قال علماؤنا رحمة الله عليهم: قوله ﵇: «أكثروا ذكر هاذم اللذات؛ الموت» كلام مختصر وجيز، قد جمع التذكرة، وأبلغ في الموعظة، فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره؛ نغّص عليه لذّته الحاضرة، ومنعه من تمنّيها في المستقبل،
_________________
(١) أخرجه أحمد (٤/ ١٢٤) والترمذي (٢٤٥٩) وابن ماجه (٤٢٦٠) والحاكم (١/ ٥٧ و٤/ ٣٢٥) والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٨٤/ ٧١٤٣/٧) وفي «مسند الشاميين» (٤١٣، ١٤٨٥) والبيهقي في «السنن» (٣/ ٣٦٩) وفي «شعب الإيمان» (٣٥٠/ ١٠٥٤٦/٧) وفي «الآداب» (٩٩١) وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٦٧). من طريق: أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شدّاد بن أوس مرفوعا. قال الترمذي: «حديث حسن»! وقال الحاكم: «على شرط البخاري»!! فتعقّبه الذهبي بقوله: «لا والله؛ أبو بكر واه». وأبو بكر؛ هو: ابن أبي مريم؛ «ضعيف». والحديث ضعّف إسناده الشيخ الألباني ﵀ في تحقيقه على «المشكاة» (٥٢٨٩).
(٢) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٢٥٢) والخطيب في «تاريخه» (١٢/ ٧٢ - ٧٣)، وصحّح إسناده الألباني في «إرواء الغليل» (٣/ ١٤٦).
(٣) أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (٥١٢/ ٩٩٢/٢) ومن طريقه القضاعي في «مسند الشهاب» (١٤١٠) من طريق: أنيس؛ أبو عمر المستملي، حدثنا داود بن رشيد، نا الربيع بن بدر، عن يونس، عن الحسن، عن عمار بن ياسر ﵁ قال: فذكره مرفوعا. وإسناده ضعيف جدا؛ الربيع بن بدر «متروك». ولكنه صحّ موقوفا من قول عمار ﵁ عند أحمد في «الزهد» (١٧٦)، وكذا من قول ابن مسعود عند ابن المبارك في زوائد نعيم بن حماد على كتاب «الزهد» رقم (١٤٨)، وانظر «السلسلة الضعيفة» (٥٠٢).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) انظر «الجامع لأحكام القرآن» للمصنف (١٨/ ٢٠٧).
[ ١ / ١٨ ]
وزهّده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس الراكدة، والقلوب الغافلة تحتاج إلى تطويل الوعّاظ، وتزويق الألفاظ، وإلا ففي قوله ﵊: «أكثروا ذكر هاذم اللذات» مع قوله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [آل عمران: ١٨٥] ما يكفي السامع له، ويشغل الناظر فيه. وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كثيرا ما يتمثّل بهذه الأبيات:
لا شيء مما ترى تبقى بشاشته … يبقى الإله ويؤدي المال والولد
لم تغن عن هرمز يوما خزائنه … والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح له … والإنس والجن فيما بينها ترد
أين الملوك التي كانت لعزّتها … من كلّ أوب إليها وافد يفد؟
حوض هنالك مورود بلا كذب … لا بدّ من ورده يوما كما وردوا