أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد شهاب الدين أبو الفضل الكنانى العسقلانى المصري القاهرى: حجة مشهور في الحديث، ومؤرخ وفقيه شافعى، ولد في الثاني عشر من شعبان عام ٧٧٣ (١٨ فبراير عام ١٣٧٢) في مصر القديمة، وفقد والديه في سن مبكرة جدًا، وكان أبوه نور الدين عالما لما مبرزا يصدر الفتاوى ويقوم بالتدريس؛ ونشأ ابن حجر في كنف زكى الدين الخروبى، وهو من كبار التجار. وما بلغ التاسعة حتى كان قد حفظ القرآن، وسرعان ما أجاد بسائط الفقه والنحو، ودرس مدة طويلة من الزمن على أعظم علماء عصره، مثال ذلك أنه درس الحديث والفقه على البلقينيّ، وابن الملقن المتوفى عام ٧٠٤ هـ، وعز الدين بن جماعة؛ والقراءات على التنوخى؛ واللغة وفقهها على محب الدين بن هشام المتوفى عام ٧٩٩ هـ، والفيروز آبادى. ولما كان ابن حجر يميل إلى الحديث فقد وقف حياته على دراسته منذ عام ٧٩٣ هـ (أوائل ديسمبر ١٣٩٠) ولذلك قام بعدة رحلات في مصر والشام والحجاز واليمن كانت سببا في اتصاله بكثير من الفقهاء والأدباء. ودرس الحديث عشر سنوات متصلة على زين الدين العراقي المتوفى عام ٨٠٦ هـ، وقد أذن له معظم شيوخه في إصدار الفتاوى والقيام بالتدريس. ورفض منصبا قضائيا عرض عليه عدة مرات، ولكنه قبل أخيرا بعد رجاء صديقه قاضى القضاة "جمال الدين البلقينى" أن يكون نائبا له؛ وفي المحرم عام ٨٢٧ (ديسمبر
[ ١ / ١٥٥ ]
١٤٢٣) عين قاضيا للقضاة. وظل في هذا المنصب حوالى إحدى وعشرين سنة، وصرف عنه في خلال هذه المدة مرات وأعيد إليه مرات. وكان في أثناء ذلك يقوم بالتدريس في عدة مساجد ومدارس (ذكر السخاوى عشرة منها) وحاضر في التفسير والحديث والفقه، وكانت دروس ابن حجر الملقب بـ "حافظ عصره" يحضرها بشغف العلماء المتخصصون أنفسهم؛ وكان كذلك مفتى دار العدل وشيخا للبيبرسية، وكان خطيبا في الأزهر ثم في جامع عمرو، ثم عين أمينا لمكتبة القبة المحمودية. وأجاد ابن حجر في فنى النثر والشعر، وأظهر نشاطا كبيرا في التأليف. وكانت كتبه، التي كان عدد منها عظيم الأهمية في دراسة الإِسلام،
كثيرا ما يتهافت الناس عليها حتى في حياته، وخاصة شرحه المسمى "فتح الباري في شرح البخاري" (بولاق ١٣٠٠ - ١٣٠١ هـ) الذي بيع بثلثمائة دينار. ونذكر من كتبه التي تزيد على المائة والخمسين ما يأتي:
(١) الإصابة في تمييز الصحابة (طبعة شيرنكر Sprenger وغيره؛ كلكتة سنة ١٨٥٦ - ١٨٧٣؛ القاهرة سنة ١٣٢٣ - ١٣٢٥ هـ).
(٢) تهذيب التهذيب (طبعة حيدر آباد ١٣٢٥ - ١٣٢٧ هـ).
(٣) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (طبعة حيدر آباد ١٣٢٤ هـ).
(٤) القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد (طبعة حيدر آباد ١٣١٩ هـ).
(٥) بلوغ المرام من أدلة الأحكام في علم الحديث (القاهرة ١٣٣٠ هـ).
(٦) نخبة الفكر في مصطلح أهل
الأثر، ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (طبعة ليس Lees وغيره، انظر المكتبة الهندية، السلسلة الجديدة رقم ٣٧، كلكتة ١٨٦٢ م).
(٧) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.
(٨) إنباء الغمر بأنباء العمر.
(٩) رفع الإصر عن قضاة مصر (وتوجد هذه الكتب الثلاثة المخطوطة
[ ١ / ١٥٦ ]
في بروكلمان؛ ونشر Guest . R تراجم مختارة من كتاب بروكلمان في ملحق كتابى "الولاة" و"القضاة" للكندى، (سلسلة كب التذكارية، المجلد التاسع عشر).
(١٠) طوالع التأسيس في معالى ابن إدريس.
(١١) ديوانه (وقد طبع رقم ١٠، ١١ معا في بولاق ١٣٠١ هـ).
(١٣) غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر (طبعة دنيسون روس. E.D.، Ross كلكتة ١٩٠٣) -وتوجد تفصيلات أخرى عن هذه المؤلفات في كتاب بروكلمان المعروف الذي ذكر فيه عدة مؤلفات أخرى؛ (انظر كذلك لندبرغ Landberg: فهرس المخطوطات العربية، رقم ٣١، ٣٢،٥٣،٦٧، ٨٨، ٩٨، ١٠٦، ٢٢٨، ٢٧٩،٣١٩؛ وانظر هوتسما، Cat. d'une Coll : Houtsma رقم ٧٦٣؛ ٧٦٤ (؟)، ٧٨٣، ٢، ١٠٢٦، (؟)؛ انظر فهرس فولرز Vol lers للمخطوطات الإِسلامية، ليبسك؛ وانظر القائمة
الموجودة في ترجمة التهذيب).
وتوفى ابن حجر حوالى نهاية ذى الحجة عام ٨٥٢ (فبراير ١٤٤٩). وكتب تلميذه السخاوى ترجمة وافية له عنوانها "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر".
المصادر:
(١) السخاوى: الضوء اللامع، مخطوط بليدن (انظر الفهرس، الطبعة الثانية، جـ ٢، ص ١٧٧ وما بعدها) ص ٣٨٩ وما بعدها.
(٢) السخاوى: ذيل على رفع الإصر، مخطوط بليدن (انظر الفهرس، الطبعة الثانية، جـ ٢، ص ١٩٠ وما بعدها) رقم ٢٩ أ - ٣٣ ب.
(٣) انظر الترجمة الموجودة في آخر "تهذيب التهذيب"، جـ ١٢، حيدر آباد ١٣٢٧ هـ.
(٤) ابن إياس: بدائع الزهور، بولاق ١٣١١ هـ، جـ ٢، ص ٧،٩، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢٨،٢٩، ٣٢، وما بعدها.
(٥) Notice sur Ahmed-: Quatremere Hadiar- Askelani - Ebn فى - Hist.des Sul tans Mamlouks، المجلد الأول، جـ ٢ ص ٢٠٩ - ٢١٩.
[ ١ / ١٥٧ ]
(٦) Gesch. d. arab. Litt.: Brockelmann، جـ ٦، ص ٦٧ وما بعدها، وفي هذا الكتاب ذكر لمصادر أخرى.
[أرندنك C. Van Arendonk]
وانظر عن مخطوطات كتاب ابن حجر العسقلانى "إنباء الغُمْر": Beitrage z. arab. Littera tur-: O. Spies geschichte في Abh.K.M. جـ ١٩، ص ٣ (لييسك سنة ١٩٣٢) ص ٨٥ - ٨٧.
ونذكر أيضًا من كتبه المطبوعة: "لسان الميزان" (وهو اقتباس من الميزان للذَهَبى)، حيدر آباد سنة ١٣٢٩ - ١٣٣١؛ " الدُرَر الكامنة في أعيان المئة الثامنة"، حيدر آباد سنة ١٣٤٨ - ١٣٥٠ هـ؛ "كتاب طبقات المُدَلسين المسمى تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"، القاهرة سنة ١٣٢٢ هـ؛ " الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية" (ترجمة الليث بن سعد" بولاق سنة ١٣٠١ هـ.
المصادر:
(١) السخاوى: التبر المسبوك في ذيل السلوك، بولاق سنة ١٨٩٦، ص ٢٣٠ وما بعدها.
(٢) على مبارك: الخطط الجديدة، جـ ٦، (بولاق سنة ١٣٠٥ هـ) ص ٣٧ - ٣٩.
(٣) السيوطي: نظم العقيان في أعيان الأعيان، طبعة فيليب حتى، نيويورك سنة ١٩٢٧ - ص ٤٥ - ٥٣.
(٤) ابن العماد: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، القاهرة سنة ١٣٥٠ - ١٣٥١ هـ، جـ ٧، ص ٢٧٠ - ٢٧٣.
(٥) الترجمة التي في الدرر الكامنة، جـ ٤، ص ٤٩٢ وما بعدها.
(٦) Notiz uber eine: N . Rosen -Handschrift، be merkwurdige arabische titelt Fihrist Marwiydt Shaikhind Ibn Hadjar في Bulletin de l Academie imper. des Sciences de St. Petersbourg جـ ٢٦ (سنة ١٨٨٠) العمود ١٨ ب - ٢٦ ب.
(٧) مصنفات شيخ الإِسلام ابن حجر، مخطوط في ليدن ١٨٥٠ (٦ ورقات فقط من القطع الصغير).
(٨) سركيس: معجم المطبوعات، القاهرة سنة ١٣٤٦ هـ، العمود ٧٧ - ٨١.
[أرندنك C. V. Arendonk]
[ ١ / ١٥٨ ]