من طريق أيوب بن زياد أيضا [١٠] .

وذكره ابن النديم [١١] وأفاد الحاكم [١٢] والواحدي [١٣] بعض الروايات التفسيرية عن هشيم.

١٨- تفسير ابن سلام: يحي بن سلام التميمي ت ٢٠٠ هـ.

ذكر سزكين نسخة واحدة [١٤] وهي النسخة التي ذكرها بروكلمان [١٥] .

وتوجد خمس نسخ أخرى الأولى في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب برقم ١٨٦٥٣ تقع في ١٠٤ ورقة والباقي في جامع القرويين في فاس [١٦] .

[ ٣٢ / ٤٧٠ ]

كتب القرن الثالث الهجري

١٩- تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني ت ٢١١ هـ.

لم يذكر سزكين نسخة معالي الشيخ حسن آل الشيخ التي أهداها لجامعة الملك سعود ومن هذه النسخة صورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى تقع في (٢٤٢) ورقة [١٧] .

٢٠- التفسير: سنيد بن داود المصيص ت ٢٢٠ هـ (أو حسين بن داود) .

قال الداوودي: "وله تفسير رواه عنه محمد بن إسماعيل الصائغ".

روى له ابن ماجة [١٨] .

وذكره ابن النديم في الفهرست [١٩] .

وأفاد من تفسيره جمع من الأئمة كالطبري في "تفسيره" [٢٠] وابن عبد البر في "التمهيد" [٢١] وابن كثير في "تفسيره" [٢٢] والذهبي في "العلو" [٢٣] وابن قيم الجوزية في "إعلام الموقعين" [٢٤] وابن حجر في "الإصابة " [٢٥] والسيوطي في "الإتقان" [٢٦] و"الدر المنثور" [٢٧] .

٢١- تفسير: عبد الغني بن سعيد الثقفي ت ٢٢٩ هـ.

قال الداوودي: "صاحب التفسير حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي" [٢٨] .

أفاد من تفسيره الحافظ ابن حجر في الإصابة في ثمانية مواضع.

وصرح بأن الطبراني روى عنه في "تفسيره"وأن ابن منده أفاد من "تفسير عبد الغني" [٢٩] .

وأفاد أبو نعيم [٣٠] والواحدي [٣١] وابن قيم الجوزية [٣٢] والسيوطي [٣٣] عدة روايات تفسيرية له.

٢٢- التفسير: لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ت ٢٣٥ هـ.

ذكره ابن النديم [٣٤]، والداوودي [٣٥]، وحاجي خليفة [٣٦]، والخطيب البغدادي [٣٧] .

وأفاد منه الحاكم [٣٨] والبيهقي [٣٩] والسيوطي [٤٠] بعض الروايات في التفسير.

٢٣- التفسير: لعثمان بن أبي شيبة بن محمد بن إبراهيم الكوفي ت ٢٣٩ هـ.

ذكره الخطيب البغدادي [٤١] وابن النديم [٤٢] والداوودي [٤٣] .

وأفاد الحاكم بعض الروايات التفسيرية في المستدرك كتاب التفسير [٤٤] .

[ ٣٢ / ٤٧١ ]

٢٤- التفسير: لأبي حفص عمرو بن علي بن بحر بن كثير الصيرفي الفلاّس ت ٢٤٩ هـ.

قال الداوودي: "صاحب التفسير الذي رواه عنه علي بن إسماعيل بن حماد البزار " [٤٥] . وهو كما قال فقد حصل الحافظ ابن حجر [٤٦] والروداني [٤٧] رواية إجازة هذا التفسير من طريق علي ابن إسماعيل عن المؤلف.

وأفاد البخاري في صحيحه بعض الروايات التفسيرية عن شيخه عمرو بن علي [٤٨] .

٢٥- تفسير: عبد بن حميد الكشي ت ٢٤٩ هـ.

ذكر سزكين أن ابن حجر اقتبس من هذا التفسير في "الإصابة" [٤٩]، ولم يذكر القطعة من هذا التفسير في حاشية تفسير ابن أبي حاتم الذي فيه سورتا آل عمران والنساء وهو المجلد الثاني.

وقد أفاد من هذا التفسير الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" [٥٠] و"تغليق التعليق" [٥١] و"موافقة الخبر الخبر" [٥٢] والسيوطي في "الإتقان" [٥٣] و"الدر المنثور" [٥٤] .

وأفاد منه ابن كثير في تفسيره كثيرا [٥٥] .

وأفاد منه أيضا ابن قيم في "شفاء العليل" [٥٦] .

وذكر هذا التفسير حاجي خليفة والداوودي. [٥٧]

٢٦- تفسير البكري: لأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد البكري ت نحو ٢٥٠ هـ.

منه نسخة في رشيد أفندي بالسليمانية اسطنبول برقم ٣٥ [٥٨] .

٢٧- التفسير: لعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي ت ٢٥٥ هـ.

ذكره الداوودي وذكر أنه روى عنه أبو داود الترمذي وبقي بن مخلد ومطين [٥٩] .

وكلهم من المفسرين.

وذكره أيضا الخطيب البغدادي [٦٠] .

ويوجد في سننه أكثر من (١٥٠) رواية تفسيرية [٦١] .

٢٨- تفسير: أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ت ٢٥٧ هـ.

حصل على إجازة روايته السمعاني من طريق ابن أبي حاتم الرازي ت ٣٢٨ هـ فقد ذكره السمعاني في ترجمة شيخه أبي الفضل محمد بن علي البخاري المطهري [٦٢] .

وذكره ابن النديم [٦٣] والداوودي [٦٤] وحاجي خليفة [٦٥] .

[ ٣٢ / ٤٧٢ ]

وأفاد ابن أبي حاتم الرازي من هذا التفسير ٢٢٤ رواية في المجلد الثاني من تفسير ابن أبي حاتم [٦٦] .

وأفاد أيضا الواحدي في كتابيه "التفسير الوسيط" [٦٧] و"أسباب النزول" [٦٨] .

وهدا التفسير كان عند أحمد بن علي بن يحي بن العباس الأسد اباذي [٦٩] .

٢٩- تفسير العسكري: لأبي محمد الحسن بن علي الهادي العسكري ت ٢٦٠ هـ.

ذكر سزكين ست نسخ بينما توجد ثمان نسخ أخرى الأولى في المعهد الإسماعيلي بلندن برقم ٤٨٩ تقع في ٧٠٢ ورقة، والثانية والثالثة في الوزيري/ يزد برقم ٥٩٨٠ تقع في ٢٦٤ ورقة وبرقم ١٠٦١٦ في ٩٦ ورقة والرابعة في ملك الوطنية طهران برقم ١٨٦ تقع في ١٧١ ورقة والخامسة في مدرسة سبهسالار/ طهران برقم ٩٩٧ في ٢٩٣ ورقة، والسادسة في مكتبة الإمام الحكيم العامة/ النجف برقم ٨٣٧ في ٢١٦ ورقة، والسابعة في مكتبة الإمام الحكيم أيضا برقم ١١٩٠م في ١٤٢ ورقة، والثامنة في دار المخطوطات/ البحرين برقم ٤٠٧ [٧٠]

٣٠- تفسير: أبي يحي عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ت ٢١٩ هـ.

ذكره الداوودي وقال: "حدث عنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ والطبراني" [٧١] . وكذا ذكره الذهبي [٧٢] .

وقد أفاد من تفسيره الإمام الواحدي في أسباب النزول [٧٣] وفي "التفسير الوسيط" [٧٤] وأفاد أيضا أبو الشيخ في تفسيره [٧٥] وأبو نعيم في "صفة الجنة" [٧٦] .

كتب القرن الرابع الهجري

٣١- التفسير الكبير: لإبراهيم بن إسحاق بن يوسف النيسابوري الأنماطي ت ٣٠٣ هـ.

ذكره الذهبي [٧٧] والداوودي وذكر أنه سمع إسحاق بن راهويه وعمرو ابن علي [٧٨] وهما من المفسرين.

٣٢- تفسير القرآن:

٣٣- معاني القرآن:

للحافظ محمد بن إسحاق بن خزيمة ت ٣١١ هـ.

ذكرهما ابن خزيمة في "صحيحه"و"كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب ﷿" [٧٩] وكلاهما له.

[ ٣٢ / ٤٧٣ ]

٣٤- تفسير القرآن: للحكيم أبي عبد الله محمد بن علي الترمذي ت ٣٢٠ هـ.

منه نسخة في المكتبة الوطنية بوردور برقم ١٤٣ تقع في ١٣٤ ورقة كتبت سنة ٥٤٩ هـ[٨٠] .

٣٥- معرفة اشتقاق أسماء نطق بها القرآن وجاءت بها السنن والأخبار: لأبي بكر بن عزيز السجستاني ت ٣٣٠ هـ.

منه نسخة مصورة ميكروفيلم عن نسخة مكتبة الأسكوريال في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم ٥٢ تقع في ١٦٧ ورقة [٨١] .

٣٦- تفسير الكتاب العزيز: لأبي بكر محمد بن أحمد بن محمد الكناني اليمني المعروف بابن الحداد ت ٣٤٤ هـ.

منه نسخة في الجامعة الأمريكية في بيروت برقم ٢٣٥ وهي الجزء الثاني من التفسير تقع في ٩٧ ورقة [٨٢] .

٣٧- أحكام القرآن: لأبي الحكم منذر بن سعيد البلوطي الأندلسي ت ٣٥٥ هـ.

ذكره ياقوت وذكر له أيضا "الناسخ والمنسوخ" [٨٣] .

وذكرها الداوودي وزاد: "تفسير القرآن " [٨٤] .

وحصل على إجازة روايته ابن خير [٨٥] .

وأفاد من تفسيره ابن قيم في كتابيه "مفتاح دار السعادة"ص ١٢ و١ ٢ و"طريق الهجرتين وباب السعادتين "ص ٣٤٤ [٨٦] .

٣٨- أوضح البرهان في مشكلات القرآن: لمحمد بن أبي الحسن النيسابوري ت ٣٥٥ هـ.

منه نسخة مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة المكتبة الوطنية بتونس تقع في ٣٧ ورقة برقم ٩١٢.

ونسخة أخرى مصورة عن مكتبة دار الكتب المصرية وتقع في ٤١٥ ورقة برقم ٧٠٦ [٨٧] .

٣٩- نكت القرآن الدالة على البيان: لمحمد بن علي بن محمد أبو أحمد الفقيه الكرجي المعروف بالقصاب ت ٣٦٠ هـ.

منه نسخة في مكتبة مرادملاّ برقم ٣١٧ وتقع هذه النسخة في ٢١٨ ورقة.

ومنها نسخة مصورة ميكروفيلم في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى [٨٨] .

وقد ذكر الذهبي هذا الكتاب [٨٩] .

٤٥- تفسير القرآن: ينسب إلى محمد بن أحمد بن محمد بن يحي بن مفرج ت ٣٨٠ هـ.

[ ٣٢ / ٤٧٤ ]

منه نسخة في الوطنية/ باريس برقم ٦٣٧ تقع في ١٣٨ ورقة كتبت في القرن السابع الهجري [٩٠] .

٤١- تفسير جزء عم: لأبي الحسن علي بن عيسى بن علي النحوي الرماني ت ٣٨٤ هـ.

منه نسخة في التيمورية/ القاهرة برقم ٢٠١ في جزء كتبت سنة ١٠٩٦هـ[٩١] .

٤٢- الفرائد المشتملة على فوائد البسملة والحمدلة: لمحمد بن ناصر الدين المعروف بابن الطحان ت ٣٨٤ هـ.

منه نسخة مصورة ميكروفيلم في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة مكتبة المدرسة الصديقية بحلب برقم ٧٩١ [٩٢] .

٤٣- تفسير القرآن: لأبي طالب محمد بن علي بن عطية الحارثي المكي ت ٣٨٦ هـ.

منه نسخة في خزانة القرويين/ فاس برقم ٩٣٧ [٩٣] .

٤٤- الاستغناء في علوم الدين: وهو تفسير الأدفوي أبو بكر محمد بن علي بن أحمد النحوي ت ٣٨٨ هـ.

ذكر سزكين المجلد الأول فقط في سليم آغا [٩٤] ولكن يوجد في سليم آغا/ اسطنبول ثلاث مجلدات أخرى: المجلد الرابع برقم ٥٦٤ ويقع في ٤٥٦ ورقة.

المجلد الخامس برقم ٦٥ ويقع في ٤٥٦ ورقة.

المجلد السابع برقم ٦٦ ويقع في ٤٥٦ ورقة [٩٥] .

وتوجد قطعة في تونس ذكرها عبد الله بن عبد الغني كحيلان في رسالته الماجستير:

الأدفوي مفسرا وتحقيق سورة الفاتحة من تفسيره [٩٦] .

٤٥- جامع التأويل في تفسير القرآن: لأبي الحسن أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي ت ٣٩٥ هـ.

ذكره الداوودي [٩٧] .

وأفاد من تفسيره القرطبي في تفسيره وذكر إسناد المؤلف إلى ابن عباس [٩٨] .

٤٦- تفسير السور الست الأولى من القران الكريم: لابن أبي زمنين محمد بن عبد الله ابن عيسى المري ت ٣٩٩ هـ.

منه نسختان أو جزءان في خونتا/ مدريد برقم ٥١ تقع في ١٤٤ ورقة والأخرى برقم ٥٢/ ١ تقع في ٢٤٣ ورقة وكلتاهما كتبتا في القرن العاشر الهجري [٩٩] .

٤٧- تفسير القرآن: لابن حارث أحمد بن محمد من علماء القرن ٤ هـ.

[ ٣٢ / ٤٧٥ ]

منه نسخة في الجمعية الآسيوية/ كلكته برقم ٤٩/ AV ٦٠٠ تقع في ٢٦٢ ورقة كتبت سنة ١١٢٧ هـ[١٠٠] .

كتب العقد الأول من القرن الخامس الهجري

٤٨- تفسير القرآن: لابن اللبان محمد بن عبد الله بن أحمد البصري ت ٤٠٢ هـ.

منه نسخة في السليمانية/ اسطنبول برقم ١٨٨ [١٠١] .

٤٩- حقائق التأويل في متشابه التنزيل: للشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين ابن موسى العلوي الحسيني الموسوي ت ٤٠٦ هـ.

منه نسخة في رضا/ مشهد برقم ٣/١١٨ المجلد الخامس ويقع في ٢٠١ ورقة كتبت سنة ٥٣٣ هـ.

وأخرى في التيموريّة/ القاهرة برقم ٥٣٥ المجلد الأول كتبت سنة ١٣٣٧ هـ[١٠٢] .

وكتب إلي الأستاذ الفاضل سعدي الهاشمي أن الكتاب مطبوع في النجف عام ١٣٥٥ هـ.

٥٠- تفسير النيسابوري: لأبي القاسم حسن بن محمد بن حبيب بن أيوب ت ٤٠٦ هـ.

منه نسخة في مدرسة قره مصطفى باشا/ اسطنبول برقم ٦٨ وأخرى في مدرسة مصلى/ اسطنبول برقم ١٨ وهي المجلد الثاني وأخرى في مهر شاه سلطان/ اسطنبول برقم ٣١ وهي المجلد الأول تقع في ١٨٢٤ ورقة [١٠٣] .

٥١- تفسير أبى سعيد الحنفي النيسابوري: لأبي سعيد عبد الله بن محمد بن إبراهيم النيسابوري ت ٤٠٧ هـ.

منه نسخة في الوطنية/ طهران برقم ٢٠ كتبت سنة ٩٨١ هـ[١٠٤] .

٥٢- مسائل منثورة من تفسير القران: لابن سلامة أبي القاسم هبة الله بن سلامة ت ٤١٠ هـ.

منه نسخة في المسجد الأحمدي بطنطا برقم ٨اخ/٣٦٥ع [١٠٥] .

وإلى اللقاء مع كتب القراءات

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه

--------------------------------------------------------------------------------

[١] هذه الأرقام تتمة لما سبق.

[٢] الفهرس الشامل للتراث/ مخطوطات التفسير ١/٢٨.

[ ٣٢ / ٤٧٦ ]

[٣] تهذيب الكمال ٢/٣١٠.

[٤] تهذيب التهذيب ١/١٩٧ وتغليق التعليق ٢/٢٥

[٥] طبقات المفسرين ١/ ١٨١

[٦] الفهرست ص ٣٦.

[٧] انظر على سبيل المثل المسند ٢/٤٣٧ و٣/١٣ و٢٦١ و٤/٢٩.

[٨] طبقات المفسرين ٢/٣٥٣..

[٩] التحبير الكبير ٢/ ١٧٩.

[١٠] صلة الخلف ١/٤٠.

[١١] الفهرست ص ٣٧ و٢٨٤.

[١٢] انظر على سبيل المثال المستدرك ٢/ ٢٢١.

[١٣] انظر على سبيل المثال أسباب النزول ص ٣٨٥.

[١٤] تأريخ التراث العربي ١/ ٩١.

[١٥] تأريخ الأدب العربي ٤/١٠.

[١٦] الفهرس الشامل للتراث/ مخطوطات التفسير ١/٣٦،٣٥

[١٧] فهرس علوم القرآن ٢/ ٨٩ وقارن مع تأريخ التراث العربي ١/ ١٨٤.

[١٨] طبقات المفسرين ١/٢١٥،٢١٤.

[١٩] ص ٣٦.

[٢٠] انظر على سبيل المثال رقم ١٤٤ و٨٥٤ و١٦٨٨.

[٢١] انظر على سبيل المثال ١٠/٣٠ و١٦/٢٣٢.

[٢٢] انظر على سبيل المثال ١/١٢٦،١٢٤ وقد أفاد منه تسع مرات.

[٢٣] انظر ص١٢٦.

[٢٤] انظر على سبيل المثال ٤/١٠٠و ١١٦.

[٢٥] انظر ٤/٣١٨و ٧/٣٣٦.

[٢٦] ١/١٠٠.

[٢٧] ٢/٦٥٣ و٦٧٥.

[٢٨] طبقات المفسرين ١/ ٣٣٠.

[٢٩] انظر موارد ابن حجر في الإصابة ٢/ ٤٨١ والإِصابة ٣/ ٤١ و١/٣٥٣.

[٣٠] انظر على سبيل المثال صفة الجنة ص ٨ و٣ ١ و٨٨ و٩٥.

[٣١] انظر على سبيل المثال أسباب النزول ص ٥٩.

[٣٢] انظر على سبيل المثال الروح ص ١٥٣.

[٣٣] انظر على سبيل المثال الدر المنثور ٤/ ٢٦٤.

[٣٤] الفهرست ص ٣٧.

[٣٥] طبقات المفسرين ١/٢٢٥.

[٣٦] كشف الظنون ١/٤٣٧.

[٣٧] تاريخ بغداد ١٠/ ٦٦.

[٣٨] انظر على سبيل المثال المستدرك ٢/٢٢٢، ٢٦١، ٢٧٠.

[٣٩] انظر على سبل المثال إثبات عذاب القبر ٢٢٨/٢٢٩.

[ ٣٢ / ٤٧٧ ]

[٤٠] انظر على سبيل المثال الدر المنثور ٤/٢٨، ٣٠، ٣٨. والمهذب فيما وقع في القرآن من المعرب ص ٩٧.

[٤١] تاريخ بغداد ١١/ ٢٨٤

[٤٢] الفهرست ص ٢٨٥.

[٤٣] طبقات المفسرين ١/٣٨٤.

[٤٤] انظر على سبيل المثال ٢/٢٢٢، ٢٩٧.

[٤٥] طبقات المفسرين ٢/ ٢٠.

[٤٦] المعجم المفهرس ل ٨٨.

[٤٧] صلة الخلف ١/٤٠.

[٤٨] انظر على سبيل المثال ٢/٢٣.

[٤٩] تأريخ التراث العربي ١/٢١٧.

[٥٠] انظر على سبيل المثال ٣/ ٤٤٠.

[٥١] انظر على سبيل المثال ٤/١٦٩.

[٥٢] انظر على سبيل المثال ص ٣٠٥ و٣٤٤

[٥٣] انظر على سبيل المثال ٣/٥ و٤/٢١٩.

[٥٤] انظر على سبيل المثال ١/ ١٠ و١١.

[٥٥] انظر على سبيل المثال ١/١٢٢،١١٥،٧/٤٨٢،٣٣٦،١١٣،١١٢.

[٥٦] انظر موارد ابن قيم الجوزية في كتبه ص ٣٢.

[٥٧] طبقات المسفرين ١/٣٧٤ وكشف الظنون ١/٤٥٣.

[٥٨] الفهرس الشامل للتراث/ مخطوطات التفسير ١/٤٢.

[٥٩] طبقات المفسرين ١/٢٤٢- ٢٤٤.

[٦٠] تأريخ بغداد ١٠/ ٢٩.

[٦١] انظر على سبيل المثال ١/٣،٤،٥،٦،٩،٣٧،٣٩،٤٩،٥٤،٥٥،٦٥،٧٥.

[٦٢] التحبير في المعجم الكبير ٢/١٧٧،١٧٨.

[٦٣] الفهرست ص ٣٧.

[٦٤] طبقات المفسرين ١/٢٣٥.

[٦٥] كشف الظنون ١/٤٤٢.

[٦٦] ٤/١٧٤٥ وهو تحت الطبع بتحقيقي.

[٦٧] انظر على سبيل المثال ص ٥٥٣.

[٦٨] انظر على سبيل المثال ص ٨٥، ٨٦، ١٠٣.

[٦٩] انظر تأريخ بغداد ٤/٣٢٦.

[٧٠] الفهرس الشامان للتراث/ مخطوطات التفسير ١/٤٣-٤٦.

[٧١] طبقات المفسرين ا/ ٢٨٨.

[٧٢] سير أعلام البلاء ١٣/ ٥٣٠.

[٧٣] أنظر على سبيل المثال ص ٢١٣.

[٧٤] انظر على سبيل المثال ١٧ و١٣ ٦ و٦٥٦ و٧٧٨ و٨١٦ و.٨٢ و٩٤٣.

[٧٥] الإصابة ٥/ ٤٤٤.

[٧٦] أنظر ص ١٥ و٨٩.

[٧٧] سير أعلام النبلاء ١٤/١٩٣.

[٧٨] طبقات المفسرين ١/٧.

[ ٣٢ / ٤٧٨ ]

[٧٩] انظر مقدمة صحيح ابن خزيمة ص١٢ ص ١٤.

[٨٠] الفهرس الشامل للتراث/ مخطوطات التفسير ١/٧٨.

[٨١] فهرس علوم القرآن ٢/٣٠٢.

[٨٢] الفهرس الشامل للتراث/ مخطوطات التفسير ١/٨٧.

[٨٣] معجم الأدباء ١٩/ ١٧٤- ١٧٦.

[٨٤] طبقات المفسرين ٢/ ٣٣٦.

[٨٥] فهرست ما رواه عن شيوخه ص ٥٤.

[٨٦] انظر موارد ابن قيم الجوزية في كتبه ص ٣٢.

[٨٧] فهرس علوم القرآن ٢/ ٣٤.

[٨٨] فهرس علوم القرآن ٢/٣٣٢.

[٨٩] سير أعلام النبلاء ١٦/٢١٣.

[٩٠] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/١١٦.

[٩١] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/ ١٢٠.

[٩٢] فهرس علوم القرآن ٢/٢٠٩.

[٩٣] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/ ١٢٠.

[٩٤] تاريخ التراث العربي ١/١٠٧.

[٩٥] الفهرس الشامل للتراث/ ١/ ١٢١.

[٩٦] ص ٣.

[٩٧] طبقات المفسرين ١/ ٦١.

[٩٨] أحكام القرآن ٢٠/ ٢٠٤.

[٩٩] الفهرس الشامل للتراث / التفسير ١/ ١٢٠- ١٢١.

[١٠٠] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/ ١٢٢.

[١٠١] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/١٢٧.

[١٠٢] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/١٢٧.

[١٠٣] الفهرس الشامل التراث/ التفسير ١/١٢٨- ٢٩ ١.

[١٠٤] الفهرس الشامل للتراث/ التفسير ١/ ١٢٩.

[١٠٥] الفهرس الشامل للتراث/التفسير ١/١٢٩

[ ٣٢ / ٤٧٩ ]