[وهي نبات لا ورق لها ولا ساق، توجد في الأرض من غير أن تُزرع، قيل: سميت بذلك لاستتارها، يقال: كَمَأَ الشهادةَ إذا كتمها. ومادة الكَمْأة من
_________________
(١) انظر: "المنهاج في شرح مسلم" للنووي (١٤/٤٢١) .
[ ٧٤ ]
جوهر أرضي بخاريٍّ، يحتقن نحو سطح الأرض بِبَرْد الشتاء ويُنْمِيه مطر الربيع، فيتولَّد ويندفع متجسِّدًا. والعرب تسمي الكمأة: بناتَ الرعد؛ لأنها تكثر بكثرته، ثم تنفطر عنها الأرض؛ وأجودها ما كانت أرضه رملةً قليلةَ الماء] (١٣٤) .
وفي فضل الكَمْأة، ومداواة العين بها، قال النبيُّ ﷺ: «الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ» (١٣٥) . [أما كون الكَمْأة من المنِّ، فالمعنى: أنه من الممنون به من الله تعالى؛ حيث إنه ليس للعبد فيه شائبةُ كَسْبٍ ولا صُنع فيه لأحد؛ فكان بذلك مَنًّا محضًا] (١٣٦)، [وقد شبَّهها النبيُّ ﷺ بالمنِّ الذي كان
_________________
(١) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/١٧٣) .
(٢) متفق عليه من حديث سعيد بن زيد ﵄: أخرجه البخاري؛ كتاب: التفسير، ٢- سورة البقرة: ٤- باب قوله تعالى: [البَقَرَة: ٥٧] ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى﴾، برقم (٤٤٧٨)، ومسلم؛ كتاب: الأشربة، باب: فضل الكَمْأة ومداواةُ العين بها، برقم (٢٠٤٩) .
(٣) انظر "الفتح" لابن حجر (١٠/١٧٣) .
[ ٧٥ ]
ينزل على بني إسرائيل؛ لأنه كان يحصل لهم بلا كُلْفة ولا علاج، والكمأة كذلك تحصل بلا كلفة ولا علاج ولا زرع بزرٍ ولا سقي ولا غيره. وقيل: هي فعلًا من أصناف المنِّ الذي أنزله الله تعالى على بني إسرائيل حقيقةً، عملًا بظاهر اللفظ] (١٣٧) . وقد صحَّ في الحديث: «الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ ﵎ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ» (١٣٨) .
وأما العلة في كون مائها شفاء للعين [فإنما اختُصّت بهذه الفضيلة لأنها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة، ويُستنبط منه أن استعمال الحلال
_________________
(١) انظر "شرح مسلم" للنووي (١٤/٢٣٣) .
(٢) أخرجه مسلم؛ كتاب: الأشربة، باب: فضل الكمأة ومداواة العين بها، برقم (٢٠٤٩)، عن سعيد بن زيد ﵄.
[ ٧٦ ]
المحض يجلو البصر، والعكس بالعكس] (١٣٩)، وفي معنى قوله ﷺ: «وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ»، احتمالات ثلاثة (١٤٠):
١- أن ماءها مجردًا هو شفاء مطلقًا (١٤١) . (ويستخرج منها بشيِّها واستقطار مائها؛ لأن النار تُلطِّفه وتُنضِجه، وتذيب فضلاته ورطوبته المؤذية، وتُبقِي منافعَه) (١٤٢) .
٢- أن ماءها شفاء للعين إذا خُلِط بدواء - كالإثمد وغيره من الأكحال - ثم عولجت به العين.
٣- أن التداوي بها يعتمد على نوع الداء في العين؛ فإن كان لتبريد حرارة
_________________
(١) انظر: "الفتح" لابن حجر (١٠/١٧٤) .
(٢) انظر: "المنهاج شرح مسلم" للنووي (١٤/٢٣٣) .
(٣) هذا القول رجّحه النوويُّ ﵀ - في شرحه على صحيح مسلم بالعزو السابق -، وعبارته: (والصحيح، بل الصواب أن ماءها مجردًا شفاءٌ للعين مطلقًا، فيُعصر ماؤها ويُجعل في العين منه، وقد رأيت أنا وغيري في زمننا من كان عَمِي وذهب بصره حقيقةً فكحل عينه بماء الكمأة مجردًا فشفي وعاد إليه بصره، وهو: الشيخ العدل الأمين الكمال بن عبد الله الدمشقيُّ، صاحب صلاح ورواية للحديث، وكان استعماله لماء الكمأة: اعتقادًا في الحديث وتبرُّكًا به، والله أعلم. اهـ. قال ابن حجر في "الفتح" (١٠/١٧٤): وينبغي تقييد ذلك بمن عرف من نفسه قوة اعتقادٍ في صحة الحديث والعمل به، كما يشير إليه آخر كلامه. اهـ. يعني: كما يشير آخر كلام النوويِّ ﵀ من أن الشيخ الكمال المذكور كان عظيم الاعتقاد بصحة حديث الكمأة، ومشروعية مداواة العين بمائها، فلا يقاس عليه غيره، ولا تعمّم هذه القاعدة، لأن فعل الصالحين من عباد الله يدخل فيه الاستشفاء الروحي، وقد لا يحصل ذلك لغيرهم، والله أعلم.
(٤) انظر: "الطب النبوي" لابن القيم (ص٣٦٥) .
[ ٧٧ ]
العين وحسب فماؤها مجردًا شفاء، وإن كان لغير ذلك فلا بد من تركيب مائها مع غيره.
(والكمأة فيها جوهر مائي لطيف، يدل على خِفَّتها، والاكتحال بها نافع من ظلمة البصر والرَّمَد الحارِّ، وقد اعترف فضلاء الأطباء بأن ماءها يجلو العين) (١٤٣) .
تنبيه: (إن عصر الكمأة مطلقًا دون تقشيرها خطأ؛ لأن ماءها هنا يختلط بالمواد البروتينية، وفي هذه الحالة يسبب عصيرها حساسية للعين) (١٤٤) .
(والكمأة أنواع، منها أبيض، ومنها
_________________
(١) المرجع السابق، (ص٣٦١) .
(٢) انظر: "الطب النبوي، رؤية علمية". للبروفيسور عبد الباسط السيِّد (ص١١٤) .
[ ٧٨ ]
أحمر أو أصفر، وإن الكمأة التي ذكرها رسول الله ﷺ هي الكمأة البيضاء، التي تنمو في الجزيرة العربية غالبًا، وهي كمأة لذيذة الطعم، وليست حِرِّيفة (حادة الطعم) . وقد أثبتت تجربة علمية شملت الماء المأخوذ من الكمأة بعد تقطيعها إلى قطع صغيرة، أن ماءها يحتوي على مضادٍّ حيويٍّ واسع المدى يعمل ضد كل أنواع البكتيريا المُوجِبة الجرام، أو السالبة الجرام، لذلك فإن استخدامها في علاج الرَّمَد أمرٌ نفعه مُتيقَّن - إن شاء الله - سواء أُخِذ ماؤها من تقطيع الكمأة الطازجة، أو بعد تسخينها في الماء لدرجة حرارة تقل عن ٤٥ درجة مئوية) (١٤٥) .
_________________
(١) المرجع السابق (ص١١٥) . والتجربة المذكورة قام بها البروفيسور السيِّدُ بنفسه.
[ ٧٩ ]