للدكتور حكمت بشير ياسين
أستاذ مساعد بكلية القرآن الكريم
(٣)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى من اهتدى بهديه ودعا بدعوته إلى يوم الدين وبعد:
فهذا القسم الثالث من (استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي)، وفيه كتب التجويد والقراءات، وقد رتبتها حسب السنين كصنيع الأستاذ سزكين وبالله أستعين.
كتب القرن الثاني الهجري
١- الوقف والابتداء:
لضرار بن صرد بن سليمان التميمي الكوفي المقرئ ت ١٢٩ هـ ذكره ابن النديم
٢- تقييد الأمثلة:
لأبى عمرو بن العلاء التميمي المازني البصري ت ١٥٤ هـ أحد القرَّاء السبعة منه نسخة في الخزانة العامة في الرباط/ المغرب برقم د - ١٣٧١ ضمن مجموع من ورقة ٢٠٨ أ - ٢٢٣ ب. ونسخة أخرى في الخزانة العلمية الصبيحية برقم ٩/٢٥٤ تقع في (١٧) صفحة بخط مغربي نسخي مدموج ملون.
٣- الوقف والابتداء:
لحمزة بن حبيب بن عمارة الزيات أبي عمارة الكوفي المقرئ أحد القرَّاء السبعة ت ١٥٦ هـ ذكره ابن النديم.
٤- وقف التمام:
لنافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم القارئ المدني أحد القرَّاء السبعة ت ١٦٩ هـ والكتاب ذكره ابن النديم وهو من الكتب التي حصل على إجازتها الخطيب البغدادي
٥- القراءات:
لعباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد الأنصاري الواقفي ت ١٨٦ هـ وقد قرئ هذا الكتاب على ابن عدي.
قال ابن عدي: "قرأ علينا إبراهيم بن عليّ العمري بالموصل عن عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها بكتاب كبير وفيه حديث صالح مما يرويه، وقد أنكرت في رواياته أحاديث معدودة وهو مع ضعفه يكتب حديثه".
٦- الوقف والابتداء الكبير والوقف والابتداء الصغير:
لمحمد بن أبي سارة الكوفي الرؤاسي أبي جعفر النحوي ت ١٨٧ هـ قال ابن النديم: "وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو".
[ ٣٣ / ٢١٤ ]
قال ثعلب: "كان الرؤاسي أستاذ الكسائي والفراء"
٧- (١) اختلاف مصاحف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة:
لعلي بن حمزة بن عبد الله الأسدي الكوفي الكسائي أحد القرّاء السبعة ت ١٨٩ هـ.
وله أيضا:
٨- (٢) الآثار في القراءات:
وهو غير كتاب قراءة القرآن فقد وجدت عدّة روايات مرفوعة ينقلها أبو عمر حفص بن عمر الدوري في كتابه قراءات النبي ﷺ عن الكسائي وأظن أنّ هذه الروايات نقلها من كتاب نسخة الكسائي وذكر الذهبي كتابا له باسم القراءات فلعلّه الكتاب المذكور (معرفة القراء الكبار ١/ ١٢٧)
ومن الجدير بالذكر أن أبا عمر حفص روى عن أبي عمرو بن العلاء والكسائي وهما من القراء السبعة.
٩- (٣) الوقف والابتداء:
٠ا- (٤) قراءة الكسائي:
وهو أحد القرّاء السبعة منه نسخة مصوَّرة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة مكتبة سوهاج بمصر تقع في ٢٢ ورقة برقم ٨٢٩.
١١- (٥) العدد واختلافهم فيه:
١٢- (٦) الهجاء:
١٣- (٧) مقطوع القرآن وموصوله:
١٤- (٨) الحروف:
١٥- (٩) الهاءات:
١٦- هجاء السنّة:
للغازى بن قيس الأندلسي ت ١٩٩ هـ دوّن فيه روايته عن أهل المدينة.
كتب القرن الثالث الهجري
١٧- الوقف والابتداء:
ليحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي اليزيدي المقرئ ت ٢٠٢.
١٨- وقف التمام:
ليعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي البصري أحد القراء العشرة ت ٢٠٥هـ.
١٩- (١) اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف:
٢٠- (٢) الوقف والابتداء:
كلاهما ليحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي أبو زكريا الفراء النحوي ت ٢٠٧ هـ (١) .
٢١-وقف التمام:
لسعيد بن مسعدة البلخي النحوي البصري المعروف بالأخفش ت ٢١٥ هـ.. وله أيضا كتاب الواحد والجمع في القرآن (٢) .
٢٢- أرجوزة حول تلاوة القران (بغير عنوان)
[ ٣٣ / ٢١٥ ]
لقالون أبي موسى: عيسى بن مينا بن وردان الأنصاري قارئ المدينة ت ٢٢٠ هـ وقد ذكر سزكين المنظومة في رواية قالون نسخة التيمورية فقط وتوجد نسخة أخرى في ألمانيا مكتبة غوتا برقم ٥٦١ وعدد ورقاتها (١٦) ورقة.
٢٣- كتاب فيه حروف عاصم
لعمرو بن الصباح البغدادي ت ٢٢١ هـ.
أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع.
٢٤- عدد آي القرآن:
لأبي عبيد: القاسم بن سلام البغدادي ت ٢٢٤ هـ.
٢٥- الوقف والابتداء.
لخلف بن هشام البزار الأسدي أحد القراء العشرة ت ٢٢٩ هـ.
٢٦- القراءات (١):
لمحمد بن سعدان الكوفي النحوي المقرئ الضرير أبي جعفر ت ٢٣١ هـ.
قال الذهبي: "صَنّف في العربية والقرآن".
٢٧- جامع في القراءات:
٢٨- الحروف: وقد يكون نفس الجامع السابق، وكلاهما لسليمان بن داود أبي الربيع الزهراني ت ٢٣٤ هـ
٢٩- وقف التمام:
لروح بن عبد المؤمن أبي الحسن الهذلي المقرئ النحوي ت ٢٣٤ هـ.
٣٠- الوقف والابتداء:
لعبد الله بن يحي بن المبارك العدوي البغدادي المعروف باليزيدى المقرئ ت ٢٣٧ هـ.
٣١- رسم المصحف:
لأبى المنذر: نصير بن يوسف النحوي ت ٢٤٠ هـ
قال الذهبي: "كان من الأئمة الحذّاق لاسيما في رسم المصحف وله فيه تصنيف.
٣٢- الوقف والابتداء:
لأبي عمر: حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري البغدادي ت ٢٤٠ هـ.
٣٣- القراءات:
لمحمد بن يزيد بن محمد بن كثير الرفاعي ت ٢٤٢ هـ ذكره الخطيب البغدادي قال:
"حدثنا عليّ بن الحسن حدثنا طلحة بن محمد بن جعفر وله كتاب في القراءات، قرأ علينا ابن صاعد أكثره". أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع
٣٤- (١) القراءات:
٣٥- (٢) الإدغام:
٣٦- (٣) الهجاء:
ثلاثتهم لسهل بن محمد أبى حاتم السجستاني الجشمي النحوي المقرئ ت ٢٤٨ أو ٢٥٠ أو ٢٥٥ هـ.
ولأبي حاتم أيضا.
٣٧- (٤) اختلاف المصاحف ومنه نسخة في ألمانيا/ برلين رقم ٤٥٠/ الرابع/ ٣.
٣٨- (٥) النقط.
٣٩- (٦) الإدغام:
[ ٣٣ / ٢١٦ ]
٤٠- القراءات:
لإسحاق بن البهلول التنوخي ت ٢٥٢ هـ ذكره الخطيب البغدادي.
٤١- الجامع في القراءات:
لابن رزين التميمي الرازي ثم الأصبهاني المقرئ ت ٥٢٣ هـ ذكره الذهبي وذكر كتابين آخرين في العدد وفي الرسم ولم يذكر عنوانيهما.
٤٢- (١) القراءات الخمس:
لأحمد بن جبير بن محمد الكوفي نزيل أنطاكية المتوفى سنة ٢٥٨ هـ قال حاجي خليفة: "جمع كتابا في القراءات الخمس من كل مصر واحد".
وله أيضا:
٤٣- (٢) الجامع:
أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع.
٤٤- (٣) المختصر:
أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع.
٤٥- (١) القراءات:
٤٦- (٢) آداب القراءة:
كلاهما لأبي محمد: عبد الله بن مسلم بن قتيبة ت ٢٧٦ هـ ذكرهما الأستاذ سيد صقر في تقديمه لكتاب تأويل مشكل القرآن. وكلاهما مفقود.
٤٧- رسالة في الوقف اللازم في القرآن الكريم:
لحسن بن وهب ت نحو ٢٨٠ هـ
منه نسخة في مكتبة أوقاف الموصل برقم ١٣/ ٢٠ مخطوطات المدرسة الإسلامية ضمن مجموع.
٤٨- الوقف والابتداء:
لابن أبي الدنيا: عبد الله بن محمد بن عبيد ت ٢٨١ هـ.
٤٩- الوقف والابتداء: (١)
لأحمد بن داود- الدينوري- أبي حنيفة المفسِّر ت ٢٨١ أو ٢٨٢ هـ.
٥٠- احتجاج القراءات:
لمحمد بن يزيد المبرد ت ٢٨٥ هـ
ذكره ابن النديم.
٥١- القراءات:
لمحمد بن عيسى البياضي ت ٢٩٤ هـ ذكره الخطيب البغدادي.
كتب القرن الرابع الهجري
٥٢- احتجاج القراء في القراءة:
لشمس الدين: محمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي المصري ت ٣١٦ هـ.
ذكره ياقوت الحموي وحاجي خليفة. وذكره الحموي مختصرا: بعنوان احتجاج القراء. وذكره السيوطي بعنوان: احتجاج القراءة.
٥٣- القراءات:
لعبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ت ٣١٦ هـ ذكره الزركلي (٢) .
علما بأن سزكين سرد جلّ مصنفاته المخطوطة والمفقودة إلا هذا الكتاب.
٥٤- شرح على الفرق بين الظاء والضاد:
[ ٣٣ / ٢١٧ ]
لابن دريد: محمد بن دريد الأزدي ت ٣٢١ هـ
منه نسخة في مكتبة تكلي أوغلو أنطاليا في تركيا برقم ٢٥٠٤ من ورقة رقم ١٤ ب- ٣٣ ب كتبت في سنة ٦١٨ هـ.
٥٥- (١) قراءة النبي ﷺ
٥٦- (٢) القراءات الكبير:
٥٧- (٣) القراءات الصغير:
٥٨- (٤) الياءات:
٥٩- (٥) الهاءات:
خمستهم لأحمد بن موسى بن العباس المعروف بابن مجاهد ت ٣٢٤ هـ.
٠ ٦- وله أيضا (٦) كتاب المكيين أفاد منه ابن الباذش في الإقناع ١/ ٣٦٣.
٦١- القراءات:
لأبي بكر: محمد بن أحمد بن عمر الداجوني ت ٣٢٤ هـ.
٦٢- قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القران:
للخاقاني أبي مزاحم: موسى بن عبيد الله بن يحيى البغدادي ت ٣٢٥ هـ.
ذكر سزكين عدة نسخ إلا أنه لم يذكر النسخ التالية:
- نسخة السعيدية في حيدر آباد برقم (٦٩) ٦١ تجويد (٢٠) ورقة كتبت في القرن الثالث عشر الهجري بعنوان: قصيدة في التجويد.
- نسختا الأزهرية في القاهرة برقم (١٩٢) ١٦٢٣٠ وبرقم (٢٧٤، ٢٢٢٨١) .
الأولى من ٣١- ٣٦ ورقة ضمن مجموع والثانية أيضا ضمن مجموع من ٦٨- ٧٠ بعنوان: "القصيدة الخاقانية ".
- نسخة جامعة أم القرى برقم (٧٢/ ٦) .
٦٣- (١) الإيضاح في الوقف والابتداء في كتاب الله ﷿:
لابن الأنباري: أبي بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار ت ٣٢٨ هـ.
ذكره سزكين بإشارته إلى بروكلمان وحينما رجعت إلى بروكلمان وجدت أنه ذكر ست نسخ ولم يذكر النسخ التالية:
- تشستربتى/ دبلن برقم ٤٨٠٢ تقع في (١٣٩) ورقة وأخرى برقم ١٢٧.
- مكتبة الجامع الكبير في صنعاء برقم ١٧٨ تفسير تقع في (٢٦٠) ورقة.
- الظاهرية/ دمشق برقم (٣٢٥) علوم القرآن تقع في (١٩٨) ورقة نسخت في القرن الخامس الهجري.
- متحف طوبقابوسراي اسطنبول برقم ٦٣١A ١٦٤ تقع في (١٨٦) ورقة نسخت في القرن الخامس أيضا.
- العباسية في البصرة برقم (٠ ٣٤) ب- ٤٥ تقع في (٢٧٢) ورقة نسخت في سنة
- البلدية/الأسكندرية برقم (٣٦٠٠- ح) القراءات والتجويد نسخت سنة ٥٧٥هـ.
[ ٣٣ / ٢١٨ ]
- الظاهرية/دمشق برقم (٣٢٤) علوم القرآن ضمن مجموع من (١٠- ٢١٨) ورقة كتبت في القرن السادس الهجري.
- جامعة ييل نيوهافن برقم ٥٨٤- ١٢١ تقع في (٣٦) ورقة وأخرى برقم ٥٨٥ L - ٥٩٥ تقع في (١٢٢) ورقة.
- الأحمدية في حلب برقم ١٥٣ تقع بمجلد واحد (١٥٩) ورقة نسخت في سنة ٧١٩ هـ.
- حاجى بشير آغا في مكتبة السليمانية/ اسطنبول برقم (٥) من ورقة (٢٧٠- ٣٧٤ أ) كتبت في القرن العاشر الهجري.
- تونك - الهند برقم (٢٧) القراءات والتجويد تقع في (١٩٧) ورقة.
- دار الكتب في صوفيا برقم OP ٣٣٣٧ تقع في (٢١٦) ورقة ناقصة من الآخر.
- مصطفي أفندي/ السليمانية في اسطنبول برقم (٧)
- فيض الله أفندي الوطنية/ اسطنبول برقم (١٣) تقع في (١٦٦) ورقة.
- كوبرلي زاده (محمد باشا) اسطنبول برقم (١١) مجلد واحد.
ولابن الأنبارى أيضا:
٦٤- (٢) الهاءات في كتاب الله:
أشار إليه بروكلمان ولم يذكر نسخهُ ومنه نسخة في تشستربيتى/ دبلن برقم ٢/٣٦٥ من ورقة (١٦- ١٩ أ) كتبت في القرن السابع الهجري.
ونسخة أخرى في المكتبة الوطنية/ باريس برقم (٦٥١/٢) من ورقة ٦٧- ٦٩ وهي قطعة كتبت سنة ٨٨٢ هـ. ولم يذكر سزكين هذا الكتاب.
٦٥- (٣) كتاب فيه مرسوم الخط: لم يذكره بروكلمان ولا سزكين (١)
منه نسخة في رامبور/ الهند برقم (٢٧٩) رسم الخط القرآن/ ٤٥١٠ M من ورقة ٥٦-٦٠ب كتبت نحو سنة ٨٣٣ هـ.
٦٦- (٤) كتاب ما رسم فيه من المقطوع والموصول: لم يذكراه أيضا.
منه نسخة في رامبور برقم (٣٨٥) رسم خط القرآن/ ٨٤٩٥ M من ورقة ١٥ ب- ٢٧ أ- كتبت في القرن الثاني عشر الهجري.
٦٧- (٥) الهجاء: كساب قه لم يذكراه. ذكره ياقوت والسيوطي (٢) .
٦٨- (٦) الرد على من خالف مصحف عثمان:
اقتبس منه القرطبي في تفسيره.
٦٩- (١) قراءة علي:
٧٠- (٢) ما خالف فيه ابن كثير أبا عمرو:
٧١- (٣) انفراداته (لأنه تفرد بقراءات مخالفة):
٧٢- (٤) شواذ القراءات:
٧٣- (٥) اختلاف القراء:
[ ٣٣ / ٢١٩ ]
لمحمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبى الحسن ابن شنبوذ ت ٣٢٨ هـ.
ذكرها ياقوت والزركلي (١) .
٧٤- (١) رسالة فيما لا يجوز الوقف عليه في القرآن:
لأبي منصور: محمد بن محمد بن محمود السمرقندي الماتريدي ت ٣٣٣ هـ.
ذكر سزكين عدة نسخ لكن لم يذكر النسخ التالية:
- نسخة رامبور/ الهند برقم (٢٨٠ التجويد ١٤١٣٧ D من ورقة ٨٦ أ- ٨٩ ب نسخت في القرن الثاني عشر الهجري، ونسخة أخرى بنفس رامبور برقم (٢٨١ التجويد) ٨٩٤٦ M من ورقة رقم ١٦ أ- ١٧ ب كتبت أيضا في القرن الثاني عشر الهجري.
- نسخة جامعة الرياض برقم ٢٨٦١ م/ ٢ تقع في خمس ورقات بعنوان أوقاف الكفر وهي المواضع التي يكفر من يقف عليها عمدا في قراءة القرآن ونسخة أخرى بأربع ورقات بعنوان بيان أوقاف الكفر بنفس الجامعة.
- الظاهرية/ دمشق برقم ١٠١١ ضمن مجموع في علوم القرآن من ورقه ٣٤- ٣٧ أكتبت في سنة ١٣٠٧ هـ بعنوان: مالا يجوز عليه الوقف.
نسختا دار الكتب/ القاهرة برقم ٣٨٤ والأخرى برقم ٦٠٩ مجاميع وكلتاهما بعنوان: رسالة فيما لا يجوز الوقف عليه.
وللسمرقندي الماتريدي أيضا.
٧٥- (٢) الوقوف المفروضة: ولم يذكره سزكين:
منه نسختان في جامعة الرياض برقم ٢٨٦١ م/ ٣ و٢٨٦١ م/ ١.
٧٦- القطع والائتناف:
لأبي جعفر: أحمد بن إسماعيل المرادي المصري ت ٣٣٨ هـ
أشار إليه سزكين ولم يذكر نُسَخه وقد سرد بروكلمان مصنفات النحاس إلا هذا الكتاب
ومنه النسخ التالية:
- كوبريلي (محمد باشا) اسطنبول برقم ٢٢ وتقع في جزأين الأول: من ا- ١٣٣. والثاني من ١٣٤- ٢٥٥ كتبت سنة ٥٥٣ هـ.
- دار الكتب/ القاهرة برقم ١٩٨٢٩ ب تقع في (٣٤٠) صفحة نسخت في سنة ٧٦١ هـ.
- متحف طوبقابوسراي/ اسطنبول برقم ١٦٣٣ A ١٦٥ تقع في (٢٢٤) ورقة نسخت في سنة ٧٨٢ هـ.
- عارف حكمت/ المدينة المنورة برقم (٧١) ٣٩/ ٢٢٣ تقع في (٤٥٨) صفحة نسخت عام ٨٢٤ هـ.
٧٧- القراءات الثمان:
[ ٣٣ / ٢٢٠ ]
لأبى إسحاق: إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي المقرئ ت ٣٣٩ هـ ذكره الذهبي.
٧٨ - (١) شواذ السبعة:
٧٩ - (٢) قراءة حفص:
٨٠ - (٣) قراءة حمزة الكبير:
٨١ - (٤) قراءة الأعمش:
٨٢ - (٥) قراءة الكسائي (١):
٨٣ - (٦) البيان والفصل:
لأبى طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبى هاشم البزار البغدادي ت ٣٤٩ هـ.
وذكر ابن الجزري الأخير، وقد أفاد منه ابن الباذش (٢) .
٨٤- احتجاج القراء في القراءة:
لابن مقسم: محمد بن حسن بن يعقوب بن مقسم البغدادي النحوي ٣٤١ هـ. وأظنه الآتي برقم (٩٠)
٨٥- القراءات:
لأبي بكر: أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة البغدادي المقرئ ت ٣٥٠ هـ.
٨٥م - قراءة حمزة:
لأبي محمد: عبد العزيز بن محمد بن الواثق البغدادي ت ٣٥٠ هـ.
٨٦ - (١) الجامع في القراءات:
أفاد منه الأهوازي (٣) .
٨٧- (٢) المعجم الكبر في أسماء القراء وقراءاتهم:
كلاهما لأبي بكر: محمد بن الحسن النقاش المفسر ت ٣٥١ هـ.
قال الخطيب البغدادي: "وله تصانيف في القراءات".
٨٨ - (١) قراءة الكسائي:
٨٩- (٢) قراءة حمزة:
لأبى عيسى: بكار بن أحمد بن بكار البغدادي ت ٣٥٢ هـ.
٩٠- (١) الصحاح في القراءات:
لابن مقسم: محمد بن الحسن المقرئ البغدادي ت ٣٥٤ هـ.
ورد ذكره في إيضاح المكنون
وله أيضا الكتب التالية:
٩١- (٢) المصاحف:
ذكره ياقوت والسيوطي (٤) وابن النديم.
٩٢- (٣) الوقف والابتداء:
- ذكره ابن النديم وياقوت (٥) والسيوطي (٦) وحاجي خليفة.
٩٣- (٤) الانتصار لقراء الأمصار:
ذكره ياقوت والسيوطي (٧) .
٩٤- (٥) اللطائف في جمع هجاء المصاحف:
ذكره ياقوت والسيوطي (٨) وحاجى خليفة وسماه: اللطائف في جمع همز المصاحف.
٩٥- (٦) الاحتجاج في القراءات:
ذكره ابن النديم وياقوت (٩) والسيوطي (١٠) .
٩٦- (١) المحبّر في القراءات:
٩٧- (٢) المفيد في شواذ القراءات:
[ ٣٣ / ٢٢١ ]
كلاهما لأبي بكر: محمد بن عبد الله بن أشته الأصبهاني ت ٣٦٠ هـ. حصل ابن خير الإشبيلي على إجازة رواية المحبر وذكر إسناده إلى المؤلف.
قال ابن الجزري: وكتابه المحبر كتاب جليل يدلّ على عظم مقداره وله كتاب المفيد في الشاذ وله أيضا:
٩٨- (٣) المصاحف:
أفاد منه السيوطي في الإتقان في عدة مواضع.
٩٩- (١) السبعة الأصغر في القراءات:
١٠٠- (٢) السبعة الأوسط:
١٠١- (٣) السبعة الأكبر:
ثلاثتهم لأبي بكر: محمد بن الحسن بن مقسم البغدادي المقرئ ت ٣٦٢ هـ.
١٠٢- الحجة في القراءات:
لأبى الحسن المنبجي المقرئ ت ٣٦٦ هـ.
ذكره الذهبي.
١٠٣- (١) إعراب القراءات السبع وعللها:
لأبي عبد الله: الحسين بن أحمد بن خالويه ت ٣٧٠ هـ.
منه نسخة مصورة عن مكتبة مراد ملا برقم ٨٥ باستنبول في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم ٨٧٩/ ف تقع في (٣٢٥) ورقة كتبت بخط نسخي سنة ٦٠٠ هـ وهى في جزأين نسخ الأول: أبو القاسم: أحمد بن فرامرز بن سروين الأبهري. ونسخ الثاني: صديق بن عمر بن محمد بن الحسن وعليها مقابلة. وله أيضا:
١٠٤- (٢) البديع في القراءات السبع:
ومنه نسخة مصورة على الميكروفيلم بمركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم ٢٣ قراءات عن نسخة تثستربتى.
كتبت بخط كوفي ممتاز في القرن الرابع الهجري تقريبا في (١٠٥) ورقة، ونسخة أخرى مصورة بالمركز نفسه مصورة عن مكتبة الأسكوريال بإسبانيا برقم ٩٣٦.
١٠٥- رسالة في وقف القرآن:
لأبى الحسن: على بن محمد بن إسماعيل التميمي الشافعي الأنطاكي ت ٣٧٧ هـ.
- منه نسخة في العبدلية بجامع الزيتونة/ تونس برقم ٤٢١/ ٤٣ مجموع تقع في (١٩) ورقة.
- ونسخة أخرى في المكتبة الوطنية/ تونس برقم ٤٢٠٣/ ١ ضمن مجموع به (١٢) رسالة يقع في (١٧٣) ورقة.
١٠٦- القراءات الثمانية:
لأبي طاهر محمد بن الحسن بن على الأنطاكي المقرئ ت ٣٧٧ هـ.
ذكره الذهبي، وجزم بوفاته ابن العماد.
١٠٧- التذكرة في القراءات السبع:
[ ٣٣ / ٢٢٢ ]
لأبى الحسن طاهر بن أحمد النحوي ت ٣٨٠ هـ.
١٠٨- (١) الاستعاذة بحججها (١):
١٠٩- (٢) مذهب حمزة في الهمزة في الوقف (٢):
١١٠- (٣) طبقات القراء (٣):
١١١- (٤) المدات (٤):
١١٢- (٥) آيات القرآن (٥):
١١٣- (٦) غرائب القراءات (٦):
١١٤- (٧) وقوف القرآن (٧):
١١٥- (٨) اختلاف عدد السور (٨):
١١٦- (٩) قراءة عبد الله بن عمرو (٩):
١١٧- (١٠) الوقف والابتداء (١٠):
١١٨- (١١) المقطع (أو المقاطع) والمبادئ (١١):
كلها لأبي بكر: أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري ت ٣٨١ هـ.
١١٩- القراءات:
لأبى الحسن: علي بن عمر الدارقطنى المتوفي سنة ٣٨٥ هـ ذكره حاجي خليفة ثم قال:
"جمع الأصول في أبواب عقدها أول الكتاب وصار القراء بعده يسلكون طريقته في التأليف.
١٢٠- القراءات السبع عند الأئمة السبعة:
لأبي أحمد: عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ السامري ت ٣٨٦ هـ.
وقد حصل أبو بكر: محمد بن خير الإشبيلي على إجازة روايته وذكر إسناده إلى المؤلف.
وترجم له سزكين وذكر له كتاب اللغات في القرآن فقط.
١٢١- المفصح في القراءات:
لعبد الله بن محمد الأسدي ت ٣٨٧ هـ.
ذكره حاجي خليفة.
١٢٢- (١) الياءات:
أفاد منه ابنُ الباذش في كتابه الإقناع.
١٢٣- (٢) الإرشاد في معرفة مذاهب القراء السبعة وشرح أصولهم:
١٢٤- (٣) إكمال الفائدة في القراءات السبع:
١٢٥- (٤) التهذيب لاختلاف نافع في رواية ورش وأبي عمرو بن العلاء في رواية اليزيدي، واختلاف ورش وقالون عن نافع.
أربعتهم لأبي الطيب: عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ ت ٣٨٩ هـ.
وقد حصل أبو بكر محمد بن خير الأموي الإشبيلي على إجازة رواية هذه الكتب.
وقد ترجم سزكين للمؤلف وذكر له كتابين غير هذه الكتب. أما بروكلمان فذكر ثلاثة كتب غير المذكورة.
١٢٦- مختصر الجامع في القراءات العشر:
لأبى معشر الطبري ت ٣٩٣ هـ.
[ ٣٣ / ٢٢٣ ]
منه نسخة مصورة ميكروفيلم في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة الأزهرية برقم ٦٠٦وتقع في ١٢٨ ورقة. كذا ورد بهذا العنوان ومن الجدير بالذكر أن الجامع في القراءات العشر لأبي معشر نفسه وقد حققه الزميل د. محمد سيدي محمد الأمين ونال به درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى، ولعلهما كتاب واحد: الجامع.
١٢٧- الاستبصار:
لإبراهيم بن أحمد بن إسحاق الطبري المالكي البغدادي ت ٣٩٣ هـ.
رآه ابن الجزري فقال: "وقفت له على كتاب في القراءات سماه الاستبصار أحسن فيه التحقيق".
١٢٨- نكات القرآن:
لعبد الله بن أحمد المقرئ ت ٣٩٥ هـ.
منه نسخة مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة تشستربتي برقم ٧٨٥ وتقع في ٢٦٩ ورقة.
١٢٩- الكشف والبيان عن هاءات القرآن:
لأحمد بن على المقرئ الهمداني ت ٣٩٨ هـ.
منه نسخة مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة دار الكتب المصرية برقم ٨٢٦ وتقع في (١٢) ورقة (١) .
١٣٠- وقوف النبي ﷺ:
لأبي عبد الله: محمد بن عيسى البريلي الأندلسي ت٤٠٠هـ منه نسخة في رامبور/الهند برقم ٣٣٠ التجويد ٦٢٧٤ د من ١ أ- ٢ أكتبت في القرن الثالث عشر الهجري.
كتب القرن الخامس الهجري
١٣١- منشأ القراءات في القراءات الثمان:
لفارس بن أحمد الحمصي ت ٤٠١ هـ
ذكره حاجي خليفة. والذهبي.
١٣٢- القراءات:
لمحمد بن جعفر بن محمد بن هارون التميمي ت ٤٠٢ هـ ذكره الزركلي (٢) .
وقد ذكر سزكين كتابا واحدا بعنوان: تاريخ الكوفة فقط. علما بأن له كتبًا أخرى بعنوان: التحف والطرف وروضة الأخبار.
١٣٣- قراءة حمزة:
لأبي الفرج: الهيثم بن أحمد بن محمد بن سلمة القرشي الدمشقي المعروف بابن الصباغ ت ٤٠٣ هـ.
١٣٤- (١) المنتهى في الخمسة عشر:
قال ابن الجزرى: "يشتمل على مائتين وخمسين رواية، وقد قرأه ابن الجزري على شيوخه، وأفاد منه ابن الباذش (٣) .
١٣٥- (٢) تهذيب الأداء في القراءات السبع:
[ ٣٣ / ٢٢٤ ]
ذكره الذهبي وابن الجزري (١) والزركلي (٢) .
كلاهما لأبي الفضل محمد بن جعفر بن عبد الكريم الخزاعي الجرجاني ت ٤٠٨هـ.
١٣٦- معاني القراءات:
لأحمد بن قاسم بن عيسى اللخمي الأقليشي الأندلسي ت ٤١٠ هـ.
١٣٧- التبصرة في القراءات السبع:
ذكر بروكلمان نسخة واحدة بينما ذكر د/ أحمد حسن فرحات ست نسخ.
١٣٨- الرعاية في تجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة:
ذكر بروكلمان ست نسخ فقط بينما ورد في الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (٢٢) نسخة (٣) .
وكلاهما لمكي بن أبي طالب القيسي ت ٤٣٧ هـ.
١٣٩- (١) منتخب حجة أبي على الفارسي: ثلاثون جزءا.
١٤٠- (٢) الموجز في القراءات: جزءان.
١٤١- (٣) التنبيه على أصول قراءة نافع وذكر الاختلاف عنه: جزءان.
١٤٢- (٤) الانتصاف فيما رده على أبي بكر الأدفوي وزعم أنه غلط فيه في كتاب الإِبانة: ثلاثة أجزاء.
١٤٣- (٥) الرسالة إلى أصحاب الأنطاكي في تصحيح المَد لِوَرْش: جزءان.
١٤٤- (٦) كلاّ وبلى في القرآن: جزءان.
١٤٥- (٧) الاختلاف في عدد الأعشار: جزء واحد.
١٤٦- (٨) الاختلاف بين قالون وأبى عمرو: جزء.
١٤٧- (٩) الاختلاف بين قالون وابن كثير: جزء.
١٤٨- (١٠) الاختلاف بين قالون وابن عامر: جزء.
١٤٩- (١١) الاختلاف بين قالون وعاصم: جزء.
١٥٠- (١٢) شرح رواية الأعشى عن أبى بكر عن عاصم: جزء.
١٥١- (١٣) شرح الإِدغام الكبير في المخرج: جزء.
١٥٢- (١٤) اختصار الألفات: جزء.
١٥٣- (١٥) شرح الفرق لحمزة وهشام: جزء.
١٥٤- (١٦) شرح اختلاف العلماء في الوقف على قوله تعالى: ﴿يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ﴾ جزء.
١٥٥- (١٧) الاختلاف بين أبى عمرو وحمزة: جزء.
١٥٦- (١٨) اختصار الإدغام الكبير على الف با، تا، ثا: جزء.
١٥٧- (١٩) اتفاق القراء: جزء.
١٥٨- (٢٠) اختلاف القراء في ياءات الإضافة وفي الزوائد: جزء.
١٥٩- (٢١) اختصار الوقف على كلاّ وبلى ونعم: جزء.
[ ٣٣ / ٢٢٥ ]
١٦٠- (٢٢) منع الوقف على قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى﴾ جزء.
١٦١- (٢٣) التذكرة لاختلاف القراء السبعة: جزء.
١٦٢- (٢٤) إصلاح ما أغفله ابن سرة في قراءات شاذة: جزء.
١٦٣- (٢٥) وجوه كشف اللبس التي لبس بها أصحاب الأنطاكي في المد لورش.
١٦٤- (٢٦) فرش الحروف المدغمة: جزءان.
١٦٥- (٢٧) شرح التمام والوقف: أربعة أجزاء.
وهذه الكتب كلها لمكي بن أبى طالب القيس ى ت ٤١٣ هـ. ذكرها القفطي ضمن ثبت تصانيف مكي ومعظم هذه الكتب في عداد المفقود. وتوجد نسخة من كتاب الوقف على "كلا"و"بلى"في دار الكتب المصرية ملحقة بكتاب الرعاية لتجويد القراءة تحت رقم (٢٠٧) . تفسير تيمور. ونسخة ثانية باسم شرح "كلا"و"بلى"و"نعم"والوقف على كل واحدة منها وذكر معانيها ذكرتها الفهارس المصورة لمعهد المخطوطات في الجامعة العربية وهي مصورة عن نسخة كتبت سنة ٨٢٦ هـ بخط نسخ حسن كتبها أبو الوفاء علي بن إبراهيم بن عمران الصابوني تحت رقم مدينة (١١٦) (٢) في ٢٠ ورقة مقاس ١٤/ ١٨.٥.
ذكر هاتين النسختين د/ أحمد حسن فرحات ثم عقب بقوله: "إلا أننا رجعنا إلى معهد المخطوطات لنرى هذه النسخة فوجدنا وعاءها فارغا يدل على أن النسخة فقدت". إهـ.
وقد ذكر أيضا ثلاث نسخ لكتاب اختصار الوقف على "كلا"و"بلى"و"نعم": الأولى في السليمانية والثانية في دار الكتاب المصرية، والثالثة ضمن مجموع في المكتبة الوطنية بتونس تحت رقم (٨٧٦٩) .
وقد ذكر آية الله الشيخ آغا بزرك الطهراني في استدراكاته على كشف الظنون نسخة بعنوان: اختلافات القراء بخط قديم جدا في الخزانة الغروية. وذكر أخرى بعنوان: اختلاف القراء على ترتيب السُّور من الفاتحة إلى الناس وبين أنَّها نسخة عتيقة في مكتبة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني .
[ ٣٣ / ٢٢٦ ]
وكتاب التفسير الذي مرَّ برقم (٣) وكتاب المنتخب الذي مرَّ برقم (١) وكتاب التذكرة برقم (٢٣) حصل على إجازة روايتها وحدث بها الإمام ابن خير الإشبيلي حيث ذكر إجازته بإسناده إلى مكي.
١٦٦- (٢٨) الوقف:
وهي رائية في أبيات (١٣١) على مقرئ الإمام نافع: لمكي أيضا. ومنها نسخة في الخزانة العامة بالرباط ضمن مجموع برقم ٦٧٢ (١٣٧١) من ورقة ٢٢٥ أ- ٢٢٩ ب كتبت في سنة ١٣١٢ هـ.
١٦٧- (٢٩) رسالة فيما خالف فيه قالون ورشا فيما روي عن نافع:
منه نسخة في الخزانة العامة بالرباط بقلم مغربي ضمن مجموعة برقم ٢٨٣ تقع في ١٧ ورقة.
١٦٨- الكافي في القراءات السبع:
لأبى محمد: إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروي ت ٤١٤ هـ.
قال ابن الصلاح: "رأيته وهو في عدة مجلدات، وهو كتاب ممتع يشتمل على علم كثير في مجلدات".
١٦٩- المجتبى في القراءات:
لأبى القاسم: عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ت ٤٢٠ هـ ذكره الذهبي.
١٧٠- الواضح في القراءات السبع:
لأبي الحسين: أحمد بن رضوان بن محمد بن جالينوس الصيدلاني البغدادي المقرئ ت ٤٢٣ هـ ورد ذكره في إيضاح المكنون.
١٧١- قراءات النبي ﷺ:
لأبي نعيم: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني ت ٤٣٠ هـ حصل على إجازة روايته أبو علي الحسن بن أحمد الحداد ت ٥١٥ هـ. فقد ذكره السمعاني ضمن ثبت مسموعات أبي علي الحداد.
١٧٢- (١) بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات:
لأبى العباس: أحمد بن عمار المهدوي المقرئ ت ٤٣٠ هـ خط نسخ واضح نسخه علي بن عبد الله بن محمد الغزي سنة ٨٥٩ هـ (٤) ورقات. نسخة ميكروفيلمية مصورة عن النسخة المحفوظة بمكتبة تشستربتي. وصورتها محفوظة في مكتبة مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم ٢٦ مجاميع القراءات.وله أيضا:
١٧٣- (٢) التيسير في القراءات:
ذكره حاجى خليفة وقال: ذكره الجعبري وقال: له التيسير (التيسيران) الكبير والصغير.
١٧٤- (٣) الكفاية في شرح مقارئ الهداية:
[ ٣٣ / ٢٢٧ ]
حصل على إجازة روايته ابن خير الإشبيلي (١) .
١٧٥- (٤) الموضح في تعليل وجوه القراءات:
منه نسخة في الخزانة العامة بالرباط كتبت سنة ٥٦٣ هـ بحلب تقع في ١٤٥ ورقة برقم ١٣٩. ولم يذكر بروكلمان هذه النسخة.
١٧٦- الروضة في القراءات الإحدى عشرة:
للحسن بن محمد بن إبراهيم أبي علي البغدادي المالكي نزيل مصر ت ٤٣٨ هـ.
منه نسخة بمكتبة الحرمين بمكة تقع في (١٨٩) ورقة ومنه نسخة في تشستربتي برقم ٤٧٩٥.
١٧٧- المفيد في القراءات:
لأبي نصر أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب الخباز البغدادي ت ٤٤٢ هـ. ذكره ابن الجزري (٢) .
١٧٨- (١) تاريخ طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين إلى عصر مؤلفه وجامعه على حروف المعجم:
الشيخ الحافظ المقرئ أبو عمرو: عثمان بن سعيد الداني ت ٤٤٤ هـ. وقد حصل على إجازة روايته أبو بكر: محمد بن خير الإشبيلي (٣) . وأفاد منه ابن الباذش في الإقناع ١/ ٥٦٦.
١٧٩- (٢) تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات:
منه نسخة ميكروفيلمية مصورة عن نسخة الظاهرية في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم ٣٢ مجاميع/ القراءات. بخط معتاد (٦٦) ورقة.
وللداني كتب أخرى ذكرها أبو بكر محمد بن خير الإشبيلي ثم ذكر إجازته وإسناده إلى الداني وهي:
١٨٠- (٣) المحتوى على الشاذ من القراءات:
قال ابن الجزري: "مجلد".
١٨١- (٤) التنبيه على مذهب أبي عمرو بن العلاء في الإمالة والفتح بالعلل:
١٨٢- (١٥ تذكير الحافظ لتراجم القراء والنظائر منها:
١٨٣- (٦) إيجاز البيان عن أصول قراءة ورش عن نافع:
قال ابن الجزري مجلد. ذكره بروكلمان ناقصا باسم الإيجاز والبيان.
١٨٤- (٧) الإيضاح في الهمزتين:
١٨٥- (٨) المسألة الستينية وهي مسألة من الهمز:
١٨٦- (٩) الياءات:
قال ابن الجزري مجلد- (غاية النهاية ١/ ٥٠٥) .
١٨٧- (١٠) الاقتصاد في القراءات السبع: (٤)
١٨٨- (١١) التعريف في القراءات:
[ ٣٣ / ٢٢٨ ]
منه نسخة محفوظة بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم ١٥٣٢ خط معتاد غير معروف ناسخه في (٨) ورقات ومن هذه النسخة صورة ميكروفيلمية محفوظة بمكتبة البحث العلمي بجامعة أم القرى.
١٨٩- (١٢) التلخيص لأصول قراءة نافع بن عبد الرحمن.
١٩٠- (١٣) الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدلالات.
وقد حصل إجازة روايتها الإشبيلي أيضا ومنه نسخة مصورة في مخطوطات جامعة الدول العربية (الفهرس ٢/١٠) .
١٩١- (١٤) جامع البيان في القراءات السبع:
ذكره حاجي خليفة وقال: وهو أحسن مصنفاته يشتمل على نيف وخمسمائة رواية وطريق. وقيل: إنه جمع فيه كل ما يعلمه في هذا العلم وأفاد منه ابن الباذش في الإقناع ١/ ٥٥٦ ومنه ثلاث نسخ: الأولى: تركية في نور عثمانية برقم ٦٢. والثانية: مصرية في دار الكتب برقم ٣ قراءات. والثالثة: هندية في خدا بخش رقم ١١٠.
١٩٢- (١٥) البيان في عدد آي القرآن: منه صورة ميكروفيلم في جامعة أم القرى:
عن مكتبة الأحقاف باليمن برقم ٩٣٩.
١٩٣- (١٦) فائدة الهمزتين إذا كانتا في كلمتين:
منه نسخة مخطوطة في جامعة الإمام محمد بن سعود برقم ١٠٧٣ مجموع (ورقتان) نسخت بخط نسخي بقلم: علي بن إسماعيل المصري سنة ١٢٧١ هـ. وأظنه نفس الكتاب المتقدم بعنوان: الإيضاح في الهمزتين. وسماه ابن الجزري: "مذاهب القراء في الهمزتين بمجلد".
١٩٤- (١٧) التمهيد لاختلاف قراءة نافع: مجلد.
١٩٥- (١٨) الإمالات: مجلد.
١٩٦- (١٩) الراآت لورش: مجلد.
١٩٧- (٢٠) المكتفي في الوقف والابتداء:
ذكر بروكلمان (١١) نسخة بينما سرد محقق هذا الكتاب د/ يوسف المرغلي (٢٨) نسخة وقد أفاد وأجاد بوصفها وأماكن وجودها.
١٩٨- (٢١) الاهتداء في الوقف والابتداء:
أوله: "الحمد لله منزل الكتاب العزيز على أحسن تأليف.. "يوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة ضمن مجموع رقم (٢٧٦) ٢٢٢٨٣.
[ ٣٣ / ٢٢٩ ]
١٩٩- (٢٢) باب اختصار القول في (كلا وبلى ونعم) في الوقف:
توجد منه نسخة في الجامع الكبير بصنعاء برقم ١٥٩٠ من ص ١٨٠-١٨٤.
٢٠٠- (٢٣) تقييد في فوائد مخارج الحروف والمد والإدغام والإظهار:
منه نسخة- في تطوان- المغرب برقم ١١/٨٨١ م من ورقة ٣٢٧-٣٣٣.
٢٠١- (٢٤) رسالة في تلاوة القرآن:
منه نسخة في خونتا مدريد برقم ١٢/ ١ من ورقة ١-١٥٧ نسخت في القرن العاشر.
٢٠٢- (٢٥) فائدة في أقسام الوقف القبيح:
منه نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود/ الرياض ضمن مجموع برقم ١٠٧٣ ثلاث ورقات من (٣٣ ب- ٣٥ أ) رقم الحفظ نسخت بقلم علي بن إسماعيل المصري في سنة ١٢٧١ هـ.
٢٠٣- (٢٦) فائدة في مخارج الحروف وأصنافها:
نفس المعلومات السابقة من ورقة (٣٦ أ- ٣٧ ب) .
٢٠٤- (٢٧) الفرق بين الضاد والظاء في كتاب الله:
منه نسخة في المكتبة الوطنية بمدريد برقم ٤٥٠ تقع في (٢٢) ورقة.
٢٠٥- (٢٨) مخارج الحروف:
منه نسخة في المكتبة الوطنية- باريس برقم ٦١٠/ ٤ يقع في ورقة واحدة نسخت في سنة ٩٧٠ هـ.
٢٠٦- (٢٩) الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح والإمالة:
منه نسخة في الأزهرية القاهرة برقم (١٠٣-٧٦٦١) ضمن مجموع من ورقة ٢٣- ٧٣ كتب سنة ٨٣٦ هـ.
٢٠٧- (٣٠) الإشارة بلطيف العبارة في القراءات المأثورات بالروايات المشهورات:
من نسخة في مكتبة البلدية بالإسكندرية برقم ١٨٠٧ وصورتها بجامعة أم القرى.
انتهى القسم الثالث ويليه القسم الرابع إن شاء الله
فهرس المراجع
- الإتقان في علوم القرآن - للسيوطي ت ٩١١ هـ. تحقيق محمد إبراهيم ط ٣ سنة ١٤٠٥ هـ دار التراث- القاهرة.
- الأعلام للزركلي- دار العلم للملايين- لبنان ط ٥ سنة ١٤٠٠ هـ.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين- ابن قيم الجوزية ت ٧٥١ هـ تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد- بدون طبعة ولا تاريخ.
[ ٣٣ / ٢٣٠ ]
- الإقناع في القراءات السبع- ابن الباذش ت ٥٤٠ هـ تحقيق عبد المجيد قطامش نشر مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى ط ١ سنة ١٤٠٣ هـ.
- الإمام أبو عمرو الداني وكتابه جامع البيان في القراءات السبع- د. عبد المهيمن طحان- مكتبة المنارة مكة المكرمة ط ١ سنة ١٤٠٨هـ.
- إنباه الرواة على أنباه النحاة- الوزير القفطي ت ٦٢٤ هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- دار الفكر العربي- القاهرة ومؤسسة الكتب الثقافية بيروت ط ١ سنة ١٤٠٦ هـ
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة- السيوطي ت ٩١١ هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار الفكر- ط ٢ سنة ١٣٩٩ هـ
- تاريخ بغداد- للخطيب البغدادي ت ٤٩٣ هـ نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
- تاريخ الأدب العربي- لكارل بروكلمان- ترجمة د. عبد الحليم النجار- دار المعارف- مصر ط ٤
- تاريخ التراث العربي- لفؤاد سزكين- طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ط ٢ سنة ١٤٠٢هـ
- التحبير الكبير في المعجم الكبير- للسمعاني ت ٥٦٢ هـ تحقيق منيرة ناجي سالم- مطبعة الإِرشاد- بغداد سنة ١٣٩٥ هـ
- تذكرة الحفاظ للذهبي ت ٧٤٨ هـ طبعة الهند
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض ت ٥٤٤ هـ تحقيق د. أحمد بكير- منشورات دار مكتبة الحياة- بيروت سنة ١٣٨٧ هـ
- الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها- يوسف العشي مطبعة الترقي- دمشق سنة ١٣٦٦ هـ
- دراسات تاريخية. أ. د. أكرم ضياء العمري- طبع المجلس العلمي بالجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة
- سير أعلام النبلاء- للذهبي- مؤسسه الرسالة بيروت ط ١
- طبقات المفسرين- للداوودي ت ٩٤٥ هـ دار الكتب العلمية لبنان ط١ سنة ١٤٠٣ هـ
- غاية النهاية في طبقات القراء- ابن الجزري ت ٨٣٣ هـ نشر ج. برجستراسر- دار الكتب العلمية ط ٢ سنة ١٤٠٠ هـ
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني طبعة دار الفكر- بيروت.
[ ٣٣ / ٢٣١ ]
- فهارس الخزانة الحسينية بالقصر الملكي بالرباط/ المجلد السادس تصنيف محمد العربي الخطابي مطبعة النجاح الجديدة سنة ١٤٠٧ هـ الدار البيضاء.
- فهرس التفسير وعلوم القرآن- إعداد فراج عطا سالم- مركز البحث العلمي- جامعة الملك عبد العزيز كلية الشريعة سابقا والآن جامعة أم القرى.
- فهرس جامعة أم القرى- نشر عمادة شؤون المكتبات ط اسنة ١٤٠٣ هـ
- فهرس الخزانة العلمية الصبيحية بسلا. د. محمد حجي منشورات معهد المخطوطات العربية - الكويت ط ١ سنة ١٤٠٦ هـ
- الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط- مخطوطات التجويد- الجزء الأولى ومخطوطات التفسير الجزءان الأول والثاني المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية/ الأردن.
- فهرس علوم القرآن- مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- إعداد قسم الفهرسة ط ١ سنة ١٤٠٦ هـ.
- فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل- وزارة الأوقاف- العراق سنة ١٣٩٧ هـ.
- الفهرست لابن النديم ت ٣٨٥ هـ تحقيق رضا تجدد طبعة طهران سنة ١٣٩١ هـ.
- فهرست ما رواه عن شيوخه- ابن خير الإشبيلي الأموي ت ٥٧٥ هـ منشورات دار الآفاق الحديثة- بيروت ط ٢ سنة ١٣٩٩ هـ.
- فهرست المخطوطات والمصورات في جامعة الإِمام محمد بن سعود الإسلامية الجزء الثاني- التفسير وعلوم القرآن- مطابع جامعة الإمام نفسها سنة ١٤٠٢ هـ
- قراءات النبي ﷺ لأبي عمر حفص بن عمر الدوري ت ٢٤٦ هـ بتحقيقي مكتبة الدار بالمدينة المنورة ط ١ سنة ١٤٠٨ هـ.
- الكامل في ضعفاء الرجال- لابن عدي ت ٣٦٥ هـ- مطبعة دار الفكر بيروت ط ١ سنة ١٤٠٤ هـ.
- الكتب التي أوردها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد- مقال للأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري طبع ضمن دراسات تاريخية طبعة المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية ط ١ سنة ١٤٠٣ هـ.
- كشف الظنون- حاجي خليفة- دار الفكر بيروت.
[ ٣٣ / ٢٣٢ ]
- مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامة في المغرب- عالم الكتب- بيروت ط ١ سنة ١٤٠٧ هـ.
- المحكم في نقط المصاحف لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت ٤٤٤ هـ طبع بدمشق سنة ١٩٦٠ هـ.
- معجم الأدباء- ياقوت ط ٣ دار الفكر- سنة ١٤٠٠ هـ.
- معجم الدراسات القرآنية د/ إبتسام مرهون الصفار- ط جامعة الموصل.
- معجم مصنفات القرآن الكريم د/ علي شواخ إسحاق- منشورات دار الرفاعي- الرياض ط ١ سنة ١٤٠٧ هـ.
- معرفة القراء الكبار- الذهبي تحقيق بشار عواد وشعيب الأرناؤوط وصالح مهدي- مؤسسة الرسالة ط ١ سنة ١٤٠٤ هـ
- المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار- للداني ت ٤٤٤ هـ تحقيق محمد دهمان- دار الفكر- مصورة عن ط ١ سنة ١٩٤٠- دمشق.
- مكي بن أبي طالب وتفسير القرآن د/ أحمد حسن فرحات- دار الفرقان عمان ط اسنة ١٤٠٤ هـ
- منار الهدى في الوقف والابتداء- الأشموني ط الحلبي- القاهرة.
- موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. أ. د. أكرم ضياء العمري دار طيبة، الرياض ط ٢ سنة ١٤٠٥.
---
(١) الفهرست ص ٣٨ وانظر:: ترجمته في غاية النهاية ١/ ٣٣٨.
(٢) انظر:: الفهرس الشامل للتراث/ التجويد ١/ ٧.
(٣) فهرس الخزانة العلمية الصبيحية ص٤٤.
(٤) الفهرست ص ٣٨، وانظر:: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١١١ مع الهامش.
(٥) الفهرست ص ٣٩.
(٦) الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها ليوسف العش ص ٩٥.
وانظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١٠٧ مع الهامش.
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال ص ١٦٦٥.
(٨) انظر: الفهرست ص ٧١ وكشف الظنون ٢/ ١٤٧٠، وانظر: بغية الوعاة ١/ ١٠٩ والأعلام للزركلي ٦/ ٢٧١.
(٩) انظر: الفهرست ص ٧١ وكشف الظنون ٢/ ١٤٧٠، وانظر: بغية الوعاة ١/ ١٠٩ والأعلام للزركلي ٦/ ٢٧١.
الفهرست ص ٣٨.
انظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١٢٠ مع الهامش حيث ترجم له جمع غفير من المؤرخين.
[ ٣٣ / ٢٣٣ ]
انظر:: تاريخ بغداد ١١/ ٤٠٣ أفدت هذا الموضع من موارد الخطيب البغدادي للأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري وكذا المواضع التي نقلناها من الخطيب البغدادي.
(١) وقد دفع للطبع بتحقيقي والناشر: مكتبة الدار.
(٢) انظر: منار الهدى ص ٦.
(٣) فهرس علوم القرآن ٢/ ٢١٨.
(٤) انظر: معرفة القراء الكبار ١/ ١٢٧ والفهرست ص ٣٣.
(٥) انظر: المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار ص ٢٢.
(٦) انظر: المصدر السابق وعن ترجمته انظر: ترتيب المدارك ٣/ ١١٤و١١٥ والديباج المذهب ٢/ ١٣٦ مع هامشه حيث ترجم له آخرون.
(٧) الفهرست ص ٧٣ و٧٤ ومعجم الأدباء٢٠/ ٣١.
(٨) انظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١٥١ مع الهامش حيث ترجم له جمع غفير من المؤرخين.
(٩) الفهرست ص ٣٩.
(١٠) انظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١٥٧ مع الهامش.
(١١) الفهرست ص ٣٨ و٧٣ ومعجم الأدباء٠ ٢/ ٣ ١ و٤ ١ وإنباء الرواة ٤/ ١ ٢.
(١٢) الفهرست ص ٣٨ و٧٣ ومعجم الأدباء٠ ٢/ ٣ ١ و٤ ١ وإنباء الرواة ٤/ ١ ٢.
(١٣) انظر: ترجمته في إنباء الرواة ٤/ ٧- ٢٢ وقد ترجم له القفطي ترجمة حافلة.
وانظر: هامشه حيث ترجم للفراء جمع من المؤرخين.
(١٤) الفهرست ص ٥٨ وانظر: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون ٤/ ٧١٤.
(١٥) انظر: ترجمته في بغية الوعاة ١/ ٥٩٠.
(١٦) انظر: الإتقان ١/ ١٠.
(١٧) انظر: الفهرست الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط علوم القرآن: مخطوطات التجويد ١/ ١١.
(١٨) انظر: ترجمته في غاية النهاية ١/ ٦٠١.
(١٩) انظر: ١/١٢٢.
(٢٠) انظر: الفهرست ص ٧٨ و٣٨.
(٢١) انظر: الفهرست ص ٧٨ و٣٨.
(٢٢) ذكر سزكين كتبه ولكن لم يذكر هذا الكتاب، (تاريخ التراث العربي ١/ ٣٩)
وللتوسع في ترجمته راجع معرفة القراء الكبار ١/ ٢٥٨ مع الهامش.
(٢٣) الفهرست ص ٨٧ وتاريخ بغداد ٥/ ٣٢٤ نقلا من الموارد.
(٢٤) معرفة القراء الكبار ١/ ٢١٧ مع الهامش
[ ٣٣ / ٢٣٤ ]
(١) ذكره أبو عمرو الداني في طبقات القراء (انظر: سير أعلام النبلاء١٠/ ٦٧٦)
ذكره الخطيب البغدادي في ترجمة محمد بن حماد الدباغ. وذكر أن محمدًا هذا كان عنده كتاب الحروف لأبى الربيع الزهراني (تاريخ بغداد ٢/ ٢٧٣)
(٢) انظر: ترجمته في سير أعلام النبلاء١٠/ ٦٧٦ مع الهامش.
(٣) الفهرست ص ٣٩.
(٤) انظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٢١٤ مع الهامش.
(٥) الفهرست ص ٣٨.
(٦) غاية النهاية ١/ ٤٦٣.
معرفة القراء الكبار ١/ ٢١٣ و٢١٤ مع الهامش.
(٧) الفهرست ص ٣٨.
(٨) تاريخ بغداد ٣/ ٣٧٦.
١ / ٢٢٤.
(٩) انظر: ترجمته وكتبه في الفهرست ص ٦٤ وإنباه الرواة ٢/ ٥٨- ٦٤ مع الهامش بالنسبة للمصادر الأخرى لترجمته. وانظر: معجم الأدباء١١/ ٢٦٥ والفهرست ص ٦٤ وكشف الظنون ٢/ ١٤٤٩.
(١٠) انظر: الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط علوم القرآن/ رسم المصاحف ص ٢.
(١١) انظر: المحكم في نقط المصاحف ص ٩.
(١٢) انظر: الفهرست ص ٦٤.
(١٣) تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٧.
معرفة القراء الكبار ١/ ٢٢٣- ٢٢٤.
كشف الظنون ٢/ ١٤٤٩ وانظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٢٠٧ وغاية النهاية ١/ ٤٢.
انظر: على سبيل المثال ١/ ٢٩٩.
انظر: على سبيل المثال ١/ ٢٩٩ و٣٤٤ و٣٤٥.
انظر: ص ٢٨ وانظر: الديباج المذهب ١/ ١٦٢.
(١٤) فهرست مخطوطات مكتبة الأوقات العامة في الموصل ٢/ ٩١.
(١٥) ذكره وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء١٣/ ٣٩٧- ٤٠٤ وساق جلّ مصنفاته ومنها هذا الكتاب.
(١٦) انظر: منار الهدى ص ٦.
(١٧) انظر: ترجمته في طبقات المفسرين للداوودي ١/ ٤٢ مع الهامش.
(١٨) الفهرست ص ٦٥.
(١٩) تاريخ بغداد ٢/ ٤٠١.
معجم الأدباء ١٨/ ٢٠٠.
كشف الظنون ١/ ١٥ و٢/ ١٣١٨.
بغية الوعاة ١/ ١١٠.
(٢٠) الأعلام ٤/ ٩١.
(٢١) تاريخ التراث العربي ١/ ٣٤٤ و٣٤٥.
[ ٣٣ / ٢٣٥ ]
(١) انظر: الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط علوم القرآن/ مخطوطات التجويد ١/ ١٥.
(٢) انظر: الفهرست لابن النديم ص ٣٤.
(٣) انظر: كشف الظنون ٢/ ١٤٤٩.
(٤) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ التجويد/ ١/ ١٦ و١٧.
(٥) انظر: فهرس جامعة أم القرى ص ٣٣.
(٦) انظر: تاريخ الأدب العربي ٢/ ٢١٥- ٢١٦ وتاريخ التراث العربي ١/ ٥٣.
(٧) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ علوم القرآن/ التجويد ١/ ١٨- ٢٢ وقد حقق هذا الكتاب محيى الدين عبد الرحمن رمضان وطبعه بدمشق بنثر مجمع اللغة العربية بدمشق وقد اطلع المحقق على خمس عشرة نسخة من مجموع ثلاث وعشرين نسخة حسب ما ورد في المصدر السابق. وقد وصف المحقق النسخ وصفا دقيقا ومفيدا.
(٨) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ التجويد ١/ ٢٢ وقارن مع تاريخ الأدب العربي ٢/ ٢١٦.
(٩) انظر: تاريخ الأدب العربي ٢/ ٢١٥- ٢١٦ وتاريخ التراث العربي ١/ ٥٣.
(١٠) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ علوم القرآن/ رسم المصاحف ص ٣.
(١١) انظر: تاريخ الأدب العربي ٢/ ٢١٥- ٢١٦ وتاريخ التراث العربي ١/ ٥٣.
(١٢) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ علوم القرآن/ رسم المصاحف ص ٣.
(١٣) معجم الأدباء١٨/ ٣١٣.
(١٤) بغية الوعاة ١/ ٢١٤.
(١٥) انظر: على سبيل المثال ١/ ٥، ٦٠، ٨١، ٨٣.
(١٦) معجم الأدباء١٧/ ١٧٠.
(١٧) الأعلام ٥/ ٣٠٩ مع هامشه حيث ترجم له آخرون.
(١٨) انظر: تاريخ التراث العربي المجلد الأول الجزء الرابع ص ٤٢.
(١٩) الفهرس الشامل للتراث/ التجويد ١/ ٢٢- ٢٤.
(٢٠) نفس المصدر السابق ١/ ٢٥.
(٢١) تاريخ التراث العربي ١/ ٥٣ وتاريخ الأدب العربي ٢/ ٢٧٥ و٢٧٦.
(٢٢) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ علوم القرآن/ التجويد ص ٢٦. وقد حقق هذا الكتاب على النسخ المذكورة د. أحمد خطاب العمر- جامعة الموصل- مطبعة العاني بغداد سنة ١٣٩٨ هـ.
(٢٣) معرفة القراء الكبار ١/ ٢٨٧-٢٨٨.
[ ٣٣ / ٢٣٦ ]
(١) انظر: إيضاح المكنون ٤/ ٣٠٧ و٢٢١.
(٢) غاية النهاية ١/ ٤٧٥- ٤٧٧.
(٣) الإقناع في القراءات السبع ١/ ٣٣٩.
(٤) انظر: كشف الظنون ١/ ١٥.
(٥) انظر: إيضاح المكنون ٤/ ٣٢١.
(٦) انظر: إيضاح المكنون ٤/ ٢٢١.
(٧) انظر: الإقناع في القراءات السبع ٢/ ٧٩٢.
(٨) لأعلام ٦/ ٨١.
(٩) تاريخ بغداد ٢/ ١ ٢٠ وانظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٢٩٤- ٢٩٨.
(١٠) انظر: إيضاح المكنون ٤/ ٢٢١.
(١١) ٤/٦٤
(١٢) معجم الأدباء١٨/ ١٥٣.
(١٣) بغية الوعاة ١/ ٩٠.
(١٤) الفهرست ص ٣٦.
(١٥) الفهرست ص ٣٦.
(١٦) معجم الأدباء١٨/ ١٥٣.
(١٧) بغية الوعاة ١/ ٨٩ و٩٠.
(١٨) كشف الظنون ٢/ ١٤٧٠.
(١٩) معجم الأدباء١٨/ ١٥٣.
(٢٠) بغية الوعاة ١/ ٩٠.
(٢١) معجم الادباء١٨/ ١٥٣.
(٢٢) بغية الوعاة ١/ ٩٠
(٢٣) كشف الظنون ٢/ ١٥٥٣.
(٢٤) الفهرست ص ٣٦.
(٢٥) معجم الأدباء١٨/ ١٥٣.
(٢٦) بغية الوعاة ١/ ٩٠.
(٢٧) فهرست ما رواه عن شيوخه ص ٢٤.
(٢٨) غاية النهاية ٢/ ١٨٤ وانظر: الأعلام ٦/ ٢٢٤.
(٢٩) انظر: على سبيل المثال ١/ ٦١ و٦٩ و٧٦ و٢٤ ١ و٤٩ ١ و١٦٧ و١٧٠.
(٣٠) انظر: كشف الظنون ٤/ ٣٠٢ وانظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٣٠٦ مع الهامش حيث ترجم له جمع كثير من المؤرخين ولكن الذهبي ذكر تاريخ وفاته سنة ٣٥٤ هـ فيكون على هذا ابن مقسم المتقدم برقم ٩٠ والله اعلم (انظر: المصدر السابق) .
(٣١) معرفة القراء الكبار ١/ ٣٣٦.
(٣٢) فهرست المخطوطات والمصورات لجامعة الإمام محمد بن سعود قسم المصاحف والتجويد والقراءات ١/ ٣٧.
(٣٣) فهرس المصورات الميكروفيلمية بمركز البحث العلمي في جامعة أم القرى القسم الثاني القراءات ص/ ٢١٥.
(٣٤) فهرس علوم القران ٢/ ٤٠.
(٣٥) انظر: الفهرس الشامل للتراث/ علوم القرآن/ التجويد ص/ ٢٧.
(٣٦) معرفة القراء الكبار ١/ ٣٤٥.
(٣٧) شذرات الذهب ٣/ ٩٠.
[ ٣٣ / ٢٣٧ ]
(١) كشف الظنون ١/ ٣٩٢.
(٢) انظر: غاية النهاية ١/٤٩.
(٣) انظر: غاية النهاية ١/٤٩
(٤) انظر: غاية النهاية١/٤٩.
(٥) انظر: غاية النهاية١/٤٩.
(٦) انظر: الأعلام ١/ ١١٥.
(٧) انظر: الأعلام ١/ ١١٥.
(٨) انظر: معجم الأدباء٣/ ١٣ و١٤.
(٩) انظر: معجم الأدباء٣/ ١٣ و١٤.
(١٠) انظر: معجم الأدباء٣/ ١٣ و١٤.
(١١) انظر: معجم الأدباء٣/ ١٣ و١٤.
(١٢) انظر: معجم الأدباء٣/ ١٣ و١٤.
(١٣) انظر: ترجمته في الكتب السابقة.
(١٤) كشف الظنون ٢/ ١٤٤٩.
(١٥) فهرست ما رواه عن شيوخه ص/ ٢٧ و٢٨.
(١٦) تاريخ التراث العربي ١/ ١٠٥.
(١٧) كشف الظنون ٢/ ١٧٧٤.
(١٨) ١/٥٤٧
(١٩) فهرست ما رواه عن شيوخه ص/ ٢٥-٢٧.
(٢٠) تاريخ التراث العربي ١/ ٤٧.
(٢١) تاريخ الأدب العربي ٤/ ٦.
(٢٢) فهرس علوم القران ٢/ ٢٩٢.
(٢٣) غاية النهاية ١/ ٦.
(٢٤) فهرس علوم القران ٢/ ٢٣١.
(٢٥) فهرس علوم القران ٢/ ٢٤٦.
(٢٦) انظر: الفهرس الشامل للترات/ علوم القرآن/ التجويد ١/ ٢٨.
(٢٧) كشف الظنون ٢/ ١٨٦١.
(٢٨) معرفة القراء الكبار ١/ ٣٧٩.
(٢٩) الأعلام ٦/ ٧١.
(٣٠) تاريخ التراث العربي المجلد اجزء٢ ص ٢٢٠.
(٣١) الاعلام ٦/ ٧١.
(٣٢) معرفة القراء الكبار ١/ ٣٧٨.
(٣٣) غاية النهاية ٢/ ١٠٩.
(٣٤) النشر في القراءات العشر ١/ ٩٣.
(٣٥) انظر: على سبيل المثال: الإقناع في القراءات السبع ١/ ٢٠٦ و٣٠٠
(٣٦) معرفة كبار القراء١/ ٣٨٠.
(٣٧) غاية النهاية ٢/ ١٠٩.
(٣٨) الأعلام ٦/ ٧١.
(٣٩) انظر: غاية النهاية ١/ ٩٧.
(٤٠) انظر: مكي بن أبى طالب وتفسير القرآن ص/ ١١٧ و١١٨.
(٤١) قسم علوم القرآن- مخطوطات التجويد ١/ ٣٥- ٣٩.
(٤٢) هذا الكتاب هو نفس الكتاب السابق برقم (٥) من كتب المؤلف.
(٤٣) إنباه الرواه ٣/ ٣١٥- ٣١٨.
(٤٤) مكي بن أبى طالب وتفسير القرآن ص/ ١٢١ و١٢٢.
[ ٣٣ / ٢٣٨ ]
(١) انظر: ذيل هدية العارفين ص/ ١٢ مع المصدر السابق ص/ ١٢١.
(٢) فهرست ما رواه عن شيوخه ص/ ٤١.
(٣) الفهرس الشامل- مخطوطات التجويد ١/ ٤٠.
(٤) مجموعه مختارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامة والمغرب ص ١٦.
(٥) كشف الظنون ٢/ ١٣٧٩.
(٦) معرفة القراء الكبار ١/ ٣٨٢.
١ / ٦٩٩.
(٧) انظر: التحبير في المعجم الكبير ١/ ١٧٩ و١٨١.
(٨) فهرس المصورات الميكروفيلمية بمركز البحث العلمي القسم الثاني القراءات ص ٢١٦.
(٩) كشف الظنون ١/ ٥٢٠.
(١٠) فهرست ما رواه عن شيوخه ص ٤٣.
(١١) مجموعة محتارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامة والمغرب ص ٢٠.
(١٢) معجم مصنفات القرآن الكريم ٤/ ٨٢.
(١٣) غاية النهاية ١/١٣٧-١٣٨.
(١٤) فهرسة ما رواه عن شيوخه ص ٧٢ وذكره ابن الجزري بأنه في أربعة أسفار (غاية النهاية ١/ ٥٠٥) .
(١٥) فهرس المصورات الميكروفيلمية بمركز البحث العلمي القسم الثاني القراءات ص ٢١٨.
(١٦) ذكره أبن الجزرى بعنوان: المحتوى في القراءات الشواذ. (نفس المصدر السابق) .
(١٧) غاية النهاية ١/ ٥٠٥ وورد بلفظ: إيجاد البيان بالدال وهو تصحيف. وانظر: معرفة القراء الكبار ١/ ٤٠٨.
(١٨) فهرسة ما رواه عن شيوخه ص ٢٩ وانظر: معجم الأدباء ١٢/١٢٣ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٠٨.
(١٩) فهرس المصورات الميكروفيلمية بمركز البحث العلمي في جامعة أم القرى- القسم الثاني القراءات ص ٢٢٢.
(٢٠) فهرست ما رواه عن شيخه ص ٤٠ و٤١.
(٢١) انظر: معجم الدراسات القرآنية ص ٤٦٠.
(٢٢) كشف الظنون ١/٥٣٨.
(٢٣) الإمام أبو عمرو الداني وكتابه جامع البيان في القراءات السبع ص ٧١-٧٥.
(٢٤) فهرس علوم القرآن بمركز البحث العلمي ٢/ ٥٦ و١٢٢.
(٢٥) فهرست المخطوطات والمصورات: المصاحف والقراءات ١/ ١٢٨.
(٢٦) غاية النهاية ١/ ٥٠٥.
(٢٧) غاية النهاية ١/ ٥٠٥.
(٢٨) نفس الكتاب من ص ١٠٥- ١١٢.
[ ٣٣ / ٢٣٩ ]
(١) نفس المصدر السابق ص ٣٧.
(٢) الفهرس الشامل للتراث/ مخطوطات التجويد ١/ ٤١.
(٣) نفس المصدر السابق ١/ ٤٢.
(٤) فهرست المخطوطات والمصورات في جامعة الإمام محمد بن سعود ١/١٢٧ و١٢٨.
(٥) فهرست المخطوطات والمصورات في جامعة الإمام محمد بن سعود ١/١٢٧ و١٢٨.
(٦) الفهرس الشامل للتراث- مخطوطات التجويد ١/٤٥-٥١.
(٧) الفهرس الشامل للتراث- مخطوطات التجويد ١/٤٥-٥١.
(٨) الفهرس الشامل للتراث- مخطوطات التجويد ١/٤٥-٥١.
(٩) انظر: معجم الدراسات القرآنية ص ٤٦١.
(١٠) فهرس علوم القرآن ٢/ ٢٣.
[ ٣٣ / ٢٤٠ ]