" الآمِدِى" على بن أبى على بن محمد التَغلِبى سَيف الدين: متكلم عربى ولد فى آمِد سنة ٥٥١ هـ (١١٥٦ - ١١٥٧ م)، كان فى أول أمره حنبليًا، ودخل بعد ذلك فى صفوف الشافعية وهو ببغداد، وانخرط فى دراسة للفلسفة أتمها فى الشام، ثم غدا مدرسًا
[ ١ / ٣١ ]
بمدرسة القرافة الصغرى الملاصقة لضريح الشافعى فى القاهرة، ثم أصبح سنة ٥٩٢ هـ (١١٩٥ - ١١٩٦ م) أستاذًا بالجامع الظاهرى ونبه صيته بفضل ملكاته الذهنية ومعرفته بالعلوم العقلية، ولكنه اتهم لذلك بالزندقة فاضطر إلى الفرار إلى حماة ووضع نفسه فى خدمة الملك المنصور الأيوبى سنة هـ (١٢١٨ - ١٢١٩ م)، فلما توفى المنصور دعاه الملك المعظم إلى دمشق وبوأه كرسى الأستاذية فى المدرسة العزيزية سنة ٦١٧ هـ (١٢٢٠ - ١٢٢١ م)، وصرفه الملك الأشرف عن هذا الكرسى سنة ٦٢٩ هـ (١٢٢٩ م) لأنه درّس الفلسفة. وتوفى بدمشق فى صفر سنة ٦٣١ هـ (نوفمبر سنة ١٢٣٣ م).
وتدخل كتبه العديدة فى باب الكلام: ("أبكار الأفكار" وهو مخطوط فى الرد على الفلاسفة، والمعتزلة، والصابئة والمانوية)؛ ("إحكام الحكَّام فى أصول الأحكام"، أهداه إلى المعظّم، القاهرة ١٣٤٧ هـ، وقد لخص فى "منتهى السؤل"، القاهرة طبعة غير مؤرخة)؛ ("الجدل" وهو مخطوط)؛ (وفى الفلسفة: "دقائق الحقائق فى المنطق" وهو مخطوط؛) "كشف التمويهات"، وهو مخطوط؛) وقد أهداه إلى المنصور وقصد به ابن سينا).
المصادر:
(١) السبكي: طبقات الشافعية، جـ ٥، ص ١٢٩ - ١٣٠.
(٢) ابن خلّكان، القاهرة ١٩٤٨ جـ ٢، ص ٤٥٥، رقم ٤٠٥.
(٣) ابن أبى أصيبعة، جـ ٢، ص ١٧٤.
(٤) ابن القفطي: ص ٢٤٠ - ٢٤١
(٥) النُعيّمي: الدارس، دمشق سنة ١٩٤٨ - ١٩٥١، جـ ١، ص ٣٦٢، ٣٨٩، ٣٩٣؛ جـ ٢، ص ٤، ١٢٩.
(٦) Gesch. der Arab.: Brockelmann Litt جـ ١، ص ٣٩٣/ ٤٩٤، قسم ١، ص ٦٧٨.
(٧) مجلة المشرق، سنة ١٩٥٤، ص ١٩٦ - ١٨١ ..
خورشيد [سوردل D. Sourdel]
[ ١ / ٣٢ ]
"الآمدى" محمد بن محمد أبو حامد ركن الدين السمرقندي: فقيه حنفى وصوفى توفى ببخارى فى التاسع من جمادى الآخرة عام ٦١٥ هـ (سبتمبر ١٢١٨ م). وقد برّز بصفة خاصة فى الجدل، ووضع فيه بابا يعرف عند الفرس باسم "جُست" أى البحث. وأهم تصانيفه فى الجدل: "كتاب الإرشاد" (انظر Les mss. arabes: H. Derenbourg de l'Escorial، رقم ٦٥٠، ٢) ورسالته المسماة "الطريقة العميدية فى الخلاف والجدل" المحفوظة بدار الكتب المصرية فى القاهرة (انظر فهرس الكتب العربية بالدار، جـ ٤، ص ٧٩).
أما أهم مصنفاته بالنسبة لنا فهى مؤلفه الصوفى "كتاب مرآة (حياة) المعانى فى إدراك العالم الإنساني" ويتناول افتقار العالم الأصغر إلى العالم الأكبر، وهو اقتباس من ترجمة فارسية للكتاب الهندى "أمرته كند" لباهوجرا (؟) الناسك البرهمى (انظر Mem- de i'academie des in-: de Guignes scriptions جـ ٢٦، ص ٧٩١؛: Gildmeister Scriptor. or. de rebus indicis ص ١١٥؛ . Pertsch W. فى Festgruss an Roth، سنة ١٨٩٣ م، ص ٢٠٨ - ٢١٢) وقد أصدر ابن عربى نسخة جديدة من هذا الكتاب بعد أن صححها على الأصل مستعينًا بأحد النساك (انظر مخطوطات هذا الكتاب فى L.: Brockelmann . A. G، ص ٤٤٦، رقم ١٠٠).
ونقول أخيرًا إن بين أيدينا أيضًا رسالة فلسفية فى الطلسمات للمترجم له عنوانها "حوض الحياة" وهى محفوظة بباريس "انظر Cata-: de Slane -logue des mss. ar. de la bibliotheque na tionaLe رقم ٧٧٣، ٢).
المصادر:
(١) ابن خلكان، بولاق ١٢٩٩ هـ، جـ ١، ص ٦٠٤، رقم ٥٧٥.
(٢) ابن قطلوبغا: تاج التراجم فى طبقات الحنفية، طبعة فلوكل رقم ١٧١.
(٣) Gesch d. arab. Litter.: Brockelmann
[بروكلمان Brockelmann]
[ ١ / ٣٣ ]