بَابُ الصَّاد المُهْمَلَةِ
(صُبِيَ) القَوْمُ - بالبَاءِ المُوَحَّدَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - كعُنِيَ: أَصَابَتْهُمْ ريحُ الصَّبَا. وأَصْبَوا: دَخَلُوا فيها.ومَهَبُّهَا من مَطْلَعِ الثُّرَيَّا إِلَى بَنَاتِ نَعْشٍ.
(صُدِرَ) فُلانٌ - بالدَّالِ المُهْمَلَةِ والرَّاءِ - كعُنِيَ: شَكَا صَدْرَهُ.
(صُعِفَ) بالعَيْنِ المُهْمَلَة والفاء - كعُنِيَ؛ فهو مَصْعُوفٌ: أَصَابَتْهُ الصَّعْفَةُ؛ وهي الرِّعْدَةُ من فَزَعٍ أو بَرْدٍ أو غَيرِهِ.
(صُفِرَ) - بالفَاءِ والرَّاءِ - كعُنِيَ أَصَابَهُ الصُّفَارُ كغُرَابٍ؛ وهو كما في «القاموس»: المَاءُ الأَصْفَرُ يَجْتَمِعُ في البَطْنِ.
(صِفْنا) قالَ في «الصِّحَاحِ» أي: أَصَابَنا مَطَرُ الصَّيفِ؛ وهو (فُعِلْنَا) عَلَى ما لم يُسَمَّ فَاعِلُهُ، مِثل خُرِفْنَا ورُبِعْنَا، وصِيفَتِ الأَرْضُ فَهِيَ مَصِيفَة ومَصْيُوفة، إذا أَصَابَهَا مَطَرُ الصَّيْفِ.
وفي «القَامُوسِ»: وصِيفَتِ [٧ب] الأَرْضُ، كعُنِيَ.
بابُ الضَّادِ المُعْجَمَةِ
(ضُبِطَتِ) - الأَرْضُ بالمُوَحَّدَةِ والطَّاءِ المُهْمَلَةِ - مجهولًا مُطِرَتْ.
(ضُرِبَتِ) الأَرْضُ - بالرَّاءِ والمُوَحَّدَةِ - كعُنِيَ: أَصَابَهَا الضَّرِيبُ؛ وهو الصَّقِيعُ، كأَسِيرٍ - بالصَّادِ المُهْمَلَةِ والقَافِ - وهو كما قَالَ في «الضِّياء»: البَرَدُ المُحْرِقُ للنَّبَاتِ. وقَالَ في «الصِّحَاحِ»: والصَّقِيعُ: الَّذِي يَسْقُطُ من السَّمَاء باللَّيلِ، شَبِيه بالثَّلْجِ، وقد صُقِعَتِ الأَرْضُ فهي مَصْقُوعَةٌ.
وقَالَ في الضَّادِ المُعْجَمَةِ من بَابِ المُوَحَّدَةِ: الضَّرِيبُ: الصَّقِيعُ، يُقَالَ منه: ضُرِبَتِ الأَرْضُ، كما تَقُولُ طُلَّتْ، من الطَّلِّ.
فالصَّقِيعُ كالضَّريبِ - بالضَّادِ المُعْجَمَةِ - وَزْنًا ومَعْنىً.
[ ٤٣ / ٢٣٨ ]
وقَدْ أَبْدَلَ النُّسَّاخُ في المَنْظُومَةِ الصَّادَ المُهْمَلَةَ من «الصَقِيع» بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، قَالَ فِيها:
وَضُرِبَتْ مِنَ الصَّقِيعِ الأَرْضُ
فَصَارَ بَعْدَ الإِبْدَالِ «السَّقِيع» فَصُحِّفَتِ السِّين المُهْمَلَةُ بالشِّين المُعْجَمَةِ والقَافِ بالفاءِ، فَصَارت: «الشَّفيع» فَبَعُدَ عَنِ المَعْنَى. والصَّواب مَا ذَكَرْنَا.
(اضْطُرَّ) إلى كذا - بالطَّاء المُهْمَلَة والرَّاءِ - مَجْهولًا: أُلْجِئ إِلَيهِ.
بَابُ الطَّاءِ المُهْمَلَةِ
(طُحِلَ) فُلانٌ - بِالحَاءِ المُهْمَلَةِ واللامِ - كعُنِيَ طَحْلًا: شَكا مِن طِحَالِهِ. وأَمَّا عِظَمُ الطِّحَالِ فَيُقَالُ فيهِ: طَحِلَ؛ كفَرِحَ فهو طَحِلٌ، وكذا يُقَالُ في المَاءِ إذَا فَسَدَ وأَنْتَنَ مِنْ حَمَأٍ.
(طُرِفَتِ) العَيْنُ - بالرَّاءِ والفَاءِ - كعُنِيَ؛ فهي مَطْرُوفَةٌ: أَصَابَهَا شَيءٌ فَدَمَعَتْ والاِسْمُ الطُّرْفَةُ - بالضَّمِّ. والعَامَّةُ تَقُولُهُ بالفَتْحِ.
(طُرِقَ) العَقْلُ - بالرَّاءِ والقَافِ - كعُنِيَ: أَصَابَهُ ضَعْفٌ.
(طُشَّ) فُلانٌ - بالشِّينِ المُعْجَمَةِ المُشَدَّدَةِ - مجهولًا - أَصَابَهُ [٨أ] الطُّشَاشُ - بفتح الطَّاءِ وضَمِّها - وهو دَاءٌ يُشْبِهُ الزُّكَامَ.
(طُشَّتِ) الأَرْضُ - بالشِّين [المُعْجَمَةِ] المُشّدَّدَةِ - مجهولًا؛ إذا أَصَابَهَا الطَّشِيشُ؛ وهو المَطَرُ الضَّعِيفُ.
(طُلِسَ) بِفُلانٍ في السِّجْنِ - باللامِ والسَّينِ المُهْمَلةِ -[كعُنِيَ]:رُمِيَ به فيه.
(طُلِّقَ) السَّليمُ - باللام المُشَدَّدَةِ والقَافِ مَجْهُولًا - تَطْلِيقًا: رَجَعَتْ إِليه نَفْسُهُ وسَكَنَ وَجَعُهُ.
[ ٤٣ / ٢٣٩ ]
وفي «الضِّيَاء»: وطُلِّق الرَّجُلُ - يَعْنِي بِتَشْدِيدِ اللامِ - إذا لُدِغَ فَسَكَنَ وَجَعُهُ بَعْدَ العِدَادِ وقَالَ في بَابِ العَينِ والدَّالِ في (فِعال) بكَسْرِ الفَاء: العِدَادُ: اهْتِيَاج كُلِّ وَجَعٍ يَأْتِي لَوَقْتٍ كَحُمَّى الرِّبْعِ ونَحْوِهَا. يُقَالُ: إنَّ اللَّسْعَةَ تَأْتِي لِعِدَادٍ؛ أي: الوَقْت الَّذي تَلْسَعُ فيه.
وفي المَنْظُومَةِ:
وطُلِّقَ النِّسَاءُ جَاءَ بالبِنَا
ولَعَلَّهُ غَيَّر السَّلِيمَ بالنِّسَاءِ. واللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
(طُلِقَتِ) المَرْأَةُ في المَخَاضِ - باللامِ والقافِ كعُنِيَ - طَلْقًا: أَصَابَهَا وَجَعُ الوِلاَدَةِ. وأَمَّا إذا أُرِيدَ الطَّلاقُ فَيُقَالُ: طَلَقَتْ - كنَصَرَ و[كَرُمَ]- من زَوْجِها طَلاقًا: فهي طَالِقٌ.
(طُلَّ) دَمُ فُلانٍ وأُطِلَّ - باللامِ المُشَدَّدَةِ فيهما مَجْهُولًا - أَيْ: أُهْدِرَ فَلايُطَالَبُ به، قَالَ الشَّاعِرُ:
دِمَاؤُهُم لَيْسَ لَهَا طَالِبٌ
مَطْلُولَةٌ مِثْلُ دَمِ العُذْرَه
قَالَ أَبُو زَيدٍ: ولا يُقَالُ: طَلَّ دَمُهُ، يَعْنِي بِفَتْحِ الطَّاء. قَالَ في «الصِّحَاحِ» وأَبُو عُبَيدَةَ والكِسَائِيّ يَقُولانِهِ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فِيهِ ثَلاثُ لُغَاتٍ: طَلَّ وطُلَّ وهي بفتح الطَّاءِ وضَمِّهَا، وأُطِلّ - بزِيَادَةِ هَمَزَةٍ مَضْمُومَةٍ، والطَّاءُ مَكْسُورَةٌ.
وفي المَنْظُوَمَةِ:
وطُلَّ الحَرْضُ
ومَعْنَاهُ - واللهُ اَعْلَمُ: هُدِرَ العَاشِقُ؛ لأَنَّ الحَرِضَ كَكَتِفٍ هُوَ الَّذِي أَدَّى به العِشْقُ والحَرِضُ - بالحَاءِ المُهْمَلَةِ - والرَّاءِ والضَّادِ المُعْجَمَةِ. وهو في النَّظْمِ بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ بالسُّكُونِ حَتَّى يَسْتَقِيمَ [٨ب] وَضَمِّهَا:
وطُلَّ مِنْهُ دَمُهُ أَيْ: قُتِلا
[ ٤٣ / ٢٤٠ ]
وهو يُوْهِمُ أَنَّ طُلَّ مَعْنَاهُ: قُتِلَ مُطْلَقًا، وإِنَّما مَعْنَاهُ: قُتِلَ هَدَرًا ولَعَلَّهُ تَرَكَهُ لضِيقِ النَّظْمِ مَعَ اشْتِهَارِهِ عِنْدَهُ.
(طُلَّتِ) الأَرْضُ - باللامِ المُشَدَّدَةِ - مَجْهُولًا: إذا أَصَابَهَا الطَلُّ؛ وهو أَضْعَفُ المَطَرِ يُقَالُ: رَحُبَتْ عَلَيكَ الأَرْضُ، وطُلَّتْ - بِضَمِّ الطَّاءِ - يَعْنِي بِه الأَرْضَ. ويُقَالُ بِفَتْحِ الطَّاءِ، أَيْ: طَلَّتْ (١) عَلَيكَ السَّمَاءُ. قَالَ الشَّاعِرُ:
ومَطْرُوفَةِ العَيْنَينِ خَفَّاقَةِ الحَشَا
مُنَعَّمَةٍ كالرّيمِ طَابَتْ وطُلَّتِ
أَي: مُطِرَت: دَعَا عَلَيهَا بذلك. والمَطْرُوفَةُ العَيْنَينِ الَّتِي تَهِيجُ إِلى الرِّجَالِ.
(طُمِرَ) فُلانٌ في ضِرْسِهِ بالمِيمِ والرَّاءِ كعُنِيَ: هَاجَ وَجَعُهُ عَلَيهِ.
(طُمِلَ) الشَّيءُ - بالمِيمِ واللاّمِ - كعُنِيَ وفَرِحَ: لُطِخَ بدُهْنٍ أو دَمِ أوقَارٍ أو شِبْهِهِ.
بَابُ الظَّاءِ المُعْجَمَةِ
(ظُفِرَ) فُلانٌ في عَينِهِ - بالفَاءِ والرَّاءِ - كعُنِيَ: إذا أَصَابَتْهُ ظَفَرَةٌ، وهي جُلَيدَةٌ تُغَشِّي العَيْنَ، فهو مَظْفُورٌ. وقَدْ ظَفِرَتِ العَيْنُ، كَفَرِحَ، فهي ظَفِرَةٌ.
بَابُ العَيْنِ المُهْمَلَةِ
(عُرِبَ) الجُرْحُ؛ مَجْهُولًا بالرَّاءِ والمُوَحَّدَةِ؛ ذَكَرَهُ فِي المَنْظُومَةِ. قَالَ في «القَامُوسِ»: عَرِبَ الجُرْحُ كفَرِحَ: بَقِيَ أَثَرُهُ بَعْدَ البُرْءِ.
ولم يَذْكُرْ غَيْرَ ذَلِكَ؛ فيُنْظَرْ ما مَعْنَى الَّذي في المَنْظُومَةِ، ولَعَلَّهُ ما ذَكَرَ؛ إِذِ الأَثَرُ لا يَبْقَى بَعْدَ البُرْءِ غَالِبًا إلا إِذَا حَصَلَتْ بِهِ شِدَّةٌ عَظِيمَةٌ. واللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
(عُرِقَ) الرَّجُلُ - بالرَّاءِ والقَافِ - كعُنِيَ - عَرَقًا: صَارَ قَلِيلَ اللَّحْمِ.
_________________
(١) ينظر: الأفعال للسرقسطي ٣/٢٤٩.
[ ٤٣ / ٢٤١ ]
(عُرِنَ) الرَّجُلُ بالرَّاءِ والنُّونِ، كعُنِيَ: شَكَا أَنْفَهُ.
(عُرِيَ) فُلانٌ - بالرَّاءِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - كعُنِيَ: أَصَابَتْهُ العَرْوَاءُ، وهي قِرَّةُ الحُمَّى ومَسُّها في أَوَّلِ رِعْدَتِها.
وَعُرِيَ إِلى الشَّيءِ - بالرَّاءِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ أَيْضًا - كعُنِيَ: بَاعَهُ ثُمَّ اسْتَوْحَشَ إِليه [٩أ] .
(عُقِرَت) المَرْأَةُ - بالقَافِ والرَّاءِ - كعُنِيَ: عُقِمَتْ. وقَالَ في «الفَصِيحِ»: "عَقُرَتْ - بِفَتْحِ العَينِ- يَعْنِي المُهْمَلَةَ - وضَمِّ القَافِ"فَيَكُونُ فيه لُغَةٌ ثَانِيَةٌ
(اعْتُقِلَ) لِسَانُهُ - بالقَافِ واللامِ مَجْهُولًا - لم يَقْدِرْ عَلَى الكَلامِ.
(عُقِمَتِ) المَرْأَةُ بالقَافِ والمِيمِ، كفَرِحَ ونَصَرَ، وكَرُمَ وعُنِيَ، عَقَمًا [وعَقْمًا، ويُضَمُّ] أَصَابَها العُقْمُ بالضَّمِّ - وهو هَزْمَةٌ تَقَعُ في الرَّحِمِ فَلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. والهَزْمَةُ بِفَتْحِ الهَاءِ، والزَّايِ - النُّقْرَةُ أو الحُفْرَةُ أو العُقْمُ: انسِدَادٌ.
قَالَ الكِسَائيّ: رَحِمٌ مَعْقُومَةٌ: مَسْدُودَةٌ لا تَلِدُ.
وقَالَ في «الفَصِيحِ» وقَدْ عُقِمَتِ المَرْأَةُ إذا لم تَحْمِلْ؛ فهي عَقِيمٌ.
(عُكِمَ) فُلانٌ - بالكَافِ والمِيم - كعُنِيَ: صُرِفَ عن زِيَارَتِهِ.
(عُلِقَ) فُلانٌ - باللامِ والقَافِ - نَشِبَ العَلَقُ بحَلْقِهِ فهو مَعْلُوقٌ.
(عُنِيَ) فُلانٌ بكَذَا - بالنُّونِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ مَضْمُومَ العَيْنِ مَكْسُورَ النُّونِ- عِنَايَةً. وكرَضِيَ قَليلٌ: اهْتَمَّ به، فَهُوَ بِهِ عَنٍ.
وقَالَ في «الفَصيح» عُنِيْتُ بِحَاجتِكَ - بضَمِّ أَوَّلِهِ - أُعْنَى بها فَأَنَا بها مَعْنيٌّ.
بَابُ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ
(غُبِنَ) فُلانٌ في البَيْعِ والرَّأْيِ - بالمُوَحَّدَةِ والنُّونِ - كعُنِيَ: خُدِعَ فهو مَغْبُونٌ، والاسْمُ الغَبِينَةُ.
[ ٤٣ / ٢٤٢ ]
(أُغْرِبَ) الفَرَسُ - بالرَّاءِ والمُوَحَّدَةِ - مَجْهُولًا: إذا فَشَتْ غُرَّتُهُ حَتَّى تَأْخُذَ العَيْنَينِ، فَتَبْيَضُّ الأَشْفَارُ.
وأُغْرِبَ الرَّجُلُ - أَيْضًا - إذا اشْتَدَّ وَجَعُهُ؛ عَنِ الأَصْمَعِيّ.
(غُرِيَ) الرَّجُلُ بكذا؛ كرَضِيَ وعُنِيَ، وأُغْرِيَ به مَجْهُولًا - بالرَّاءِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ فيهما - أُوْلِعَ به.
(غُسِلَ) الفَرَسُ - بالسِّينِ المُهْمَلَةِ والَّلامِ -كعُنِيَ واغْتُسِلَ مَجْهُولًا: عَرِقَ.
(غُشِيَ) عَلَى المَرِيضِ - بالشِّينِ المُعْجَمَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ [٩ب] كعُنِيَ: غُمِيَ عَلَيهِ، غَشْيًا وغَشَيانًا؛ فهو مَغْشِيٌّ عَلَيْهِ والاسْمُ الغَشْيَةُ.
(غُضِبَ) - بالضَّادِ المُعْجَمَةِ والمُوَحَّدَةِ - كسَمِعَ وعُنِيَ: إذا أَصَابَهُ الغِضَابُ بِكَسْرِ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ وَضَمِّهَا؛ وهو القَذَى في العَيْنِ.
(غُلَّ) فُلانٌ – باللامِ المُشَدَّدَةِ – مَجْهُولًا: أَصَابَهُ الغَلَلُ بالتَّحْرِيكِ؛ وهو العَطَشُ أو شِدَّتُهُ، أو حَرَارَةُ الجَوْفِ؛ فهو غَلِيلٌ ومَغْلُولٌ ومُغْتَلٌّ، ويُقَالُ: ما لَهُ؟ أُلَّ وغُلَّ مَجْهُولَينِ: دُعَاءٌ عَلَيْهِ.
(غُمَّ) الهِلالُ بالمِيمِ المُشَدَّدَةِ مَجْهُولًا فَهُو مَغْمُومٌ: حَالَ دُونَهُ غَيْمٌ رَقِيقٌ وغُمَّ عَلَى فُلانٍ الخَبَرُ - بالمِيمِ المُشَدَّدَةِ أَيْضًا - مَجْهُولًا: اسْتَعْجَمَ عَلَيهِ.
(غُمِيَ) عَلَى المَرِيضِ، وأُغْمِيَ عَلَيهِ - بالمِيمِ والمثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ مَجْهُولَيْنِ: غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ.
بَابُ الفَاءِ
(فُسِلَ) فُلانٌ - بالسِّينِ المُهْمَلَةِ واللامِ - كَكَرُمَ وعَلِمَ وعُنِيَ - فَسَالَةً وفُسُولَةً: صَارَ فَسْلًا؛ أَيْ: لا مُرُوءَةَ لَهُ.
(فُصِخَ) بالصَّادِ المُهْمَلَةِ والخَاءِ المُعْجَمَةِ، كعُنِيَ غُبِنَ في البَيْعِ.
[ ٤٣ / ٢٤٣ ]
(فُصِمَ) البَيْتُ - بالصَّادِ المُهْمَلَةِ والمِيمِ - كعُنِيَ: انْهَدَمَ.
(أُفْظِعَ) فُلانٌ - بالظَّاءِ المُعْجَمَةِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - مَجْهُولًا: نَزَلَ به أَمْرٌ عَظِيمٌ، ومِنهُ قَوْلُ لَبِيْد:
وهُمُ السُّعاةُ إذا العَشِيرةُ أُفْظِعَتْ وهُمُ فَوَارِسُهَا وهُمْ حُكَّامُهَا
(فُلِجَ) [فُلانٌ] (١) - بالفَاءِ والجِيمِ - كعُنِيَ؛ فهو مَفْلُوجٌ: أَصَابَهُ الفَالِجُ؛ وهو استِرْخَاءُ أَحَدِ شِقَّي البَدَنِ؛ لانصِبَابِ خِلْطٍ بَلْغَمِيٍّ تَنْسَدُّ مِنْهُ مَسَالِكُ الرُّوْحِ. وقِيل الفَالجُ رِيحٌ.
وقَالَ ابنُ دُرَيدٍ: قِيلَ فيه: مَفْلُوجٌ؛ لأَنَّهُ ذَهَبَ نِصْفُهُ ومنه قِيلَ لِشِقَّةِ البَيْتِ: فَلِيجَةٌ.
وفي المَنْظُومَةِ:
وفُلِجَ الأَمْرُ به [١٠ أ] [١أ]
ولَمْ أَرَ لَهُ أَصْلًا. ولَعَلَّ مَعْنَاهُ: انْشَقَّ الأَمْرُ بِهِ فَلَمْ يَمْلِكْهُ، أو لَعَلَّهُ غَيَّرَ الأَمْنَ بالأَمْرِ، وكَأَنَّ فُلِجَ الأَمْرُ به؛ أَيْ: بالفَالِجِ المَفْهُومِ مِن فُلِجَ.
بَابُ القَافِ
(قُبِضَ) فُلانٌ - بالمُوَحَّدَةِ والضَّادِ المُعْجَمَةِ - كعُنِيَ: مَاتَ.
(اقتُتِلَ) فُلانٌ - بالمُثَنَّاتَينِ الفَوْقِيَّتَينِ واللامِ - مَجْهُولًا: إذَا قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ.
قَالَ في «الصِّحَاحِ»: حَكَاهُ الفَرَّاءُ عَنِ الكِسَائِيّ، ولا يُقَالُ في هَذين إلا اقتُتِلَ.
(قُجِزَ) فُلانٌ - بالجِيمِ والزَّايِ - كعُنِيَ: رُدَّ.
(قُحِلَ) فُلانٌ - بالحَاءِ المُهْمَلَةِ واللامِ - كعَلِمَ وعُنِيَ، قُحُولًا: يَبِسَ جِلْدُهُ عَلى عَظْمِهِ.
_________________
(١) ما بين المعقوفين زيادة من ح، ع.
[ ٤٣ / ٢٤٤ ]
(قُطِعَ) بفُلانٍ وانْقُطِعَ به - بالطَّاء والعَيْنِ المُهْمَلَتَينِ فِيهما - مَجْهُولَين؛ فهو مُنْقَطَعٌ بِهِ: إِذَا عَجَزَ عَن سَفَرِهِ من نَفَقَةٍ ذَهَبَتْ أو رَاحِلَةٍ مَاتَتْ، أو أَتَاهُ أَمْرٌ لا يَقْدِرُ أَنْ يَتَحَرَّكَ مِنْهُ.
(قُطِعَ) فُلانُ - بالطَّاءِ والعَيْنِ - المُهْمَلَتَينِ، كعُنِيَ فَهُوَ مَقْطُوعٌ: أَصَابَهُ القُطْعُ بَضَمِّ القَافِ، وهو البُهْرُ، وانقِطَاعُ النَّفَس ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا هُو المَرَادُ في المَنْظُومَةِ لا الأَوَّل بِنَاءً عَلَى عَدَمِ تَقْدِيرِ الجَارِّ والمَجْرُورِ بَعْدَهُ في النَّظْمِ المَدْلُولِ عَلَيْهِ بما تَقَدَّمَ.
(قُلِعَ) الأَمِيرُ - باللامِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ فَهْوَ مَقْلُوعٌ، أَيْ: مَعْزُولٌ.
(أُقْهِرَ) [فُلانٌ] وقُهِرَ - بالهاءِ والرَّاءِ فيهما - مَجْهُولَينِ: أُذِلَّ وغُلِبَ؛ فهو مَقْهُورٌ.
وقُهِرَ اللَّحْمُ - بالهَاءِ والرَّاءِ - كعُنِيَ: إذَا أَخَذَهُ النَّارُ وسَالَ مَاؤهُ، وهذا مما صُحِّفَ في المَنْظُومَةِ الكَمَالِية.
بَابُ الكَافِ
(كُبِدَ) فُلانٌ - بالمُوَحَّدَةِ والدَّالِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ: شَكَى كَبِدَهُ مَنَ [١٠ب] الوَجَعِ الَّذِي بها والكَبِدُ كَكَتِفٍ الجَوْفُ بِكَمَالِهُ، أو وَسَطُ الشَّيءِ أو مُعْظَمُهُ.
(كُسِئَ) القَوْمُ - بالسِّينِ المُهْمَلَةِ والهَمْزِ - مَجْهُولًا: اتُّبِعُوا وطُرِدُوا. قَالَ الشَّاعِرُ:
كُسِئَ الشِّتَاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ
أَيْ: طُرِدَ وتُبِعَ، وذَلِكَ [مِثْل كُسِعَ] يَكْسَعُ بالعَيْنِ وسَيَأْتي قَرِيبًا.
(كُسِعَ) الشِّتَاءُ - بالسِّينِ والعَيْنِ المُهْمَلَتَينِ - مَجْهُولًا: طُرِدَ وقَالَ الشَّاعِرُ:
كُسِعَ الشِّتَاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ
[ ٤٣ / ٢٤٥ ]
أَيْ: طُرِدَ وأُتْبِعَ ولم يَذْكُرْ في «القَامُوسِ» كُسِئَ وكُسِعَ مَجْهُولَين، وإِنَّمَا ذَكَرَهُمَا بالبِنَاءِ للفَاعِلِ، وجَعَلَ مَعْنَاهُما ضَرَبَ، وضَبَطَهُمَا في «الصِّحاح» بالقَلَمِ مَبْنِيينِ للمَجْهُولِ في البَيتِ وفَسَّرَهُمَا بما ذَكَرْنَاهُ.
وفي المَنْظُومَةِ:
وكُسِعَ السِّقَا
بالسِّينِ المُهْمَلَةِ والقَافِ، والظَّاهِرُ أَنَّهُ تَصْحِيفٌ، وإَنَّمَا هُوَ الشِّتَاءُ - بالشِّين المُعْجَمَةِ والمُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ- كما هو مَضْبُوطٌ في البَيْتِ بالقَلَمِ من نُسْخَةٍ مُحَرَّرَةٍ فِي مَادَّتِي (كسأ) و(كسع) ونَبَّهَ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُما وَاحدٌ.
والسَّبْعَةُ المَذْكُورَةُ هِي أَيَّامُ العَجُوزِ، قَالَ في «الصِّحَاحِ» في مَادَّةِ (عجز): وأَيَّامُ العَجُوزِ عِنْدَ العَرَبِ خَمْسَةٌ: صِنٌّ وصِنَّبْرٌ، ووَبْر، ومُطْفِئُ الجَمْرِ، ومُكْفِىءُ الظُعُنِ. قَالَ ابن كُنَاسَة: هِي في نَوْءِ الصَّرْفَةِ. قَالَ أَبُو الغَيثِ: هِيَ سَبْعَةُ أَيَّامٍ وأَنْشَدَنِي لابْنِ أَحْمَرَ:
كُسِعَ الشِّتَاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْر
أَيامَ شَهْلَتِنا مِنَ الشَّهْرِ
فَإذا انقَضَتْ أَيَّامُهَا ومَضَتْ
صِنٌّ وصِنَّبرٌ مع الوَبْرِ
وبآمرٍ وأخيه مؤتمرٍ
ومُعَلّلٍ وبمطفِىءِ الجَمْرِ
ذَهَبَ الشِّتَاء موَلِّيًا عَجِلًا
وأَتَتْكَ وَاقِدَةٌ مَنَ النَجْر
(كُلِبَ) - باللامِ المُوَحَّدَةِ - كعُنِيَ: أَصَابَهُ الكَلاب كسَحَابٍ؛ وهو ذَهَابُ العَقْلِ مِنَ الكَلَبِ.
(كُظِمَ) - بالظَّاءِ المُعْجَمَةِ والمِيمِ - قَالَ في «القَامُوسِ»: كعُنِيَ، كُظُومًا: سَكَتَ، وقَوْمٌ كُظَّمٌ، كرُكَّعٍ: سَاكِتُون. [١١م] .
(كُمِنَ) - بالمِيمِ والنُّونِ - كَسَمِعَ وعُنِيَ: أَصَابَتْهُ كُمْنَةٌ بِضَمِّ الكَافِ؛ وهي ظُلْمَةُ البَصَرِ، أو جَرَبٌ وحُمْرَةٌ فيه.
بَابُ الَّلامِ
[ ٤٣ / ٢٤٦ ]
(لُدَّ) الرَّجُلُ بالدَّالِ المُهْمَلَة المُشَدَّدَةِ مَجْهُولًا؛ فهو مَلْدُودٌ، جُعِلَ له اللَّدُودُ كَصَبُورٍ؛ وهو ما يُصَبُّ من الأَدْويَةِ في أَحَدِ شِقَّي الفَمِ وكَلامُ صَاحِبِ «القَامُوسِ» يَقْتَضِي أَنَّه لَيْسَ مِمَّا بُنِيَ للمَجْهُولِ.
(لُبِجَ) بفُلانٍ - بالمُوَحَّدَةِ والجِيمِ - كعُنِيَ: صُرِعَ.
(لُبِطَ) فلان -[بالمُوَحَّدَة] والطَّاءِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ أَصَابَتْهُ اللَّبِيطَةُ، وهي الزُّكَامُ؛ فهو مَلْبُوطٌ، ولُبِطَ به بالزِّنَةِ والضَّبْطِ: سَقَطَ وصُرِعَ.
(لُحِفَ) مِن مَالِهِ فُلانٌ - بالحَاءِ المُهْمَلة واللامِ - كعُنِيَ، لُحْفَةً: ذَهَبَ مِنه شَيءٌ.
(لُحِمَ) فُلانٌ - بالحَاءِ المُهْمَلَةِ والمِيمِ - كعُنِيَ: قُتِلَ، فَهُوَ لَحِيمٌ، كَقَتِيلٍ زِنَةً ومَعْنىً.
(لُقِيَ) فُلانٌ - بالقَافِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - كعُنِيَ فَهُوَ مَلْقُوٌّ: أَصَابَتْهُ اللَّقْوَةُ، بِفَتْحِ اللامِ المُشَدَّدَة، بَعْدَها قَافٌ سَاكِنَةٌ، وهي دَاءٌ في الوَجْهِ.
(الْتُمِعَ) اللَّونُ - بالمِيمِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - مَجْهُولًا: ذَهَبَ وتَغَيَّرَ.
(الْتُمِيَ) اللَّونُ - بالمِيم والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - مَجْهُولًا: التُمِعَ؛ فهو بِمَعْنَاهُ وزِنَتِهِ.
بَابُ المِيمِ
(مُخِضَتِ) المَرْأَةُ - بِالخَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَتَينِ - كَسَمِعَ ومَنَعَ وعُنِيَ: أَخَذَها الطَّلْقُ.
(مُرِرْتُ) به - بالرَّاءِ المُكرَّرة مَجْهُولًا -أُمَرُّ مَرًّا ومِرَّةً: غَلَبَتْ عَلَيَّ المِرَّةُ؛ وهي بكَسْرِ المِيمِ: مِزَاجٌ من أَمْزِجَةِ البَدَنِ.
[ ٤٣ / ٢٤٧ ]
(مُرِضَ) - بالرَّاءِ والضَّادِ المُعْجَمَةِ - ذَكَرَهُ في المَنْظُومَةِ مِنَ المَجْهُولِ، ولم يَحْكِ فيه الثَّلاثَةُ غَيْرَ البِنَاءِ للفَاعِلِ وفُسِّرَ المَرَضُ في «القَامُوسِ» بإِظْلامِ الطَّبِيعَةِ وفي «الصِّحَاحِ» بالسُّقْم، وفي «الضِّياءِ» بالعِلَّةِ في البَدَنِ، ولعلَّهُ مصحف «حُرِصَ» كما تَقَدَّم في بَابِ الحَاءِ، واللهُ تَعَالى أَعْلَمُ.
(مُصِرَ) الفَرَسُ - بالصَّادِ المُهْمَلَةِ والرَّاءِ - كعُنِيَ: استُخْرِجَ جَرْيُهُ.
(مُغِسَ) فُلانٌ - بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ والسِّينِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ وفَرِحَ: أَصَابَهُ
المَغْصُ؛ وهو وَجَعٌ في البَطْنِ، وهو لُغَةٌ في الصَّادِ.
(مُغِصَ) فُلانٌ - بالغَينِ المُعْجَمَةِ والصَّادِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ: أَصَابَهُ [١٠ب] المَغْصُ، ويُحَرَّك. قَالَ في «القَامُوسِ» وَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فيه، وهو مَمْغَوصٌ.
(مُقِع) فلان بكذا - بالقاف والعين المهْمَلةِ - كعُنِيَ: رُمِيَ بِهِ.
(امتُقِعُ) اللَّون - بالقَافِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - مجْهُولًا: تغَيّر من حزنٍ أو فَزَعٍ.
(مُنِيَ) فلانٌ بِكَذَا - بالنُونِ والمُثناه الَتحْتِيّة - كعُنِيَ ابتلي به.
(مُنِيَ) فُلانٌ لكذا - بالنُّونِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - كعُنِيَ: وُفِّقَ له.
[ ٤٣ / ٢٤٨ ]