من السهو والتحريفات
للدكتور/ زهير ناصر الناصر
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للمخلوقات، وأكرم بالخصوصية في ذلك من آمن بالمغيبات من مقروءات ومسموعات.
وبعد: فإن كتاب "إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي"للحافظ ابن حجر، هو من أجلّ كُتبه التي اعتمد عليها في مؤلفاته العامة، وحظي بالرضى والقبول لدى الخاصة والعامة، وقد امتدحه المتقدمون والمتأخرون كما عوّل عليه المحققون.
وكنت من مدة طويلة عملت في إخراجه وتحقيقه، وبذلت جهدي في إتمامه سائلًا من الله التوفيق، مادًا إليه سبحانه يد العجز والافتقار للتأييد والتسديد، فنلت منه سبحانه البغية، وكملت فيه الحلية.
ولما اطلعت على عمل الأخ الكريم فضيلة الشيخ: سمير بن أمين الزهيري في تحقيقه الجزء الأول من الكتاب المذكور ١ حمدت الله على ذلك، وقلت عسى الله أن يوفقه لقوة إخلاصه وسابقة إسهامه.
فلما نظرت في الجزء المذكور باستبصار، رأيت الواجب عليّ أن أبين ما وقع فيه من الخلل باختصار، فجمعت في ذلك رسالة سميتها: "التنبيهات على ما وقع في مطبوعة المسند المعتلي من السهو والتحريفات" فأقول وبالله التوفيق:
بسم الله الرحمن الرحيم
مسرد الأبحاث التي تعرضت لها في تتبعي لعمل فضيلة المحقق في الجزء الأول فقط، والذي يساوي ثلاثًا وثلاثين لوحة خطية، وهي تتفق مع المناهج العامة المتبعة في فن تحقيق المخطوطات في هذا العصر:
١- نقد عنوان الكتاب.
٢- اعتماده على نسخة خطية واحدة، ووصفه لها بأنها غير متقنة.
٣- موقف المحقق في تتبعه للحافظ ابن حجر- رحمه الله تعالى- في انتقاداته المذكورة ص (١١- ١٣) من مبحث "رموز الكتاب".
[ ٣٥ / ٢١١ ]
٤- إهماله العزو إلى المسند المطبوع أحيانًا، ويعلق بقوله "لم أجده في المطبوع " وهو فيه.
٥- قد ينص الحافظ على مصادر أخرى في كتابه، فيهمل المحقق العزو إليها أحيانًا وهي مطبوعة متيسرة.
٦- قد يربط المؤلف بين أحاديث فيقول: "تقدم" أو "يأتي" والجدير بالمحقق عزوها إلى أماكنها لتتحقق الفائدة، لكنه يهمل ذلك أحيانًا فيترك الربط بين هذه الإحالات.
٧- وقوعه في التحريف لعدم الدقة في الضبط أحيانًا.
٨- طبيعة تعامله مع الأصل الخطي:
أ- وجود سقط في المطبوع والمخطوط معًا ولم يتنبه له.
ب- وجود سقط في الأصل الخطي ولم يتنبه له فلم ينبه عليه.
جـ- طبيعة محافظته على الأصل الخطي في عمله التحقيقي.
د- قد يصحح المحقق النص متابعة للمطبوع مع عدم بيان ما في الأصل الخطي.
هـ- قد يصحح النص من غير إشارة إلى ما في الأصل الخطي أو المطبوع، ولا يذكر الدليل.
٩- طبيعة تعامله مع المسند المطبوع الذي هو أصل الكتاب:
أ- وجود سقط في المسند المطبوع ولم يبينه.
ب- وجود زيادة في المسند المطبوع وهي خطأ مع عدم التنبيه عليها عند العزو.
جـ- لم ينبه على ما في المسند المطبوع مع مغايرته للأصل، مع أن الصواب ما في المطبوع.
د- عدم الدقة في التنبيه على ما في الأصل أو ما في المطبوع.
هـ- التحريف في المطبوع ولم يبين.
وعلى أن المحقق قد يذكر المفارقات بدون تصحيح.
ز- إهماله ذكر المغايرات أحيانًا بين ما في الأصل وبين ما في المطبوع.
١٠- ليس عنده دقة في تتبعه للحافظ.
١١- اعتبار الحديث من الزيادات مع عدم تنبيه المحقق.
١٢- نظرة فاحصة لما استدركه المحقق على المصنف، وهو يحتوي على عدة نقاط:
الأولى: استدراك المحقق أحاديث في غير موضعها الصحيح.
الثانية: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرها الحافظ ابن حجر في موضعها من التراجم المذكورة.
[ ٣٥ / ٢١٢ ]
الثالثة: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرها الحافظ في تراجم أخرى، وكان على المحقق أن يربط بينها.
الرابعة: استدراك المحقق تراجم وأحاديث وهي مذكورة في الورقة التي نقصت من المخطوطة التي اعتمد عليها.
الخامسة: فات المحقق تراجم لم يستدركها بسبب نقص ورقة من المخطوط الوحيدة التي اعتمد عليها في التحقيق.
السادسة: استدرك المحقق أحاديث بسبب نقص ورقة من المخطوطة الوحيدة التي اعتمد عليها.
السابعة: استدرك المحقق أحاديث وهي طرف من أحاديث تقدمت.
الثامنة: استدراكه أحاديث وهي موجودة في النسخة الهندية.
١٣- إهماله لوضع فهرس عام للكتاب.
١- نقد عنوان الكتاب:
جاء عنوان الكتاب في الغلاف والصفحة التي بعدها هكذا: "المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي".
ولو نظرنا إلى "صورة عن عنوان المجلد الأول"وإلى "صورة عن لوحة غلاف المجلد الثاني"الموجودتين بعد ص (٤٨) من الكتاب لرأينا أن صواب عنوان الكتاب هو "إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي".
٢- اعتماده على نسخة واحدة، ووصفه لها بأنها غير متقنة:
أقول: وهذا ما صرح به ص (١٥) .
أما قوله: بأنها غير متقنة، فهذا أمر منازع فيه، لأنها بخط الحافظ ابن قمر تلميذ المؤلف وناسخه، واشتدت ملازمته للحافظ ابن حجر حتى حمل عنه جملة من الكتب الكبار، وكان ضابط الأسماء عنده، وكتب الكثير، حتى إنه كتب "فتح الباري" مرتين وهو من العشرة الذين أوصى لهم ابن حجر- رحمه الله تعالى- عند موته ووصفهم بالحديث [١] .
ولدى تعاملي مع النسخة المذكورة وجدت بأنها في غاية الإتقان إلا في مواضع نادرة، وهذا لا يخلو منه كتاب.
[ ٣٥ / ٢١٣ ]
ولو استعرضنا عدد الأحاديث في هذا الجزء وقابلناه بنسختنا المحققة على أصلين خطيين له لوجدنا الفارق بينهما ثمانية وسبعين حديثًا في ثلاث وثلاثين لوحة وهو أمر يعطي مؤشرًا بالغ الأهمية في عمل الأستاذ الفاضل في اعتماده على مخطوطة واحدة فقط.
٣- موقف المحقق في تتبعه للحافظ ابن حجر- رحمه الله تعالى- في انتقاداته المذكورة ص (١١- ١٣) من مبحث "رموز الكتاب":
- الجواب: في الواقع هو أن فضيلة المحقق أبعد النجعة في تتبعه للحافظ في موضوع رموز الكتاب المذكورة ص (١١- ١٣) منه، ولم يتفطنَ لحقيقة مراد المصنف في كتابه هذا. ولدى النظرة الأولى يتبين للناظر أمران:
الأول: أن الحافظ أراد أن يوثق الربط بين كتابه هذا وبين كتاب الحافظ المزي "تحفة الأشراف"وبدليل الرموز التي ذكرها المحقق استدراكًا وانتقادًا على المصنف وهي ما ذكره ص (١٣) من (سي، تم، خت، ع) مع العلم أن كل ما ذكره من الرموز لم تخرج عن رموز الكتب الستة وملحقاتها التي التزمها الحافظ المزي في كتابه "تحفة الأشراف".
الثاني: هو أن الحافظ- رحمه الله تعالى- أراد أن يضمن كتابه هذا بعض ما أفرده بالتأليف فيما بعد في كتابه "إتحاف المهرة" وذلك على طريقة العمل الموسوعي.
- ومن اطلع على الكتب الثلاثة (تحفة الأشراف، وأطراف المسند، وإتحاف المهرة) عرف مقصد الحافظ ومنهجه ولم يسارع بالانتقاد عليه.
- والغريب في الأمر قول فضيلة الأخ سمير ص (١٢): "إضافة إلى ذلك استعمل
الحافظ رمزًا جديدًا لم يشر إليه في مقدمته، ولم أهتد أنا إلى أي كتاب يقصد بهذا الرمز ألا وهو (يد) كما في الحديث رقم (٥٨٣) "اهـ.
- والجواب: هو أن رقم الحديث صوابه (٥٨٧) لا (٥٨٣)، وقد خفيت عليه القراءة السليمة للنص إذ قال فيه (يد، خز) بينما لو رجعنا إلى الأصل الخطي لرأينا أنه (يؤخر) لا (يد، خز) وبعده جاء حديث كتب عليه لفظ (يقدم) وهذا أمر معروف في المخطوطات.
[ ٣٥ / ٢١٤ ]
- وكذلك قوله ص (١٣) في الرمز لأبي عوانة (عو) .
- والجواب: هو أن رقم الحديث الذي أشار إليه إنما هو (٥٣١) لا كما ذكره (٥٢٧) وبالرجوع إلى المخطوط يتبين أن الرمز هو (عه) أيضًا فلم يخرج الحافظ عن شرطه في مقدمته.
- أما عدم اضطراد استعمال الحافظ لفظ (ع) رمزًا للكتب الستة مجموعة فهذا أمر طبيعي في التتبع الموسوعي، لأن الحافظ يضيف الرموز واحدًا واحدًا في تتبعه لتحفة الأشراف، بحيث لو أكمل الحافظ عمله في هذا الكتاب من حيث الربط، ثم أعاد النظر فيه بتأمّل لوحد المنهج لكنه لم يتابع ذلك ولم يكمله، بل وقف في أوائل كتابه هذا عن متابعة العمل.
- أما الرمز للحاكم ب (ك) و(كم) فالأمر فيه هينّ، لأنهما استعملا في كتب الحديث في الرمز للحاكم، وخاصة في كتابه "إتحاف المهرة"فقد استعمل رمز "كم" والعذر واضح في أنه لم يكمل العمل ولم ينقحه.
٤- إهماله العزو إلى المسند في مواضع، ويقول: "لم أجده في المطبوع"وهو فيه، فمن ذلك:
١- ص (٤٩)، حديث (٨٥) طر يق "بهز"تعليقة "٤".
قلت: هو في المسند المطبوع (١/١٧٧- ١٧٨) .
٢- ص (٥٨- ٥٩)، حديث (١١١) طريق "عبد الأعلى" تعليقة "١".
قلت: هو في المسند المطبوع (٥/٢٠٨) .
٣- ص (٩٩)، حديث (٢٠٦) تعليقة "٨".
قلت: هو في المسند المطبوع (٣/ ١٢٠) .
٤- ص (١١٥)، حديث (٢٨٢) تعليقة "٨".
قلت: هو في المسند المطبوع (٣/ ١٩٩) وفيه: "عبد الواحد" بدل "عبد الوهاب".
٥- ص (١٢٠)، حديث (٢٩٨) تعليقة "٢".
قلت: هو في المسند المطبوع (٣/٢٠٣) بلفظ مقارب.
٦- ص (١٢٤)، حديث (٣١٥) تعليقة "٦".
قلت: هو فيه (٣/٢٤٧) . وكذلك قال في تعليقة "٤" (٣/ ٢٠٩) صوابه (٣/٢٠٨)، وكذلك قال في تعليقة "هـ" (٣/٢٤٧) صوابه (٣/٢٠٩) .
٧- ص (١٥١)، حديث (٤١١) تعليقة "٢".
قلت: هو فيه (٣/ ٢٢٩) وأبو خالد هو سليمان بن حيان.
٨- ص (١٥١)، حديث (٤١١) تعليقة "٤".
[ ٣٥ / ٢١٥ ]
قلت: هو في المسند المطبوع (٣/٢٤٣) .
٩- ص (١٥٥)، حديث (٤٢٨) تعليقة "٦".
قلت: هو فيه (٣/ ٢٣٩، ٢٥٧، ٢٨١) . ولهذا الحديث طرق أخرى من رواية "حميد الطويل عن أنس"لم يستدركها المحقق، وهي: (٣/٢١٦) عن عبد الله بن الوليد عن سفيان و(٣/٢٣٣) عن عبد الوهاب و(٣/٢٤٣) عن علي بن عاصم و(٣/٢٦٢) عن عبد الله بن محمد، كلهم عن حماد، كلهم عنه به.
١٠- ص (١٦٩)، حديث (٤٩٤) تعليقة "٨".
قلت: هو فيه (٣/١٥٦-١٥٧) ولكن: عن خلف عن أبي جعفر، عن الربيع، عنْ أنس، خلاف ما ذكره الحافظ هنا "عن حميد عن أنس". ولأبي جعفر الرازي رواية عن حميد الطويل وعن الربيع بن أنس كما في "تهذيب الكمال" (٩/ ٦١) و"تهذيب التهذيب" (١٢/ ٥٦) .
١١- ص (١٧١)، حديث (٥٠٠) تعليقة "٢".
قلت: هو في المطبوع (٣/ ٢٥١) عن عفان، ورواه أحمد (٣/ ٢١٢) عن عبد الصمد، به.
١٢- ص (٢٣١)، حديث (٧٢٢) تعليقة "٥".
قلت: هو فيه (٣/ ٢٠٦- ٢٠٧) لكن عن "شعبة"بدل "سعيد".
١٣- ص (٢٤٨)، حديث (٧٧١) تعليقة "٢".
قلت: هو فيه (٣/١٢٦) .
١٤- ص (٢٤٨)، حديث (٧٧١) تعليقة "٣".
قلت: هو فيه (٣/١٢٦) .
١٥- ص (٢٢٦)، حديث (٤ ٧٠) تعليقة "٤".
قلت: هو في المطبوع (٣/١٢٢) .
١٦ - ص (٢٥١)، حديث (٧٨٢) تعليقة "٤".
قلت: هو في المطبوع (٣/٢٢٢، ٢٧٨) .
١٧ - ص (٢٥١)، حديث (٧٨٣) تعليقة "٧".
قلت: هو في المطبوع (٣/ ٢١٦، ٢٧٨) .
١٨ - ص (٢٧١)، حديث (٨٥١) تعليقة "٩".
قلت: هو فيه (٣/ ٢٧٥- ٢٧٦) .
١٩- ص (٢٨٢)، حديث (٨٨٦) تعليقة "٣".
قلت: هو فيه (٣/١٦٨) .
٢٠ - ص (٢٨٨)، حديث (٩١١) تعليقة "٣".
قلت: هو فيه (٣/٣٧٨) .
٢١- ص (٢٩٥)، حديث (٩٤٤) تعليقة "٦".
قلت: هو فيه (٣/٢٦٦) . وكذا قوله تعليقة "٥": (٣/٢٦٦) صوابه (٣/٢٦٦) .
٢٢- ص (٣٠٣)، حديث (٩٨٠) تعليقة "٣".
قلت: هو فيه (٣/٩٩) .
[ ٣٥ / ٢١٦ ]
٢٣- ص (٣ ٣٠)، حديث (٩٨١) تعليقة "٨".
قلت: هو فيه (٣/٢٨٢) .
٢٤- ص (٣٥٢)، حديث (١١٠٩) تعليقة "٣".
قلت: هو فيه (٤/٢٩٥) .
٢٥- ص (٣٩١)، حديث (١٢٢٠) تعليقة "٣".
قلت: هو فيه (٢/٥٥) .
٥- قد ينص الحافظ على مصادر أخرى في كتابه- غير المسند- فيهمل المحقق أحيانًا العزو إليها، وهي مطبوعة متيسرة، فمن ذلك:
١- ص (٨)، حديث (٦): فيه عزو لأبي يعلى في مسنده (٣/٣٣٦) وابن حبان في صحيحه (الإحسان ٤/ ١١٠-١١١) .
قلت: وقد أَهملهما المحقق.
٢- ص (٢٦٢)، حديث (٨٢٨) قال فيه المصنف: "قلت: رواه الشيخان".
قلت: ولم يخرجه المحقق عنهما. وقد رواه البخاري في كتاب الدعوات:. باب التوبة،
ومسلم في التوبة: باب سقوط الذنوب بالاستغفار والتوبة، وانظر تحفة الأشراف ١/٣٥٩.
٣- ص (٢٥٢)، حديث (٧٨٧)، قال فيه المصنف: قلت: رواه الشيخان وغيرهما ".
قلت: ولم يخرجه المحقق. وقد رواه البخاري في الإيمان: باب (١٤) من كره أن يعود في الكفر، وفي الأدب: باب (٤٢) الحب في الله، ومسلم في الإيمان: باب (١٦) بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان، والنسائي فيه: الباب الثالث. وانظر "تحفة الأشراف" (١/ ٣٢٧) .
٦- من أهم فوائد فن الأطراف الربط بين طرق الحديث ومعرفة مخارجها وهذا ما فعله المصنف عند الحاجة، فيقول: "تقدم"أو "يأتيِ" ومن واجب المحقق عزوها إلى أماكنها لتتحقق الفائدة، لكن المحقق يهمل ذلك أحيانًا فيترك الربط بين هذه الإحالات، فمن ذلك:
١- حديث (٤٦٢) ص (١٦٣) تعليقة "٢"ولم يعزها المحقق.
قلت: هي عنده في الحديث رقم (٤١٥) .
٢- حديث (٧٥٣)، ص (٢٤٢)، س "٩"قال: "وله طريق تقدمت"ولم يعزها المحقق. قلت: تقدمت في الحديث رقم (٧٤٩) .
٣- حديث (٨٦٠)، ص (٢٧٥)، س "٦"قال: "وقد مضى في أثناء ترجمة قتادة عن أنس "ولم يعزه.
قلت: هو في الحديث المتقدم برقم (٨٠٨) .
[ ٣٥ / ٢١٧ ]
٧- وقوعه في التحريف لعدم الدقة في الضبط:
- ففي ص (٣) سطر (١١) جاء قوله: (عليك) .
قلت: وهو تحريف، صوابه (غُلْبُك) كما ضبطه ابن حجر- رحمه الله تعالى- في "الدرر الكامنة"، (٣/ ٢١٨) فقال: "بضم أوله وثالثه وسكون ثانيه بلام، ثم موحدة، ثم كاف".
- وفي ص (٣٢٥) سطر (١) قوله: (إياس بن عبد الله) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وهو خطأ، وصوابه (إياس بن عبد) كما في تهذيب الكمال (٣/ ٤٠٦ -٤٠٧) والإصابة (١/٩٠) وتهذيب التهذيب (١/ ٣٨٩- ٣٩٠) .
- وفي ص (٨) سطر (٥) قوله: (عيسى بن حارثة) .
قلت: كذا وقع في المطبوع وصوابه (عيسى بن جارية) بالجيم، كما في تهذيب التهذيب (٨/٢٠٧) والإكمال لابن ماكولا (٢/٦) .
- وفي ص (١٠) س (١٣) قوله: (البزار) .
قلت: صوابه (البزاز) بزايين كما في سير أعلام النبلاء (١٢/٢٩٦) وفيه: "كان بزازًا"وانظر تهذيب التهذيب (٩/ ٣١١) .
٨- طبيعة تعامله مع الأصل الخطي:
أ- وجود سقط لم يتنبه له المحقق:
- ففي حديث رقم (١٠٩) ص (٥٨)، سطر (٨) قوله: "وعن هشيم عن عبد الملك ببعضه، وفيه زيادة".
قلت: صوابه "وعن هشيم عن عبد الملك [عنه به. وعن هشيم عن عبد الملك] ببعضه وفيه زيادة". فسقط ما بين المعقوفين من مطبوعته والمخطوط، والطريقان موجودان في المطبوع (٥/٢٠٩) فجعلهما المحقق طريقة واحدة.
- وفي حديث (٧٣٦) ص (٢٣٦)، س (٤) قوله: "عن شعبة عنه به".
قلت: صوابه: "عن شعبة [كلهم] عنه به". فسقط ما بين المعقوفين من مطبوعته والمخطوط، ولم يتنبه له، لأن الطرق المتقدمة هي أربعة، وهم: هشام وسعيد وهمام وشعبة".
- وفي حديث (٧٥٩) ص (٢٤٥)، س (٥) قوله: "وعن بهز عن قتادة".
قلت: صوابه: "وعن بهز [عن همام] عن قتادة"كما هو في المطبوع الذي ذكره المحقق ٣/١٩١و٢٦٩، وجاء ذكره على الصواب عنده في الحديث رقم (٧٨٨) . وقوله: (عن همام) ساقط من المخطوط، وهو خطأ.
[ ٣٥ / ٢١٨ ]
ب- وجود سقط في الأصل الخطي ولم يتنبه له فلم ينبه عليه في التعليق:
- ففي ص (٢) س (٥) قوله: "أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب حدثنا أبو القاسم البغوي".
قلت: فكيف يروي الخطيب المولود سنة (٣٨٤ هـ) عن البغوي المتوفى سنة (٣١٧ هـ) . انظر: سير أعلام النبلاء (١٨/٣٣٠ و١٤/٤٤٠) . وصواب السند هو: "أخبرنا عبد الله ابن محمد الخطيب [أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني] حدثنا أبو القاسم البغوي".
وعلى هذا الوجه الصحيح أورده الحافظ ابن حجر في كتابه "المعجم المفهرس" الورقة ١٧-١٨، وفي "المعجم المؤسس " الورقة ٤١ في ترجمة شيخه إسماعيل بن إبراهيم الحاكم، وفي "إتحاف المهرة" (١/٥) .
- وفي ص (٢)، س (١٦) قوله: "وإيتاء الزكاة وأن تعطوا ".
قلت: صوابه: "وإيتاء الزكاة [وصوم رمضان] وأن تعطوا" فسقط منه ما بين المعقوفين. وعلى هذا الوجه الصحيح هو في المسند (١/٢٢٨)، وسنن أبي داود في السنة: باب في رد الإرجاء.
- وفي ص (١٨٥) س (٦) قوله: "أربعتهم عنه به".
قلت: صوابه: "أربعتهم [عن حماد بن زيد] عنه به" فسقط ما بين المعقوفين من الأصل، ولم يتنبه له، وثبوته في المطبوع في المصادر المذكورة للحديث.
- وفي ص (١٩٤) س (١٥) قوله: "بين الأنصار في دارنا".
قلت: صوابه: "بين [المهاجرين و] الأنصار في دارنا". فسقط ما بين المعقوفين، وهو ثابت في المطبوع (٣/١١١) .
- وفي ص (٢٠٢) س (٤) قوله: "عن شريك عنه بلفظ".
قلت: صوابه: "عن شريك [عن عبد الله بن عيسى] عنه بلفظ"فسقط ما بين المعقوفين كما هو ثابت في المطبوع (٣/١٧٩) .
- وفي أول حديث (٢٨٠) قوله: "امرأة إلى".
قلت: صوابه: "] جاءت [، امرأة" فسقط ما بين المعقوفين في المخطوط، وهو ثابت في المطبوع (٣/٢٦٨) .
- وفي ص (١٣٥) س (٥) قوله: "حدثنا عفان عنه به".
[ ٣٥ / ٢١٩ ]
قلت: صوابه: "حدثنا عفان [ثنا حماد] عنه به"فسقط ما بين المعقوفين من المخطوطة ولم يتبين له وهو ثابت في المطبوع (٣/٢٤٧) .
- وفي ص (١٩٢) س (٩) قوله: "ثنا حماد بن زيد بهذا".
قلت: صوابه: "ثنا حماد بن زيد [عنه] بهذا"وهي ضرورية لربط الإِسناد بصاحب الترجمة، وجاء النص كذلك في الأصل الخطي الثاني للكتاب.
- وفي ص (٢٠١) س (١) قوله: "ابن زيد عنه به".
قلت: صوابه: "ابن زيد [أنا أيوب]، عنه به"وهذه الزيادة من المطبوع (٣/ ٢٤١-٢٤٢) وتحفة الأشراف (١/٢٥٨)، ولابد منها لاتصال السند.
- وفي ص (٢٠٤) س (٣) قوله: "وإبراهيم بن أبي العباس كلاهما".
قلت: صوابه: "وإبراهيم بن أبي العباس [عن أبي أويس] كلاهما"كما في المطبوع (٣/٢٣٧) وبدليل الطريق بعده، وإبراهيم يروي عن أبي أويس كما في تهذيب الكمال (٢/١١٦) .
- وفي ص (٢٢٤) س (٤) قوله: "محمد بن إسماعيل".
قلت: كذا وقع في المخطوط وصوابه: "محمد بن أبي إسماعيل"كما في المطبوع (٣/١٦٧)، و"تهذيب التهذيب" (٩/ ٦٤) و"تعجيل المنفعة"ص (٢٩٥) .
- وفي ص (٢٦٥) سطر (١٠) قوله: "حدثنا أبي عنه به".
قلت: صوابه: "حدثنا أبي [عن يونس] عنه به" والمثبت من المطبوع (٣/١٣٠) وتحفة الأشراف (١/ ٣٦٥ ـ٣٦٦) حديث رقم (١٤٤٤) وسير أعلام النبلاء (١٢/٢٦٨) وهذا الحديث أورده فيه على الصواب.
- وفي ص (٢٧٤) حديث (٨٥٩) قوله: "عليه أجره يوم القيامة".
قلت: صوابه: "عليه أجره [إلى] يوم القيامة" وما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وهو في المطبوع (٣/ ٢٦٦)، وانظر "الثقات"لابن حبان (٩/ ١٦٤) و"تعجيل المنفعة"ص (٣٩٠) .
- وفي ص (٢٨٠) س (٢) قوله: "حاتم بن إسماعيل عنه به".
[ ٣٥ / ٢٢٠ ]
قلت: صوابه: "حاتم بن إسماعيل [ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير] عنه به"فما بين المعقوفين سقط من المخطوطة، وهو موجود في المطبوع (٣/٢٥٤) وتحفة الأشراف (١/٣٧٥)، وانظر تهذيب الكمال (٥/١٨٨) وتهذيب التهذيب (٩/٤٤٣) .
- وفي ص (٢٨٥) آخر حديث (٩٠١) .
قلت: ثمة أمور عجيبة، فقوله: "وعن يعقوب عن أبيه، عن صالح، عنه به"كذا في المطبوع، ونصه كما في المخطوطة التي اعتمد عليها هو: "وعن يعقوب عنِ أبيه، عن صالح [كلهم] عنه به"فسقط من مطبوعته لفظ [كلهم] التي ستشير أن هناك محذوفًا.
وبيانه وهو الصواب: "وعنِ يعقوب عن أبيه عن صالح [عن ابن شهاب بقصة الحجاب. حديث: "لو أن لابن آدم واديًا من ذهب لأحب أن يكون له وادٍ آخر "الحديث.
عن حجاج، عن ليث، عن عقيل. وعن قتيبة، عن رشدين، عن قرة وعقيل ويونس. وعن يعقوب، عن أبيه، عن صالح] كلهم عنه به".
فما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة التي اعتمد عليها، وهو موجود في نسخة مخطوطة أخرى، ويؤيد هذا المطبوعُ من مسند أحمد، انظر على التوالي: طريق يعقوب في (٣/٢٣٦)، وطريق حجاج في (٣/١٦٨، ٢٤٧) . وطريق قتيبة في (٣/٢٤٧) . وطريق يعقوب الأخير في (٣/٢٣٦) . على أن المحقق غفل عن هذا، فاستدرك الحديث المذكور بين معقوفين في ص (٢٨٧) برقم (٢) .
- وفي ص (٢٩٤) آخر حديث (٩٤٠) قوله: "عن حماد به".
قلت: صوابه: "عن حماد [عنه] به"وهذا ضروري لربط الإسناد بالعنوان. وهو ساقط من مخطوطته، وموجود في مخطوطة أخرى للكتاب.
- وفي ص (٣٠٣) س (٤) قوله: "عن يحيى بن إسحاق".
قلت: صوابه: "يحيى بن أبي إسحاق"كما في المطبوع (٣/٩٩) والثقات لابن حبان (٥/ ٥٢٤)، و"تهذيب التهذيب" (١١/١٧٧) .
- وفي ص (٣٩٣) س (١٠) قوله: "عن الحكم بن أبي ليلى".
قلت: صوابه: "عن الحكم [عن] ابن أبي ليلى"كما في المطبوع (٦/ ١٥) وإتحاف المهرة (١/ ١٦٦/أ) ومصادر ترجمتهما.
[ ٣٥ / ٢٢١ ]
ولم ينبه المحقق على أمر آخر هنا وهو: أن رواية "معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير في المطبوع إنما هي عن (البراء عن بلال) وكذلك هي عند النسائي كما في تحفة الأشراف (٢/١٠٥) .
جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:
ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:
- ففي ص (١٤) سطر (٢) قوله: "حماد بن شعيب ".
قلت: "كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "صوابه: زيد" انظر لوحة (٣/ ب) .
- وفي ص (٤٩) س (٤) قوله: (وأنتم ليس بها) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "لعله: ولستم" انظر لوحة (٧/ ب) .
- وفي ص (١٣٢) بين حديثي (٣٥٠) و(٣٥١) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: لغدوة، تقدم". انظر لوحة (١٥/أ) .
- وفي ص (١٢٢) بين حديثي (٣٠٧) و(٣٠٨) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: كان أزهر اللون، يأتي "انظر لوحة (١٤/أ) .
- وفي ص (٢٦٥) بين حديثي (٨٣٧) و(٨٣٨) .
- قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: النغير، تقدم"انظر. لوحة (٢٧/ ب) .
- وفي ص (٢٩٧) عند نهاية حديث (٩٥٤) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة"انظر لوحة (٢٩/ ب) .
- وفي ص (٣٣٦) س (١) عند قوله: "كأولاد".
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "بخطه كأولاولاد"انظر لوحة (٣٣/أ) .
د- قد يصحح المحقق النص متابعة للمطبوع مع عدم بيان ما في الأصل المخطوط:
- ففي ص (٢١) س (١٠) قوله: (سعيد السمان) .
قلت: هو الصواب كما في المطبوع وتعجيل المنفعة ص (١٥١) من ترجمته، لكن جاء في الأصل (سَعْد السمان) ولم ينبه عليه.
- وفي ص (١٣) س (١٣) قوله: (وعبيد الله بن عمر القواريري) .
[ ٣٥ / ٢٢٢ ]
قلت: كذا هو الصواب كما في المطبوع (و"سير أعلام النبلاء "١١/ ٤٤٢ و"التاريخ الكبير" ٥/ ٣٩٥ و"تاريخ بغداد" ١٠/ ٣٢٠ و"تهذيب التهذيب " ٧/ ٤٠)، لكن جاء في الأصل المخطوط (عبد الله) مكبرًا، ولم يبين المحقق.
- وفي ص (١٩) س (١) قوله: (عن عمرو بن الحارث) .
قلت: هو الصواب كما في المطبوع و("التاريخ الكبير" (٦/ ٣٢٠) و"الجرح والتعديل " (٦/ ٢٢٥) و"ميزان الاعتدال" (١/ ٢٥٢) و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٤٩) و"تهذيب التهذيب" (٨/ ١٤)، وفي الأصل الخطي "عن عمر بن الحارث" ولم ينبه عليه.
- وفي ص (٣٤) السطر الأخير قوله: (الرصافي) .
قلت: كذا وقع في المطبوع و("الأنساب"للسمعاني (٦/١٣٥) و"التاريخ الكبير" (٢/٣٨٠) و"تهذيب الكمال" (٥/٤٥٩) و"تهذيب التهذيب" (٢/٢٠٧) وهو الصواب ووقع في الأصل الخطي (الوصافي)، وهو تحريف ولم ينبه عليه.
- وفي ص (٣٦) س (٩) قوله: (المصيبات) .
- قلت: هو في المطبوع وهو الصواب كما في صحيح مسلم بشرح النووي (١٧/١٤٣) وفي الأصل الخطي (المصليان) وعليها علامة التوقف ولم ينبه عليه.
- وفي ص (٤٣) س (١٣) قوله: (شيبان) .
قلت: هو من المطبوع وكذا هو في إتحاف المهرة (١/ ١٠/ ب) وفي الأصل الخطي (سفيان) ولم ينبه عليه، وانظر ("تهذيب التهذيب"٤/ ٣٧٤) .
- وفي ص (٩٢) س (١١) قوله: (عن المبارك) .
قلت: هو من المطبوع وهو الصواب (وانظر "تهذيب التهذيب"١٠/ ٢٨) وفي الأصل الخطي (عن ابن المبارك) ولم ينبه عليه.
وفي ص (٩٣) س (٧) قوله: (على الوليد) .
قلت: هو من المطبوع، وهو الصواب، وفي المخطوطة (عن الوليد) ولم ينبه عليه.
- وفي ص (١٢١) س (٤) قوله: (عن حسن):
قلت: تابع فيه المطبوع وهو تصحيف، وفي الأصل الخطي (جسر) وهو الصواب كما في "المؤتلف والمختلف"للدارقطني (١/٤٥٢) و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٨) و"لسان الميزان" (٢/١٠٤) .
[ ٣٥ / ٢٢٣ ]
- وفي ص (١٣٨) حديث (٣٧٨) قوله: (ثمانون) .
قلت: تابع فيه المطبوع وهو الصواب، وفي الأصل الخطي (ثمانين) . ولم ينبه عليه.
- وفي ص (١٥٩) س (٥) قوله: (وعن ابن بكر) .
قلت: هو من المطبوع، وهوا الصواب وفي المخطوطة (عن أبي بكر) ولم ينبه عليه، وهو (عبد الله بن بكر) كما جاء في المطبوع. انظر: "التقريب" وأصوله، و"طبقات ابن سعد" (٧/ ٣٣٤) و"التاريخ الكبير" (٥/ ٢ ٥) و"الجرح والتعديل " (٥/ ٦ ١) و"تاريخ بغداد" (٩/ ٤٢١) و"سير أعلام النبلاء " (٩/ ٤٥٠) .
ومثله ص (١٦٠) س (أخير) قوله: (عن ابن أبي عدي وابن بكر) .
قلت: وفي الأصل (وأبي بكر) .
- وفي ص (١٧٩) س (١١) قوله: (وحسن) .
قلت: تابع فيه المطبوع (٣/٢٣٩) وهو الصواب وهو حسن بن موسى، وكتب على حاشية النسخة الهندية ما نصه: "وحسن هو حسن بن موسى"على أن المحقق لم ينبه على أنه في المخطوطة كتب (حسين) .
- وفي ص (١٨٦) س (١٢) قوله: (سليمان بن أبي سليمان) .
قلت: تابع فيه المطبوع وهو الصواب ولم يبين ما كتب في الأصل وهو (سليم)، وانظر "التاريخ الكبير" (٤/١٥) و"تهذيب الكمال" (١١/٤٤٢) و"تهذيب التهذيب" (٤/١٩٦) .
- وفي ص (٢١٥) س (١٧) قوله: (عبد الله بن أبي بكر) .
قلت: تابع فيه المطبوع والصواب ما في المخطوط (عبيد الله بن أبي بكر) كما في التقريب وأصوله، و"التاريخ الكبير" (٥/ ٣٧٥) و"الثقات"لابن حبان (٥/ ٦٥) .
- وفي ص (٢٢٠) س (٥) قوله: (وعفان) .
قلت: تابع فيه المطبوع (٣/٢٥٩ و٢٨٤) وهو الصواب ولم يذكر ما في المخطوط من أنه (عثمان) .
- وفي ص (٢٢٦) س (١١) قوله: (وعن مكي) .
قلت: زاد المحقق الواو، وهو الصواب، ولم يشر إلى أنها ساقطة من المخطوط.
- وفي ص (٢٤٣) س (٤) قوله: (عن همام) .
قلت: زادها المحقق تبعا للمطبوع (٣/٢٨٩) وهو الصواب، وهي ساقطة من الأصل
الخطي.
- وفي ص (٢٤٦) س (٧) قوله: (عن شيبان) .
[ ٣٥ / ٢٢٤ ]
قلت: تابع المحققُ المطبوع (٣/٢٠٧) وهو الصواب ولم يشر إلى أن في الأصل الخطي (وشيبان) .
- وفي ص (٢٥٦) س (١٠) قوله: (عن سعيد) .
قلت: تابع فيه المحققُ المطبوع حيث فيه (ثنا ابن أبي عروبة) وهو (سعيد) ولم يذكر إلى أنه في الأصل (شعبة) .
- وفي ص (٢٦١) س (أخير) قوله: (كلاهما عن سعيد) .
قلت: تابع فيه المحقق للمطبوع ولم يذكر إلى أنه في المخطوط (شعبة) .
- وفي ص (٢٨٦) س (١٥) قوله: (عبد الله بن مسلم) .
قلت: تابع فيه المحققُ للمطبوع وهو الصواب، ولم يذكر إلى أنه في المخطوط (مسلمة)، وانظر "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٠) و"الثقات" لابن حبان (٥/ ٤٧)، ٥٩- ٦٠ و"تهذيب التهذيب " (٦/ ٢٩) .
- وفي ص (٢٩١) س (٧) قوله: (أبو هلال) .
قلت: تابع فيه المحقق المطبوع وهو الصواب ولم يذكر إلى أنه في الأصل الخطي (ابن هلال)، وانظر "تهذيب التهذيب " (٩/ ١٩٥، ١٠/ ١٦٧) .
- وفي ص (٢٩٩) س (١٠) قوله: (يسم) .
قلت: تابع فيه المطبوع وهو الصواب ولم يذكر ما في الأصل الخطي (يقسم)، وانظر "تحفة الأشراف" (١/ ٤١٩) .
- وفي ص (٣١٠) س (٤) قوله: (يعمر بن بشر) .
قلت: تابع فيه المطبوع وهو الصواب، ولم يشر إلى أنه في الأصل (معمر)، وانظر "الثقات" لابن حبان (٩/٢٩١) و"الإكمال" (٧/ ٤٣٢) و"المؤتلف" لعبد الغني ص (١٢٧) و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/ ٢٢٣٩، ٢٣٤٩) و"تعجيل المنفعة"ص (٤٥٧) .
- وفي ص (٣١٢) س (٥) قوله: (وإن كان كافرًا) .
قلت: لفظة (كان) من المطبوع ولم يبين أنها ساقطة من الأصل.
- وفي ص (٣٣٦) س (١١) قوله: (بَجْلة) .
قلت: تابع فيه المطبوع وهو الصواب، ولم يبين ما في الأصل الخطي (بجيلة)، وانظر "الإكمال" (١/ ٣٨٦) و"الأنساب " (٢/٩٤) و"تبصير المنتبه" (١/١٢٧) و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (١/ ٢٧٦) .
- وفي ص (٣٥١) س (أخير) قوله: (ابن نمير) .
[ ٣٥ / ٢٢٥ ]
قلت: تابع فيه المطبوع، وهو الصواب ولم يبين أنه في المخطوط (ابن أعين)، وانظر "تحفة الأشراف" (٢/ ٣٦) و"تهذيب الكمال" (٢/ ٢٧٦)، ولعل الذي وقع في المخطوطتين مصحف عن (نمير) فتأمل.
- وفي ص (٣٦٨) س (٣) قوله: (ابن بريدة) .
قلت: تابع فيه المطبوع، ولم يبين أنه في الأصل الخطي (أبي بريدة) .
هـ- قد يصحح النص من غير إشارة إلى ما في الأصل الخطي أو المطبوع، ولا يذكر دليل التصحيح، فمن ذلك:
- في ص (٤٤) س (٤) قوله: (سلم بن قتيبة) هو الصواب.
قلت: ولم يذكر أنه تحرف في المخطوط (سليم بن قتيبة) وفي المطبوع (مسلم ابن قتيبة) . ولم يذكر دليل التصحيح.
- وفي ص (٥٠) س (١٠) قوله: (عن أسامة) .
قلت: ولم يذكر أنه تحرف في الأصل إلى (بن أسامة) .
- وفي ص (٥٢) س (٩) قوله: (عَزْرة) .
قلت: تحرف في الأصل إلى (عرمه) ولم ينبه عليه، وانظر "التاريخ الكبير" (٧/٦٥) و"تهذيب التهذيب" (٧/ ١٩٢) .
- وفي ص (١٩١) س (١٥) قوله: (وعبيد) .
قلت: تحرف في الأصل إلى (عبيدة) وفي المطبوع (٣/٢٣٣) إلى (عبيد الله) ولم ينبه على ذلك، وانظر ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ٢) و"الثقات" لابن حبان (٨ /٤٣١) و"تاريخ بغداد" (١١/٩٥) و"تعجيل المنفعة"ص ٢٧٦-٢٧٧.
- وفي ص (٢٧٥) س (أخير) قوله: (عن معمر) .
قلت: وقع مكانه في الأصل (كلاهما) ولم ينبه، وانظر"إتحاف المهرة" (١/١٨٨) و"تحفة الأشراف" (١/ ٣٧١) .
- وفي ص (٣٤٠) س (١٥) قوله: "وعن محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عنه".
قلت: و(كلاهما) زيادة لا معنى لها، فحذفها المحقق بدون بيان.
- وفي ص (٣٤٤) س (٩) قوله: (بن هشام) .
قلت: هكذا وقع في المطبوع وتحرف في الأصل إلى (بن هشيم) ولم يبين، وانظر "تهذيب التهذيب" (١٠/ ١٩٦-١٩٧) .
- وفي ص (٣٥٥) س (٣) قوله: (وأبي داود عمر) .
[ ٣٥ / ٢٢٦ ]
قلت: تحرف في الأصل إلى (وأبي داود وعمر) وفي المطبوع (٤/ ٢٩٩): (وأبي داود عمرو) ولم يبين، وانظر ترجمته في "طبقات ابن سعد" (٦/٤٠٣) و"الجرح والتعديل" (٦/١١٢)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٥) و"الكاشف" (٢/٣١١) و"تهذيب التهذيب" (٧/٤٥٢) .
- وفي ص (٣٥٨) س (١٥) قوله: (أبو الحكم علي) .
قلت: هو الصواب كما في المسند المطبوع (٤/٢٩٣-٢٩٤) وتحرف في الأصل إلى (أبو الحكم عن) ولم يبين، وانظر ترجمته في "التاريخ الكبير" (٣/٣٩٦) و"تعجيل المنفعة"ص (٢٩٢-٢٩٣) . وانظر لزامًا تحقيق الحافظ ابن حجر في اسمه.
- وفي ص (٣٦٩) س (٤) قوله: (عن بشير) .
قلت: وهو الصواب وتحرّف في المطبوع (٥/٣٥٢) إلى (عن بشير)، وهو مترجم في "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٣٦١) س (١٤ و١٦) قوله: (حسين بن محمد) .
قلت: وهو الصواب كما في المطبوع وتحرف في الأصل في الموضعين إلى (حسن ابن محمد) ولم يبينه، وانظر "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٣٦٤) س (٢) قوله: (أسلموا عليه) .
قلت: تحرف في الأصل إلى (أسلموا عليهم) ولم يبينه.
- وفي ص (٣٧٣) س (٤) قوله: (عتبة) .
قلت: تحرف في الأصل إلى (عبيد) ولم يبينه، وانظر ترجمته في "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٣٩١) س (٩) قوله: (عثمان بن سعد) .
قلت: وهو الصواب كما في المسند المطبوع (٦/١٣) وتحرف في الأصل إلى (عثمان ابن سعيد)، ولم يبينه، وانظر "التقريب وأصوله".
أما التصحيحات من غير ذكر الدليل سوى ما قدمناه فكثيرة منها: ص (٧٩) تعليقة "٥"وص (٨٩) تعليقة "١"و(١٢٧) تعليقة "٦"و(١٤٤) تعليقة "٨"و(٢٧٧) تعليقة "٥"و(٣٢٠) تعليقة "١"وغيرها.
٩- طبيعة تعامله مع المسند المطبوع الذي هو أصل الكتاب.
أ- وجود سقط في المسند المطبوع ولم يبينه، فمن ذلك:
- ففي ص (٦) س (٨) قوله: (حدثنا يحيى بن سعيد) .
[ ٣٥ / ٢٢٧ ]
ففي المطبوع (٥/١٢٢): (حدثنا سعيد) وسقط منه (يحيى بن)، وجاء على الصواب في الأصل والموضع الثاني من المسند (٥/ ١١٤) وتحفة الأشراف (١/ ١١) .
- وفي ص (١٠) س (٢) قوله: (عن معمر) .
قلت: هو ساقط من المطبوع (٥/١٣٤)، وجاء على الصواب في الأصل الخطي، وانظر ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٦/ ٣١١) .
- وفي ص (٣١) س (٥) قوله: (حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي) . (كذا وقع في المخطوط، وهو الصواب)، وجاء في المطبوع (٥/ ١١٦): (حدثني أبو بكر المقدمي)، وانظر كتاب "التاريخ الكبير" (١/ ٤٩) و"الجرح والتعديل " (٧/٢١٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١٠ /٠ ٦٦) و"تهذيب التهذيب " (٩/ ٧٩) .
- وفي ص (١٠٠) س (٨) قوله: (عن أبيه) . سقط من المطبوع (٣/١٥٠) .
والصواب إثباته كما في المخطوط و"تهذيب التهذيب" (٩/٨٢) .
- وفي ص (١١٠) س (أخير) قوله: (وعفان) . سقط من المطبوع (٣/٢٨٥) .
- وفي ص (١٦٨) س (٣) قوله: (لعله) . سقط من المطبوع (٣/٢٨٢) .
- وفي ص (١٦٨) س (١١) قوله: (عنه به) . أي: عن حميد عن أنس.
قلت: سقط لفظ (عن حميد) من المطبوع (٣/١٣٢) من رواية عبد الرحمن، وجاء على الصواب في الباقي.
- وفي ص (١٨٢) س (٢) قوله: (عن سعد) . سقط من المطبوع (٣/ ٢٨٠) .
والصواب إثباته كما في إتحاف المهرة (١/ ٨١/ ب) و"التاريخ الكبير" (٤/ ٥٥) .
- وفي ص (١٨٣) س (١٠) قوله: (عبد الله بن) . ساقط من المطبوع (٣/١٦٢ -١٦٣)، وهو خطأ. والصواب إثباته كما في المخطوط و"تحفة الأشراف"١/ ٢٢٤ و"تهذيب التهذيب" (٥/١٣٧) .
- وفي ص (١٨٥) س (١٤) قوله: (عن حسن) . ساقط من المطبوع (٣/١٥٤) .
- وفي ص (٢٠٠) س (١) قوله: (وأبي سعيد) . ساقط من المطبوع (٣/١٤٥) .
- وفي ص (٢٠٠) س (٦) قوله: (عنه) . أي عن أبي قلابة عبد الله بن زيد، وهو ساقط من المطبوع (٦/ ١٨٦)، وهو ثابت في الأصل الخطي، وانظر النكت الظراف (١/٢٥٤) .
[ ٣٥ / ٢٢٨ ]
- وفي ص (٢١٦) س (٨) قوله: (وعفان) . ساقط من المطبوع (٣/١٤٢) .
- وفي ص (٣٠٣) س (١٠) قوله: (عن عبد الأعلى) . ساقط من المطبوع (٣/١٨٧) .
- وفي ص (٣٠٤) س (٣) قوله: (ثنا يحيى بن سعيد) . ساقط من المطبوع (٣/١١٤) .
- وفي ص (٣١٢) س (٧) قوله: (أخبرني يحيى بن أيوب) . ساقط من المطبوع (٣/١٥٣) .
وهو خطأ، والصواب إثباتها كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٨/ ٢٥٩) و"سير أعلام
النبلاء" (٥/٥٠٥،٥٠٦) و"تهذيب التهذيب" (١١/١٧٦ـ ١٨٦) و"تاريخ بغداد" (١٤/١٥٧) .
- وفي ص (٣٢٣) س (٧) قوله: (بن عمرو) . فلفظة (ابن) ساقطة من المطبوع (٤/١٠) . والصواب إثباتها كما في المخطوطة وتحفة الأشراف (٢/٦) حديث (١٧٤٠) .
- وفي ص (٣٣٣) س (٥) قوله: (عنه) . أي (عن عبد الله بن مرة) فسقط لفظ (ابن) من المطبوع (٤/٢٨٦) .
- وفي ص (٣٧٠) س (١٤) قوله: (وعن ابن نمير) . ساقط من المطبوع (٥/ ٣٥١) .
ب- وجود زيادة في المسند المطبوع وهي خطأ مع عدم التنبيه عليها عند العزو، فمن ذلك:
- ما في ص (١٨٨) س (٥) قوله: (ويحيى)، في المطبوع في هذه الرواية (٣/ ١١٥) زيادة وهي (عن شعبة) وهي مقحمة.
- وفي ص (٢٢٨) س (١٣) قوله: (حدثنا هاشم)، في المطبوع (٣/ ٢٢٦) زيادة (ثنا محمد بن عبد الله) . وهي مقحمة من السند الذي قبله.
- وفي ص (٢٤٧) س (٧) قوله: (قال عبد الله) في المطبوع (٣/١٤٣) زيادة وهي (قال أبو عبيد بن عبد الله) فلفظة (أبو عبيد بن) مقحمة، وعبد الله بن أحمد كنيته: أبو عبد الرحمن.
- وفي ص (٢٥٨) س (٣) قوله: (عن معمر)، في المطبوع (٣/١٣٧) زيادة (عن الزهري) ولعلها مقحمة، ورواية عبد الرزاق في تحفة الأشراف (١/٣٤٧) وليس فيها (عن الزهري) بين معمر وقتادة.
[ ٣٥ / ٢٢٩ ]
- وفي ص (٢٤٦) س (٩) قوله: (عن معمر) في المطبوع (٣/ ١٦٥) زيادة (عن الزهري) ولعلها مقحمة، ورواية عبد الرزاق في تحفة الأشراف (١/ ٣٤٤) وليس فيها ذكر للزهري بين معمر وقتادة.
- وفي ص (٢٤٩) س (٤) قوله: (عن معمر) وفي المطبوع (٣/ ١٦٢) زيادة (عن الزهري) بين معمر وقتادة، وهي مقحمة.
- وفي ص (٣٤٥) س (أخير) قوله: (حدثنا يزيد حدثنا شريك) وقع في المطبوع (٤/٢٩٨) زيادة (أنا شعبة) بينهما وهي مقحمة. انظر الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/٣٦٧) .
- وفي ص (٣٤٧) حديث (١٠٩٢) وقع في المطبوع (٤/ ٢٩٠-٢٩١) في أول إسناده زيادة وهي (ثنا بهز ثنا شعبة) وهي مقحمة من السند الذي بعده.
وفي ص (٣٧٠) س (١١) جاء (عن مالك بقصة الدعاء) أي (عن مالك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) لكنه جاء في المطبوع (٥/٣٤٩) بزيادة (عن مالك بن مغول، ثنا يحيى بن عبد الله بن بريدة) فلفظة (يحيى بن) مقحمة.
جـ- لم ينبه على ما في المسند المطبوع مع مغايرته للأصل، مع أن الصواب ما في المطبوع:
- ففي ص (١٣) س (١٥) قوله: (جابر بن زيد)، ومثله ص (١٧٧) س (١٢) .
قلت: كذا وقع في المخطوط (زيد) في الموضعين وهو تحريف، صوابه (يزيد) كما في المطبوع و"تهذيب الكمال" ٤/ ٤٧٢ و"التاريخ الكبير" ٢/٢١٠ و"تهذيب التهذيب" ٢/٥١.
- وفي ص (١٩) س (١٤- ١٥) قوله: (يحيى بن سعيد عن سعيد به) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وفي المطبوع (٥/١٢٦- ١٢٧)، (يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن شعبة) ولعل الصواب (يحيى بن سعيد، عن شعبة به) .
- وفي ص (٢٢) س (١٢) قوله: (عبيد الله) .
قلت: كما في المطبوع (٥/١٣٨- ١٣٩)، و"تهذيب التهذيب" ٧/٤٢، ووقع في المخطوط (عبد الله) .
- وفي ص (٣٣) س (٢) قوله: (سفيان بن سلمة) .
[ ٣٥ / ٢٣٠ ]
قلت: كذا وقع في المخطوط (بن) وهو خطأ، وصوابه (عن) كما في المطبوع (٥/١٢٣) وسلمة بن كهيْل من مشايخ سفيان كما في "تهذيب الكمال" (١١/ ٣١٤) و"سير أعلام النبلاء" (٥ /٢٩٨) و"تهذيب التهذيب" ٤/ ١٥٥.
- وفي ص (٣٩) س (١) قوله: (عبد الله) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وصوابه (عبيد الله) كما في المطبوع (٥/١٣٦) و"طبقات ابن سعد" (٧/٣٥٠) و"التاريخ الكبير" (٥/٣٩٥) و"تاريخ بغداد" (١٠/٣٢٠) و"سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٤٢) و"تهذيب التهذيب " (٧/ ٤٠) .
- وفي ص (٥٢) س (١٣) قوله: (يحيى بن أبي إسحاق) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، والصواب (يحيى بن إسحاق) كما في المطبوع (٥/ ٢٠٠، ٢٠١) ولفظة (أبي) مقحمة، وانظر "طبقات ابن سعد" (٧/٣٤٠) و"التاريخ الكبير" (٨/ ٢٥٩) و"تاريخ بغداد" (١٤/١٥٧) و"تهذيب التهذيب " (١١/١٧٦) .
- وفي ص (٨٧) س (٩) قوله: (عبد الله السدوسي) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وهو تحريف، وصوابه (عبيد الله السدوسي) كما في المسند المطبوع و"تهذيب التهذيب"، (٦/٤٣٣) .
- وفي ص (٥٦) س (٢) قوله: (السلمي) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وعليها إشارة توقف، وصوابه كما في المطبوع (٥/٢٠٥) .
(السلّي) وضبطه السمعاني في "الأنساب" (٧ /٢٠١) بفتح السن المهملة وتشديد اللام، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (٤/٣٥٥، ٣٥٦)، و"تهذيب التهذيب" (٥/١٢)، وللمعلمي﵀- في تعليقه على "التاريخ الكبير" (٢/٣٢٨) تحقيق في نسبة أبي تميمة وهل هما اثنان أم واحد؟ فانظره إن شئت.
- وفي ص (٥٩) س (٤) قوله: (عياض بن عمر) عن أسامة عنه.
قلت: كذا وقع في المخطوط- وفيه تحريف، والصواب (عياض بن عمِّ أسامة عنه) كما في الحديث الذي بعده.
- وفي ص (١١٥) س (٤) قوله: (المبارك) .
[ ٣٥ / ٢٣١ ]
قلت: هو من المطبوع ووقع في المخطوط (عن ابن المبارك) ولفظة (ابن) مقحمة، والمبارك هو ابن فضالة، انظر "تحفة الأشراف" (١/ ١٤٩) و"تهذيب التهذيب (١٠/٢٨) .
- وفي ص (١١٩) س (٥) قوله: (يلقّحون) .
قلت: وقع في المخطوط (يلحقون) وهو خطأ.
- وفي ص (١٢٦) س (١٤) قوله: (يصلّي) .
قلت: كذا وقع في المخطوط زيادة (يصلّي) وليست في المطبوع.
- وفي ص (١٢٧) س (٤) قوله: (إلى) .
قلت: هو من المطبوع، وفي المخطوط (على) .
- وفي ص (١٧٦) س (١٤) قوله: (سعد) .
قلت: وقع في المخطوط (سعيد) وهو خطأ، والصواب (سَعْد) كما في المطبوع و"طبقات ابن سعد" (٧/ ٤٥٦) و"تهذيب الكمال" (٩/٨) و"سير أعلام النبلاء" (٤/٤٩٠) و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٢٢٥) .
- وفي ص (٨٨) س (١) قوله: (وهشام) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وهو تصحيف، وصوابه (هاشم) كما في المخطوطة الثانية والمسند المطبوع (٣/٢٢٦) والتقريب و"تهذيب التهذيب " (١١ /١٨) .
- وفي ص (١٨٥) س (٤) قوله: (حسين بن محمد) .
قلت: وقع في المخطوط (حبيب بن محمد) والمثبت من المطبوع (٣/٢٣٨) لأنه ليس في مشايخ الإمام أحمد من يسمى حبيبًا. والله أعلم.
- وفي ص (١٩٧) س (٣) قوله: (عيسى) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وهو تحريف، وصوابه (عَبْس) كما في المطبوع و"إتحاف المهرة"ج ١ الورقة ٨٨/أو"المؤتلف والمختلف"للدارقطني (٣/١٦١٩) و"الإكمال" (٦/٨٩) .
- وفي ص (٢٠٤) س (٥) قوله: (أبي أويس) .
قلت: وقع في المخطوط (ابن أبي أويس) ولفظة (ابن) مقحمة، وهو مترجم في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٢٧) و"تهذيب التهذيب" (٥/٠ ٢٨) .
- وفي ص (٢٠٦) س (١٣) قوله: (وعبد الرحمن) .
قلت: وفي المخطوط (يحيى بن عبد الرحمن) وهو خطأ.
- وفي ص (٢٦٢) س (١٢) قوله: (عُمَر) .
[ ٣٥ / ٢٣٢ ]
قلت: وقع في المخطوط (عمران) وهو خطأ، والصواب كما في المطبوع (عُمَر) و"الثقات"لابن حبان (٨/ ٤٤٦) و"تهذيب التهذيب" (٧/ ٤٢٥-٤٢٦) .
- وفي ص (٢٧٤) س (١٨) قوله: (عبد الله) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وصوابه (عُبَيد الله) كما في المطبوع (٣/ ٢٦٦) و"الثقات"لابن حبان (٩/ ١٦٤) و"تعجيل المنفعة"ص ٣٩٠.
- وفي ص (٢٩٥) س (١٧) قوله: "صَلّى النبي ﷺ والسماء ".
قلت: كذا وقع في المخطوط وهو تحريف، صوابه كما في المطبوع (٣/٢٦٦-٢٦٧) "يبعث الناس يوم القيامة والسماء".
- وفي ص (٨٨) س (٦) قوله: (أبو أسامة) .
قلت: كذا وقع في المخطوط ومثله في المخطوطة الثانية وصوابه: (أبو سلمة) كما في المسند المطبوع (٣/٢٤٠) وأبو سلمة هو منصور ابن سلمة الخزاعي يروي عن مالك، وروى عنه أحمد بن حنبل كما في "تهذيب التهذيب" (١٠/٣٠٨) .
- وفي ص (٣٤٨) س (١١) قوله: (قريش) .
قلت: كذا في المخطوط والصواب (قيس) كما في المطبوع (٤/٢٨٠، ٢٨١،٢٨٢،٢٨٩) .
- وفي ص (٣٦٥) س (٣) قوله: (إسرائيل) .
قلت: صوابه (أبو إسرائيل) كما في المطبوع (٥/٣٤٧)، وسقط لفظ (أبو) من المخطوط وهو خطأ، وأبو إسرائيل هو إسماعيل بن خليفة العبسي له ترجمة في "تهذيب الكمال" (٣/ ٧٧) و"تهذيب التهذيب" (١/٢٩٣) .
- وفي ص (٣٧٢) س (٣) قوله: (الحسين) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وهو خطأ، وصوابه (الحَسَن)، كما في المطبوع (٥/٣٤٦)، وهو علي بن الحسن بن شقيق، وهو مترجم في "طبقات ابن سعد" (٧/٣٧٦) و"التاريخ الكبير" (٦/٢٦٨) و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٠) و"تاريخ بغداد" (١١/٣٧٠) و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣٤٩) و"تذكرة الحفاظ " (١/ ٣٧٠) و"تهذيب التهذيب" (٧/٢٩٨) .
- وفي ص (٣٧٥) س (١٣) قوله: (دينار) .
قلت: كذا في المخطوط وصوابه (كهيل) كما في المطبوع (٥/٣٥٦) .
- وفي ص (٣٧٥) س (١٥) قوله: (عبد الله) .
[ ٣٥ / ٢٣٣ ]
قلت: كذا وقع في المخطوط وصوابه (عُبَيْد الله) كما في المطبوع (٥/٣٥٧) و"التاريخ الكبير" (٥/ ٣٨٨) و"الأنساب" (٩/٢٣١) و"ميزان الاعتدال" (٣/١١) و"تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٦-٢٧) .
- وفي ص (٣٨٠) س (٧) قوله: (المغيرة) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وصوابه (أبي المغيرة) كما في المطبوع (٤/ ٢١٠) و"التاريخ الكبير" (٦/ ١٢٠) و"الجرح والتعديل" (٦/ ٥٦) وغيرهما.
- وفي ص (٣٩١) س (١٢) قوله: (عن عمرو) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وهو خطأ، وصوابه (بن عمرو) كما في المطبوع (٦/١٤) . وانظر "التاريخ الكبير" (١/ ٣٩١)، و"الثقات "لابن حبان (٦/ ٤٨، ٤٩) و"تهذيب الكمال" (٢/٤٢٨) و"تهذيب التهذيب" (١/٢٣٣) .
د- عدم الدقة في التنبيه على ما في الأصل أو ما في المطبوع، فمن ذلك:
- ففي ص (١٤) س (١٠) قوله: (الحجاج) .
قلت: وقع في المخطوط (الحجا) وهو سهو من الناسخ.
- وفي ص (٣١) س (١٠) قوله: (عبد الرحمن) .
قلت: وقع في المخطوط (عبد الله) وصوابه (عبد الرحمن)، وله ترجمة في "طبقات ابن سعد" (٥/٤٦٢) وغيره.
- وفي ص (١٣) س (١٤) قوله: (أبو يوسف يعقوب) .
قلت: وقع في المطبوع (أبو يوسف بن يعقوب) والصواب حذف (ابن)، وهو مترجم في "الثقات"لابن حبان (٩/ ٢٨٦) و"تعجيل المنفعة"لابن حجر ص (٤٥٦) .
- وفي ص (٣٣) س (١٦) قوله: (سماه عبد الرحمن) .
قلت: وقع في المخطوط (سماه أبو عبد الرحمن) ولفظة (أبو) مقحمة، لأن عبد الرحمن بن مهدي كنيته أبو سعيد كما في "تهذيب التهذيب" (٦/ ٢٧٩) .
- وفي ص (٩١) س (١٦) قوله: (ببعضه) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، والصواب (به) لأنه أورده كاملًا في الموضعين من المطبوع (٣/ ٢٨٩، ٢١٠) .
- وفي ص (٢٣٧) س (٣) قوله: (شعبة) .
قلت: تابع فيه المسند المطبوع (٣/١١٢) وفي المخطوط (سعيد) .
- وفي ص (٢٣٨) س (١٠) قوله: (شعبة) .
[ ٣٥ / ٢٣٤ ]
قلت: وفي المطبوع (٣/ ١٦٦)، (سعيد) بدل (شعبة) .
- وفي ص (٢٤١) س (٤) قوله: (بهز) .
قلت: رواية بهز في المطبوع (٣/١٩٣) عن (حماد) لا عن (همام) .
- وفي ص (٢٤١) س (٦) قوله: (حسن) .
قلت: في المطبوع (٣/٢٦٢): (حسين)، وكلاهما من الرواة عن شيبان كما في "تهذيب التهذيب "٤/٣٧٣.
- وفي ص (٢٣٩) س (١٣) قوله: (ثلاثتهم عن سعيد) .
قلت: ينبغي البيان في هذا، ففي المطبوع (٣/١٧٠): (ثنا محمد ابن جعفر ومحمد بن بكر، قالا: ثنا شعبة، والخفاف عن سعيد، عن قتادة) فتنبه.
- وفي ص (٢٤٢) س (٤) قوله: (يزيد) .
قلت: تحرف في المطبوع (٣/ ١٩١-١٩٢) إلى (زيد) وانظر "التاريخ الكبير" (٨/٣١٨) و"الثقات"لابن حبان (٧/ ٦٣١) و"تهذيب التهذيب" (١١/ ٣١١) .
- وفي ص (٢٤٢) س (١٢) قوله: (سعيد) .
- قلت: كذا وقع في المسند المطبوع والمخطوط (سعيد) وهو تحريف والصواب (سَعْد) كما في "الثقات" لابن حبان (٨/ ٣٦٦) و"تهِذيب التهذيب" (٥/ ٢٣٤) .
- وفي ص (٢٦٠) س (٩) قوله: (حسن) .
قلت: في المسند المطبوع (٣/ ٢٦٠): (حسين)، وكذلك هو في رواية البخاري كما في "تحفة الأشراف" (١/٣٣٨)، ولعله الصواب.
- وفي ص (٢٦١) س (٨) قوله: (حسين) .
قلت: كذا وقع في المسند المطبوع (٣/ ٢٦٠) وفي المخطوط (حسن) والحسين بن محمد والحسن بن موسى من الرواة عن شيبان كما في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٧١) .
- وفي ص (٣١٦) س (٣) قوله: (وبه) .
قلت: هذا يفيد أنه بسند الحديث الذي قبله، والذي قبله من رواية "عبد الرزاق عن سفيان"أما هذا في المطبوع (١/ ١٨١) فهو من رواية "وكيع عن سفيان"فتنبه.
- وفي ص (٣١٦) س (١٣) قولي: (إبراهيم بن إسحاق) .
قلت: قد انقلب اسمه في المطبوع (٣/٢٦٦) فجاء هكذا: (إسحاق ابن إبراهيم)، وترجمته في "التاريخ الكبير" (١/٢٧٣) و"تهذيب الكمال" (٢/ ٣٩) و"تهذيب التهذيب" (١/١٠٣) .
- وفي ص (٣٩٣) س (١٠) قوله: (عنه به) .
[ ٣٥ / ٢٣٥ ]
قلت: أي صاحب المسند بلال ﵁ لكن في المطبوع رواية معاوية بن عمرو ويحي بن أبي بكير (٦/١٥) إنما هي (عن البراء عن بلال) فتنبه.
- وفي ص (٣٩٤) س (١٤) قوله: (عن إسرائيل) .
قلت: كذا وقع في المخطوط (عن إسرائيل)، ووقع في المطبوع (عن ابن إسرائيل)، وكلاهما خطأ، والصواب (عن أبي إ سرا ئيل) كما في "تحفة الأشراف" ٢/ ١١٠ و"تهذيب الكمال" ٣/ ٨٢.
- وفي ص (٢٧٩) س (٨) قوله: (عبيد الله) .
قلت: كذا وقع في المخطوط (عبيد الله) وهو تحريف، والصواب: (عُبَيْد) كما في "التاريخ الكبير" (١/١٧٢)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٣٨٠) و"تعجيل المنفعة"ص ٥١٤-٥١٥.
هـ- التحريف في المطبوع ولم يبين:
- ففي ص (١٥) س (٧) قوله: (سَلْم) .
قلت: وقع في المطبوع (مسلم)، وهو تحريف، وصوابه (سَلْم) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٤/١٥٨) و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٠٨) و"تهذيب الكمال " (٤/١٣٣) .
- وفي ص (١٧) س (١٤) قوله: (يزيد) .
قلت: وقع في المطبوع (زيد) وهو تحريف، والصواب (يزيد) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٤/ ٣٢٤) و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣١) و"تهذيب الكمال" (١١/٣١٨) .
- وفي ص (٢٤) س (١٣) قوله: (خيثمة) .
قلت: وقع في المطبوع (حثمة) وفي الموضع الثاني منه (أبو حثمة وزهير) وفيه تحريفان، والصواب (خيثمة) كما في المخطوط "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٠٢) و"تهذيب التهذيب" (٣/٣٤٢) . وهو أبو خيثمة زهير بن حرب.
- وفي ص (٢٩) س (٧) قوله: (عمر بن سعد) .
- وفي ص (٣٥) س (١٥) قوله: (عن شعبة به) .
قلت: أي بالسند المتقدم (شعبة عن الحكم) لكن وقع في المطبوع (٥/١٢٨): (في سنده): (عن الحسن) بدل (عن الحكم) وهو تحريف، والصواب أن شعبة يروي عن الحكم كما في ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (٧/٢٠٢) و"تهذيب التهذيب" (٤/٣٣٨) .
- وفي ص (٣٧) س (٤) قوله: (يزيد بن زياد) .
[ ٣٥ / ٢٣٦ ]
قلت: وقع في المطبوع (يزيد بن أبي زياد)، ولفظة (أبي) مقحمة، وانظر "الثقات"لابن حبان (٧/ ٦٢١) و"تهذيب التهذيب" (١١/٣٢٨) .
- وفي ص (٠ ٤) س (٥) قوله: (شريك بن عبد الله) .
قلت: وقع في المطبوع (شريك عن عبد الله) وهو تحريف، والصواب (شريك بن عبد الله) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٤/ ٢٣٦) و"الجرح والتعديل" (٤/٣٦٣) و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٩ ٥ ١) و"تهذيب التهذيب" (٤/٣٣٧) .
- وفي ص (٣١) س (١٣) قوله: (شيبة) .
قلت: وقع في المسند المطبوع (٥/١٢٣): (شيبان)، وهو تحريف، وهو (عثمان بن أبي شيبة) مترجم في "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٥٠) والتقريب وأصوله.
- وفي ص (٤٤) س (٦) قوله: (حُبَاب) .
قلت: تصحف اسمه في المطبوع إلى (عُبَاب) والصواب (حُبَاب) كما في المخطوط و"تعجيل المنفعة"ص ٨٢ و" المؤتلف والمختلف"للدارقطني (١/ ٤٧٧) و) الإكمال" (٢/١٤١) .
- وفي ص (٥٤) س (١) قوله: (أحمد) .
قلت: وقع في المطبوع (أبو أحمد)، ولفظة (أبو) مقحمة، ولأحمد ابن الحجاج ترجمة في "تاريخ بغداد" (٤/١١٦) و"تهذيب الكمال" (١/٢٨٧) و"تهذيب التهذيب" (١/٢٢) .
- وفي ص (٦٢) س (٤) قوله: (عَديّ) .
قلت: وقع في المطبوع (علي) وهو تصحيف، والصواب (عَديّ) كما في المخطوط و"طبقات ابن سعد" (٦/٤٠٧) و"التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٤) و"الجرح والتعديل" (٣/ ٦٠٠) و"تاريخ بغداد" (٨/ ٤٥٥) و"تهذيب الكمال" (٩/ ٣٦٤) و"سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٤٢) و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٣٣١) .
- وفي ص (٦٣) س (٢) قوله: (عمر بن الحكم) .
قلت: وقع في المطبوع (عَمرو بن أبي الحكم) وهو تحريف والصواب (عُمر بن الحكم) كما في المخطوط و"الثقات" لابن حبان (٥/١٤٧) و"تهذيب التهذيب" (٧/ ٤٣٦) .
- وفي ص (٧٠) س (٦) قوله: (بن حارثة) .
[ ٣٥ / ٢٣٧ ]
قلت: وقع في المطبوع (عن حارثة) وهو خطأ، والصواب (بن حارثة) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٨/ ٣١٠) و"الثقات"لابن حبان (٥/٥٢٥) و"تعجيل المنفعة"ص ٤٤٧.
- وفي ص (٩٣) س (١٤) قوله: (المَخْرميّ) .
قلت: هكذا ضبطه الحافظ السمعاني في "الأنساب" (١٢/ ١٣٠) وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (٥/ ٦٢) و" الجرح والتعديل" (٥/ ٢٢) و"ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٠٣) و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٢٨) و"تهذيب التهذيب" (٥/ ١٧١)، ووقع في المطبوع (٥/٢٤٠): (المخزومي) وهو تصحيف.
- وفي ص (٩٤) س (٤) قوله: (الحداني) .
قلت: وقع في المطبوع (الحراني) وهو تصحيف، والحُدَّاني مترجم في "تهذيب الكمال" (٣/٢٧٢) وغيره.
- وفي ص (٩٨) س (١٦) قوله: (أبي أسد) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٨٣): (سهيل بن أبي الأسد) وهو خطأ، وصوابه: (سهل أبي الأسد) كما في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/١٨٤٧) و"الإكمال" (١/٨٣) و"توضيح المشتبه" (١/١٩٩) و"تهذيب التهذيب" (٧/٣٩٧) وجاء في المطبوع في السند الذي قبله (٣/١٢٩): (علي أبي الأسد)، وهذا الاختلاف في اسمه حققه الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٣/٣٩٨) فقال: "قلت: جَزَمَ الدارقطني وجماعة قبله أن شعبة وهَمَ فيه إذ سماه عليًا، وإنما هو سَهْل، وكناه أبا الأسود، وإنما هو أبو الأسد وروى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي على الصحة".
- وفي ص (١١٠) س (٦) قوله: (سُهَيْل) .
قلت: وقع في المطبوع (سهل) وهو تحريف، وصوابه (سُهَيْل) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٤/١٠٣) و"الجرح والتعديل" (٤/ ٢٤٥) و"سير أعلام النبلاء" (١/ ١٩٤) و"تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٦٤) .
- وفي ص (١٢٤) س (١٤) قوله: (ثنا بهز وحجاج) .
قلت: وقع في المطبوع (ثنا بهز، ثنا حجاج) والصواب: (ثنا بهز وثنا حجاج) . انظر "تهذيب الكمال ترجمة سليمان بن المغيرة وبهز وحجاج".
- وفي ص (١٢٨) س (١٢) قوله: (حسن) .
[ ٣٥ / ٢٣٨ ]
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٥٦) (حسن)، والأمر محتمل.
- وفي ص (١٣٤) س (١٣) قوله: (عنه به) .
قلت: أي: (حماد عن ثابت) بينما تحرف في المطبوع (٣/٢٤٢) إلى (حماد عن سالم) .
- وفي ص (١٣٦) س (١٢) قوله: (العبسي) .
قلت: وهو تحريف، ووقع في المطبوع (عن حبيب عن قيس) وهو تحريف أيضًا، وصوابه: (عن حبيب القيسي) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٢/٣١٦) و"الثقات"لابن حبان (٦/٢٤٩) و"تعجيل المنفعة"ص ٨٥.
- وفي ص (١٤١) س (٧) قوله: (شريح) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٨٤): (شعيب)، وهو خطأ، وصوابه: (شريح) كما في المخطوط و"الثقات"لابن حبان (٧/ ٣٣٥)، و"تعجيل المنفعة"ص ٣٣٨.
- وفي ص (١٥١) س (١) قوله: (سهل) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٠٦): (سهيل) وهو خطأ، وصوابه: (سَهْل) كما في المخطوط وهو مترجم في "التاريخ الكبير" (٤/ ١٠٢) و"الثقات" لابن حبان (٦/٤٠٧) و"تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٥٩) .
- وفي ص (١٧٦) س (٧) قوله: (نصر) .
قلت: وقع في المطبوع (نضرة) وهو تحريف، صوابه: (نَصْر) كما في المخطوط و"تحفة الأشراف" (١/ ٢١٧) و" تهذيب الكمال" (٧/ ٤٠٣)، (٨/ ٣٦٩) .
- وفي ص (١٨٢) س (١٣) قوله: (عنه) .
قلت: أي سعد بن سعيد كما في العنوا ن، ووقع في المطبوع: (سعيد بن سعد) وهو خطأ، وصوابه: (سعد بن سعيد) وترجمته في "التاريخ الكبير" (٤/٥٦) و"الجرح والتعديل" (٤/ ٨٤) و"تهذيب الكمال" (٠ ١/ ٢٦٢) و"سير أعلام النبلاء" (٥/ ٤٨٢) و"ميزا ن الاعتدال" (٢/ ١٢٠) و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٤٧٠) .
- وفي ص (١٨٤) س (٩) قوله: (عنه) أي: سعيد بن يزيد.
قلت: لكن وقع في المطبوع (٣/١٦٦): (سعيد) يعني: (ابن زيد) وهو تحريف، وانظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ٥٢٠) و"التقريب"وأصوله.
- وفي ص (١٩٠) س (١) قوله: (عَارِم) .
[ ٣٥ / ٢٣٩ ]
قلت: وقع في المطبوع (عامر) وهو تصحيف، وعَارِم هو لقب الحافظ محمد بن الفضل السدوسي البصري، ترجمته في "طبقات ابن سعد" (٧/ ٣٠٥) و"التاريخ الكبير" (١/٢٠٨) و"الجرح والتعديل" (٨/٥٨) و"سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٢٦٥) و"تهذيب التهذيب" (٩/ ٤٠٢) .
- وفي ص (١٩٣) س (١٤) قوله: (يحيى) .
قلت: وقع في المطبوع (حسين) بدل (يحيى) وهو خطأ، صوابه (يحيى) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٨/٢٩٨) و"الثقات" لابن حبان (٩/ ٢٦١) و"تهذيب التهذيب" (١١/٢٦٣) .
- وفي ص (١٩٧) س (٧) قوله: (عمرو) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/٢٢١): (عمر) وصوابه (عمرو) كما في المخطوط و"تعجيل المنفعة"ص ٣٣٣.
- وفي ص (٢٠٢) س (٤) قوله: (عن أسود بن عامر) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/ ١٧٩): (عن أسود بن عامر ثنا شاذان) ولفظة (ثنا) مقحمة، لأن (شاذان) لقب (أسود بن عامر)، انظر "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٢٠٢) س (٤) قوله: (عنه)،
قلت: أي عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك صاحب العنوان، فوقع في المطبوع (٣/ ١٧٩): (ابن جبير) وهو تحريف.
- وفي ص (٢٠٦) س (١٣) قوله: (ووكيع) .
قلت: جاءت روايته في المطبوع (٣/١١٩): (ثنا وكيع، عن يحيى) صوابه (ثنا وكيع ويحيى) .
- وفي ص (٢١٨) س (٧) قوله: (وكيع) .
قلت: وقع في رواية وكيع من المطبوع (٣/ ١٢٠): (غياث) بدل (عتاب)، وهو تصحيف، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (٧/ ٥٥) و"الثقات" لابن حبان (٥/ ٢٧٤) و"تهذيب التهذيب" (٧/٩٣) .
- وفي ص (٢٢٠) س (٩) قوله: (عبد الله بن أبي بكر) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/٢١٣): (عبد الله بن أبي بكر) ولفظة (أبي) مزيدة، وهو مترجم في "التاريخ الكبير" (٥/٥٢) و"الثقات"لابن حبان (٧/٢٦) و"تهذيب التهذيب") (٥/١٦٣) .
- وفي ص (٢٢٦) س (٦) قوله: (عنه) .
[ ٣٥ / ٢٤٠ ]
قلت: أي عن صاحب الترجمة وهو (عمرو بن عثمان بن جابر)، بينما وقع في المطبوع (٣/ ٢٢٤): (عثمان بن جابر)، وقد ذكر هذا الحديث الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٣٢٠) (باب الحرب خدعة)، وقال: "رواه أحمد بإسنادين في أحدهما عمرو بن جابر، وثقه أبو حاتم، ونسبه بعضهم إلى الكذب"وعمرو بن جابر هو أبو زرعة الحضرمي له ترجمة في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٥٠) و"تهذيب التهذيب" (٨/ ١١) .
- وفي ص (٢٢٧) دس (١١) قوله: (عن يونس) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/ ١٤٤) في رواية يونس: (عن عمرو بن أنس)، وصوابه: (عن عمرو، عن أنس) وهو صاحب الترجمة عن أنس ﵁.
- وفي ص (٢٣٠) س (١) قوله: (أيوب) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/ ١١١): (أبي أيوب)، ولفظة (أبي) مقحمة، وهو أيوب السختياني المترجم في "تهذيب التهذيب" (١/٣٩٧) .
- وفي ص (٢٣٣) س (١٢) قوله: (عبد الله بن سعد) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/٢٧٩): (عبيد الله) وهو خطأ، والصواب (عبد الله ابن سعد) كما في المخطوط و"الثقات" لابن حبان (٨/ ٣٦٦) و"تهذيب التهذيب" (٥/ ٢٣٤) .
- وفي ص (٢٦٦) س (٨) قوله: (أزهر بن القاسم) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٤٧): (بهز بن القاسم) بدل (أزهر بن القاسم) وهو تحريف، وانظر "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٢٧٥) س (١٣) قوله: (عنه به) .
قلت: أي عن صاحب الترجمة، وهو: محمد بن أبي بكر الثقفي، ووقع في المطبوع (٣/١٤٧): (عن محمد عن أبي بكر الثقفي) وصوابه (عن محمد بن أبي بكر الثقفي) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (١/ ٤٦) و"الثقات"لابن حبان (٥/٣٦٨) و"تهذيب التهذيب" (٩/٧٩) .
- وفي ص (٢٧٩) س (٧) قوله: (عنه) .
[ ٣٥ / ٢٤١ ]
قلت: أي محمد بن عبد الله بن أبي سليم صاحب الترجمة، ووقع في المطبوع (٣/١٦٨): (محمد بن عبد الله بن أبي سليمان)، وهو تحريف وصوابه (محمد بن عبد الله ابن أبي سليم) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (١/١٢٨) و"الثقات"لابن حبان (٥/٣٦٧) وانظر "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٢٨٦) س (٥) قوله: (عن قرة) .
قلت: وقع في المسند المطبوع (٣/٢٤٧): (قرة بن شهاب) وصوابه: (قرة، عن ابن شهاب) كما في المخطوط، وابن شهاب هو الزهري صاحب الترجمة عن أنس.
- وفي ص (٢٩٢) س (١٦) قوله: (مُعَيْد) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٨٧) (سعيد) بدل (مُعَيْد) وهو تحريف، انظر "الإكمال" (٧/ ٢٦٤)، و"التبصير" (٣/١٢٩٧)، و"التاريخ الكبير" (٣/ ٣٦٤)، و"المؤتلف والمختلف"للدارقطني (٤/٢٠٢٩)، و"تحفة الأشراف" (١/٤١٠)، و"تهذيب التهذيب" (٢/٤١٨) .
- وفي ص (٢٩٣) س (١٤) قوله: (هشام) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/٢٢٣) (هاشم) بدل (هشام) . وهو تحريف. انظر "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٢٩٦) س (١٣) قوله: (عنه) .
قلت: أي نبيط بن عمر الراوي عن أنس، وقع في المطبوع (٣/١٥٥) (نبيط ابن عمْرو)، وصوابه: (نبيط بن عُمَر) كما في المخطوط، وهو مترجم في "الثقات"لابن حبان (٥/٤٨٣)، و"تعجيل المنفعة"ص ٤٢٠.
- وفي ص (٣٠٠) س (٧) قوله: (عَوْن) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/١٩٠): (عوف) وهو خطأ، وصوابه: (عَون) كما في المخطوط و"تهذيب الكمال" (١١ /٣٣٨)، و"تهذيب التهذيب" (٥/ ٣٤٦) .
- وفي ص (٣٠١) س (٣) قوله: (عُمر) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/ ٢٥٥): (عَمرو) وهو تحريف، وصوابه: (عُمر) كما في المخطوط و"تهذيب التهذيب" (١١/ ٨٠، ٧/ ٤٩٥)، و"التاريخ الكبير" (٦/ ١٩٠) و"الثقات"لابن حبان (٧/ ١٦٥) و"القول المسدد"ص ٩.
- وفي ص (٣٠٦) س (٧) قوله: (مثنى) .
[ ٣٥ / ٢٤٢ ]
قلت: وقع في المطبوع (٣/ ١٩٠) (موسى)، وهو تحريف، والصواب: (مثنى) كما في المخطوط و"الثقات"لابن حبان (٥/٤٤٣) و"تهذيب التهذيب" (١٠/٣٤- ٣٥) .
- وفي ص (٣٢٤) س (٥) قوله: (مؤمل) .
قلت: وقع في المطبوع (٦/٣٩٣): (مؤيد) وهو خطأ، انظر "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٣٨٠) .
- وفي ص (٣٣٢) س (٥) قوله: (ومنصور) .
قلت: وقع في المطبوع (٤/ ٢٨١): (قال زبيد أخبرني منصور) وهو تحريف، ويؤيده قول الإمام أحمد آخر هذا السند: (وهذا حديث زبيد) .
- وفي ص (٣٣٨) س (١٦) قوله: (يزيد) .
قلت: وقع في المطبوع (٤/٢٩٢): (زياد) وهو تحريف، والصواب: (يزيد) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٨/ ٣٣٤) و"الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٥) و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٢٩) و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٢٣) و"تهذيب التهذيب" (١١/ ٣٢٩) .
- وفي ص (٣٤٣) س (٤) قوله: (عنه) .
قلت: أي عن (عزرة) الراوي عن أنس، ووقع في المطبوع (٤/ ٢٩٢): (عروة) وهو خطأ، وعَزْرة هو ابن الحارث الشيباني كما جاء مصرحًا به في "مسند أبي يعلى الموصلي" (٣/٢٣٩) رقم الحديث (١٦٧٧) وفي "الثقات " لابن حبان (٥/٢٧٩) وفيه هذا الحديث.
- وفي ص (٣٥٣) س (١٣) قوله: (عن مسلم بن صبيح) .
قلت: وقع في المطبوع (٤/٣٠٤): (عن مسلم بن الضحاك)، وصوابه: (عن مسلم ابن صبيح) كما في"التقريب وأصوله".
- وفي ص (٣٥٩) س (١) قوله: (عنه) .
قلت: أي: أبو بسرة الغفاري، ووقع في المطبوع (٤/٢٩٢): (أبو سبرة)، وصوابه (أبو بُسْرة) كما في المخطوط و"الثقات"لابن حبان (٥/٥٧٣) و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٩٥) و"تهذيب التهذيب" (١٢/٢٠) .
- وفي ص (٣٦٩) س (٤) قوله: (بشير) .
[ ٣٥ / ٢٤٣ ]
قلت: وقع في المطبوع (٥/٣٥٢): (بشر)، وهو تحريف وصوابه: (بشير) كما في المخطوط وهو مترجم في "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٦١) و"التاريخ الكبير" (٢/ ١٠١) و"الإكمال" (١/ ٢٨٦) و"ميزان الاعتدال" (١/ ٣٢٩) و"تهذيب الكمال" (٤/ ١٧٦) و"تهذيب التهذيب" (١/ ٤٦٨) .
- وفي ص (٣٧٦) س (١١) قوله: (غَنِية) .
قلت: وقع في المطبوع (٥/٣٤٧): (عيينة)، وهو تصحيف، وصوابه: (غَنِيَّة) كما في المخطوط و"المؤتلف والمختلف"للدارقطني (٣/ ١٦٥٦) و"الإكمال" (٦/١١٩) و"التبصير" (٣/ ٩٢٧) و"التاريخ الكبير" (٢/ ٣٥٦) و"المؤتلف"لعبد الغني ص ٨٩ و"ذكر أخبار أصبهان" (٢/١٢٩) و"تهذيب التهذيب" (٦/٣٩٢) و"تحفة الأشراف" (٢/ ٩٤) .
- وفي ص (٣٧٦) س (١١) قوله: (الحكم) .
قلت: وقع في المطبوع (٥/٣٤٧): (الحسن)، وهو خطأ، والصواب: (الحكم) كما في المخطوط و"تحفة الأشراف" (٢/٩٤) و"إتحاف المهرة"جـ١ الورقة ١٦٢/ ب، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ١١٠) في كتاب معرفة الصحابة.
- وفي ص (٣٨٧) س (٨) قوله: (عوف) .
قلت: وقع في المطبوع (٣/٥٠٠): (عون) وهو تصحيف، وصوابه: (عوف) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٦)، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٢) و"تعجيل المنفعة"ص ٢٣١.
- وفي ص (٣٩٠) س (١٣) قوله: (شَهر) .
قلت: وقع في المطبوع (٦/١٢): (سلمة)، وهو تحريف، وصوابه: (شَهْر) كما في المخطوط و"المعرفة والتاريخ" (٢/٩٧) و"طبقات ابن سعد" (٧/ ٤٤٩) و"ذكر أخبار أصبهان" (١/ ٣٤٣) و"تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٦٩)، و"شذرات الذهب" (١/ ١١٩) .
- وفي ص (٣٩٢) س (٢) قوله: (شجاع) .
قلت: وقع في المطبوع (٦/ ١٤): (الحكم)، وهو تحريف، وصوابه: (شجاع) كما في المخطوط و"التاريخ الكبير" (٧/ ٣٧٢) و"طبقات ابن سعد" (٧/ ٤٨٥) و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٩١) و"تهذيب الكمال" (٨/ ٢٥٨) .
- وفي ص (٣٩٣) س (٩) قوله: (بُكير) .
[ ٣٥ / ٢٤٤ ]
قلت: وقع في المطبوع (٦/ ١٥): (كثير)، وصوابه: (بُكَيْر) كما في المخطوط، "والتقريب وأصوله".
- وفي ص (٣٩٤) س (٣) قوله: (حماد بن سلمة) .
قلت: وقع في المطبوع (٦/١٥): (يعنى ابن أبي سلمة)، ولفظة (أبي) مقحمة وانظر "التقريب وأصوله".
- وفي ص (٣٩٦) س (١٢) قوله: (إليّ) .
قلت: وقع في المطبوع (٦/ ١٥): (أبي)، وهو تحريف.
- وفي ص (٢٢٨) س (٦) قوله: (محمد بن إسحاق) .
قلت: وقع في المطبوع (محمد بن أبي إسحاق)، ولفظة: (أبي) مزيدة وهو خطأ، ترجمته في "طبقات ابن سعد" (٧/٣٢١) و"التاريخ الكبير" (١/٤٠) و"الجرح والتعديل" (٧/١٩١) و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٣) و"تهذيب التهذيب" (٩/٣٨) .
وعلى أن المحقق قد يذكر المفارقات بدون تصحيح:
- ففي ص (٥٧) تعليقة (٣) قوله: (وفيه ليث عن عقيل) .
قلت: كذا قال ولم يحرر فيه، والصواب هو ما في المسند المطبوع (٥/٢٠٣) من (ليث عن عقيل) كما في "تحفة الأشراف" (١/ ٥٢) و"المعجم الكبير"للطبراني (١/ ١٦٢) و"تهذيب التهذيب" (٧/٢٥٥)، وما وقع في المخطوط والمطبوع (ليث عن يزيد) فتحريف.
- وفي ص (٢٢٩) س (٤) قوله: (ثنا هاشم، عنه به) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وهو خطأ، وصوابه: (ثنا يحيىبن إسحاق، ثنا مهدي، عنه به)، كما في "تحفة الأشراف" (١/٢٩٧) رقم الحديث (١١٢٩) و"تهذيب التهذيب" (١٠/٣٢٦-٣٢٧) .
ز- إهماله ذكر المغايرات أحيانًا بين ما في الأصل الخطي وبين ما في المطبوع:
- ففي ص (٩٩) س (١٠) قوله: (ابن أبي خزيمة) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، ولفظة (ابن) مقحمة، وأبو خزيمة هذا مختلف في اسمه، فقيل: صالح بن مرداس، وقيل: نصربن مرداس، له ترجمة في "التاريخ الكير" (٤/ ٢٨٩)، ٢٩٠) و"الثقات "لابن حبان (٦/ ٤٦٥) و"تهذيب التهذيب " (١٢ /٨٥) .
- وفي ص (١٢٤) س (٣) قوله: (وعن عبد الرزاق عن معمر، كلاهما عنه به) .
[ ٣٥ / ٢٤٥ ]
قلت: كلاهما أي: معمر وحماد، عنه أي: ثابت البناني صاحب العنوان، به أي: بالحديث.
قلت: لكن رواية عبد الرزاق في المسند المطبوع (٣/١٦٥) هي (عن معمر، عن الأشعث بن عبد الله، عن أنس)، ولم يبين المحقق ذلك.
- وفي ص (١٥٢) س (٣) قوله: (وعن يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن حميد، نحوه) .
قلت: ترك المحقق هذه التعليقة غفلًا والواقع أنها مكررة من الحديث الذي بعده ولا يقابلها شيء من المسند المطبوع فتنبه.
- وفي ص (١٦٩) س (١٤) قوله: (عن خلف) .
قلت: رواية خلف في المطبوع (٣/ ١٥٦ -١٥٧): عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أنس، وليس كما قال الحافظ: عن أبي جعفر، عن حميد، عن أنس، ولأبي جعفر الرازي رواية عن حميد الطويل وعن الربيع بن أنس كما في "تهذيب الكمال" (٩/ ٦١) و"تهذيب التهذيب" (١٢/٥٦) .
- وفي ص (١٩٣) س (١) سقط لم يتنبه له وهو ساقط من أصل المخطوط وهو قوله "فيشفعون له"وهو موجود في نسخة خطية أخرى وفي المطبوع (٣/٢٦٦) أيضًا.
- وفي ص (٢١٩) س (٩) قوله: (ثنا سليمان بن داود، ثنا فليح، عنه به) . علق عليه بقوله (لم أجده) .
قلت: هذا السند إنما هو للحديث الذي قبله (٦٧٤) وانظر المسند المطبوع (٣/١٥٠) وفيه (عن قريش) صوابه (من قريش) .
- وفي ص (٢٢٠) س (٣) قوله: (ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثني أبي بهذا) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وفيه تحريف وزيادة، والصواب: (ثنا روح عن عطاء بن أبي ميمونة بهذا) كما في المطبوع (٣/١١٢)، و"تحفة الأشراف" (١/ ٢٨٩) و"تهذيب الكمال" (٩/٢٥٢)، وانظر ترجمة عطاء بن أبي ميمونة في التقريب وأصوله.
- وفي ص (٢٢٠) س (٥) قوله: (عن عطاء) .
[ ٣٥ / ٢٤٦ ]
قلت: وقع في المسند المطبوع (٣/٢٥٩): (ثنا شعبة، عن أبي معاذ عن عطاء بن أبي ميمونة)، ولفظة (عن) الثانية مقحمة، لأن (أبا معاذ) كنية عطاء بن أبي ميمونة كما في ترجمته في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٦٩) و"الجرح والتعديل" (٦/٣٣٧) و"ميزان الاعتدال" (٣/ ٧٦) و"تهذيب التهذيب" (٧/٢١٥) .
- وفي ص (٢٢٨) س (٥) قوله: (عن عبد الرحمن، عن مالك. وعن محمد ابن فضيل عن محمد بن إسحاق كلهم عنه به) .
قلت: إنما هي في أصل المخطوط أوردها الحافظ للحديث بعده سهوًا، وإن كان الصواب إلحاقها هنا، وتصرف المحقق بذلك ولم يبين حقيقة الأمر.
- وفي ص (٣٠٩) س (٨) قوله: (كلاهما) .
قلت: وقع في المطبوع زيادة: (كلاهما عن منصور، عن ربعي)، وهي ضرورية لأن سفيان وزائدة المذكورين في الأسانيد من الرواة عن منصور بن المعتمر كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (١٠/٣١٣) .
- وفي ص (٣٤٦) س (١٤) قوله: (معتمر بن سليمان، عن حجاج، كلاهما، عنه، به)، وعلق عليها برقم (١٠) بقوله: لم أجده.
قلت: هذا السند مقحم من الحديث الذي بعده، وهو موجود في المسند المطبوع (٤/ ٢٩٥ و٣٠١) .
- وفي ص (٣٧٩) س (٧) قوله: (عبد الله بن سعيد) .
قلت: كذا وقع في المخطوط (بن)، وصوابه: (عن) كما في المسند المطبوع (٤/١٨١)، وعبد الله هو ابن المبارك يروي عن سعيد بن زيد القِتْباني كما في "تهذيب الكمال " (١١/١١٨) و"تهذيب التهذيب " (٥/٣٨٣، ٤/١٠١) .
- وفي ص (٣٨١) س (٢) قوله: (أو أبو بشر) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، ولفظة: (أبو) مقحمة، وقيل في اسمه: بشير أو بُشير، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١/١٥٦) (ط السعادة) و"تعجيل المنفعة" ص ٥١-٥٢.
- وفي ص (٣٨٨) س (٩) قوله: (ربيعة) .
[ ٣٥ / ٢٤٧ ]
قلت: وقع في المطبوع: (ابن ربيعة) ولفظة: (ابن) مقحمة. وسقط لفظ (أبي) من المخطوط وهو (ربيعة بن أبي عبد الرحمن)، المعروف بربيعة الرأي، له ترجمة في "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٦) و"تاريخ بغداد" (٨/٤٢٠) و"تهذيب الكمال" (٩/١٢٣) و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٨٩) و"تذكرة الحفاظ" (١/١٥٧) و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٥٨) و"شذرات الذهب" (١/ ١٩٤) .
١٠- ليس عنده دقة في تتبعه للحافظ:
- ففي ص (٢٣٤) س (٨) قوله: (وليس في حديث محمد بن جعفر وحده ذكر عبد الرحمن بن عوف) .
قلت: بل في رواية محمد بن جعفر (٣/٣٧٣، ٢٥٥) ذكر لعبد الرحمن ابن عوف، فتأمل.
- وفي ص (٢٧٥) س (٥) قوله: (ابن سعيد لم يدرك أنسًا) .
قلت: لكن الذين ترجموا له أثبتوا له رؤية أنس بن مالك كما في "التاريخ الكبير" (٧/٤١٨) و"تهذيب التهذيب" (١٠/٣٤)، وفي المطبوع تصريح المثنى بالسماع من أنس، ففيه: "قال سمعت أنسًا يقول " والله أعلم.
- وفي ص (٣٢٢) س (٨) قوله: (عن بهز، عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء عن أوس، نحوه) .
قلت: هذا السند إنما هو للحديث الذي بعده (١٠٣٣) وأوله: رأيت رسول الله ﷺ توضأ وهو سهو، وحقه أن يذكر هنا.
- وفي ص (٣٧٧) س (١٠) قوله: (عبد الرحمن بن أبي بكرة) .
قلت: كذا وقع في المخطوط، وصوابه: (عبد الرحمن بن جَوْشَن صِهْر أبي بكرة) . انظر "تهذيب التهذيب" (٦/١٥٥) و"طبقات ابن سعد" (٧/٢٢٨) .
- قوله في ص (٢٣٨) التعليقة (١): [المسند (٣/١٢٥) والأولى به أن يكون من مسند أبي هريرة إذْ هو: عن همام، حدثنا قتادة، عن أنس، أو عن رجل، عن أبي هريرة فذكره. كذا وقع في المطبوع، والله أعلم] .
قلت: وفي كلامه تخليط عجيب:
١- لأن قوله (الأولى به أن يكون من مسند أبي هريرة) خطأ، لأن هذا الحديث مروى من وجهين:
أ- عن قتادة، عن أنس.
ب- وعن رجل، عن أبي هريرة.
[ ٣٥ / ٢٤٨ ]
٢- قوله (كذا في المطبوع) فيه إشارة إلى عدم صحة ما في المطبوع، قلت: بل الصواب ما في المطبوع.
والحديث ذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" (١/ ٣٦٠- ٣٦١) حديث رقم (١٤١١) بهذا السند، وأعاده الحافظ المزي في مسند أبي هريرة ﵁ برقم (١٥٤٦٦) والله أعلم.
- وفي ص (١٢٧) س (٨) قوله: (ثنا عبد الرزاق) .
قلت: وقع في المخطوط: (عبد الرحمن)، والمثبت من المطبوع، والروايات التي قبل هذا الحديث والتي بعده في المطبوع كلها من رواية عبد الرزاق، وقد روى هذا الحديث أبو داود من طريق الإمام أحمد عن عبد الرزاق كما في "تحفة الأشراف" (١/ ١٠٥) .
١١- اعتبار الحديث من الزيادات مع عدم تنبيه المحقق:
- ففي ص (٢٤٦) حديث (٧٦٥) قوله: (قال عبد الله، حدثنا محمد بن يسار، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عنه به)، أورد هذا الحديث من زيادات عبد الله وعزاه للمسند المطبوع (٣/٢٧٨) .
قلت: هو في المسند المطبوع (٣/٢٧٨) من طريق الإمام أحمد ولم ينبه عليه المحقق، ولعل الصواب أنه من زيادات عبد الله على المسند كما ذكره الحافظ، ومحمد بن بشار من مشايخ عبد الله بن أحمد كما هو مذكور في "تاريخ بغداد" (٢/ ١٠١) و"سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١٤٥) و"تهذيب التهذيب " (٩/ ٧١)، ووقع عنده أيضًا "محمد بن يسار"والصواب "محمد بن بشار"كما في "التقريب وأصوله"والمصادر السابقة.
- وفي ص (٣٥٨) حديث (١١٢٦) قلت: أورده الحافظ ابن حجر من الزوائد، وعزاه المحقق إلى المسند المطبوع (٤/٢٩٢) وقال: "ولكنه في المطبوع ليس من الزوائد".
قلت: بل هو في المطبوع من الزوائد كما ذكره المؤلف.
١٢- نظرة فاحصة لما استدركه المحقق على المصنف، وهو يحتوى على عدة نقاط:
الأولى: استدراك المحقق أحاديث في غير موضعها الصحيح:
١- ص (٣٤٢)، التعليقة رقم (٨) في ترجمة عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب.
[ ٣٥ / ٢٤٩ ]
قلت: هذا الحديث المستدرك إنما هو من رواية البراء بن عازب، عن عمّه أو خاله، وموضعه الصحيح في المبهمات في آخر الكتاب.
٢- ص (٣٥٧)، التعليقة رقم (٤) في ترجمة يزيد بن البراء، عن البراء بن عازب.
قلت: هو أيضًا من رواية البراء، عن خاله، وموضعه في المبهمات.
الثانية: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرها الحافظ ابن حجر في موضعها من التراجم المذكورة:
١- ص (١٤١)، حديث مستدرك في ترجمة ثابت البناني، عن أنس رقم (١) .
قلت: تقدم برقم (٢٥٩) وفيه هذا السند.
٢- ص (١٤٥)، ترجمة (حبيب الشهيد، عن أنس بن مالك)، حديث مستدرك برقم (١) .
قلتُ: هذا الحديث ذكره الحافظ برقم (٤١٨) من نسختنا، ورواية سليمان ابن حرب في المطبوع إنما هي من رواية حبيب بن الشهيد، عن الحسن- وهو البصري- عن أنس بن مالك، فتأمل!!
٣- ص (١٧١)، ترجمة (حميد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (٣) .
قلتُ: هذا الحديث ذكره الحافظ برقم (٤٠٨) من نسخة المحقق، وفيه السند المذكور في الاستدراك، والعزو الذي ذكره المحقق للحديث (٤٠٨) لم أجده في المطبوع، فتأمل!!
٤- ص (١٧٢)، ترجمة (حميد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (١٥) .
قلتُ: هذا الحديث المستدرك من رواية عفان إنما هو طرف من الحديث المتقدم في نسخة المحقق برقم (٥٠٠) وفيه رواية عفان، وعلّق المحقق عليها في الحاشية: "ولم أجده عن عفان"!.
٥- ص (١٧٣)، ترجمة (حميد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (٢٤) .
قلتُ: تقدم هذا الحديث في نسخة المحقق برقم (٤١١) وفيه رواية أبي خالد- وهو سليمان ابن حيان- وعلي بن عاصم التي استدركها المحقق، وعلّق عليها، في الحاشية بعد ذكر الحديث (٤١١): "لم أجده"، فتأمل!.
٦- ص (٢٧٣)، ترجمة (قتادة، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (٣) .
[ ٣٥ / ٢٥٠ ]
قلتُ: تقدم في نسخة المحقق برقم (٧٧١)، وفيه الروايات المذكورة في الاستدراك والتي قال المحقق في ص (٢٤٨) تعليقة (٢) و(٣): "لم أجده"!.
الثالثة: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرها الحافظ في تراجم أخرى، وكان على المحقق أن يربط بينهما:
- ص (٢١٣)، حديث مستدرك برقم (١) في ترجمة عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
قلتُ: سيذكر الحافظ هذا الحديث برقم (٩٨٠) من نسخة المحقق، وفيه هذه الرواية المستدركة.
الرابعة: استدراك المحقق تراجم وأحاديث وهي مذكورة في الورقة التي نقصت من المخطوطة التي اعتمد عليها:
١- ص (١٤٥) ترجمة (جعفر بن عَمْرو بن أمية الضمري، عن أنس) .
قلت: له حديث مذكور في نسختنا برقم (٤٠٧) .
٢- ص (١٤٥) ترجمة (حجاج بن حسان، عن أنس) .
قلت: له حديث واحد رقمه (٤٠٩) في نسختنا المحققة.
٣- ص (١٤٥) ترجمة (الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أنس) .
قلتُ: له أحاديث من رقم (٤١٠) - (٤١٨) بتحقيقنا.
٤- ص (١٤٦) ترجمة (الحضرمي بن لاحق، عن أنس) .
قلت: له حديث واحد ذكر في نسختنا برقم (٤١٩) .
٥- ص (١٤٦) ترجمة (حفص بن عبيد الله، عن جده أنس بن مالك) .
قلتُ: له حديثان في نسختنا برقم (٤٢٠) و(٤٢١) .
٦- ص (١٤٦) ترجمة (حفص بن عمر بن عبد الله، عن عمّ أبيه أنس) .
قلتُ: له في نسختنا ستة أحاديث، من رقم (٤٢٢) - (٤٢٧) .
٧- ص (١٤٧) ترجمة (حماد بن أبي سليمان، عن أنس) .
قلت: له حديث واحد مذكور في نسختنا برقم (٤٢٨) .
٨- ص (١٤٧) ترجمة (حمزة الضبي، عن أنس) .
قلت: له ثلاثة أحاديث في نسختنا برقم (٤٢٩) و(٤٣٠) و(٤٣١)، وفي كر المحقق حديثين فقط.
الخامسة: فات المحقق تراجم لم يستدركها بسبب نقص ورقة من المخطوطة الوحيدة التي اعتمد عليها في التحقيق:
[ ٣٥ / ٢٥١ ]
١- ترجمة (جبر بن عبد الله، عن أنس بن مالك) ورقمها (٣٠) في كتابنا المحقق. في هذه الترجمة حديث واحد، ورقة (٤٠٤) .
٢- ترجمة (الجعد أبو عثمان، عن أنس)، ورقمها (٣١) . له حديثان برقم (٤٠٥) و(٤٠٦) .
٣- ترجمة (جعفر بن معبد ابن أخي حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَري، عن أنس)، ورقمها (٣٣) . له حديث واحد برقم (٤٠٨) في كتابنا المحقق.
السادسة: استدراك المحقق أحاديث بسبب نقص ورقة من المخطوطة الوحيدة التي اعتمد عليها.
١- ص (١٧١)، حديث مستدرك برقم (٢) في ترجمة حميد الطويل، عن أنس.
قلتُ: هو في نسختنا برقم (٤٤٤) .
٢- ص (١٧١)، حديث فستدرك برقم (٤) .
قلت: رقمه في نسختنا (٤٤٢) .
٣- ص (١٧٢)، حديث مستدرك برقم (٦) .
قلتُ: ذكر برقم (٤٤٠) في نسختنا المحققة.
٤- ص (١٧٢)، حديث رقم (٩) مستدرك.
قلت: هو مذكور برقم (٤٣٧) في نسختنا.
٥- ص (١٧٢)، حديث مستدرك برقم (١٠) .
قلت: هو في نسختنا برقم (٤٣٦) .
٦- ص (١٧٢)، حديث رقم (١٢) مستدرك.
قلت: رقمه (٤٣٥) في نسختنا.
٧- ص (١٧٢)، حديث رقم (١٣) مستدرك.
قلت: رقمه (٤٣٤) في نسختنا.
٨- ص (١٧٢)، حديث رقم (١٤) مستدرك.
قلت: رقمه (٤٣٣) في نسختنا.
٩- ص (١٧٢)، حديث رقم (١٦) مستدرك.
قلت: رقمه (٤٣٢) في نسختنا.
١٠- ص (١٧٣)، حديث رقم (٢٦) مستدرك.
قلت: هو في نسختنا برقم (٤٤٥) .
١١- ص (١٧٣)، حديث مستدرك برقم (٢٧) .
قلت: رقمه في نسختنا (٤٣٩) .
السابعة: استدراك المحقق أحاديث وهي طرف من أحاديث تقدمت:
١- ص (١٤١)، حديث رقم (٣) استدركه المحقق في ترجمة ثابت البناني، عن أنس ابن مالك.
قلت: وهو طرف من الحديث المتقدم عنده برقم (٣٠٠) .
٢- ص (١٤١)، حديث رقم (٤) استدركه في ترجمة ثابت البناني، عن أنس.
[ ٣٥ / ٢٥٢ ]
قلت: وهو موافق للحديث المتقدم برقم (٣٣٠)، ولم يذكر المحقق في الاستدراك أوله وهو: "كان يلعق أصابعه الثلاث"، ولم يُنبّه عند ذكر الحافظ ابن حجر للحديث (٣٣٠) بأنَّ الطرف المذكور له تتمة.
٣- ص (١٤١)، حديث رقم (٥)، استدركه في ترجمة ثابت البناني، ولفظهُ: "كان يُعجبه القرع".
قلت: هو طرف من حديث تقدم عنده برقم (٢٨٧)، ومنه قول الحافظ رحمه الله تعالى: مختصرًا: "كان يُعجبه القرع".
٤- ص (١٤١)، حديث مستدرك برقم (٦) في ترجمة ثابت البناني، عن أنس.
قلت: تقدم مثله برقم (٣٦١) فينبغي أن يزيده فيه.
٥- ص (١٤٢)، حديث رقم (١٨) مستدرك في ترجمة ثابت البناني، عن أنس.
قلت: هو طرف من الحديث المتقدم برقم (٣٠٩) وفيه رواية عفان أيضًا.
٦- ص (١٤٢-١٤٣)، حديث مستدرك برقم (١٩) في ترجمة ثابت البناني، عن أنس.
قلت: هذا الحديث فيه طرف من الحديث (٢٧٦)، والحديث المستدرك في أوله زيادة ينبهّ عليها بعد زيادته في موضعه المذكور.
٧- ص (١٧٣)، حديث مستدرك برقم (٢٥) في ترجمة حميد الطويل عن أنس.
قلت: هذا الحديث طرف من الحديث (٤٢٨) وفيه رواية حسن التي استدركها المحقق، وعلّق عليها في ص (١٥٥): "لم أجده "، فتأمل!.
٨- ص (٢٧٣)، حديث مستدرك برقم (٩) في ترجمة قتادة، عن أنس.
قلت: هو طرف من حديث تقدم في نسخة المحقق برقم (٧٧٠) .
٩- ص (٢٨٧) حديث مستدرك برقم (١) في ترجمة محمد بن مسلم الزهري، عن أنس. قلت: هو طرف من حديث تقدم في نسخة المحقق برقم (٨٨٣) .
الثامنة: استدراكه أحاديث وهي موجودة في النسخة الهندية:
١- ص (٩٤)، التعليقة رقم "٣"، في ترجمة أشعث بن عبد الله الحُدّاني، عن أنس.
قلتُ: والحديث مذكور برقم (١٨٦) بتحقيقنا.
٢- ص (١٤٢)، حديث مستدرك برقم (٧) في ترجمة ثابت البناني، عن أنس.
قلتُ: هذا الحديث ذكر في كتابنا المحقق برقم (٢٨٨) .
[ ٣٥ / ٢٥٣ ]
٣- ص (١٧٣)، حديث مستدرك برقم (٢٢) في ترجمة حميد الطويل، عن أنس.
قلتُ: هذا الحديث في نسختنا برقم (٤٤١) .
٤- ص (١٩٤)، حديث مستدرك في ترجمة طلحة بن نافع، عن أنس، تعليقة رقم "٤".
قلتُ: هذا الحديث في نسختنا برقم (٦٣٨)، وسقط العزو إلى المسند من نسخة المحقق، وهو (٣/١١٣) .
٥- ص (٢١٣)، حديث مستدرك برقم (٢) في ترجمة عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
قلتُ: هو في نسختنا برقم (٦٩٦) .
٦- ص (٢١٣)، حديث مستدرك برقم (٣) في ترجمة عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
قلتُ: هو في نسختنا برقم (٧٠٨) .
٧- ص (٢٧٣)، حديث مستدرك برقم (١) في ترجمة قتادة، عن أنس.
قلتُ: هو في نسختنا برقم (٩٠٢) .
٨- ص (٢٧٣)، حديث مستدرك برقم (٦) في ترجمة قتادة، عن أنس.
قلتُ: هو حديثان ذكرهما الحافظ برقم (٧٩٦) و(٧٩٧) في نسختنا.
٩- ص (٢٨٧)، حديث مستدرك برقم (٢) في ترجمة محمد بن مسلم الزهري، عن أنس.
قلتُ: هو حديث مذكور في نسختنا برقم (٩٧٢) .
١٠- ص (٢٩٤)، حديث مستدرك في التعليقة (٤) في ترجمة موسى بن أنس، عن أنس.
قلتُ: هو في نسختنا برقم (١٠١١) .
١١- ص (٣٥٣)، حديث مستدرك برقم (١) في ترجمة عَمْرو السبيعي، عن البراء ابن عازب.
قلتُ: هو مذكور في نسختنا برقم (١١٧٣) .
١٢- ص (٣٥٤)، حديث مستدرك في التعليقة (٥) في ترجمة المسيب بن رافع، عن البراء.
قلتُ: هو في نسختنا برقم (١١٧٢) .
- ص (٣٩٦)، التعليقة رقم (٤) في آخر مسند بلال بن رباح ﵁.
قلتُ: هو مذكور في نسختنا برقم (١٣٠٦) .
١٣- إهماله وضع فهرس عملي للجزء المحقق:
[ ٣٥ / ٢٥٤ ]
من المعروف أن المدخل إلى كتب الأطراف والاهتداء في الوصول إلى المراد هو الفهرس العام الذي يوضع في مقدمة الكتاب أو في خاتمته كما عمله محقق تحفة الأشراف، وقد خلا منه الجزء الذي قام بتحقيقه فضيلة الأستاذ سمير، فأصبح الوصول إلى المطلوب منه عسرًا، لا يمكن إلا بتتبع صفحات الكتاب، وهذا الأمر فيه من الصعوبة مالا يخفى.
هذا آخر ما أردنا إيراده بإيجاز، والله الهادي إلى سبيل الرشاد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
--------------------------------------------------------------------------------
[١] الضوء اللامع ٨/ ١٧٦.
[ ٣٥ / ٢٥٥ ]