بَابُ النُّونِ
(نُئِجَ) القَوْمُ - بالهَمْزِ والجِيمِ - كعُنِيَ: أَصَابَتْهُم الرِّيْحُ الّتي لها نَئِيجٌ؛ أَيْ: مَرٌّ سَرِيعٌ بِصَوْتٍ.
(نُتِجَتِ) النَّاقَةُ - بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ والجِيمِ - كعُنِيَ، نِتَاجًا: حَانَ نِتَاجُها. وقَالَ يَعْقُوبُ: اسْتَبَانَ حَمْلُها.
(نُجِدَ) فُلانٌ - بالجِيمِ والدَّال المُهْمَلَةِ - كَعُنِيَ: أَصَابَهُ النَجَدُ، وهو الكَرْبُ والغَمُّ.
(نُحِضَ) فُلانٌ - بالحَاءِ المُهْمَلَةِ والضَّادِ المُعْجَمَةِ - كَعُنِيَ: قَلَّ لَحْمُهُ. وانتُحِضَ - مَجْهُولًا - بِمَعْنَاهُ وضَبْطِهِ.
(نُخِشَ) فُلانٌ بالخاءِ والشِّينِ المُعْجَمَتَينِ - كمَنَعَ وعُنِيَ؛ فهو مَنْخُوشٌ، وهي مَنْخُوشَةٌ: هُزِلَ.
(نُخِيَ) فُلانٌ - بالخَاءِ المُعْجَمَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - كعُنِيَ ونَصَرَ: افْتَخَرَ وتَكَبَّرَ.
(نُزِحَ) فلان - بالزَّاي والحَاءِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ: بَعُدَ عَنْ دِيَارِهِ غَيبَةً بِعِيدةً.
(نُزِفَ) فُلانٌ - بالزَّاي والفَاء - كعُنِيَ: ذَهَبَ عَقْلُهُ أو سَكِرَ، ومِنهُ قَولُهُ تَعَالَى ﴿ولا يُنْزَفُونَ﴾ (١)
_________________
(١) سورة الواقعة: الآية ١٩. وهي قراءة الجمهور، وقرأ حمزة والكسائي وعاصم ﴿يُنزِفون﴾ بالبناء للمعلوم من الفعل: أنزف. ينظر: السبعة ٥٤٧، والنشر ٢/٣٥٧، والتيسير ١٨٦، والبحر المحيط ٧/٣٦٠، والجامع لأحكام القرآن ١٥/٧٩، والدرّ المصون ٩/٣٠٥. وقال مكي في الكشف ٢/٢٢٤: "وحجة من كسر أنه جعله من: أنزف ينزِف، إذا سكر والمعنى: ولاهم عن الخمر يسكرون، فتزول عقولهم، أي: تبعد عقولهم، كما تفعل خمر الدنيا وحجة من فتح الزاي أنه جعله من: نزف إذا سكر، وردّه إلى ما لم يسمّ فاعله، لغة مشهورة فيه، وإن كان لا يتعدّى في الأصل، ولم يستعمل: نَزَفَ إذا سكر، إنّما استُعمل بالضمّ والمعنى ولاهم عن خمر الجنة يسكرون ويجوز أن يكون من: أنزف، ردّه إلى ما لم يسم فاعله".
[ ٤٣ / ٢٤٩ ]
أي: ولا يَسْكَرُون.
ونُزِفَ دَمُهُ، بالزِّنَةِ والضَّبْطِ: سَالَ حَتَّى يَفْرُطَ.
ونُزِفَتِ البِئْرُ بالزِّنَةِ والضَّبْطِ: نُزِحَتْ وأُنزِفَتْ بالضَّبْطِ مَجْهُولًا بمَعْنَاه، وأَنْزَفَهَا رَبُّهَا ونَزَفَها ونَزَفَتْ هِيَ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى.
(نُسِئَتِ) المَرْأَةُ - بالسِّينِ المُهْمَلَةِ والهَمْزِ - نَسْئًا، كعُنِيَ: تَأَخَّرَ حَيْضُهَا [١٢أ] عَن وَقْتِهِ فَرُجِيَ أَنَّهَا حُبْلَى، وهي نَسْءٌ لا نَسِيءٌ.
قَالَ المَجْدُ: وَهِمَ فيه الجَوْهَرِيّ.
(انتُسِفَ) اللَّونُ - بالسِّينِ المُهْمَلَةِ والفَاءِ - مَجْهُولًا: تَغَيَّرَ.
(نُشِعَ) بكذا - بالشِّين المُعْجَمَةِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - فهو مَنْشُوعٌ: أُوْلِعَ به.
(نُشِغَ) الصَّبِيُّ- بالشِّينِ والغَيْنِ المُعْجَمَتَينِ - كعُنِيَ: أُوجِرَ.
ونُشِغَ فُلانٌ - بالشِّينِ - مِثْلُهُ زِنَةً وضَبْطًا: أُوْلِعَ به، فَهُوَ مَنْشُوغٌ به.
(انتُشِفَ) اللَّونُ - بالشِّينِ [المُعْجَمَة] والفَاءِ - مَجْهُولًا: تَغَيَّرَ.
(نُطِعَ) اللَّونُ - بالطَّاءِ والعَينِ المُهْمَلَتَينِ - كعُنِيَ: تَغَيَّرَ.
(نُفِسَتِ) المَرْأَةُ - بالفَاءِ والسّين المُهْمَلَةِ - كسَمِعَ وعُنِيَ: وَلَدَتْ، أو حَاضَتْ، والفَتْحُ به أَكْثَرُ. قَالَ النَّوَوِيُّ في «التَّهْذِيبِ»: ضَمُّ النُّونِ في الوِلادَةِ أَكْثَرُ مِن فَتْحِهَا، وفي الحَيضِ بالعَكْسِ. وفي «شَرْحِ مُسْلِمٍ» نَحْوُهُ.
وقَالَ الهَرَوِيُّ: إِنَّهُ في الوِلادَةِ بالفَتْحِ لا غَيرُ. وأَصْلُ ذَلِكَ مِنَ النَّفْسِ، وهو الدَّمُ.
[ ٤٣ / ٢٥٠ ]
[قُلْتُ]: وكَلامُ صَاحِبِ: «القَامُوسِ» يَحْتَمِلُ أَنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ: «والكَسْرُ فِيه أَكْثَرُ» رَاجِعٌ إِلَى لَفْظِ نُفِسَتْ مُطْلَقًا، ويَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَى أَقْرَبِ مَذْكُورٍ، وهو حَاضَتْ؛ فيكون ذَكَرَ بَعْضَ ما في «التَّهْذِيبِ» (١) .
نُفِسْتُ عَلَيكَ: بالسِّينِ بالزِّنَةِ والضَّبْطِ -[أَنْفُسُ] (٢) نَفَاسَةً، ذَكَرَهُ في «الفَصِيحِ»، ولَمْ يَذْكُرْ مَعْنَاه. وقَالَ في «القَامُوسِ»: "نَفِسَ به كفَرِحَ: ضَنَّ، وعَلَيْهِ بِخَيرٍ: حَسَدَ، وعَلَيْهِ الشَّيءَ نَفَاسَةً: لم يَرَهُ أَهْلًا لَهُ"فَيَكُونَ فِيه لُغَتَانِ: نُفِسَ كعُنِيَ وفَرِحَ. واللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
(انْتُقِعَ) اللّونُ - بالقَافِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - مَجْهُولًا: تَغَيَّرَ. وفي «الصِّحَاحِ»: "انْتُقِعَ لَوْنُهُ؛ فهو مُنْتَقَعٌ: لُغَةٌ في امْتُقِعَ" وقال: امتُقِعَ لَوْنُهُ: إذا تَغَيَّرَ من حُزنٍ أو فَزَعٍ قال: وكَذَلِكَ: انْتُقِعَ. والمِيْمُ أَجْوَدُ.
(استُنقِعَ) اللَّونُ - بالقَافِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - مَجْهُولًا: تَغَيَّرَ، وَهُوَ مِن بَابِ الاسْتِفْعَالِ [١٢ب] .
واستُنْقِعَ الشَّيءُ في المَاءِ - بالزِّنَةِ والضَّبْطِ - نُقِعَ.
(نُكِبَ) الرَّجُلُ - بالكَافِ والمُوَحَّدَةِ - كعُنِيَ فهو مَنكُوبٌ: إِذَا أَصَابَتْهُ نَكْبَةٌ.
(نُهِمَ) الرَّجُلُ - بالهَاءِ والمِيمِ - كفَرِحَ وعُنِيَ: اتَّصَفَ بالنَّهَامَةِ كَسَحَابَةٍ، وهي إِفْرَاطُ الشَّهوةِ في الطَّعَامِ، وأن لا تَمْتَلِئَ عَيْنُ الآكِلِ ولا يَشْبَعَ؛ فَهُوَ نَهِمٌ ونَهِيم ومَنهُومٌ.
بابُ الهَاءِ
(هُبِشَ) الكَلْبُ - بالمُوَحَّدَةِ والشِّينِ المُعْجَمَةِ - كعُنِيَ؛ أَي: حُرِّشَ فاحتَرَشَ.
_________________
(١) يعني تهذيب الأسماء واللغات للنووي (القسم الثاني) ٢/١٧٠.
(٢) زيادة من: ح، ع.
[ ٤٣ / ٢٥١ ]
(اسْتُهْتِرَ) بِكَذا - بِأَلِفٍ وسِينٍ مُهْمَلَةٍ فمُثَنّاتَينِ فَوْقِيَّتَينِ بَيْنَهُمَا هَاءٌ فَرَاءٌ آخِرَه - قَالَ في «القَامُوسِ»: عَلَى مَا لَم يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وذَكَرَ أَنَّ المُسْتَهْتَرَ - بالفتح - بالشَّيءِ: هو المُولَعُ به، لا يُبالي بما قيل فيه وشُتِمَ له، والَّذي كَثُرَتْ أَبَاطِيلُهُ.
(هُدِمَ) فُلانٌ - بالدَّالِ المُهْمَلَةِ والمِيمِ - كعُنِيَ: أَخَذَهُ الهُدامُ كغُرَابٍ؛ وهو الدُّوَارُ من رُكُوبِ البَحْرِ.
(أُهْدِرَ) دَمُه، فَهُو مُهْدَرٌ.
(هُرِعَ) الرَّجُلُ - بالرَّاءِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - قَالَ في «القَامُوسِ» مَجْهُولًا؛ فهو مُهْرَعٌ: يُرْعَدُ مِن غَضَبٍ أو ضَعْفٍ أو خَوْفٍ.
وقَالَ في «الضِّياءِ»: أُهْرِعَ الرَّجُلُ إذا ارْتَعَدَ رَوعًا أو غَضَبًا. والإِهْرَاعُ: شِدَّةُ الشَّوْقِ. قَالَ اللهُ تَعَالى: ﴿يُهْرَعُونَ إِلَيهِ﴾ (١) قِيل: لا يَكُونُ الإِهْرَاعُ إلا إِسْرَاعًا مَعً رِعْدَةٍ.
وفي «الصِّحاح» وأُهْرِعَ الرَّجُلُ عَلَى ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ؛ فهو مُهْرَعٌ، إذا كَانَ يُرْعَدُ من غَضَبٍ أو حُمَّى أو فَزَعٍ.
(هُزِلَ) فلان - بالزاي واللام - كعُنِيَ هُزَالًا، وكنَصَرَ هَزْلًا: أصابه الهُزال كغُراب؛ وهو نَقِيضُ السِّمَنِ، ومنه قَوْلُ الشَّاعِرِ:
لَقَد هُزِلَتْ حَتَّى بَدَى من هُزَالها كُلاها وحَتَّى سَامَهَا كلُّ مُفْلِسِ [١٣أ]
(اهْتُقِعَ) اللَّونُ - بالقَافِ والعَيْنِ والمُهْمَلَةِ - مَجْهُولًا، عَلَى اُفتُعِلَ: تَغَيَّرَ.
(أُهِلَّ) الهِلالُ واسْتُهِلَّ - باللام المُشَدَّدَةِ فيهما - مَجْهُولَين: ظَهَرَ. ويُقَالُ: اسْتَهَلَّ وأَهَلَّ بالبِنَاءِ للفَاعِلِ.
(اهْتُمِعَ) اللَّون - بالمِيم والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - عَلَى (افْتُعِلَ) مَجْهُولًا: تَغَيَّرَ.
بَابُ الوَاوِ
_________________
(١) سورة هود: الآية ٧٨.
[ ٤٣ / ٢٥٢ ]
(وَبِئَتِ) الأَرْضُ - بالمُوَحَّدَةِ والهَمْزَةِ - كفَرِحَ، تَيبَأُ وتَوْبَأُ وَبَأً، وككَرُمَ، وَباءً ووَباءةً وأَبَاءً وأَبَاءَةً، وكَعُنِيَ وَبَاءً. وأَوْبَأَتْ،:وهي وَبِئَةٌ ووَبِيئَةٌ ومُوبِئَةٌ: كَثِيرَتُهُ.
(وُثِئَتْ) يَدُهُ فهي موثُوءَةٌ. قَالَهُ في «الفَصِيحِ» وهو بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ، ولم يَذْكُرْ مَعْنَاهُ، وهو إذا حَصَلَ فيها تَخَدُّرٌ بوَجَعٍ من رَضَّةٍ أو وَقْعَةٍ [أو غَيْر ذَلِكَ] (١)
(تُوُدِّع) كعُنِيَ - من فُلانٍ بالدَّالِ والعَيْنِ المُهْمَلتَينِ على (تُفُعِّلَ) - مَجْهُولًا أي: سُلِّمَ عَلَيهِ. وقَولُهُ ﷺ: "إذا رَأَيْتُ أُمَّتِي تَهَابُ (٢) الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَه: إِنَّكَ (٣) ظَالِمٌ فقد تُوَدِّعَ مِنْهُم" (٤) أَيْ: اسْتُرِيحَ مِنهُم وخُذِلُوا، وخُلِّيَ بَيْنَهُم وبَيْنَ المَعَاصِي، أو تُحُفِّظَ منهم، وتُوُقِّيَ كما يُتَوَقَّى من شِرَارِ النَّاسِ.
(وُزِرَ) فُلانٌ - بالزَّاي والرّاء - كعُنِيَ: رُمِيَ بوِزْرٍ.
(وُضِعَ) الرَّجُلُ في تِجَارَتِهِ وأُوْضِعَ بالضَّادِ المُعْجَمَةِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ فيهما مَجْهُولَينِ، أَيْ: خَسِرَ.
_________________
(١) ما بين المعقوفين زيادة من ح، ع.
(٢) في ح، ع: «أهابوا» وهو تحريف، وينظر: القاموس (ودع) ٩٩٥، وإتحاف الفاضل ٢٦.
(٣) قوله: «إنك» ساقط من ح، ع.
(٤) رواه أحمد في المسند ٢/١٦٣، ١٨٩، ١٩٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/٨٠ (ح٧٥٤٦)، والحاكم في المستدرك ٤/٩٦، وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣/١٢٦٧، ١٢٧٦، ٦/٢١٣٥، والهيثمي في مجمع البحرين ٧/٢٤٠ (ح٤٣٨٤) وابن الجوزي في غريب الحديث ٢/٤٥٩، والسيوطي في الجامع الكبير ١/٥٩، وفي الجامع الصغير ١/٤٤، والألباني في ضعيف الجامع الصغير ١/٤٤.
[ ٤٣ / ٢٥٣ ]
(وُقِرَ) السَّمْعُ - بالقَافِ والرَّاءِ - كعُنِيَ: أَصَابَهُ الوَقْرُ؛ وهو ثِقَلٌ في الأُذُنِ، أو ذَهَابُ السَّمْعِ كُلِّهِ، ويُقَالُ فيه - أَيْضًا - وَقَرَ كوَعَدَ ووَجِلَ، ومَصْدَرُهُ وَقْرًا بالفَتْحِ، والقِيَاسُ بالتَّحْرِيكِ.
وَأَمَّا قوله في المنظومة:
ووُقِرَ الخَبْرُ بَصَدْرٍ
مَعْنَاهُ: حَصَلَ في الخَبَرِ الكَائِنِ في الصَّدْرِ ثِقَلٌ، وهي صِفَةُ مَدْحِ. واللهُ أَعْلَمُ [١٣ب] .
(وُقِصَ) عُنُقُ فُلانٍ - بالقَافِ والصَّادِ المُهْمَلَةِ - كُسِرَ؛ فهو مَوْقُوصٌ، وَقَصَتْ به راحِلَتُهُ تَقِصُهُ والفَرَسُ الآكَامَ دَقَّتْهَا.
ووَقَصَ عُنُقَهُ، كَوَعَدَ: كَسَرَها؛ فَوَقَصَتْ؛ لازِمٌ مُتَعَدٍّ. هَذا كلامُ «القَامُوسِ» غَيرَ مُرَتَّبٍ.
وقال في «الصّحاح»: [الأَصْمَعِيّ]: وَقَصْتُ عُنُقَهُ [أَقِصُها] وَقْصًا، أَيْ: كَسَرْتُهَا، ولا تكونُ وَقَصَتِ العُنُقُ نَفْسها.
ثُمَّ قَالَ: وُقِصَ الرَّجُلُ فهو مَوْقُوصٌ. ويُقَالُ - أَيْضًا: وَقَصَتْ بِهِ راحِلتُه، وهو كقَولك خُذِ الخِطَامَ، وخُذْ بالخِطَام.
والفَرَسُ يَقِصُ الإِكَامَ؛ أي: يَدُقُّها.
وقَالَ في «الفَصيحِ»: وُقِصَ الرَّجُلُ إذا سَقَطَ عن دَابَّتِهِ فانْدَقَّتْ عُنُقُهُ، فهو مَوْقُوصٌ.
وقَوْلُهُ في النَّظْمِ:
ووُقِصَ الرَّاكِبُ
مَعْنَاهُ: انكَسَرَتْ عُنُقُهُ لوُقُوعِهِ عن راحِلَتِهِ، وقَوْلُهُ «مثل نُخِي» أَيْ: في الوَزْنِ لافي المَعْنَى، فَقَد سَبَقَ مَعْنَى نُخِيَ في بَابِ النُّونِ.
(وُقِعَ) في يَدِهِ - بالقَافِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ - كعُنِيَ: سُقِطَ.
(وُكِسَ) الرُّجُلُ في تِجَارَتِهِ وبَيْعِهِ وشِرَائِهِ، وأُوكِسَ - بالكَافِ والسِّين المُهْمَلَةِ فيهما مَجْهُولَينِ - فوَكَسَ، كوَعَدَ، مَعْنَاهُ: نَقَصَ.
وقَولُهُ في المَنْظُومَةِ:
[ ٤٣ / ٢٥٤ ]
ومِثْلَهُ وَكِسَ
أَيْ: هو مِثْلُ: وُضِعَ، في المَعْنَى - إِذ هو قَرِيبٌ - وفي الزِّنةِ، واللهُ أَعْلَمُ.
وأَوْكَسَ مَالُهُ: ذَهَبَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
(أُولِعَ) الرَّجُلُ بكذا - باللامِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ مَجْهُولًا - أُغْرِيَ به أو أُشْغِلَ.
بَابُ المُثَنَّاةِ التحتِيَّةِ
(يُدِيَ) فُلانٌ بالدَّالِ المُهْمَلَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ - كعُنِيَ ورَضِيَ، وهَذِهِ ضَعِيفَةٌ: أُولِيَ بِرًا.
(يُمِنَ) فُلانٌ - بالميمِ والنُّونِ - كعَلِمَ وعُنِيَ وجَعَلَ وكَرُمَ: حَصَلَ لَهُ اليُمْنُ -بالضَّمِّ - وهو البَرَكَةُ، كالمَيْمَنَةِ، فهو مَيْمُونٌ، وأَيْمَنُ، ويَامَنٌ، ويَمينٌ.
خَاتِمَةٌ
قَالَ في «الفَصِيحِ» إذا أَمَرْتَ من هذا البَابِ [١٤أ] كُلِّه كَانَ كُلُّهُ باللامِ، كَقَولِكَ: لِتُعْنَ بحاجَتِي، ولْتُوْضَعْ في تِجَارَتِكَ، ولْتُزْهَ عَلَينَا يا رَجُلُ، ونَحْوَ ذَلِكَ، فَقِسْ عَلَى هَذا إن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
هَذَا آخِرُ ما تَيَسَّرَ جَمْعُهُ مِنَ الأَفْعَالِ المَسْمُوعَةِ بِالبِنَاءِ للمَجْهُول، واللهُ المَسْؤُولُ في النَّفْعِ بِذَلِكَ وأَنْ يُنِيلَنَا في الدَّارَينِ أَعْظَمَ سُول والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين، وصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتِمِ النَّبِيِّين، وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ أَجْمَعِين وحَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا باللهِ العَلِيِّ العَظِيم.
[ ٤٣ / ٢٥٥ ]
تَمَّتْ هَذِهِ النُّسْخَةُ المَبَارَكَةُ السَّاعَة الرَّابِعَةَ مِن لَيْلَةِ الخَمِيسِ المُبَارَكِ المُوَافِق الحادي والعِشرين [من] مُحَرَّم الحرام افتتاح عام ١٢٩٨هـ عَلَى يَدِ كاتِبِها الفَقِير الحَقِيرِ المُعْتَرِفِ بالذَّنبِ والتَّقْصِيرِ قَاسِم الكيكيّ بن عَبدِ الرّحمن الكيكي غَفَرَ له اللهُ ولِوَالِدَيه ولِوَالِدي والِدَيهِ، ولمن أَحَبَّهُ ولمن يُحِبُّهُ، ولجَمِيعِ المُسْلِمِينِ آمين. وصلّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمّد، وعَلَى آلِهِ وصحبهِ وسلّم. آمين والحمدُ لله ربّ العالمين.
فهرس المصادر والمراجع
١- الإبدال، لأبي الطيب اللغوي، ت/عز الدين التنوخي، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق ١٣٧٩هـ.
٢- الإبدال والمعاقبة والنظائر، للزجاجي، ت/عز الدين التنوخي، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق ١٣٨١هـ.
٣- إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير العاقل، لابن علان، ت/يسري عبد الغني عبد الله، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٧هـ (وجميع إحالاتي غير المقيدة هي على هذه الطبعة)
٤- إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير العاقل، لابن علان،مكتبة القدسي والبدير، دمشق ١٣٨٤هـ.
٥- إتحاف الورى بأخبار أم القرى، للنجم بن فهد، ت/ فهيم شلتوت، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٣هـ.
٦- أدب الكاتب، لابن قتيبة، ت/ محمد الدالي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٢هـ.
٧- ارتشاف الضرب، لأبي حيان، ت/ الدكتور مصطفى النماس، مطبعة النسر الذهبي، القاهرة.
٨- الأزمنة والأمكنة، للمرزوقي، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
٩- أساس البلاغة، للزمخشري، ت/ عبد الرحيم محمود، دار المعرفة بيروت ١٤٠٢هـ.
١٠- أسرار العربية، لأبي البركات الأنباري، ت/ محمد بهجة البيطار، مطبوعات المجمع العلمي، دمشق١٣٧٧هـ.
١١- إسفار الفصيح، لأبي سهل الهروي، ت/ الدكتور أحمد سعيد قشاش، رسالة دكتوراه، الجامعة الإسلامية ١٤١٦هـ.
[ ٤٣ / ٢٥٦ ]
١٢- الاشتقاق، لابن دريد، ت/ عبد السلام هارون، الخانجي، القاهرة ١٣٧٨هـ.
١٣- إصلاح المنطق، لابن السكيت، ت/ أحمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة ١٩٤٩م. (الطبعة الثانية) .
١٤- الأصول في النحو، لابن السراج، ت/ الدكتور عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥هـ.
١٥- إعراب الحماسة، لابن جنى، مخطوط، مكتبة أحمد الثالث ٢٣٦٩.
١٦- الأغاني، لأبي الفرج الأصفهاني، الدار التونسية للنشر والتوزيع، ١٩٨٣م.
١٧- الأفعال، لابن القطاع، عالم الكتاب، بيروت ١٤٠٣هـ.
١٨- الأفعال، لابن القوطية، ت/علي فوده، الخانجي، القاهرة، ١٩٩٣م (الطبعة الثانية) .
١٩- الأفعال للسرقسطي، ت/ الدكتور حسين محمد شرف، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، ١٣٩٥هـ.
٢٠- الأفعال الملازمة للمجهول بين النحويين واللغويين، للدكتور مصطفى النماس، بحث نشر في مجلة كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر ١٩٧٨م.
٢١- الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، للبطليوسي، ت/ مصطفى السقا، القاهرة ١٩٨٣م.
٢٢- أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد، للشرتوني، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٩٩٢م (الطبعة الثانية) .
٢٣- الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام، ت/ عبد المجيد قطامش، مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ١٤٠٠هـ.
٢٤- أمثال العرب، للضّبّي، ت/ الدكتور رمضان عبد التواب، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق.
٢٥- إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، القاهرة ١٤٠٦هـ.
٢٦- الأنواء في مواسم العرب، لابن قتيبة، حيدر أباد، الدكن ١٣٧٥هـ.
٢٧- أوضح المسالك، لابن هشام، ت/ محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت ١٣٩٤هـ (الطبعة السادسة) .
٢٨- الإيضاح في شرح المفصل، لابن الحاجب، ت/ موسى بن بنّاي العليلي، وزارة الأوقاف، بغداد ١٩٨٢م.
٢٩- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، للبغدادي، دار الفكر، بيروت ١٤٠٢هـ.
[ ٤٣ / ٢٥٧ ]
٣٠- البحر المحيط، لأبي حيان، دار الفكر، بيروت ١٤٠٣هـ (الطبعة الثانية) .
٣١- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني، دار المعرفة، بيروت.
٣٢- تاج العروس، للزبيدي، المطبعة الخيرية، القاهرة ١٣٠٦هـ.
٣٣- التاريخ والمؤرخون بمكة، لمحمد الحبيب الهيلة، مؤسسة الفرقان، مكة ١٩٩٤م.
٣٤- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، القاهرة ١٩٣١م.
٣٥- تصحيح الفصيح، لابن درستويه، ت/ الدكتور عبد الله الجبوري، مطبعة الإرشاد، بغداد ١٣٩٥هـ.
٣٦- التصريح بمضمون التوضيح، للشيخ خالد الأزهري، دار الفكر، بيروت.
٣٧- التكملة والذيل والصلة، للصغاني، ت/ عبد العليم الطحاوي وآخرين، مطبعة دار الكتب، القاهرة ١٩٧٠م.
٣٨- التلويح في شرح الفصيح، لأبي سهل الهروي، ت/ محمد عبد المنعم خفاجى، مكتبة التوحيد، القاهرة، ١٣٦٨هـ.
٣٩- التنبيه والإيضاح، لابن بري، ت/ مصطفى حجازي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٩٨٠م.
٤٠- تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٤١- تهذيب الخواص من درة الغواص، لابن منظور، نسخة خطية مصورة في مركز البحث العلمي، بجامعة أم القرى في مكة، تحت رقم ٤٨٩لغة.
٤٢- تهذيب اللغة، للأزهري، ت/ عبد السلام هارون وآخرين، المؤسسة المصرية العامة للتأليف، القاهرة ١٣٨٤هـ.
٤٣- التيسير في القراءات العشر، لأبي عمرو الداني، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٤هـ.
٤٤- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، للثعالبي، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة ١٣٨٤هـ.
٤٥- الجامع الصغير، للسيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٠هـ.
٤٦- الجامع الكبير، للسيوطي، مخطوط منشور على هيئته الأصلية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، عن أصله في مكتبة محمد علي برقم (٩٥) .
٤٧- الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي، دار الكتب المصرية، القاهرة ١٣٧٢هـ.
٤٨- الجمل في النحو، للزجاجي، ت/ الدكتور علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٤هـ.
[ ٤٣ / ٢٥٨ ]
٤٩- الجمهرة، لابن دريد، ت/ الدكتور رمزي منير بعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت ١٩٨٧م.
٥٠- جمهرة الأمثال، للعسكري، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، المؤسسة العربية الحديثة ١٤٠٧هـ.
٥١- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، للسيوطي، ت/محمد أبو الفضل إبراهيم، عيسى البابي الحلبي، القاهرة ١٩٦٧م.
٥٢- الحسن والإحسان فيما خلا عنه اللسان، لعبد الله بن عمر البارودي، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧هـ.
٥٣- حواشي ابن بري على درة الغواص، نسخة مصوّرة بجامعة أم القرى، تحت رقم ٢٧٧ لغة.
٥٤- الحيوان، للجاحظ، ت/ عبد السلام هارون.
٥٥- خزانة الأدب، للبغدادي، ت/ عبد السلام هارون، الخانجي، القاهرة ١٤٠٩هـ (الطبعة الثالثة) .
٥٦- الخطط المقريزية، للمقريزي، دار صادر، بيروت.
٥٧- الدار اللقيط في أغلاط القاموس المحيط، لداود زاده، نسخة خطية مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٣٩٩١ فلم)
٥٨- الدار المصون في علوم الكتاب المكنون، للسمين الحلبي، ت/ الدكتور أحمد الخراط، دار القلم، دمشق ١٤٠٦هـ.
٥٩- الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة، لحمزة الأصفهاني، ت/ عبد المجيد قطامش، دار المعارف، القاهرة.
٦٠- ديوان ابن أحمر، ت/ حسين عطوان، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق.
٦١- ديوان امرىء القيس، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، ١٩٨٤م (الطبعة الرابعة) .
٦٢- ديوان دعبل الخزاعي، ت/ الدكتور محمد يوسف نجم، دار الثقافة، بيروت ١٤٠٩هـ.
٦٣- ديوان رؤبة بن العجاج، ت/ وليم بن الورد البروسي، دار الآفاق الجديدة، بيروت ١٤٠٠هـ.
٦٤- ديوان طرفة بن العبد، ت/ الدكتور رحاب خضر عكاوي، دار الفكر العربي.
٦٥- ديوان لبيد بن ربيعة، ت/ الدكتور حسن نصر الحِتّي، دار الكتاب العربي، بيروت١٤١٤هـ.
٦٦- الريح، لابن خالويه، الدكتور حسين محمد شرف، مكتبة الحلبي، المدينة المنورة ١٤٠٤هـ.
٦٧- السبعة في القراءات، لابن مجاهد، ت/ الدكتور شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة ١٩٨٨م.
[ ٤٣ / ٢٥٩ ]
٦٨- سنن أبي داود، ت/ محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت.
٦٩- سنن الترمذي (الجامع الصحيح) ت/ أحمد محمد شاكر وآخرين، مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٩٨هـ.
٧٠- سنن الدارمي، ت/ محمد أحمد دهمان، دار إحياء السنة النبوية، بيروت.
٧١- شرح أبيات إصلاح المنطق، لابن السيرافي، ت/ ياسين محمد السّوّاس، مركز جمعه الماجد، دبي١٤١٢هـ.
٧٢- شرح أدب الكاتب، للجواليقي، قدم له مصطفى صادق الرافعي، دار الكتاب العربي، بيروت.
٧٣- شرح درة الغواص، للخفاجي، مطبعة الجوائب ١٢٩٩هـ.
٧٤- شرح الشافية، للرضي، ت/ محمد نور الحسن وآخرين، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٢هـ.
٧٥- شرح شواهد المغني، للسيوطي، ت/ أحمد ظافر كوجان، منشورات دار مكتبة الحياة بيروت.
٧٦- شرح الفصيح للجبان، ت/ عبد الجبار قزاز، المكتبة العلمية، لاهور ١٤٠٦هـ.
٧٧- شرح الفصيح لابن هشام اللخمي، ت/ مهدي عبيد جاسم، وزارة الثقافة والإعلام العراقية، بغداد ١٤٠٩هـ.
٧٨- شرح القصائد السبع الطوال، لابن الأنباري، ت/ عبد السلام هارون، دار المعارف القاهرة ١٩٦٣م.
٧٩- شرح القصائد العشر، للتبريزي، ت/ عبد السلام الحوفي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥هـ.
٨٠- شرح القصائد المشهورات الموسومة بالمعلقات، لابن النحاس، دار الباز، مكة المكرمة ١٤٠٥هـ.
٨١- شرح المعلقات العشر وأخبار شعرائها، لأحمد بن الأمين الشنقيطي، دار القلم، بيروت.
٨٢- شرح المفصل لابن يعيش، عالم الكتب، بيروت.
٨٣- شعب الإيمان، للبيهقي، ت/ محمد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية بيروت ١٤١٠هـ.
٨٤- شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، لنشوان بن سعيد الحميري، عالم الكتب، بيروت.
٨٥- الصحاح، للجوهري، ت/ أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت.
٨٦- ضعيف الجامع الصغير وزيادته للألباني، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤١٠ (الطبعة الثالثة) .
٨٧- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي، دار مكتبة الحياة، بيروت.
[ ٤٣ / ٢٦٠ ]
٨٨- ضياء الحلوم في اختصار شمس العلوم، لعلي بن نشوان الحميري، نسخة خطية في مكتبة عارف حكمت تحت رقم (٧١/٤١٠) .
٨٩- العباب (حرف الفاء) للصغاني، ت/ محمد حسن آل ياسين، دار الرشيد، بغداد، ١٩٨١م.
٩٠- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، للفاسي، ت/ فؤاد سيد، القاهرة ١٣٨١هـ.
٩١- العقد الفريد، لابن عبد ربه، ت/ أحمد أمين وآخرين، دار الكتاب العربي ١٤٠٦هـ.
٩٢- العلاقات الحجازية المصرية زمن سلاطين المماليك، لعلي بن حسين السليمان، الشركة المتحدة للنشر والتوزيع، القاهرة ١٣٩٣هـ.
٩٣- العين، للخليل بن أحمد، ت/ الدكتور مهدي المخزومي والدكتور إبراهيم السامرائي، مؤسسة الأعلمي، بيروت ١٤٠٨هـ.
٩٤- غاية المرام بأخبار البلد الحرام، لعز الدين ابن فهد، ت/ فهيم شلتوت، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٦هـ.
٩٥- غريب الحديث لابن الجوزي، ت/ عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥هـ.
٩٦- الغريبين، للهروي، نسخة فلمية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة تحت رقم ٤٣٠٣.
٩٧- فائت الفصيح، لأبي عمر الزاهد، ت/ الدكتور محمد عبد القادر أحمد، القاهرة ١٤٠٦هـ.
٩٨- الفاخر، للمفضل بن سلمة، ت/ عبد العليم الطحاوي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٨٠هـ.
٩٩- فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، لأبي عبيد البكري، ت/ الدكتور إحسان عباس، وعبد المجيد قطامش، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٣هـ.
١٠٠- الفصيح لثعلب، ت/ عاطف مدكور، دار المعارف، القاهرة ١٩٨٤م.
١٠١- فعلت وأفعلت، للزجاج، ت/ ماجد الذهبي، الشركة المتحدة للتوزيع، دمشق ١٤٠٤هـ.
١٠٢- قاموس الأفعال المبنية للمجهول، لأسماء أبو بكر محمد، دار الجيل، بيروت، ومكتبة التراث الإسلامي، القاهرة.
١٠٣- القاموس المحيط، للفيروز آبادي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧هـ.
١٠٤- القلب والإبدال، لابن السكيت (ضمن مجموع الكنز اللغوي) نشره أوغست هفنر، بيروت ١٩٠٣م.
[ ٤٣ / ٢٦١ ]
١٠٥- الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي، دار الفكر، بيروت ١٤٠٥هـ.
١٠٦- الكشاف، للزمخشري، دار الريان للتراث، القاهرة، ودار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٧هـ.
١٠٧- الكشف عن وجوه القراءات السبع، لمكي بن أبي طالب، ت/ محيي الدين رمضان، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧هـ.
١٠٨- لسان العرب، لابن منظور، دار صادر، بيروت.
١٠٩- المبني للمجهول في الدرس اللغوي والتطبيق في القرآن الكريم، للدكتور محمد سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية.
١١٠- مجاز القرآن، لأبي عبيدة، ت/ الدكتور فؤاد سزكين، الخانجي، القاهرة.
١١١- مجمع الأمثال، للميداني، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الجيل، بيروت ١٤٠٧هـ.
١١٢- مجمع البحرين، للهيثمي، ت/ عبد القدوس نذير، مكتبة الرشد، الرياض ١٤١٣هـ.
١١٣- مجمل اللغة، لابن فارس، ت/ الدكتور زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة بيروت ١٤٠٦هـ.
١١٤- المحرر الوجيز، لابن عطيه، المجلس العلمي، فاس، ١٣٩٥هـ.
١١٥- المحكم، لابن سيده، ت/ جماعة من العلماء، القاهرة ١٣٧٧هـ.
١١٦- المحيط في اللغة لابن عباد، ت/ محمد حسن آل ياسين، عالم الكتب بيروت ١٤١٤هـ.
١١٧- مختار الصحاح، للرازي، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة.
١١٨- المختصر من كتاب نشر النور والزهر، لعبد الله مرداد، اختصار وترتيب محمد سعيد العامودي، وأحمد علي، مطبوعات نادي الطائف الأدبي.
١١٩- المخصص، لابن سيده، بعناية محمد محمود التركزي الشنقيطي، ومعاونة عبد الغني محمود، مطبعة بولاق، القاهرة ١٣٢١هـ.
١٢٠- مراتب النحويين، لأبي الطيب اللغوي، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥٥م.
١٢١- المزهر في علوم اللغة العربية وأنواعها، ت/ محمد جاد المولى وعلي البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، بيروت.
١٢٢- المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، دار المعرفة بيروت.
١٢٣- المستقصى في أمثال العربية، للزمخشري، دار الكتب العلمية، بيروت ١٣٩٧هـ.
[ ٤٣ / ٢٦٢ ]
١٢٤- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٩٨هـ.
١٢٥- المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، للعكبري، ت/ ياسين محمد السواس، مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، ١٤٠٣هـ.
١٢٦- المصباح المنير، للفيومي، ت/ عبد العظيم الشناوي، المكتبة العلمية، بيروت.
١٢٧- معاني القرآن، للفراء، ت/ محمد علي النجار، وأحمد يوسف، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٣هـ.
١٢٨- معاني القرآن وإعرابه، للزجاج، ت/ الدكتور عبد الجليل شلبي، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٨هـ.
١٢٩- المعاني الكبير، لابن قتيبة، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥هـ.
١٣٠- المعجم الوسيط، للدكتور إبراهيم أنيس ورفاقه، دار الفكر، بيروت.
١٣١- مقاييس اللغة، لابن فارس، ت/ عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، قم، إيران.
١٣٢- موائد الفضل والكرم الجامعة لتراجم أهل الحرم، لعبد الستار الدهلوي، مخطوط في مكتبة الحرم المكي، تحت رقم (١١٥تراجم) في مكتبة الدهلوي.
١٣٣- نزهة الطرف في علم الصرف، للميداني، دار الأوقاف الجديدة، بيروت ١٤٠١هـ.
١٣٤- نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر، ليوسف بن الحسن الصنعاني، دار الكتب المصرية ١٣٨٤٩/ح.
١٣٥- النشر في القراءات العشر، لابن الجزري، أشرف على طبعه على محمد الضباع، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٣٦- النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ت/طاهر الزاوي والدكتور محمود الطناحي، المكتبة العلمية، بيروت ١٤٠٣هـ.
١٣٧- نوادر أبى زيد، ت/ الدكتور محمد عبد القادر أحمد، دار الشروق، بيروت ١٤٠١هـ.
١٣٨- نوادر أبي مسحل الأعرابي، ت/ عزة حسن، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق١٩٦١م.
١٣٩- الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح، لأبي زيد التادلي، نسخة فلمية، محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم ٦٤٢٢.
١٤٠- وفاق المفهوم في اختلاف المقول والمرسوم، لابن مالك، ت/ بدر الدين محمد شفيع النيبالي، مكتبة الإيمان، المدينة المنورة ١٤٠٩هـ.
[ ٤٣ / ٢٦٣ ]