في مواطن الفتن والنوازل ينشغل كثيرٌ من الناس بتتبع الأخبار، ويولعون بذلك، ومِن ثَمَّ يغلب على أحاديث المجالس: "سمعت، ورأيت، وأتوقع، ولو كان كذا كان أولى، ولو قُدّم هذا أو أُخِّر ذاك لكان أحرى"، مما يصرف هممهم عن النوافل المستحبة، وربما فرَّطوا في الواجبات، أو أخرجوا الصلاة عن وقتها بسبب السهر في السمر والجدل مثلًا، بجانب الإخلال بواجبات المعاش، وحقوق الأهل والأولاد.
كل ذلك بسبب السهر في قيل وقال، والإغراق في تصفح الجرائد والمجلات، ومتابعة القنوات، بل الشغف بذلك إلى حد إدمانها والوقوع في أسرها (١).
وهذا كله انحراف عن الهدي النبوي في التعامل مع الفتنة، وقد قالﷺ -: "خير الهدي هديُ محمَّد ﷺ" (٢)، فكيف كان هديهﷺ - في ذلك؟
عن أبي هريرة - ﵁ - "قال رسول الله - ﷺ -:
_________________
(١) "معالم في أوقات الفتن والنوازل" للشيخ عبد العزيز السدحان -حفظه الله تعالى- ص (٤٣، ٤٤).
(٢) انظر: "خطبة الحاجة" للألباني - رحمه الله تعالى-.
[ ١١٦ ]
"بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مومنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا" (١).
وكان الحسن البصريّ -رحمه الله تعالى- يقول في هذا الحديث: "يصبح الرجل مُحَرِّمًا لدم أخيه وعِرضه وماله، ويمسي مستحلًّا له، ويُمسي مُحَرِّمًا لدم أخيه وعرضه وماله، ويصج مستحلًّا له" (٢).
وعن أبي هريرة - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: "بادروا بالأعمال ستًّا: الدجال، والدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخويصة أحدكم" (٣).
وعن أم سلمة - ﵂ - قالت: استيقظ رسول الله - ﷺ - ليلةً فَزِعًا يقول: "سبحان الله! ماذا أنزل الله من الخزائن؟ وماذا أنزل (٤) من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات -يريد أزواجه- لكي يصلين (٥)؟ ربَّ كاسيةٍ في الدنيا عارية في الآخرة" (٦).
_________________
(١) رواه مسلم في "صحيحه" رقم (١١٨)، والترمذي (٢١٩٦)، والإمام أحمد (٢/ ٣٠٤).
(٢) نقله عنه الترمذي في "سننه" رقم (٢١٩٨) (٤/ ٤٨٨).
(٣) رواه مسلم، رقم (١١٨).
(٤) أي: أنه أوحي إليه - ﷺ - في نومه ذاك بما سيقع بعده من الفتن، فعبَّر عنه بالإنزال، كما في "فتح الباري" (١/ ٢٥٤).
(٥) قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى-: "فيه الندب إلى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة، ولا سيما في الليل لرجاء وقت الإجابة، لتُكْشَف أو يَسْلم الداعي ومن دعا له". اهـ. "الفتح" (١/ ٢٥٥).
(٦) أخرجه البخاري (١/ ٢٥٣) رقم (١١٥)، وأحمد (٦/ ٢٩٧).
[ ١١٧ ]
فالعمل الصالح وسيلة للثبات على الحق، قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾ [النساء: ٦٦].
وإن النفس وقت الفتن إن لم يبادر المؤمن بإشغالها بالحق، شغلته بالباطل ولا بد.
قال الحسن البصريّ -رحمه الله تعالى-:"نفسك إن لم تشغلها بالحق؛ شغلتك بالباطل".
وصاحب الأعمال الصالحة لا يخزيه الله أبدًا:
ففي حديث بدء الوحي قالت خديجة - ﵂ - للنبي- صلى الله عليه سلم-: "كلا والله! لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتَقْرِي الضيفَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتُكْسِبُ المعدومَ، وتُعين على نوائب الحق" (١).
ورُوي عن النبي - ﷺ - أنه قال: "صنائع المعروف تقي مصارع السوء" (٢).
وُيروى أن الفتنة لما وقعت، قال طلق بن حبيب: "اتقوها بالتقوى".
وعن معقل بن يسار - ﵁ - قال رسول الله - ﷺ -: "العبادة في الهَرْج كهجرة إليَّ" (٣).
قال الأُبِّيُّ المالكي -رحمه الله تعالى-: "الهَرْجُ: الفنتة والاختلاط، ووجه التشبيه: أن المهاجر فَرَّ بدينه ممن يصده عنه إلى الاعتصام برسول الله - ﷺ - وكذلك هذا
_________________
(١) رواه البخاريّ رقم (٣)، ومسلم (٢٤٥) من حديث أم المؤمنين عائشة - ﵂ -.
(٢) روي من طرق عن جمع من الصحابة - ﵃- انظرها في "السلسلة الصحيحة" رقم (١٩٠٨).
(٣) رواه مسلم رقم (٥٣٧٦).
[ ١١٨ ]
المنقطع للعبادة في الفتنة فَرَّ عن الناس بدينه إلى الاعتصام بعبادة ربه ﷿، فهو مهاجر إلى الله ﷾" (١).
وقد قال الله تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [الحديد: ١٠] لأن الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا فعلوا ذلك في وقت خوف وقلة، بخلاف من فعل ذلك بعد الفتح، فإنهم- وإن كانوا موعودين بالحسنى- إلا أنهم أنفقوا وقاتلوا بعد عزة الإِسلام وقوة أهله (٢).
وقال تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: ٤٥].
وذلك لأن الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر.
وقال- جلَّ وعلا- مخاطبًا خليله محمدًاﷺ -: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (٩٧) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (٩٨) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩)﴾ [الحجر: ٩٧ - ٩٩]. فأمرهﷺ - بأن يفزع إلى الصلاة والذكر إذا ضاق صدره بما يقوله أعداء الدين، فإن في ذلك شرحًا للصدر، وتفريجًا للكربة، وهكذا كان هديه ﷺ؛ فقد كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، قال حذيفة - ﵁ -: "رجعت إلى النبي - ﷺ - ليلة الأحزاب وهو مشتمل في شملة يصلي، وكان رسول الله - ﷺ - إذا حَزَبه أَمْرٌ صَلى" (٣).
_________________
(١) "إكمال إكمال المعلم" (٧/ ٢٨٣).
(٢) انظر: "مسائل في الفتن" للصبحان ص (٤١).
(٣) أخرجه الإِمام أحمد (٥/ ٣٨٨)، وابن جرير (١/ ٢٠٥)، وأبو داود (١٣١٩)، وحسَّنه الألباني.
[ ١١٩ ]
وعن أمير المؤمنين عليٍّ - ﵁ - قال: "لقد رأيتنا ليلة بدر، وما فينا إنسان إلا نائم، إلا رسول الله - ﷺ - فإنه كان يصلي إلى شجرة، ويدعو حتى أصبح" (١).
ويُروى أن ثابتًا قال: (كان النبي - ﷺ - إذا أصابته خصاصة نادى بأهله: "صلوا، صلوا". قال ثابت: "وكان الأنبياء إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة") (٢).
ورُوي عن أبي الدرداء - ﵁ - قال: "كان النبي، ﷺ - إذا كان ليلة ريح شديدة، كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح، وإذا حدث في السماء حدث من خسوف شمس أوقمر كان مفزعه إلى الصلاة حتى ينجلي" (٣).
وهكذا كان شأن الصحابة الأبرار - ﵃ -، فقد رُوِيَ عن النضر أنه قال: (كانت ظلمة على عهد أنس، فأتيته، فقلت: "يا أبا حمزة، هل كان هذا يصيبكم على عهد رسول الله ﷺ؟ " فقال: "معاذ الله! إن كانت الريح لتشتد فنبادر إلى المسجد مخافة أن تكون القيامة") (٤).
_________________
(١) أخرجه الإمام أحمد (١/ ١٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٣)، والطيالسي (١١٦)، وأبو يعلى (٢٠٨)، وابن خزيمة (٨٩٩)، وابن حبان (٢٢٥٧)، وصحح إسناده الألباني.
(٢) رواه الإِمام أحمد في "الزهد" ص (١٠)، وابن أبي حاتم، والبيهقي في "الشعب". وانظر: "الدر المنثور" (٤/ ٣١٣)، "تعظيم قدر الصلاة" ص (١٤٠).
(٣) عزاه الندوي في حاشية "الأركان الأربعة" ص (٣٠) إلى الطبراني في "الكبير"، وقال: "وفيه زياد بن صخر".
(٤) "ضعيف سنن أبي داود" رقم (٢٥٨).
[ ١٢٠ ]
هكذا كان شأن الصحابة - ﵃- والتابعين لهم بإحسان في كل جيل مع الصلاة شأن الجندي مع سيفه، وشأن الغني مع ثروته، وشأن الطفل الصغير مع بكائه وصراخه، واستعطافه للأم الحنون، بل كانوا أكثر إدلالًا وثقة بصلاتهم، وأقوى اعتمادًا عليها من كل ذلك، وأصبح ذلك طبيعة لهم لا تفارقهم، فإذا أفزعوا أو أثيروا، وإذا دهمهم عدو، أو تأخر عليهم فتح، أو التبس عليهم أمر، التجئوا إلى الصلاة، وفزعوا إليها.
وفي أعقاب معركة اليرموك، وقف ملك الروم يسائل فلول جيشه المهزوم: "ويلكم، أخبروني عن هؤلاء الذين يقاتلونكم، أليسوا بشرًا مثلكم؟! " قالوا: "بلى أيها الملك"، قال: "فأنتم أكثر أم هم؟! " قالوا: "بل نحن أكثر منهم في كل موطن"، قال: "فما بالكم إذن تنهزمون؟! " فأجابه شيخ من عظمائهم: "إنهم يهزموننا؛ لأنهم يقومون الليل، ويصومون النهار، ويوفون بالعهد، ويتناصفون بينهم" (١).
فللصلاة خصوصية في دفع الفتن ورفعها:
عن عبيد الله بن عدي بن خيارأنه دخل على عثمان بن عفان - ﵁ - وهو محصور، فقال: لا إنك إمام عامة (٢)، ونزل بك ما نرى (٣)،
_________________
(١) "البداية والنهاية" (٧/ ١٥).
(٢) أي: إمام جماعة، أو الإِمام الأعظم.
(٣) من الحصار.
[ ١٢١ ]
ويصلي لنا (١) إمام فتنة (٢)، ونتحرج"، فقال: "الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم (٣)، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم" (٤).
قال الحافظ ابن حجر﵁ -: "وفي هذا الأثر الحض على شهود الجماعة، ولا سيما في زمن الفتنة؛ لئلا يزداد تفرق الكلمة، وفيه أن الصلاة خلف من تُكره الصلاةُ خلفَه أولى من تعطيل الجماعة" (٥).
_________________
(١) يؤمنا.
(٢) رئيس الفتنة الذي خرج على إمام المسلمين.
(٣) ظاهره أنه رخَّص له في الصلاة معهم، كانه يقول: "لا يضرك كونه مفتونًا، بل إذا أحسن فوافقه على إحسانه، واترك ما افتتن به". كذا في "الفتح" (٢/ ٢٢٢).
(٤) تقدم تخريجه ص (١١٣).
(٥) "فتح الباري" (٢/ ١٩٠).
[ ١٢٢ ]